文化發(fā)展的基本路徑導(dǎo)學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化+-

.2文化發(fā)展的基本路徑導(dǎo)學(xué)案一、核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向?？茖W(xué)精神：融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外優(yōu)秀文化的資源。公共參與：準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化過程中善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文化。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：必備知識(shí)：理解發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題、完成時(shí)代任務(wù)。要融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。關(guān)鍵能力：明確發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向。堅(jiān)持學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。三、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】文化發(fā)展的基本路徑【教學(xué)難點(diǎn)】堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心。新課部分自主學(xué)習(xí)要求：閱讀教材，思考下列問題，并做好標(biāo)記。一、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心1.總要求2.具體要求3.文化發(fā)展怎么樣堅(jiān)持以人民為中心二、立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題1.文化與時(shí)代的關(guān)系2.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵三、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新1、融通不同資源的要求2、實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求議學(xué)活動(dòng)1、小組活動(dòng)議學(xué)材料：川北燈戲的源頭可以追溯到明代，清末民初，是燈戲發(fā)展的鼎盛時(shí)期，流傳廣泛，戲班眾多，且與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合。中華人民共和國(guó)成立后，川北燈戲在黨和政府的扶持下，逐漸由田間小戲發(fā)展成為鮮明藝術(shù)特色的地方劇種。過去表演者除農(nóng)民自?shī)首詷吠?，帶專業(yè)性質(zhì)的多系端公（又稱神漢，指舊社會(huì)從事迷信活動(dòng)、施行巫術(shù)的人，一般指男性。主司捉鬼）。其原始聲腔和表演手段，多系道場(chǎng)法事中的程式演化而成，又吸收了大量的時(shí)調(diào)、小曲和民間歌舞。20世紀(jì)80-90年代，川北燈戲以一批內(nèi)容清新、形式活潑，充滿地域特色和鄉(xiāng)土氣息的劇目而蜚聲全國(guó)戲曲界。2006年5月川北燈戲被國(guó)務(wù)院授牌為第一批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺傳”。近現(xiàn)代以來，現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展等因素，川北燈戲受到巨大沖擊，受傳承人不足、與群眾日常融合性不高致觀眾基礎(chǔ)弱、僅現(xiàn)場(chǎng)演出社會(huì)知曉度低、劇目多為舊劇本內(nèi)容創(chuàng)新性不足、表演形式老套等問題，其生存現(xiàn)狀不容樂觀。某中學(xué)學(xué)生說到，我們對(duì)這個(gè)燈戲不太感興趣主要是因?yàn)槠鋬?nèi)容老套，我們現(xiàn)在娛樂主要是用到手機(jī)刷視頻，看看書，或看電影打球，不太喜歡到劇院去。川北燈戲已經(jīng)慢慢走向無處可演、無人能演、無人愿看的境地。任務(wù)：作為閬中人針對(duì)川北燈戲傳承中所面的現(xiàn)狀，請(qǐng)你為如何使川北燈戲“活起來”“火起來”提出具體意見。請(qǐng)完成以下表格。具體問題建議舉措現(xiàn)實(shí)或理論依據(jù)2、獨(dú)立完成提升材料1：在閬師附小，近六百五十位同學(xué)通過鄧荷娟老師，學(xué)習(xí)到了川北燈戲的基本知識(shí)；在南充市文旅職業(yè)學(xué)院，鄧會(huì)長(zhǎng)設(shè)立了專門課程寓教于樂中傳授基本技巧，讓同學(xué)們登上戲臺(tái)，親身體驗(yàn)川北燈戲非遺文化的無窮魅力。傳承的步伐不止于學(xué)校，更是深入了社會(huì)生活。川北燈戲協(xié)會(huì)在閬中古城古戲臺(tái)文化茶園公益演出一千六百多場(chǎng)，進(jìn)行了多次戲曲進(jìn)校園、戲曲下鄉(xiāng)村活動(dòng)，在閬中古城各景點(diǎn)演出近兩千場(chǎng)。極大地豐富了廣大人民的文化生活，構(gòu)筑了川北燈戲在閬中的觀眾基礎(chǔ)。閬中市川北燈戲協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧荷娟說，“川北燈戲是我們的一項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)文化，我們想一直讓它發(fā)揚(yáng)下去，服務(wù)閬中百姓”。思考1：在川北燈戲的傳承中，為什么要深入社會(huì)生活？給我們什么啟示？