2025屆新高考?xì)v史沖刺精準(zhǔn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的世界

思維導(dǎo)圖2025屆新高考?xì)v史沖刺精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的世界時(shí)空定位階段特征中古時(shí)期（1）政治：在歐洲，西羅馬帝國滅亡后，西歐進(jìn)入封建社會(huì)，推行封君封臣制度，王權(quán)專制、城市自治和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治并存；拜占庭帝國一度繁榮，《查士丁尼法典》名噪一時(shí)；俄羅斯崛起。在亞洲，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國;南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本經(jīng)過大化改新建立中央集權(quán)國家，12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時(shí)期；朝鮮半島則先后出現(xiàn)了新羅、高麗王朝和朝鮮王朝。在非洲，東非出現(xiàn)了阿克蘇姆王國和其他一系列國家；西非地區(qū)，加納、馬里、桑海先后崛起；南非的津巴布韋一度興盛。在美洲，阿茲特克人和印加人建立了強(qiáng)大的帝國，瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明是三大著名的印第安文明。（2）經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行，城市工商業(yè)日益繁榮。拜占庭帝國工商業(yè)繁榮；阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展；奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路。南亞的笈多帝國和德里蘇丹國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮；日本貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。東亞的高麗王朝推行土地國有。古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物，但農(nóng)業(yè)總體落后，東非和西非的一些國家對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，美洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。（3）思想文化：中世紀(jì)西歐的一些城市興辦大學(xué)，但基督教控制著人們的精神生活。拜占庭、阿拉伯、奧斯曼等帝國的文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。笈多帝國時(shí)期，印度教逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教，東亞的日本和朝鮮半島深受中華文化影響。古代非洲的廷巴克圖成為西非重要的文化中心。美洲三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。一、中古時(shí)期的歐洲知識點(diǎn)1：中世紀(jì)西歐的政治和經(jīng)濟(jì)1.封君封臣制度（政治）：背景：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。日耳曼人君主把征服的地區(qū)視為私產(chǎn)，進(jìn)行分封，形成以封君、封臣為基本特征的封建制度。內(nèi)容：封君是授予土地者，當(dāng)封臣受到攻擊時(shí)，封君必須保護(hù)。封臣是領(lǐng)取土地者，必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級封建主都是土地實(shí)際上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。特點(diǎn)：①以封土為紐帶，形成獨(dú)立王國，②等級森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系，③雙向契約（相互權(quán)力義務(wù)），④只對直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)。影響：①國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，形成西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級，使王權(quán)強(qiáng)化建立中央集權(quán)具備可能性（沒有中央集權(quán)，落后于中國秦漢時(shí)期）。②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。2.莊園經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)）：①莊園：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織和主要的基層單位；②領(lǐng)主：直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；為農(nóng)民提供土地；管理莊園事務(wù)，組織生產(chǎn)，征收地租；主持莊園法庭審理莊園案件，裁決糾紛，維護(hù)莊園的秩序。③農(nóng)奴和自由農(nóng)民：農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固定于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，農(nóng)民在法律上是自由人，要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，二者都要向領(lǐng)主繳納租稅。④土地類型：自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴自備工具耕種，收入歸領(lǐng)主所有；農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收。⑤評價(jià)：莊園經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)為主的封建自然經(jīng)濟(jì)；封建莊園帶有相對獨(dú)立封閉性；是封君封臣制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強(qiáng)化和民族國家統(tǒng)一。課堂精練2．13世紀(jì)時(shí)，西歐莊園領(lǐng)主不再親自監(jiān)管農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營地，而是和新開發(fā)的土地一樣，向農(nóng)奴收取租金。農(nóng)奴通過在自由市場上出售剩余的產(chǎn)品，或能變得富足一些以贖買人身自由。這反映出（）A．商品經(jīng)濟(jì)催化莊園經(jīng)濟(jì)解體 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)了重大突破C．領(lǐng)主放松對農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)剝削 D．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變A1．1263年，法國頒布法令規(guī)定：封建領(lǐng)主的貨幣只能在領(lǐng)地內(nèi)流通，國王的貨幣則可以在全國范圍內(nèi)流通。因?yàn)閲醯呢泿疟确饨I(lǐng)主的貨幣更可靠，所以封建領(lǐng)主的貨幣流通受限。此舉（

