第9課《魚我所欲也》知識(shí)梳理與練習(xí)

9．魚我所欲也第1課時(shí)課前梳理1．字音不為茍得也（wéi）為（wèi）宮室之美為（wéi）之一簞（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）爾不屑（xiè茍（gǒu）得如使人之所惡莫甚于死者（wù）2.通假字故患有所不辟也辟：同“避”，躲避萬鐘則不辯禮義而受之辯：同“辨”，辨別所識(shí)窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激；與：同“歟”，語氣詞鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前3.古今異義詞⑴一豆羹古義：古代一種盛食物的一種容器今義：豆子⑵由是則生而有不用也古義：這今義：判斷動(dòng)詞⑶則凡可以得生者何不用也?古義：可以用來今義；表示許可⑷萬鐘則不辯禮義而受之古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器⑸萬鐘于我何加焉!古義：益處今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目結(jié)合在一起4.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思一豆羹豆：古代盛食物的一種容器此之謂失其本心本心：天性，這里指人的羞惡之心故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難一簞食簞：竹筐蹴爾而與之蹴：踩踏萬鐘于我何加焉何加：有什么益處所惡有甚于死者惡：討厭，憎恨賢者能勿喪耳賢者：有道德的人喪：喪失萬鐘：優(yōu)厚的俸祿鐘：古代的一種量器得兼：能夠同時(shí)得到故不為茍得也茍得：茍且取得，茍且偷生妻妾之奉奉：侍奉呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝所識(shí)窮乏者得我與窮乏：貧窮“得”通“德”感激有是心也心：本性5.一詞多義而呼爾而與之 修飾“與”，表修飾由是則生而有不用也 轉(zhuǎn)折連詞，卻于所欲有甚于生者 比萬鐘于我何加焉 對(duì)是非獨(dú)賢者有是心也 這種是亦不可以已乎 這種做法得二者不可得兼 得，得到，擁有所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激故不為茍得也 取得為鄉(xiāng)為身死而不受 情愿今為宮室之美為之 第一個(gè)“為”：為了，表目的第二個(gè)“為”：接受則凡可以辟患者何不為也 采用之如使人之所欲莫甚于生 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之 代詞它文中指羞惡的本心得之則生 代詞它文中指一簞食一豆羹呼爾而與之 代詞它文中指行道之人乞人萬鐘則不辯禮義而受之 代詞它文中指萬鐘的俸祿今為所識(shí)窮乏者得我而為之 代詞它文中指接受俸祿的行為此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞它，指不辨禮義而受之的行為生舍生而取義者也 生命由是則生而有不用也 獲得生命與所識(shí)窮乏者得我與 與通“歟”，語氣詞呼爾而與之 給加萬鐘于我何加焉 增加，這里指帶來的好處犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào)莫使人之所惡莫甚于死者 沒有什么宮婦左右莫不私王 沒有誰故故患有所不辟也 所以是故所欲有甚于生者 因則則凡可以辟患者何不為也 那么得之則生 就萬鐘則不辯禮儀而受之 連詞，這里表假設(shè)6.特殊句式（1）判斷句例：魚，我所欲也?！敬鸢浮俊耙病?，判斷句標(biāo)志（2）省略句例：鄉(xiāng)為身死而不受?！敬鸢浮俊盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”例：舍生而取義者也?！敬鸢浮渴÷灾髡Z“我”7.重點(diǎn)句子翻譯（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，這對(duì)我有什么好處呢？（2）是亦不可以已乎？譯文：這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。譯文：不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。（4）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。譯文：以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。（5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？譯文：假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？（6）呼爾而與之，行道之人弗受。譯文：如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。（7）蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。8.作者資訊孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、文學(xué)家、教育家，是儒家學(xué)說的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，被尊稱為“亞圣”。是孔子之后戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派最具代表性的人物之一，后世常以“孔孟”尊稱他們。9.主旨?xì)w納本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文，作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命，一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”，不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

