河南省九師聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試卷(含答案)

河南省九師聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛(ài)、經(jīng)過(guò)一定時(shí)間檢驗(yàn)、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺(jué)形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說(shuō)，既經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時(shí)間考驗(yàn)，其中的文藝形象往往也會(huì)深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來(lái)，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無(wú)不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國(guó)歷史、時(shí)代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時(shí)代變遷，藝術(shù)魅力也不會(huì)因此削減?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)經(jīng)典作品的這一評(píng)價(jià)，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時(shí)代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時(shí)代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞精神力量》）材料二：作為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)和中國(guó)文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國(guó)“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力。在歷史的長(zhǎng)河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會(huì)人類對(duì)審美和情感本體的重新審視。新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語(yǔ)境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。堅(jiān)持人民立場(chǎng)、闡發(fā)中國(guó)精神的意義體系。習(xí)近平總書(shū)記明確“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對(duì)人民文藝在當(dāng)代語(yǔ)境中的突出與重申，是對(duì)人類文藝活動(dòng)歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場(chǎng)和價(jià)值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評(píng)價(jià)的高度融合。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動(dòng)的內(nèi)核，從孔子“成于樂(lè)”“盡善盡美”的價(jià)值自覺(jué)，到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來(lái)的“文如其人”（突出作者的價(jià)值主導(dǎo)作用）的批評(píng)傳統(tǒng)，注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國(guó)傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動(dòng)史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動(dòng)既要自覺(jué)保存文化過(guò)往有價(jià)值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國(guó)精神。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對(duì)于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的作用進(jìn)一步突顯。在全球化全媒體時(shí)代，在當(dāng)今開(kāi)放的世界，我們需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，讓廣為傳頌、可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象不僅屹立于世界藝術(shù)長(zhǎng)廊，讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場(chǎng)域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。（摘編自徐貞《新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文藝作品中的經(jīng)典人物形象既要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也要能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這是其成為經(jīng)典的必要條件。