）A．導(dǎo)致了莊園經(jīng)濟(jì)崩潰 B．促進(jìn)了專制王權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化C．削弱了地方割據(jù)勢力 D．打破了國王與領(lǐng)主的契約關(guān)系C

知識點(diǎn)2：中世紀(jì)西歐的王權(quán)與教會(huì)1.教會(huì)：①經(jīng)濟(jì)上教會(huì)是西歐最大封建主，擁有大量莊園和土地，并向教徒征收什一稅。②政治上教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國王，是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的教階等級制度。③思想上壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們精神生活，束縛人性；基督教神學(xué)控制歐洲社會(huì)，成為西歐社會(huì)最大的封建勢力集團(tuán)，阻礙社會(huì)進(jìn)步。2.王權(quán)的加強(qiáng)：背景：中古中后期,隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定,城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治的推動(dòng)，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。表現(xiàn)：①法國在15世紀(jì)晚期（新航路開辟），基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化；②英國到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)；③15世紀(jì)末，在抗擊阿拉伯人的過程中，西班牙和葡萄牙王權(quán)加強(qiáng)，完成統(tǒng)一。意義：①形成強(qiáng)大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步走向統(tǒng)一；②一定程度影響和促進(jìn)后來的宗教改革運(yùn)動(dòng)；③促進(jìn)歐洲民族國家的逐步形成。3.王權(quán)與教會(huì)的關(guān)系及變化過程：關(guān)系：世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長期并立，互相利用，競爭共存。國王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威。變化過程：①496年，法蘭克國王克洛維賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)；②756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力，歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。③14世紀(jì)初，法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會(huì)議。三級會(huì)議支持國王，反對教皇，確立了國王有權(quán)征稅的原則，法國進(jìn)入等級君主制階段，王權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化。課堂精練4.中世紀(jì)的歐洲，只有領(lǐng)主，沒有國家。領(lǐng)地是領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)，國王無權(quán)干涉。農(nóng)民只知領(lǐng)主，不知國王……中世紀(jì)歐洲還存在一個(gè)以羅馬教廷為首的跨國教權(quán)，教廷有一個(gè)獨(dú)立于世俗國王的統(tǒng)治體系。據(jù)此可知（）A.中世紀(jì)歐洲民族國家領(lǐng)袖就是教廷B.中世紀(jì)歐洲史是王權(quán)與教權(quán)斗爭史C.教廷的統(tǒng)治是從屬于世俗王權(quán)的 D.領(lǐng)主的統(tǒng)治是完全獨(dú)立于國王的B

3.法國瓦盧瓦王朝腓力六世（1328—1350年在位），在蘭斯大教堂加冕或重大戰(zhàn)役之后往往會(huì)舉行進(jìn)入巴黎的慶典，頗像古羅馬的凱旋式。此后，從約翰二世、查理五世到查理六世，該類慶典均被視作國王與臣民“對話的場所”，由主教和市政權(quán)威主持，教會(huì)和大學(xué)的代表到城外迎

接也漸成慣例，甚至連英國蘭開斯特家族的亨利五世、六世統(tǒng)治法國期間，也遵循了這一傳統(tǒng)。舉行這類入城慶典，意在（

）A．推動(dòng)西歐封建城市的崛起 B．強(qiáng)化國王的神圣權(quán)威C．喚醒臣民的民族國家意識 D．弘揚(yáng)古代羅馬的傳統(tǒng)B