第2課時(shí)課內(nèi)過關(guān)【基礎(chǔ)過關(guān)】1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．一簞食（dān） 茍得（gǒu） 所惡（wù）B．蹴爾（cù） 弗得（fé） 富貴不能淫（yín）C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 貧賤不能移（jiān）D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）2.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）蹴爾而與之，乞人不屑也（）（2）萬鐘于我何加焉!（）（3）賢者能勿喪耳（）（4）此之謂失其本心（）3.選出句中沒有通假字的一項(xiàng)（）A.所識(shí)窮乏者得我與?B.故患有所不辟也。C.呼爾而與之，行道之人弗受。D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。4.下列加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）A．一簞食，一豆羹。B．萬鐘則不辯禮義而受之。C．魚，我所欲也。D．是亦不可以已乎。5.下列句中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是（）A．呼爾而與之 所識(shí)窮乏者得我與B．何不為也 鄉(xiāng)為身死而不受C．萬鐘于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴爾而與之 窺鏡而自視6.下列有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭用魚和熊掌的類比引出中心句，通俗易懂，形象生動(dòng)。B．文章第一段用假設(shè)的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的道理。C．乞丐不受嗟來之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀點(diǎn)，很令人震撼。D．作者在文中運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證來證明自己的觀點(diǎn)?！菊n內(nèi)精讀】閱讀文段，完成7～9題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.萬鐘于我何加焉A.B.而山不加增B.所識(shí)窮乏者得我與復(fù)前行，欲窮其林C.C.今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也D.是亦不可以已乎D.死而后已，不亦遠(yuǎn)乎8.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。___________________________________________________________________________9.簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。___________________________________________________________________________第3課時(shí)課外提升一、詩歌鑒賞（2022·江蘇宿遷中考）閱讀下面的古詩，完成11、12題度關(guān)山[唐]李端雁塞日初晴，狐①關(guān)雪復(fù)平。危樓緣廣漠，古竇②傍長城。拂劍金星出，彎弧玉羽③鳴。誰知系虜者，賈誼是書生。（選自《全唐詩》，中華書局）【注】①狐：一作“孤”。②竇：溝渠。③羽：箭尾上的羽毛，即箭翎，引申為箭。11．文博找到下面兩幅圖，你認(rèn)為哪幅圖更適合作為朗誦時(shí)的背景？請(qǐng)說明理由。選擇______圖，理由：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．朗誦尾聯(lián)時(shí)，文博對(duì)重讀詞語把握不準(zhǔn)，請(qǐng)你提出建議，并說明理由。（選擇一個(gè)詞語即可）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、課外文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成13~15題。（二）（2022·江蘇鎮(zhèn)江中考）閱讀下面文言文（選段），完成下面小題。①節(jié)度使王忠嗣，少以勇敢自負(fù)，及守一方，專以持重①中安邊為務(wù)，常曰：“太平之將，但當(dāng)撫循②訓(xùn)練士卒而已，不可疲中國之力以邀功名。"軍中日夜思戰(zhàn)，忠嗣多遣諜人何其間隙，見可勝，然后興師，故出必有功。每互市，高估馬價(jià)，諸胡爭賣馬于唐，皆買之。由是胡馬少，唐兵益壯。與吐蕃戰(zhàn)，皆大捷。以部將哥舒翰為副使，李光弼為兵馬使。②上③欲攻吐蕃石堡城，忠嗣上言：“石堡險(xiǎn)固，非殺數(shù)萬人不能克，所得不如所亡。不如俟其有釁④，然后取之?！鄙弦獠豢臁④姸庸庾哉?qǐng)將兵取石堡域，上命忠嗣助之。不得已奉詔，而不盡副⑤延光所欲，延光怨之。李光弼曰：“大夫⑥雖迫于制⑦書，實(shí)奪其謀也。然此天子意也，彼無功，必歸罪于大夫?！敝宜迷唬骸爸宜秘M以數(shù)萬人之命易一官乎！吾志決矣，子勿復(fù)言?！惫忮鲈唬骸跋蛘呖譃榇蠓蛑郏什桓也谎?。今大夫能行古人之事，非光弼所及也。”遂趨出。延光過期不克，言忠嗣沮⑧撓軍計(jì)。上怒，貶忠嗣漢陽太守。③上以哥舒翰帥兵，攻石堡域，獲吐蕃四百人，唐士卒死者數(shù)萬，果如王忠嗣之言。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有改動(dòng)）【注釋】①持重；謹(jǐn)慎，穩(wěn)重，②撫循；安托慰問，③上；指唐玄宗。④釁：縫隙，間隙，破綻。⑤副；相稱，符合。⑥大夫：中唐以前，稱將帥為大夫。⑦制：十王的命令，⑧沮：阻止。13．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。①唐兵益壯（）

②不如俟其有釁（）③實(shí)奪其謀也（）