思考2：川北燈戲的傳承要構(gòu)筑觀眾基礎(chǔ)，說明我們要依靠誰來振興川北燈戲？又是為誰而傳承？那如何讓川北燈戲更好服務(wù)廣大人民？思考3：結(jié)合鄧會(huì)長(zhǎng)的話，說說是什么讓藝人們一直在堅(jiān)持傳承振興川北燈戲？提升材料2：李子柒，原創(chuàng)短視頻創(chuàng)作者。其原創(chuàng)視頻內(nèi)容最初為美食制作，到后面慢慢發(fā)展為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2024年11月12日正式回歸，連續(xù)發(fā)布三條視頻內(nèi)容都為非遺技藝，在網(wǎng)上再度掀起熱潮。2019年12月，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論《文化走出去，期待更多“李子柒”》。2020年5月，成為首個(gè)1000萬中文首個(gè)YouTuber。2021年2月，李子柒以1410萬的YouTube訂閱量刷新了由其創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在深刻影響人們生活的方方面面。近年來，智能手機(jī)、平板電腦、智能可穿戴設(shè)備等智能設(shè)備的普及，使居民互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)間大幅增加。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布第三次全國(guó)時(shí)間利用調(diào)查公報(bào)顯示，居民每日睡覺休息活動(dòng)的平均時(shí)間為9小時(shí)46分鐘，而每日使用互聯(lián)網(wǎng)的平均時(shí)間達(dá)5小時(shí)37分鐘。思考1：材料說明當(dāng)前川北燈戲是在怎樣的時(shí)代背景下？那時(shí)代與文化有著怎樣的關(guān)系呢？思考2：川北燈戲在當(dāng)前時(shí)代背景下，李子柒的成功，給我們讓川北燈戲火起來什么啟示呢？提升材料3：立足傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，燈戲作品推陳出新。川北燈戲協(xié)會(huì)成立以來，不斷收集整理散失的優(yōu)秀民間作品，重新排練搬上舞臺(tái)，重回百姓生活。先后整理恢復(fù)了《竹籃記》《請(qǐng)長(zhǎng)年》《趕煌會(huì)》等幾十個(gè)傳統(tǒng)劇目，川北燈戲協(xié)會(huì)還創(chuàng)作了《張飛斷案》《扶貧路上》《逛古城》等一批符合時(shí)代主題的新編燈戲劇目，使瀕臨沒落的燈戲文化重新在舞臺(tái)上“站起來”、在觀眾心中“活起來”。思考：這些年川北燈戲藝人們的努力，說明川北燈戲在傳承中需要融合哪些資源？還需要融合哪些資源？預(yù)習(xí)自測(cè)1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。()2.文化工作者是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要充分發(fā)揮文化工作者的創(chuàng)造性。()3、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要融通古今中外各種資源，特別是要把握中華傳統(tǒng)文化和國(guó)外文化的資源。()4、人民是文化發(fā)展的主體，讓人民群眾成為文化創(chuàng)造的源泉。()5.文藝工作者要加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。()6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。()構(gòu)建框架六、隨堂練習(xí)1．老百姓想不想看、愛不愛看是檢驗(yàn)舞臺(tái)藝術(shù)的指向標(biāo)?！秶?guó)家舞臺(tái)》聚焦近些年火爆文藝市場(chǎng)的“破圈”舞劇，不以“獲獎(jiǎng)與否”為挑選準(zhǔn)則，而以“大家愛看”為目標(biāo)錨定，深入挖掘劇目創(chuàng)作背后的心路歷程，立體講述“一部劇與創(chuàng)作者的故事”。這表明()①聚焦火爆文藝市場(chǎng)的作品，更能滿足老百姓的文化需求②文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)創(chuàng)作者的故事，更能體現(xiàn)文藝作品的價(jià)值③挖掘劇目創(chuàng)作背后的心路歷程，有利于觀眾更好理解作品④不以“獲獎(jiǎng)與否”為挑選準(zhǔn)則，旨在堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向①② B．①④ C．②③ D．③④2.佾舞成功入選國(guó)家級(jí)非遺名錄后，F(xiàn)市積極推廣佾舞進(jìn)校園活動(dòng)，組織佾舞古詩(shī)詞吟唱活動(dòng)，舉辦佾舞文化講座、弱冠佾生行成人禮活動(dòng)，還在各地開展佾舞展演活動(dòng)，讓古老的佾舞煥發(fā)出生機(jī)和活力。這啟示我們，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來需要（）A.立足社會(huì)實(shí)踐，豐富文化表現(xiàn)形式B.融通不同資源，進(jìn)行文化綜合創(chuàng)新C.順應(yīng)時(shí)代要求，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵D.堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)，借鑒外來優(yōu)秀文化3.2024年3月，習(xí)近平總書記提出兩道“融合命題”：一是探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。二是推進(jìn)文化和旅游深度融合，守護(hù)好青山綠水、藍(lán)天凈土，把自然風(fēng)光和人文風(fēng)情轉(zhuǎn)化為旅游業(yè)的持久魅力。兩道“融合命題”給我們的啟示（