知識點(diǎn)3：中世紀(jì)西歐自治城市的發(fā)展1.興起的時(shí)間：10—11世紀(jì)2.背景：隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。3.主要城市：巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等4.基本特征：經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段；政治斗爭——封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，市民爭取城市自治權(quán)。5.爭取自治方式：一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。6.影響:①政治上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的市民階級；城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)；促進(jìn)了國家的統(tǒng)一；市民階級參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)；②經(jīng)濟(jì)上：城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊經(jīng)濟(jì)制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽；③思想上：在西歐城市市民爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利等意識逐步覺醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)，為后來的人的思想解放產(chǎn)生了影響；④文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。課堂精練6．中世紀(jì)英國某市商人行會(huì)規(guī)章規(guī)定：除基爾特會(huì)員之外，任何人皆不得購買蜂蜜、油脂、腌青魚、磨石、生革、生皮，或任何種類之油，亦不得開設(shè)酒館；違反此項(xiàng)禁令者，一經(jīng)查明屬實(shí)，應(yīng)即沒收其貨物歸于國王。這反映該市（

）A．工商業(yè)經(jīng)營范圍大受限制 B．工商業(yè)者遭受國王的盤剝C．工商業(yè)自治得到王權(quán)支持 D．工商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致行業(yè)壟斷C

5．1215年，英王約翰正式承認(rèn)了更多的管理各類事務(wù)的官員。雖然這些官員同王室之間還存在著千絲萬縷的聯(lián)系，但他們首先是屬于城市的，而不隸屬于國王，其主要職能就是為城市服務(wù)。這反映了這一城市管理體系的出現(xiàn)（

）A．?dāng)U大了城市各階級的差距 B．滿足了城市生產(chǎn)生活需求C．推動(dòng)了英國基層法治建設(shè) D．代表了城市封建主的需求B

知識點(diǎn)4：知識點(diǎn)4：中世紀(jì)西歐的法律與文化（選必內(nèi)容）1.法律：“日耳曼法”：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布。羅馬法：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播；13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。普通法：11世紀(jì)，英國諾曼王朝設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判；12世紀(jì)前后在英國形成，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上，是全國普遍適用的法律；13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。2.文化：背景：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號?；浇涛幕挠绊懀孩倩浇虝?huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活?；浇涛幕妮d體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)；神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治；他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。②《圣經(jīng)》對西歐文學(xué)藝術(shù)的影響。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話；騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。3.中世紀(jì)西歐文明的特征及演變：（1）基本特征：①封君封臣制度（社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物）；②莊園與農(nóng)奴制度（莊園：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位）；③基督教占據(jù)主導(dǎo)地位(政治經(jīng)濟(jì)和文化教育上)。（2）中后期變化：①政治：王權(quán)加強(qiáng)，民族國家開始形成；早期議會(huì)出現(xiàn)。②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起；城市復(fù)興、自治。③文化：世俗文化的發(fā)展和大學(xué)興起。課堂精練8.判例法的近代化是在法官、當(dāng)事人、律師的共同參與下得以完成的。即使是在大陸法系，《法國民法典》的起草者也大多是法學(xué)家，他們是以學(xué)者身份而不是以官員身份參與法律起草的。西方法律的上述特點(diǎn)（）A．確保了法律程序公正 B．導(dǎo)致法律體系缺乏權(quán)威性C．增強(qiáng)了立法的獨(dú)立性 D．體現(xiàn)了法律淵源的多樣性C

7.12世紀(jì)下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中?！麄兦秩氲劫F族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在（）A．確立法律至上原則B．?dāng)U大王室領(lǐng)地 C．瓦解封建莊園制度 D．強(qiáng)化國王權(quán)力D

知識點(diǎn)5：中世紀(jì)東歐——拜占庭帝國1.來源：395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。2.強(qiáng)盛到衰亡：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。7世紀(jì)中后期，帝國喪失了大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)。1453年，君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡。3.經(jīng)濟(jì)：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。4.法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5.宗教：1054年，基督教會(huì)正式分裂天主教和東正教。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。6.文化及特點(diǎn)：拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以羅馬式穹頂而聞名。特點(diǎn)：繼承了古代希臘、羅馬文化；融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。7.影響：對東歐的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局；尤其對俄羅斯的（文藝、宗教、建筑、生活、擴(kuò)張）產(chǎn)生了重要影響。課堂精練10.恩格斯曾指出：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！倍鞲袼惯@一論斷意在強(qiáng)調(diào)，拜占庭文化（