B.中國(guó)的文藝經(jīng)典形象反映了中華民族的家國(guó)歷史、時(shí)代印記和人性光輝，其所具有的藝術(shù)魅力不會(huì)因時(shí)代變遷而削弱。C.作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象既是一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)文化乃至人類文明的重要組成部分。D.隨著世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化，文化交流在推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮的作用越來(lái)越明顯。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料一和材料二都圍繞中國(guó)文藝作品中的經(jīng)典文藝形象展開(kāi)論述，但二者論述的重點(diǎn)及方向并不相同。B.雖然經(jīng)典文藝形象存在于不同的藝術(shù)門類，但它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺(jué)形式是相同的。C.材料二第三段中兩處引用習(xí)近平總書(shū)記的話闡明“文藝要堅(jiān)持人民的立場(chǎng)”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.我國(guó)傳統(tǒng)文藝一直都注重文藝的價(jià)值取向，追求作品的精神高度，對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.舞劇《五星出東方》從漢朝的文物故事入手，將新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的主題融入作品當(dāng)中，塑造了“春君”等典型形象。B.電視劇《于成龍》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，刻畫(huà)了清正廉潔、勤政愛(ài)民的于成龍這一典型人物形象，契合了當(dāng)今弘揚(yáng)廉政文化的價(jià)值追求。C.話劇《谷文昌》“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，深情勾勒出把個(gè)人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連的基層干部無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高形象。D.電影《西游記之大圣歸來(lái)》把中國(guó)古代神話故事中的孫悟空搬上銀幕，賦予意義拓展，將其設(shè)定為自我救贖成就俠義英雄的形象。4．材料一第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請(qǐng)從論證方法的角度簡(jiǎn)要分析。5．假如你是一名新時(shí)代的作家，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要談?wù)剳?yīng)如何塑造經(jīng)典文藝形象。閱讀下面的文字，完成下面小題。等待（節(jié)選）石鐘山玉蓮在解放區(qū)是積極分子，后來(lái)被區(qū)委書(shū)記選中，被帶到了一個(gè)陌生的地方，在那里接受三個(gè)月的接發(fā)報(bào)技術(shù)訓(xùn)練。當(dāng)然，她還學(xué)習(xí)了許多關(guān)于組織的紀(jì)律和秘密守則等相關(guān)條例，這一切她都牢記于心了。后來(lái)，她被老馮[注]帶到了這座城市里，成了交通站的一名聯(lián)絡(luò)員。起初她對(duì)這座城市是陌生的。有了裁縫店做掩護(hù)，她逐漸認(rèn)識(shí)了許多鄰居，也對(duì)這座城市熟悉起來(lái)。組織的紀(jì)律她是知道的，不和任何人有深入的接觸，包括那些鄰居，和他們更多的是點(diǎn)頭之交而已。裁縫店的工作她一點(diǎn)兒也不陌生。①在解放區(qū)時(shí)，她就是支前模范，縫縫補(bǔ)補(bǔ)的事兒駕輕就熟。沒(méi)多久，裁縫店在她的操持下就有模有樣了。有時(shí)裁縫活兒都接不完，加班加點(diǎn)地工作，她總能在規(guī)定的時(shí)間里把活兒完成。她總是節(jié)衣縮食，有時(shí)見(jiàn)到老馮，還會(huì)把攢下的錢用布袋包好，塞到老馮的口袋里。她知道組織困難，節(jié)省一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。老馮來(lái)裁縫店的次數(shù)并不勤，有時(shí)三天、五天，有時(shí)十天、半月。如果碰到街坊鄰居，她稱呼老馮為表哥。這是老馮教給她的。裁縫店被敵人破獲以后，她就沒(méi)有地方去了。走在街上，她總覺(jué)得有一雙眼睛在暗處盯著她。她不由得一次又一次回頭，但都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么可疑之處。她現(xiàn)在身無(wú)分文，想著還沒(méi)有發(fā)出去的電報(bào)，人也更加焦慮了。突然，她想起老馮之前交代過(guò)，聯(lián)絡(luò)點(diǎn)出事，可以激活下一個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有幾塊石頭，分別刻著“西郊公墓”四個(gè)大字。