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①將經(jīng)濟(jì)效益放在首位，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)

②文化與科技相互交融，是文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵

③加強(qiáng)文化與科技融合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

④要重視融通不同資源，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展A．①②B．②③C．②④D．③④4.閱讀材料，完成下列要求。北京中軸線縱貫“老北京”南北，穿越700多年滄桑歷史，見證中國(guó)傳統(tǒng)都城營(yíng)建的理想秩序，至今仍呈現(xiàn)著清晰的活化形態(tài)，與北京市民朝夕相伴、和諧共生。近年來，北京市在公眾和社會(huì)力量積極參與下，完成社稷壇、太廟、景山等一批重點(diǎn)文物騰退，開展鐘鼓樓保護(hù)修繕和周圍平房整治工程，打造永定門北望中軸線景觀視庫(kù)，將中軸線中遺保護(hù)與街區(qū)有機(jī)更斷、改善人居環(huán)境結(jié)合起來，老胡同大雜院里的居民過上現(xiàn)代生活。北京市還舉辦中軸線大講堂、中軸線文創(chuàng)市集、中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽等各類活動(dòng)，社會(huì)公眾的參與熱情越來越高；借助“數(shù)字打更人”項(xiàng)目，志愿者們通過“線上+線下”的方式參與文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)。在人們的精心守護(hù)下，古老的北京中軸線綻放出奪目光彩。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”和“文化發(fā)展的基本路徑”的知識(shí)，分析北京市是如何讓古老的中軸線綻放出奪目光彩的。拓展資料——川北燈戲川北燈戲是流行于四川省東北部地區(qū)古老的歌舞小戲，閬中是川北燈戲的故鄉(xiāng)。川北燈戲的劇目多取材于當(dāng)?shù)孛耖g生活，由于它生長(zhǎng)于民間，反映的是民間的人生理念和審美情趣，因而為山鄉(xiāng)民眾所喜聞樂見，并稱之為“農(nóng)民戲”、“喜樂神”。2006年5月川北燈戲被國(guó)務(wù)院授牌為首批"國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"。川北燈戲的形成主要源于該地區(qū)的民間歌舞，儺戲，慶壇等。音樂唱腔來源于川北民間小調(diào)，神歌、佛歌、嫁歌、慶壇中的唱腔，各種勞動(dòng)中的號(hào)子聲等。舊時(shí)打擊樂多用慶壇中的盆鼓、大鑼、鐺鐺。主奏樂器則為一把從業(yè)人自制的胖筒筒，其聲音低沉圓潤(rùn)。經(jīng)歷代燈戲藝人在演出實(shí)踐中，制定出了規(guī)范的唱腔體系和曲牌名稱。即正調(diào)雜曲兩大類，正調(diào)以胖筒筒為代表，包括“聯(lián)八句”“十字韻”“苦板”等、雜曲多采用川北民歌小調(diào)和外來燈戲曲調(diào)，如“盤花洞”“煙五更”“七句半”“補(bǔ)缸調(diào)”等。它們結(jié)構(gòu)短小明快，具有十分濃郁的地方色彩。

表現(xiàn)手法自成體系，大量接受和運(yùn)用了民間的獅舞，龍舞、牛燈、彩龍船、秧歌舞、蓮宵、木偶戲、皮影戲、猴戲等表演技巧。誠(chéng)如燈戲藝人所說“木偶是爹”皮影是媽，猴戲是姊妹，慶壇是它干爸爸。道出了川北燈戲的特色形態(tài)，真可謂戲曲舞臺(tái)獨(dú)樹一幟。

演出劇目以喜劇、笑劇、鬧劇為主，就是悲劇題材也常用喜劇手法處理。喜、跳、笑、鬧為劇目創(chuàng)作的主因，劇目?jī)?nèi)容多為描