）A．打下了近代歐洲文明的底色 B．迎合了資本主義時(shí)代的訴求C．促進(jìn)了不同地區(qū)間文化互鑒 D．助推了歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)D

9.拜占庭人在6世紀(jì)后半葉仍可理解(拉丁語與希臘語)混合式表述，但到7世紀(jì)，拉丁語水平進(jìn)一步退化，逐漸喪失閱讀《民法大全》的能力。

由此《民法大全》無法繼續(xù)使用，羅馬法編纂陷入困境。這是由于（

）A．帝國統(tǒng)治區(qū)域變化 B．基督教會(huì)壟斷教育C．對外交往趨于封閉 D．文化水平急劇下降A(chǔ)

知識點(diǎn)6：中世紀(jì)東歐——俄羅斯1.興起及發(fā)展：基輔羅斯：9世紀(jì)建立，深受拜占庭帝國的影響；13世紀(jì)上半期，被蒙古征服。莫斯科公國：16世紀(jì)初，以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立，并向周圍擴(kuò)張；1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。2.文化（深受拜占庭文化的影響）：①宗教：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②文學(xué)：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。③建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。課堂精練12.伊凡四世（1530—1584）實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，將全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。這些措施（

）A．加劇了地方的分裂割據(jù) B．促進(jìn)了西歐的城市自治C．鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán) D．有助于反抗蒙古的統(tǒng)治C

11.自伊凡三世起，俄國還保存著分封的公國和有食邑的貴族，食邑貴族以大公名義執(zhí)行行政、司法、財(cái)稅和軍事的職能。伊凡四世加冕后，建立起一批作為中央管理機(jī)構(gòu)的衙門，從封地貴族、商人、手工業(yè)者和國有農(nóng)民中選舉的“地方司法稅務(wù)官”取代波雅爾（僅次于沙皇的親王王子）的總督和鄉(xiāng)長。據(jù)此可知，伊凡四世的統(tǒng)治（

）A．?dāng)[脫了羅馬教會(huì)的束縛 B．推動(dòng)了地方自治的發(fā)展C．加強(qiáng)了俄國的專制集權(quán) D．促進(jìn)了俄國社會(huì)的轉(zhuǎn)型C

西歐封建社會(huì)西歐封建社會(huì)新變化拜占庭和俄羅斯城市的興起與自治教會(huì)：經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，享有特權(quán)，與王權(quán)對抗，壟斷思想，控制人們精神生活王權(quán)加強(qiáng)封君封臣制：背景：自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)蕩的產(chǎn)物

內(nèi)容：封臣效忠封君，服兵役。在領(lǐng)地內(nèi)有較大自主權(quán)

特點(diǎn)：以土地為紐帶，層層分封，雙向契約，等級森嚴(yán)，依次從屬莊園制：是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴制：農(nóng)奴沒有人身自由，為封建主服勞役，繳稅。促進(jìn)民族國家發(fā)展，工商業(yè)發(fā)展，加速了封建社會(huì)解體手段：和封建主談判，金錢贖買，武裝暴動(dòng)影響：促進(jìn)了國王統(tǒng)一事業(yè)。有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展拜占庭：首都：君士坦丁堡