當(dāng)時(shí)，老馮告訴她，激活這個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的方法，就是把聯(lián)系上級(jí)的字條放在“郊”字的石頭底下即可。一想到這個(gè)備用聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，她立馬精神起來(lái)，不再焦慮了。她是在黎明時(shí)分來(lái)到西郊公墓的，看到門口立著的那幾塊石頭，心里頓時(shí)涌過(guò)一陣暖流。聯(lián)系組織的信是她借了人家的筆寫(xiě)成的，內(nèi)容很簡(jiǎn)單；上級(jí)被捕，我失聯(lián)了，等待指示。玉蓮，她本名叫王玉蓮。當(dāng)上交通員后，老馮說(shuō)，你得有個(gè)代號(hào)，上級(jí)是要認(rèn)人的。她想了半晌，說(shuō)就叫玉蓮吧，好記。老馮琢磨了一下，點(diǎn)了點(diǎn)頭就算同意了。借著黎明的微光，她把寫(xiě)好的字條塞在了西郊公墓“郊”字下面的石頭底下，然后邁著輕松的步伐離開(kāi)了西郊公墓。滿懷希望地，她開(kāi)始等待組織的指示。一天后的下午，她又一次出現(xiàn)了。為了不引起別人的注意，她在街上撿起一個(gè)破袋子，順手拿了一個(gè)瓦片。②正值春天，滿世界到處都是綠油油的一片，野菜長(zhǎng)得到處都是。她裝作挖野菜的樣子，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地接近墓地前那幾塊石頭。她多么希望在那塊石頭下接收到組織留給她的指示呀，從此她就是有組織的人了。這么想，她就不再孤單，仿佛上級(jí)已經(jīng)給她派來(lái)一個(gè)聯(lián)絡(luò)人，就像老馮那樣，隔三岔五地出現(xiàn)在她的面前。她終于把手伸到了石頭底下，發(fā)現(xiàn)放字條的地方是空的：組織終于派人拿走了那張字條。接下來(lái)的時(shí)間里，她每天都裝作挖野菜的樣子，去接近那塊石頭。第一天那塊石頭底下是空的，第二天也是如此。③這幾天她總是看見(jiàn)公墓門前有一個(gè)做保潔的年輕人，拿著掃把在那里掃來(lái)掃去，還不時(shí)地向她這里張望一眼。她很緊張，總怕自己的秘密被發(fā)現(xiàn)，不敢接近那塊石頭，目光卻沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那塊石頭。最后她還是找到了機(jī)會(huì)，趁那個(gè)年輕的保潔工離開(kāi)的當(dāng)口，快速地走到那塊石頭下，把手伸進(jìn)去，結(jié)果還是什么也沒(méi)有。她有幾分失望，后來(lái)又想，她那張字條，一定傳遞到上級(jí)的手里了，上級(jí)是要研究的，或者對(duì)她下一步的安排還沒(méi)有想好，等待是必需的。這么想之后，她的心又一次踏實(shí)了下來(lái)。有一次她正準(zhǔn)備接近那塊石頭時(shí)，那個(gè)年輕的保潔工徑直走了過(guò)來(lái)。之前她并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，他就像從地底下冒出來(lái)一樣。他突然禮貌地對(duì)她打著招呼：“你好，來(lái)掃墓呀！”④她連忙點(diǎn)點(diǎn)頭，臉熱得跟開(kāi)水燙過(guò)一樣。年輕的保潔工大方地對(duì)她微笑著，看樣子他和她年齡相仿，很干凈的一個(gè)小伙子。小伙子問(wèn)：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我?guī)闳?？”她一下子難住了，好在這兩天她是轉(zhuǎn)過(guò)了幾遍墓地的，起初慌亂之后，還是回答道：“在山上的第二排?！毙』镒幽抗鈷哌^(guò)那幾塊石頭，然后用掃把掃過(guò)去，石頭下面干干凈凈的。小伙子的掃帚就像掃在她的心上，讓她心驚肉跳，于是慌慌張張地離開(kāi)了。從此她白天不再去那個(gè)公墓了，改為晚上。晚上的公墓一個(gè)人也沒(méi)有，只有山下殯葬一條街，還有幾家店鋪在開(kāi)張營(yíng)業(yè)。紙幡和紙錢在店鋪門前的風(fēng)中搖曳著。她又一次接近那塊石頭，那里仍空空如也。有一次，她發(fā)現(xiàn)半截紙片在空中飄蕩著。她追過(guò)去，然而一陣風(fēng)吹來(lái)，那半截紙片飛到了空中，飄飄蕩蕩，再也看不見(jiàn)了。她坐在地上哭了起來(lái)。組織留給她的字條有可能被大風(fēng)吹走了，或許讓小動(dòng)物叼走了，她胡亂地想著。一天夜里，她又一次留下了一張字條，放在石頭下時(shí)，仔細(xì)檢查一遍后才離開(kāi)。如果上次她和組織聯(lián)系有了失誤，這次一定不會(huì)失誤的。滿懷希望地，她又開(kāi)始了下一輪的等待。[注]老馮，玉蓮的上級(jí)。裁縫店暴露后，老馮被敵人殘忍殺害，玉蓮也因此與組織失去了聯(lián)系。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.來(lái)到這座城市之前，玉蓮不僅接受過(guò)接發(fā)報(bào)技術(shù)的訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)了許多關(guān)于組織的紀(jì)律和秘密守則等相關(guān)條例。B.雖然裁縫工作是玉蓮用來(lái)掩護(hù)身份的，但她對(duì)這一工作并不敷衍，這從她干不完會(huì)“加班加點(diǎn)地工作”可以看出來(lái)。C.小說(shuō)采用倒敘的手法敘述玉蓮與組織失聯(lián)后尋找組織的故事，中間穿插了玉蓮對(duì)解放區(qū)生活的回憶，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。D.