④向者恐為大夫之累（）14．用現(xiàn)代漢語寫出下面兩個(gè)句子的意思。①諸胡爭賣馬于唐，皆買之。___________________________________________________________________________②忠嗣豈以數(shù)萬人之命易一官乎！___________________________________________________________________________15．哪些事情表現(xiàn)了王忠嗣以“持重安邊”為首要任務(wù)？請(qǐng)簡要概括。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．本文多處使用對(duì)比或襯托的寫法來突出人物形象。請(qǐng)舉一例并加以說明。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、現(xiàn)代文閱讀（2022·湖北十堰中考）閱讀下面的文章，完成16-19題言而有信，誠者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠信、重承諾。信者，人言也；誠者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\者自成也?！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”，孟子認(rèn)為，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強(qiáng)獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國都市場南門立了一根三丈長的木頭，宣布誰將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時(shí)，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，以此向國民宣布變法的決心和信用。循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J(rèn)為，如果國家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國家就會(huì)垮掉；如果一個(gè)人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個(gè)人是否能把事情做好。對(duì)于誠信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠”?，F(xiàn)代漢語中，將“誠信”二字連用，表示處事真誠、講信用。誠側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實(shí)無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人。④誠信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起?！耙陨砩媸?，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認(rèn)為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的承諾，小事也要認(rèn)真對(duì)待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對(duì)妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴(yán)肅地批評(píng)：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法。”戲言雖小，但關(guān)乎誠信，為了教導(dǎo)孩子誠實(shí)誠信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的重要原則，每個(gè)誠信的故事都為社會(huì)注入正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠(yuǎn)是安身立命的道德標(biāo)尺。尤其是面對(duì)誘惑的時(shí)候，每一個(gè)人都應(yīng)該重信守諾，堅(jiān)守做人做事的道德底線，真誠做人、守信做事，讓誠信成為不懈追求和自覺行動(dòng)。⑥人有信則立，國有信則興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）16．第①段有什么作用？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．簡要分析第④段的論證思路。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．下列選項(xiàng)中，對(duì)本文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”這句話解釋了“誠信”的含義。B．無論歲月如何變過、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的唯一原則。C．信側(cè)重于人際交往層面。誠于外，信于中，內(nèi)誠于心，方能外信于人。D．本文思路清晰，層層遞進(jìn)，告訴我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，更要堅(jiān)守誠信原則。19．結(jié)合文章觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)“閱讀鏈接”中的現(xiàn)象的看法?！鹃喿x鏈接】“3·15”晚會(huì)曝光的湖南岳陽土坑酸菜令人瞠目、作嘔。廣告宣稱“老壇工藝，足時(shí)發(fā)酵”，結(jié)果沒有“老壇”，只有堆滿腌制酸菜的露天土坑；沒有“足時(shí)”，只有幾個(gè)工人赤足在酸菜上踩來踩去。此事一經(jīng)報(bào)道，某企業(yè)對(duì)相關(guān)的酸菜包產(chǎn)品全部封存，并向廣大消費(fèi)者致以歉意，表示將全力配合政府管理部門的調(diào)查。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、名著閱讀20.讀完《儒林外史》，你喜歡杜少卿其人嗎？為什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.“周進(jìn)貢院痛哭，死去活來：范進(jìn)中舉傻關(guān)，狂奔瘋跑”塑造了怎樣的人物形象？揭示了什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、語言運(yùn)用22.