高二語文 部編版 選擇性必修上第二單元《兼愛》第二課時(shí) 課件

高二語文—部編版—選擇性必修上第二單元

兼愛（第二課時(shí)）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.探究文本，比較分析，理解“兼愛”的內(nèi)涵，了解墨子“兼愛”思想的獨(dú)特之處。2.拓展延伸，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究墨子“兼愛”思想在歷史中沒落的原因，思考其對現(xiàn)代社會的意義。一、解讀“兼愛”之意

1.觀察并分析“兼”字的小篆字形，你認(rèn)為“兼愛”有何含義？《說文·秝部》：“兼，并也?！薄凹?，持二禾?！奔妫玖x為同時(shí)并有，兼愛，就是全都愛。一、解讀“兼愛”之意

2.請從課文中找出墨子具體闡述兼愛的語句，完成下表，總結(jié)“兼愛”特點(diǎn)。兼愛的措施兼愛的效果愛人若愛其身

視父兄與君若其身

視弟子與臣若其身

視人之室若其室

視人身若其身視人家若其家視人國若其國

國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，群臣父子皆能孝慈，若此則天下治?？偨Y(jié)：(1)“兼愛”就是一種無親疏遠(yuǎn)近，無等級，無差別的平等之愛。

(2)“兼愛”強(qiáng)調(diào)“愛”要結(jié)合“利”，愛人與利己是統(tǒng)一關(guān)系。一、解讀“兼愛”之意3.遭逢亂世，百家爭鳴，“儒”“墨”并稱。墨家的治世藥方是“兼愛”，儒家則強(qiáng)調(diào)“仁愛”，比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的差異，你認(rèn)為墨家為何否定儒家主張，提倡“兼愛”?一、解讀“兼愛”之意3.遭逢亂世，百家爭鳴，“儒”“墨”并稱。墨家的治世藥方是“兼愛”，儒家則強(qiáng)調(diào)“仁愛”，比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的差異，你認(rèn)為墨家為何否定儒家主張，提倡“兼愛”?（1）仁者，人也，親親為大，義者，宜也，尊賢為大。

——《中庸》（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》（3）若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。

——《兼愛》（4）若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能慈孝，若此則天下治。

——《兼愛》

墨家強(qiáng)調(diào)“兼相愛”，愛己愛人，二者等同，君臣父子兄弟之間、國家諸侯家庭之間沒有區(qū)別。而儒家強(qiáng)調(diào)“親親”，要“老吾老”后才推及到“人之老”，可見儒家的仁愛思想是從家庭血緣親情中引申出來的，習(xí)慣于從自我開始層層外推：我——直系血親——百姓——萬物。也就是先愛自己人，后愛別人；先愛父母子女，后愛父老鄉(xiāng)親；先愛族人，后愛世人。甚至同一層面，也有先后，比如先父母后子女，先國君后國民?？傮w說來，儒家雖然也強(qiáng)調(diào)“愛”，也提倡“泛愛眾”，但是它的“愛”是有差別，有等級，有親疏遠(yuǎn)近、高低貴賤之分，這和墨家明顯不同。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要，是以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。他認(rèn)為，儒家的愛，有厚薄，有等級，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張“兼愛”，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己?！嗲镉辍逗谏墓饬痢范?、探究“兼愛”之法1.先秦時(shí)，墨、儒并稱“顯學(xué)”，但先秦以后，儒家一直是中國封建社會的官方思想，而墨家卻慢慢沉落，請選定角度，結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

角度提示：

(1)宗法等級觀念的影響

(2)中國義利觀念的差異

(3)社會生活環(huán)境的制約

(4)統(tǒng)治階級利益的趨向

(5)墨子歷史認(rèn)識的局限……例：觀點(diǎn)一:以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法等級觀念根深蒂固。中國古代是宗法等級社會，儒家“愛有等差”的原則維護(hù)宗法等級制度，自然得到歷代統(tǒng)治者的青睞。而兼愛要求視人之國、人之家乃至人之身若視其國、其家和其身，其中蘊(yùn)含的“平等”“互利”原則沖擊了上位者的利益。觀點(diǎn)二：墨家代表平民階級，“兼愛”思想觸犯統(tǒng)治者利益。墨子出身平民，“兼相愛”的思想和利益需求要求體現(xiàn)出一定的“民本”特點(diǎn)，這令統(tǒng)治者不愿接受。觀點(diǎn)三：中國人重義輕利的價(jià)值取向。國人推崇儒家的重義思想，不恥墨家的尚利傾向，所以為了鞏固統(tǒng)治，歷代統(tǒng)治者多尊儒黜墨。二、探究“兼愛”之法2.歷史沒有選擇墨家，那我們現(xiàn)在重提墨子、兼愛思想是否還有意義和價(jià)值？請同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合具體事例談?wù)勛约旱目捶?。例?/p>