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，如玉蓮去西山公墓前“撿起一個(gè)破袋子，順手拿了一個(gè)瓦片”，展現(xiàn)了其機(jī)智的一面。7．對(duì)文中畫(huà)橫線部分的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.①句交代玉蓮在解放區(qū)時(shí)熟悉縫補(bǔ)工作，這是她能夠?qū)⒉每p店經(jīng)營(yíng)得有模有樣的重要原因。B.②句描寫(xiě)生機(jī)盎然的春景，是為了反襯玉蓮內(nèi)心的焦灼之情，她迫切想要得到關(guān)于組織的指示。C.③句中做保潔的年輕人“不時(shí)地向她這里張望一眼”，可見(jiàn)玉蓮的行為已經(jīng)引起了敵人的懷疑。D.④句運(yùn)用比喻的手法，寫(xiě)出玉蓮害羞的表現(xiàn)，生動(dòng)形象地突出了玉蓮不善與人相處的性格特點(diǎn)。8．“發(fā)現(xiàn)放字條的地方是空的”后，玉蓮的心理發(fā)生了一系列變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。9．小說(shuō)兩次提到玉蓮等待組織的指示，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上（漢武帝）自初即位，招選天下文學(xué)材智之士，待以不次之位。莊助最先進(jìn)，后又得蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋等，并在左右。每令與大臣辯論，大臣數(shù)屈焉。然相如特以辭賦得幸，朔、皋好詼諧。上以俳優(yōu)畜之，雖數(shù)賞賜，終不任以事也。是歲，上常夜出，自稱平陽(yáng)候；旦明，入南山下，射鹿、豕等，馳騖禾稼之地，民皆號(hào)呼罵詈。上以道遠(yuǎn)勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王舉籍阿城以南、盩厔以東、宜春以西及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。時(shí)東方朔在傍，進(jìn)諫曰：“夫南山，天下之阻也。今規(guī)以為苑，絕陂池水澤之利而取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，是其不可一也。盛荊、棘之林，廣狐、菟之苑，壞人冢墓，發(fā)人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而營(yíng)之，垣而囿之，有深溝大渠。夫一日之樂(lè)，不足以危無(wú)堤之輿，是其不可三也?！鄙夏税菟窞樘写蠓?，賜黃金百斤。然遂起上林苑，如壽王所奏。上又好自擊熊、豕，馳逐野獸。司馬相如上疏諫曰：“陛下好陵阻險(xiǎn)射猛獸卒然遇逸材之獸豈不殆哉？夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取。蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂?！搜噪m小，可以諭大。”上善之。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)九》）材料二：贊曰：漢承百王之弊，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱，何有加焉?。ü?jié)選自班固《漢書(shū)·武帝紀(jì)》）10．材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。陛下A好陵B阻險(xiǎn)C射猛獸D卒然E遇逸材F之獸G豈不H殆哉？11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.數(shù)，多次，與“一曲紅綃不知數(shù)”（《琵琶行并序》）中的“數(shù)”意思不同。B.傍，旁邊，與“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”（《木蘭詩(shī)》）中的“傍”意思不同。C.萬(wàn)乘，一萬(wàn)輛兵車。乘，古時(shí)一車四馬為一乘，“千乘”“萬(wàn)乘”是軍事實(shí)力的象征。D.善，認(rèn)為……對(duì)，與“陳康肅公善射”（《賣油翁》）中的“善”意義和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.漢武帝在即位之初就著手選拔博學(xué)有才者，第一個(gè)選拔了莊助，后來(lái)又選拔了司馬相如、東方朔等人。B.漢武帝經(jīng)常微服出宮，到南山射殺鹿、野豬等動(dòng)物，其策馬踐踏莊稼的行為引起了當(dāng)?shù)匕傩盏牟粷M。C.東方朔向漢武帝進(jìn)諫，細(xì)致分析修建上林苑的弊端，最終漢武帝采納了他的意見(jiàn)，并獎(jiǎng)勵(lì)了他一百斤黃金。D.在班固看來(lái)，漢文帝、漢景帝把休養(yǎng)生息作為治國(guó)的首要任務(wù)，對(duì)于稽古禮文的文治事業(yè)，他們還缺乏建樹(shù)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然相如特以辭賦得幸，朔、皋好詼諧。（2）蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形。14．材料二中班固是如何評(píng)價(jià)漢武帝的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？托旭R戴①路岐長(zhǎng)不盡，客恨杳難通。蘆荻晚汀雨，柳花南浦風(fēng)。亂鐘嘶馬急，殘日半帆紅。卻羨漁樵侶，閑歌落照中。[注]①馬戴，唐代詩(shī)人，因?qū)以嚥坏?，常年異地漂泊?