學(xué)校開展“崇尚英雄精忠報(bào)國”主題活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)下列材料，完成后面的問題。材料一：學(xué)校開展“崇尚英雄精忠報(bào)國”主題活動(dòng)，對(duì)全校同學(xué)做了中學(xué)生了解英雄人物情況的問卷調(diào)查，以下是調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：材料二：《現(xiàn)代漢語詞典》中“英雄”的解釋如下：不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽佩的人。材料三：川航機(jī)長劉傳健在萬米高空客機(jī)駕駛艙玻璃脫落的危急情況下，駕駛飛機(jī)奇跡返航中國民航局表彰他具有“高超的技術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)”能夠在生死一線之際成為英雄，源于他日常工作中精益求精的專業(yè)精神和出類拔萃的專業(yè)能力。（1）請(qǐng)簡要概括材料一中圖表的主要信息。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）請(qǐng)代校學(xué)生會(huì)擬寫一則開展主題班會(huì)的通知。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）主題班會(huì)“論英雄”環(huán)節(jié)，同學(xué)們展開了自由討論請(qǐng)你結(jié)合所給材料，對(duì)同學(xué)們的討論作總結(jié)發(fā)言。小輝：古代的民族英雄如岳飛、戚繼光等，勇武過人，謀略超群，實(shí)在值得欽佩。小丹：那些動(dòng)漫、電影里的英雄像超人、鋼鐵俠，才叫厲害，每次都能拯救地球。小薇：那些為了民族獨(dú)立和人民自由幸福而流血犧牲的人民英雄們，才是真英雄______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4）孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、微寫作訓(xùn)練點(diǎn)：論證23.幾千年前，孟子就提出了“舍生而取義”的觀點(diǎn)，那么在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？請(qǐng)寫一篇不少于200字的文章闡述你的觀點(diǎn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9．魚我所欲也（解析版）第1課時(shí)課前梳理1．字音不為茍得也（wéi）為（wèi）宮室之美為（wéi）之一簞（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）爾不屑（xiè茍（gǒu）得如使人之所惡莫甚于死者（wù）2.通假字故患有所不辟也辟：同“避”，躲避萬鐘則不辯禮義而受之辯：同“辨”，辨別所識(shí)窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激；與：同“歟”，語氣詞鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前3.古今異義詞⑴一豆羹古義：古代一種盛食物的一種容器今義：豆子⑵由是則生而有不用也古義：這今義：判斷動(dòng)詞⑶則凡可以得生者何不用也?古義：可以用來今義；表示許可⑷萬鐘則不辯禮義而受之古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器⑸萬鐘于我何加焉!古義：益處今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目結(jié)合在一起4.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思一豆羹豆：古代盛食物的一種容器此之謂失其本心本心：天性，這里指人的羞惡之心故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難一簞食簞：竹筐蹴爾而與之蹴：踩踏萬鐘于我何加焉何加：有什么益處所惡有甚于死者惡：討厭，憎恨賢者能勿喪耳賢者：有道德的人喪：喪失萬鐘：優(yōu)厚的俸祿鐘：古代的一種量器得兼：能夠同時(shí)得到故不為茍得也茍得：茍且取得，茍且偷生妻妾之奉奉：侍奉呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝所識(shí)窮乏者得我與窮乏：貧窮“得”通“德”感激有是心也心：本性5.一詞多義而呼爾而與之 修飾“與”，表修飾由是則生而有不用也 轉(zhuǎn)折連詞，卻于所欲有甚于生者 比萬鐘于我何加焉 對(duì)是非獨(dú)賢者有是心也 這種是亦不可以已乎 這種做法得二者不可得兼 得，得到，擁有所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激故不為茍得也 取得為鄉(xiāng)為身死而不受 情愿今為宮室之美為之 第一個(gè)“為”：為了，表目的第二個(gè)“為”：接受則凡可以辟患者何不為也 采用之如使人之所欲莫甚于生 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之 代詞它文中指羞惡的本心得之則生 代詞它文中指一簞食一豆羹呼爾而與之 代詞它文中指行道之人乞人萬鐘則不辯禮義而受之 代詞它文中指萬鐘的俸祿今為所識(shí)窮乏者得我而為之 代詞它文中指接受俸祿的行為此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞它，指不辨禮義而受之的行為生舍生而取義者也 生命由是則生而有不用也 獲得生命與所識(shí)窮乏者得我與 與通“歟”，語氣詞呼爾而與之 給加萬鐘于我何加焉 增加，這里指帶來的好處犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào)莫使人之所惡莫甚于死者 沒有什么宮婦左右莫不私王 沒有誰故故患有所不辟也 所以是故所欲有甚于生者 因則則凡可以辟患者何不為也 那么得之則生 就萬鐘則不辯禮儀而受之 連詞，這里表假設(shè)6.特殊句式（1）判斷句例：魚，我所欲也?！敬鸢浮俊耙病保袛嗑錁?biāo)志（2）省略句例：鄉(xiāng)為身死而不受。【答案】“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”例：舍生而取義者也?！