經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，成為溝通東西方的橋梁

《查士丁尼法典》、《羅馬民法大全》俄羅斯：沙皇專制：伊凡四世加冕為沙皇，實(shí)行特轄領(lǐng)地制

鎮(zhèn)壓大貴族，加強(qiáng)中央集權(quán)第3課

中古時(shí)期的歐洲

二、中古時(shí)期的亞洲知識點(diǎn)1：東亞——日本1.“大化改新”：646年，日本孝德天皇實(shí)行改革，以唐制為藍(lán)本，模仿中國建立封建中央集權(quán)國家。大化改新后，大和正式改名日本國。2.幕府統(tǒng)治：背景：10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解，形成莊園，隨著大莊園制的發(fā)展，貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)，豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。建立：武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府；衰落：17世紀(jì)，德川幕府意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響。1868年，明治維新，日本進(jìn)入資本主義社會(huì)。特征：皇權(quán)旁落，幕府掌握實(shí)權(quán)；將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。3.文化：①遠(yuǎn)古時(shí)期，神道逐漸發(fā)展起來；7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)以后，逐漸形成了武士道。②詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。③法隆寺是日本古代建筑的代表。④大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。4.受中華文化影響：在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展；借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名；中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。課堂精練2.日本元久二年(1205年),源通具、藤原定家等人奉詔編寫了《新古今和歌集》。該歌集代表了日本中世紀(jì)的和歌新風(fēng)，展現(xiàn)了“幽玄”之美，反映了“貴族社會(huì)、貴族文化”向“武士社會(huì)、武士文化”的轉(zhuǎn)變，以及貴族文人在武士政權(quán)下的生活狀態(tài)和心理變化。這一現(xiàn)象是（

）A．幕府政治體制形成的產(chǎn)物 B．政府加強(qiáng)鎖國政策的結(jié)果C．中國儒學(xué)廣泛傳播的影響 D．侵朝戰(zhàn)爭遭到慘敗的后果A

1.10世紀(jì)時(shí)，莊園在日本遍布全國。莊園主大多為中央貴族、地方豪門和大寺院，他們委派代理人——莊官管理莊園。莊園出現(xiàn)之初尚須向政府交納租稅，但自9世紀(jì)中葉以后，有權(quán)勢的莊園主獲得“不輸不入”的特權(quán)，從而使莊園擺脫了政府的財(cái)政控制。地方中、小貴族為逃避國家賦稅和徭役，紛紛把自己的土地寄進(jìn)給中央權(quán)貴，自己則變成莊官。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．穩(wěn)定了國家財(cái)政收入 B．減輕了農(nóng)民人身控制C．削弱了中央集權(quán)體制 D．抑制了地方豪強(qiáng)勢力C

知識點(diǎn)2：東亞——朝鮮1.演變：7世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家；10世紀(jì)初新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度；14世紀(jì)末高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮；16世紀(jì)末，明朝派軍赴朝抗擊日本侵略，歷經(jīng)7年取得抗擊日本侵略的勝利，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣先后犧牲。2.文化：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器；7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺；12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書；音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。3.文化交流：佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入，典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響；漢字長期在朝鮮半島使用，朝鮮在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了本民族文字；朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。課堂精練4.高麗王朝的《高麗律》規(guī)定：“年古七十以上父母無守護(hù)，其子孫犯罪應(yīng)配島者，存留孝養(yǎng)?！睋?jù)史載，高麗“刑無慘酷之科，唯惡逆及罵父母者斬”。這表明高麗王朝（

）A．法律的禮法融合特征 B．以立法保護(hù)弱勢群體C．社會(huì)各階層推崇儒學(xué) D．民族孝文化歷史悠久A

3.687年，新羅實(shí)行祿邑制，國家對文武官吏授予一定數(shù)量的收租地作為祿邑。此外，國家或大貴族還向寺院捐贈(zèng)大量土地，如693年捐贈(zèng)柏栗寺的土地多達(dá)萬頃，這些土地后來都變成了僧俗封建主的私有地。這表明新羅（

）A．封建土地私有制開始形成 B．國內(nèi)階級矛盾不斷激化C．封建生產(chǎn)關(guān)系在不斷發(fā)展 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速C