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“路岐長(zhǎng)不盡”一句描寫(xiě)道路漫長(zhǎng)，似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，表現(xiàn)了詩(shī)人旅途的遙遠(yuǎn)和艱辛。B.“客恨杳難通”中“客”字說(shuō)明詩(shī)人漂泊在外，“杳難通”突出了詩(shī)人內(nèi)心的羈旅之苦無(wú)人可訴。C.頷聯(lián)運(yùn)用意象疊加的手法來(lái)表情達(dá)意，與馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”有異曲同工之妙。D.這首詩(shī)融描寫(xiě)、議論、抒情于一體，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人心中的無(wú)限感慨，情感真摯感人。16．王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！闭?qǐng)結(jié)合這首詩(shī)歌的頸聯(lián)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中運(yùn)用比喻的手法闡明了詩(shī)人想要回歸田園生活的兩句是“______________，______________”。（2）白居易《琵琶行并序》中“______________，______________”兩句借聽(tīng)眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊的自然景色，從側(cè)面烘托了琵琶女彈奏樂(lè)曲之妙。（3）猿這一意象在中國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，被詩(shī)人用以營(yíng)造孤寂、愁苦、哀傷的氛圍，如杜甫《登高》中的“______________，______________”。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。在黃泛區(qū)下鄉(xiāng)墾荒那些年，我沒(méi)少在黃河灘里割草割麥、種瓜種豆，出一身大汗，就跳進(jìn)黃河里洗個(gè)澡。夕陽(yáng)西下，橋上的列車載著陣陣金光，橋下的黃河水泛著粼粼金光，水中的我也披著閃閃金光。黃河的源頭位于巴顏喀拉山脈北麓的約古宗列盆地，海拔4500米。從雪山上流淌下來(lái)的汩汩小溪，流經(jīng)綠草如茵的天然牧場(chǎng)，在天光映射下閃閃發(fā)亮。眺望昆侖山雪峰皚皚，麗日的陽(yáng)光給這靜穆的秘境之地涂抹了一層金光。當(dāng)年周穆王乘八駿馬車在昆侖山會(huì)見(jiàn)西王母，該是經(jīng)過(guò)了這里吧？起初，黃河流經(jīng)西寧南部時(shí)，（甲），激蕩著白色的浪花。當(dāng)其東下青藏高原，穿過(guò)黃土高原后，河水就變成了黃色。從賀蘭山腳流過(guò)的黃河水，與周圍的稻田融為一體。區(qū)別只在于，黃河水顯得黃稠，兩側(cè)稻田的水則顯得清澈。千年萬(wàn)年，黃河的眾多支流沖出了黃土高原的①________。穿過(guò)鄂爾多斯臺(tái)地和呂梁山脈的黃河，由于落差和泥沙攜帶量加大的原因，成為咆哮奔涌的一條烈河。裹挾著高原土層的黃河，一旦向東越過(guò)三門峽進(jìn)入華北平原，頓時(shí)變得②________，到處滾動(dòng)、狂奔。在古代，因?yàn)槟嗌秤俜e抬高河床，黃河中下游總是三年兩決口、百年一改道。如今，大規(guī)模退耕還林、植樹(shù)造林、修建梯田等綜合治理措施，（乙）。這可以通過(guò)衛(wèi)星云圖得以驗(yàn)證：黃土高原正在逐年變綠，黃河也逐漸澄澈起來(lái)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)框的句子的表達(dá)效果。22．下列選項(xiàng)中，與文中加粗的“該”意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A.校長(zhǎng)的話講完了，下面該你發(fā)言了。B.我該他六百元錢，準(zhǔn)備這兩天就還給他。C.三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子??！D.該地旅游資源豐富，是一個(gè)文化和自然景觀融合的好地方。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2024年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)都頒發(fā)給了AI（人工智能）領(lǐng)域的科學(xué)家，這讓AI又一次引起人們熱議。在教育領(lǐng)域，AI也在悄然改變著傳統(tǒng)的教育模式。AI通過(guò)大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，為學(xué)生提供高度個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃；AI能進(jìn)行24小時(shí)無(wú)間斷的教學(xué)輔導(dǎo)，解決傳統(tǒng)教學(xué)中師資力量不足的問(wèn)題……然而，這種技術(shù)革新也引起了人們的一些擔(dān)憂：在AI教學(xué)的浪潮下，教師是否會(huì)被取代？老師、學(xué)生會(huì)不會(huì)過(guò)度依賴AI？師生關(guān)系是否會(huì)漸行漸遠(yuǎn)？……讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：C.