墨子主張?jiān)诖龠M(jìn)利益和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世界的和諧。兼愛要求愛人如愛己，交往時(shí)要相互尊重。疫情緊張時(shí)，中國專家飛越9619公里馳援意大利；塞爾維亞總統(tǒng)求助時(shí)，中國第一時(shí)間回應(yīng)?！吧酱ó愑颍L(fēng)月同天。”墨子主張的愛人如己、互利共贏的理念,不僅適用于當(dāng)代中國的精神文明建設(shè),也同樣適用于國際交往。交相利，但不忘兼相愛。在困難前，中國與各國手拉手，用行動詮釋何為人類命運(yùn)共同體?！凹鎼邸背矫褡濉⒎N族的本身，把“大愛”傳遞到世界的每個(gè)角落。其他：冬奧，新農(nóng)村建設(shè)……

余秋雨先生說:“如果要問我傾向何方，我會毫不猶豫地回答：墨家。雖然難于實(shí)行，卻為天下提出了一種純粹的愛的理想。這種理想就像天際的光照，雖不可觸及，卻讓人明亮。”

墨子的兼愛學(xué)說，包含著對現(xiàn)代和未來極其有用的人文精神以及人道主義精神，落后的時(shí)代排斥它，而我們這個(gè)時(shí)代恰恰擁有墨子“兼愛”思想發(fā)展需要的肥沃土壤。我們批判性地繼承、弘揚(yáng)它，千年前墨子期望的美好生活圖景，可化為幸福的社會現(xiàn)實(shí)。謝謝觀看！高二語文—部編版—選擇性必修上第二單元

兼

愛（第二課時(shí)）答疑課

1.下列對課文中相關(guān)文化常識的表述,不正確的一項(xiàng)是()

A.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。

B.墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆?/p>

C.“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔子。

D.在中國哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，他的思想學(xué)說反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和需要。

答案∶C

解析：C項(xiàng)中“‘圣人’指的是孔子”錯(cuò)誤。本文中的“圣人”指把治理天下作為自己的事務(wù)的人，故選C。

2.《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是（

）

A．滴水之恩，涌泉相報(bào)

B．投我以桃，報(bào)之以李

C．與朋友交，言而有信

D．以牙還牙，以眼還眼

答案∶B

解析：

A.意思為要懂得感恩。

B.比喻相互贈答，禮尚往來。

C.對待朋友要講誠信。

D.指對方使用什么手段，就用什么手段進(jìn)行回?fù)簟?qiáng)調(diào)要勇于回?fù)魧Ψ?。只有B項(xiàng)涉及雙方關(guān)系，故選B。

3.怎么看待“兼愛則治”的觀點(diǎn)的？

答案∶

從本文中可以看出，墨子認(rèn)為兼愛為是，不相愛為非。兼愛必能致治，不相愛必然致亂的道理，乃出于經(jīng)世致用的目的。但是墨子簡單地將社會禍亂歸咎于人們的不相愛，把兼愛看作止亂致治的良方，是出于一種不切實(shí)際的空想。雖然如此，但我們依然要看到：“兼愛”所反映的墨家平等意識，是對儒家愛有差別等級觀念的突破，在當(dāng)時(shí)歷史條件下有一定的進(jìn)步意義。

答案∶

在先秦諸子中，墨家學(xué)派可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，他們共同的地方是都提出了“愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老，以及人之老，幼吾幼,以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

4.試比較儒家“仁愛”思想與墨家“兼愛”思想的異同。

5.有人說，墨家的寶貴之處在于第一次把道德和功利統(tǒng)一了起來。你是否認(rèn)可這