知識點(diǎn)3：西亞——阿拉伯帝國1.建立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，逐步使阿拉伯半島基本統(tǒng)一。7世紀(jì)中期，阿拉伯人大規(guī)模擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.政治：①建立了中央集權(quán)的國家政治體制。②最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（政教合一）。③下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告（與中國古代的樞密院職能不同，中國主管軍事）；財(cái)政部負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)收支類似中國古代的戶部）。3.經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿(mào)易，活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。4.文化成就：文學(xué)：詩歌：“懸詩”；故事集：《天方夜譚》影響廣泛，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到這一故事集的影響。數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；阿拉伯?dāng)?shù)字（印度人發(fā)明）是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。天文：白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，其《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。5.文化特點(diǎn)：①融合了從伊比利亞半島到印度北部文化遺產(chǎn)，具有多元性；②注意把融合學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來，具有包容性和先進(jìn)創(chuàng)新性；③伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。課堂精練6.．公元8世紀(jì)初；阿拉伯人逐步征服伊比利亞半島。在穆斯林統(tǒng)治期間，大量當(dāng)?shù)赝林朔艞壛吮久褡宓恼Z言，和阿拉伯人通婚，講阿拉伯語，廣泛吸收外來的科學(xué)文化知識，并以此為榮。由此可見，阿拉伯人的統(tǒng)治（

）A．以促進(jìn)文化多元化為宗旨 B．以文化殖民為主要方式C．造成當(dāng)?shù)孛褡逡庾R的消泯 D．推動(dòng)了區(qū)域文化的重構(gòu)D

5.對于阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)(大規(guī)模翻譯古希臘羅馬及東方科學(xué)文化典籍)，恩格斯曾評說：“在羅曼語(拉丁語，主要包括法語、西班牙語、意大利語等)諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學(xué)中得到的營養(yǎng)、明快的自由思想，愈來愈根深蒂固?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)百年翻譯運(yùn)動(dòng)（

）A．利于促進(jìn)東西方文化的交流互鑒 B．造就了歐洲文化繁榮的局面C．為歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想助力 D．引領(lǐng)了世界文化的發(fā)展潮流C

知識點(diǎn)4：西亞——奧斯曼土耳其帝國1.興起:13世紀(jì)，逐步征服小亞細(xì)亞；14世紀(jì)中期，征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。2.建立:1453年，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。3.擴(kuò)張:16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。4.統(tǒng)治：①政治：最高統(tǒng)治者蘇丹是宗教領(lǐng)袖、國家和軍隊(duì)的主宰和全國土地的最高所有者（信奉伊斯蘭教，政教合一）。宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。②經(jīng)濟(jì)繁榮：15～16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。③壟斷商路：帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。課堂精練8.．奧斯曼帝國蘇萊曼時(shí)期（1494-1566），天主教在位于伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國還鼓勵(lì)境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時(shí)期（

）A．天主教成為帝國的文化符號 B．宗教政策相對寬容C．致力于武力征服拜占庭帝國 D．各教派呈均勢格局B

7.奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（）A．意在以羅馬帝國繼承者自居 B．說明奧斯曼帝國崇尚武力擴(kuò)張C．旨在鞏固奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D．反映出羅馬皇帝是各國的偶像C

知識點(diǎn)5：南亞——印度和中古亞洲文明的總體特征1.印度笈多帝國：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一。印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。2.印度德里蘇丹國：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，建立德里蘇丹國，最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。以伊斯蘭教為國教。3.中古亞洲文明的總體特征：區(qū)域西亞南亞東亞核心特征東西方文明的使者多宗教并存的融匯中華千年文化因子政治完備政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，由于宗教沖突處于分裂狀態(tài)。君主專制中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易極其繁榮。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易繁榮農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛。文化繁榮多民族文化交流、多元化，對世界文明傳承、交流、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。多種宗教文化并存，在相互借鑒與沖突中發(fā)展。以中國儒學(xué)文化為中心，影響、相互借鑒。課堂精練10.16世紀(jì)中期至17世紀(jì)初，阿克巴規(guī)定，每個(gè)軍官由皇帝任命；全部政府官員都授予軍階，按軍事方式編制起來；將全國劃為15個(gè)省份并由中央任命省長。信奉伊斯蘭教的他選用印度教人士做高級官員，還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)印度（

）A．以封建專制推行社會(huì)治理 B．笈多帝國統(tǒng)治措施務(wù)實(shí)化C．統(tǒng)治措施激化了宗教沖突 D．開明專制促進(jìn)了印度覺醒A