“作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象”說(shuō)法有誤，根據(jù)材料二中“中華美學(xué)精神根植于古代中國(guó)‘氣化流行’‘天人同構(gòu)’的宇宙觀和禮樂(lè)文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力”可知，原動(dòng)力是“中華美學(xué)精神”，不是“經(jīng)典文藝形象”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。2．答案：A解析：B.“它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺(jué)形式是相同的”說(shuō)法有誤，根據(jù)材料一“以不同的審美知覺(jué)形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)”可知，審美知覺(jué)形式是不同的。C.材料二中兩處引用作用不同，第二處引用習(xí)近平總書(shū)記的話，闡明了“文藝要追求精神高度”這一觀點(diǎn)。D.“對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意”于文無(wú)據(jù)，材料二只說(shuō)“注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國(guó)傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因”，并未提及對(duì)于文藝作品具體內(nèi)容的態(tài)度。3．答案：C解析：材料二第二段強(qiáng)調(diào)，經(jīng)典文藝形象必然遵循“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想”。C.話劇《谷文昌》只突出了其“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，并未強(qiáng)調(diào)其“深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，因而不適合作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)。4．答案：①舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說(shuō)明反映生活本質(zhì)，能溫潤(rùn)心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②引用論證，引用習(xí)近平關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。解析：①“從《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無(wú)不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量”，這是舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說(shuō)明反映生活本質(zhì)，能溫潤(rùn)心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品”，這是引用論證，引用習(xí)近平關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。5．答案：①遵循藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國(guó)歷史、時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會(huì)生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象。③堅(jiān)持人民立場(chǎng)，聚焦平凡人物，在藝術(shù)形象身上融入中國(guó)精神。④堅(jiān)定文化自信，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。解析：①文中有“經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯”“經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國(guó)歷史、時(shí)代印記和人性光輝”，可知應(yīng)遵循藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國(guó)歷史，時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②文中有“新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以‘中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)’為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語(yǔ)境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，可知應(yīng)增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會(huì)生活，控掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象。③文中有“堅(jiān)持人民立場(chǎng)、闡發(fā)中國(guó)精神的意義體系”，可知應(yīng)堅(jiān)持人民立場(chǎng)，聚焦平凡人物，在藝術(shù)形象身上融入中國(guó)精神。④文中有“要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)……在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場(chǎng)域中釋放能量，聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景”，可知應(yīng)堅(jiān)定文化自信，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。6．答案：C解析：C.“倒敘”“中間穿插了玉蓮對(duì)解放區(qū)生活的回憶“說(shuō)法有誤，小說(shuō)采用的是順敘的手法，且玉蓮也并未回憶其在解放區(qū)的生活。故選C。7．答案：A解析：B.“是為了反襯玉蓮內(nèi)心的焦灼之情”說(shuō)法有誤，這里的環(huán)境描寫(xiě)暗示玉蓮內(nèi)心充滿希望，而非“焦灼”。C.“玉蓮的行為已經(jīng)引起了敵人的懷疑”說(shuō)法有誤，文中并未交代年輕人的身份，“懷疑”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。D.“比喻的手法”錯(cuò)誤，應(yīng)是夸張，且“臉熱得跟開(kāi)水燙過(guò)一樣”也無(wú)法體現(xiàn)玉蓮“害羞”及“不善與人相處的性格特點(diǎn)”。故選A。8．答案：①組織遲遲沒(méi)有給她指示，玉蓮的心里有一些失望。②想到組織可能在研究她的下一步安排，玉蓮的心里踏實(shí)下來(lái)。③發(fā)現(xiàn)自己引起了年輕保潔工的注意，她的內(nèi)心有點(diǎn)慌亂。④以為組織給自己的紙條被風(fēng)刮走或被小動(dòng)物叼走，玉蓮內(nèi)心悲傷，坐地大哭。⑤玉蓮再次在石頭下放入紙條，內(nèi)心重新燃起希望。解析：①一連兩天發(fā)現(xiàn)是空的，后來(lái)避開(kāi)做保潔的年輕人，到那塊石頭下，“結(jié)果還是什么也沒(méi)有，她有幾分失望”，組織遲遲沒(méi)有給她指示，玉蓮的心里有一些失望。②失望后自我安慰，“她那張字條，一定傳遞到上級(jí)的手里了，上級(jí)是要研究的，或者對(duì)她下一步的安排還沒(méi)有想好，等待是必需的。這么想之后，她的心又一次踏實(shí)了下來(lái)”，想到組織可能在研究她的下一步安排，玉蓮的心里踏實(shí)下來(lái)。③有一天“那個(gè)年輕的保潔工徑直走了過(guò)來(lái)”，并詢問(wèn)玉蓮情況，發(fā)現(xiàn)自己引起了年輕保潔工的注意，她的內(nèi)心有點(diǎn)慌亂，后來(lái)她“慌慌張張地離開(kāi)了”。④改為晚上去找指示，“有一次，她發(fā)現(xiàn)半截紙片在空中飄蕩著。她追過(guò)去，然而一陣風(fēng)吹來(lái)，那半截紙片飛到了空中，飄飄蕩蕩，再也看不見(jiàn)了。她坐在地上哭了起來(lái)。組織留給她的字條有可能被大風(fēng)吹走了，或許讓小動(dòng)物叼走了，她胡亂地想著”，以為組織給自己的紙條被風(fēng)刮走或被小動(dòng)物叼走，玉蓮內(nèi)心悲傷，坐地大哭。⑤“一天夜里，她又一次留下了一張字條，放在石頭下時(shí)，仔細(xì)檢査一遍后才離開(kāi)”“滿懷希望地，她又開(kāi)始了下一輪的等待”玉蓮重新振作，認(rèn)為等待是必要的，于是再次在石頭下放入紙條，內(nèi)心重新燃起希望。9．答案：①結(jié)構(gòu)上，兩次提到玉蓮“滿懷希望地”等待組織的指示形成了照應(yīng)，并呼應(yīng)了小說(shuō)的題目，使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。②人物形象上，玉蓮與組織失去了聯(lián)系，但她卻并未放棄努力，一心等待組織的指示，體現(xiàn)了玉蓮對(duì)組織的忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信念，豐富了人物形象。③主題上，小說(shuō)謳歌了戰(zhàn)爭(zhēng)年代像玉蓮一樣的地下革命者的堅(jiān)強(qiáng)意志，深化了小說(shuō)的主題。解析：①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，小說(shuō)題目是“等待”，第一次是玉蓮塞了紙條后，“滿懷希望地，她開(kāi)始等待組織的指示”。多次沒(méi)有結(jié)果，玉蓮再次塞紙條，繼續(xù)“滿懷希望地”等待。前后兩次“滿懷希望地“等待組織的指示形成了照應(yīng)，并呼應(yīng)了小說(shuō)的題目，使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。②從人物形象看，玉蓮與組織失去了聯(lián)系，但她卻并未放棄努力，兩次塞紙條，一心等待組織的指示。第一次寫(xiě)玉蓮等待組織指示，表現(xiàn)她對(duì)組織的信任與期待;再次塞紙條等待，展現(xiàn)她在困境中堅(jiān)持及對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)。綜合體現(xiàn)了玉蓮對(duì)組織的誠(chéng)和堅(jiān)定的信念，豐富了人物形象。③從主題上看，兩次提到等待，突出了玉蓮在困境中堅(jiān)守信念的精神，小說(shuō)以小見(jiàn)大，揭示在革命斗爭(zhēng)中革命者的艱辛與執(zhí)著，謳歌了戰(zhàn)爭(zhēng)年代像玉蓮一樣的地下革命者的堅(jiān)強(qiáng)意志，深化了小說(shuō)的主題。10．