9.笈多王朝滅亡后，印度在7世紀(jì)建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，分配給臣屬和封國。臣屬的封地稱采邑。各封國也把土地分給下級貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。這表明當(dāng)時(shí)的印度（

）A．雅利安進(jìn)入北部地區(qū) B．奴隸制王朝開始興起C．建立起中央集權(quán)制度 D．進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)D

阿拉伯帝國1453年攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國。最高統(tǒng)治者是蘇丹。政教合一首都：伊斯坦布爾穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教哈里發(fā)掌握政治軍事宗教大權(quán)政教合一。首都：巴格達(dá)朝鮮奧斯曼帝國興起印度日本笈多帝國：印度教成為主要宗教德里蘇丹：突厥人建立，蘇丹掌握最高權(quán)力，伊斯蘭教成為國教大化改新：模仿中國建立中央集權(quán)國家幕府統(tǒng)治：背景：莊園經(jīng)濟(jì)形成、武士集團(tuán)重要性增強(qiáng)。

建立：源賴朝在鐮倉建立幕府。

特點(diǎn)：天皇只是名義上的中央，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)新羅時(shí)代、高麗王朝、朝鮮王朝東西方文化交流的橋梁

控制亞歐商路，阻礙東西方貿(mào)易東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心第4課

：中古時(shí)期的亞洲地位地位三、古代非洲與美洲知識點(diǎn)1：古代非洲文明1．班圖文明：①農(nóng)業(yè)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物。②畜牧業(yè)：馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等。③手工業(yè)：掌握了冶鐵技術(shù)。④擴(kuò)展：活動(dòng)區(qū)域由西非逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?；農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。2．東非：(1)發(fā)展：以阿克蘇姆王國為代表，相對發(fā)展較快，是一種在多種文明因素影響下發(fā)展起來的混合型文明。(2)延續(xù)：①標(biāo)志：10～15世紀(jì)，在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國家，比較著名是桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等。②特點(diǎn)：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以園藝業(yè)為主，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。阿拉伯商人從印度、波斯和中國等地把瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品輸入非洲。作為交換，當(dāng)?shù)爻隹邳S金、象牙和奴隸等。3.西非：王國興起和發(fā)展：8～15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起。這些國家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。馬里征服加納后，進(jìn)一步擴(kuò)張，逐步成為西非最強(qiáng)大的國家，廷巴克圖是西非重要的文化中心。后來桑海擊敗馬里，確立了在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極盛，實(shí)行中央集權(quán)，興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展。4.南非：①興起：11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家。②發(fā)展：14～15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它的統(tǒng)治之下。5.北非：以埃及為代表的北非地區(qū)，發(fā)展時(shí)間早，影響范圍廣，文明程度高 尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件；瀕臨地中海，居于有利的地理位置。課堂精練2.非洲班圖人有編筐匠、木匠、鐵匠、陶工等，這些工匠“每一個(gè)人生產(chǎn)為了自己，同時(shí)也為其他的部落成員，陶工給予編筐匠以陶器而得到筐子，裁縫把縫制好的皮口袋供給鐵匠而得到鐵刀”。這反映了當(dāng)時(shí)班圖人（

）A．重視手工業(yè)技術(shù)的改革創(chuàng)新 B．壟斷了東非的商業(yè)貿(mào)易C．手工業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)商品化趨勢 D．工匠生產(chǎn)分工的專業(yè)化C

1.公元6世紀(jì)時(shí)，亞歷山大里亞的商人科斯馬斯在書中記載：當(dāng)游歷到東非的阿克蘇姆王國時(shí)，他遇到了一些當(dāng)?shù)刂v希臘語的居民；他們學(xué)習(xí)希臘語的目的主要是為了方便與拜占庭商人進(jìn)行商品交易；畢竟拜占庭帝國作為東方商貿(mào)的最大消費(fèi)者，同樣也是阿克蘇姆人利潤的主要來源。據(jù)此可知，阿克蘇姆王國（

）A．在希臘化時(shí)代的文化交融 B．直