答案：CDG解析：句意:陛下喜愛(ài)攀登險(xiǎn)要的地方，射殺猛獸，萬(wàn)一突然遇到力大兇猛的野獸，豈不是非常危險(xiǎn)嗎?“陵阻險(xiǎn)”“射猛獸”是漢武帝的兩種行為，句式相同，句意相關(guān)，中間及第二句末CD處斷開(kāi);“豈……哉”。固定句式，單獨(dú)成句，G處斷開(kāi)。故選CDG。11．答案：D解析：A.正確?！皵?shù)”，多次/數(shù)量。句意:雖然多次賞賜財(cái)物。"彈完一曲得到的紅綃不計(jì)其數(shù)。B.正確?！鞍?，旁邊/靠近。句意:當(dāng)時(shí)東方朔在武帝身邊。/雄雌兩只兔子一起貼著地面并排跑，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。C.正確。句意:看輕皇帝的萬(wàn)乘尊位而不注意自身的安全。D.正確?！吧啤?，意動(dòng)用法，認(rèn)為……對(duì)/動(dòng)詞，擅長(zhǎng)。句意:武帝認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。/康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭。12．答案：C解析：C.“最終漢武帝采納了他的意見(jiàn)”“說(shuō)法有誤，根據(jù)文中“然遂起上林苑，如壽王所奏”可知，漢武帝并未采納東方朔的意見(jiàn)。故選C。13．答案：（1）但是司馬相如只是因擅長(zhǎng)辭賦寫(xiě)作而得到（武帝）寵幸，東方朔、枚皋喜歡幽默嘲諷。（2）大概聰明的人能在問(wèn)題沒(méi)有萌芽的時(shí)候就能預(yù)見(jiàn)到，有智慧的人能在災(zāi)禍還沒(méi)有成形時(shí)提前避開(kāi)。解析：(1)“特”，只是;“幸”，寵幸;“好”，喜歡。(2)“知者”，有智慧的人;“無(wú)形”，沒(méi)有成形;“而知者避危于無(wú)形”，狀語(yǔ)后置句，即“而知者于無(wú)形避?！?。14．答案：①漢武帝罷黜百家，興建太學(xué)，修治郊祀等，頗具三代遺風(fēng)，其雄才大略值得肯定。②漢武帝改變了文、景時(shí)期謙恭節(jié)儉的作風(fēng)，不夠體恤百姓，這一點(diǎn)令人惋惜。解析：①文中有“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)”“武帝之雄才大略”，可知漢武帝罷黜百家，興建太學(xué)，修治郊祀等，頗縣三代遺風(fēng)，其雄才大略值得肯定。②文中有“文、景務(wù)在養(yǎng)民……不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱，何有加焉”，可知漢武帝改變了文、景時(shí)期謙恭節(jié)儉的作風(fēng)，不夠體恤百姓，這一點(diǎn)令人惋惜。15．答案：D解析：D.“這首詩(shī)融描寫(xiě)、議論、抒情于一體”說(shuō)法有誤，這首詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用議論的手法;且“委婉含蓄”的說(shuō)法也不夠恰當(dāng)，“客恨查難通”句直接抒發(fā)了詩(shī)人的愁苦之情。16．答案：①這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的羈旅之苦，詩(shī)人內(nèi)心充滿愁緒，所以他聽(tīng)到的鐘聲是亂的，馬嘶聲是急促的，“殘陽(yáng)”染紅了半邊船帆。②詩(shī)人所見(jiàn)之景正契合其羈旅在外的實(shí)際，景物描寫(xiě)之中蘊(yùn)含詩(shī)人自身的“色彩”。解析：①《客行》通過(guò)描繪旅途的艱辛與孤寂，表達(dá)了詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)的愁苦。頸聯(lián)“亂鐘嘶馬急，殘日半帆紅”，意思是鐘聲四起，馬兒急馳，夕陽(yáng)西下，回船的帆布染上了半邊紅色。通過(guò)描繪傍晚時(shí)分的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人旅途的匆忙與孤獨(dú)，內(nèi)心充滿愁緒所以他聽(tīng)到鐘聲雜亂，馬嘶聲急促，“殘陽(yáng)”染紅了半邊船帆。②王國(guó)維的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)客觀景物的影響，頸聯(lián)通過(guò)景物描寫(xiě)反映了詩(shī)人內(nèi)心的急切與孤獨(dú)，鐘聲是亂的，馬嘶聲是急促的，詩(shī)人所見(jiàn)之景正契合其羈旅在外的實(shí)際，景物染上了詩(shī)人的情感色彩，映襯出詩(shī)人內(nèi)心的焦慮與不安。17．答案：（1）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵（2）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回解析：18．答案：①千溝萬(wàn)壑；②肆無(wú)忌憚（無(wú)所顧忌）解析：④此處是黃河的眾多支流沖刷黃土高原的結(jié)果，應(yīng)是溝壑極多，可填“千溝萬(wàn)壑”。千溝萬(wàn)壑:形容溝壑極多，比喻道路坎坷不平。②由后文的描述“到處滾動(dòng)、狂奔”可知，黃河進(jìn)入華北平原就完全放開(kāi)，任意奔流，可填“肆無(wú)忌憚”“無(wú)所顧忌”。肆無(wú)忌憚:形容一個(gè)人的行為舉止放縱，完全沒(méi)有任何顧慮和顧忌。無(wú)所顧忌:指沒(méi)有什么顧慮、畏懼(地去做某件事情)。19．答案：甲：河水是清澈的；乙：正在改變黃土高原和黃河的顏色解析：甲:后文有“激蕩著白色的浪花”，可知此處說(shuō)的是河水，且很清澈，可填“河水是清澈的”。乙:后文有“黃土高原正在逐年變綠，