敬鸢浮渴÷灾髡Z“我”7.重點(diǎn)句子翻譯（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，這對(duì)我有什么好處呢？（2）是亦不可以已乎？譯文：這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。譯文：不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。（4）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。譯文：以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。（5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？譯文：假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？（6）呼爾而與之，行道之人弗受。譯文：如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。（7）蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。8.作者資訊孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、文學(xué)家、教育家，是儒家學(xué)說的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，被尊稱為“亞圣”。是孔子之后戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派最具代表性的人物之一，后世常以“孔孟”尊稱他們。9.主旨?xì)w納本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文，作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命，一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”，不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

第2課時(shí)課內(nèi)過關(guān)【基礎(chǔ)過關(guān)】1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．一簞食（dān） 茍得（gǒu） 所惡（wù）B．蹴爾（cù） 弗得（fé） 富貴不能淫（yín）C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 貧賤不能移（jiān）D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）【答案】A【解析】B.“弗”讀fúC.“賤”讀jiànD.“屑”讀xiè。2.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）蹴爾而與之，乞人不屑也（）（2）萬鐘于我何加焉!（）（3）賢者能勿喪耳（）（4）此之謂失其本心（）【答案】（1）踩踏（2）優(yōu)厚的俸祿（3）喪失（4）天性，這里指人的羞惡之心。3.選出句中沒有通假字的一項(xiàng)（）A.所識(shí)窮乏者得我與?B.故患有所不辟也。C.呼爾而與之，行道之人弗受。D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之?！敬鸢浮緾4.下列加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）A．一簞食，一豆羹。B．萬鐘則不辯禮義而受之。C．魚，我所欲也。D．是亦不可以已乎?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)“豆”古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子，一種糧食作物B項(xiàng)“鐘”古義：古代的一種量器；今義：指鐘點(diǎn)、時(shí)間D項(xiàng)“已”古義：停止；今義：已經(jīng)。5.下列句中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是（）A．呼爾而與之 所識(shí)窮乏者得我與B．何不為也 鄉(xiāng)為身死而不受C．萬鐘于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴爾而與之 窺鏡而自視【答案】D【解析】A.給/語氣詞；B.做/為了；C.對(duì)于/比；D.都是連詞，表修飾。6.下列有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭用魚和熊掌的類比引出中心句，通俗易懂，形象生動(dòng)。B．文章第一段用假設(shè)的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的道理。C．乞丐不受嗟來之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀點(diǎn)，很令人震撼。D．作者在文中運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證來證明自己的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緾【解析】對(duì)有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析不正確乞丐不受嗟來之食的事例證明了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的觀點(diǎn)。【課內(nèi)精讀】閱讀文段，完成7～9題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.萬鐘于我何加焉A.B.而山不加增B.所識(shí)窮乏者得我與復(fù)前行，欲窮其林C.C.今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也D.是亦不可以已乎D.死而后已，不亦遠(yuǎn)乎【答案】D【解析】D項(xiàng)中“已”都可譯為“停止”。A項(xiàng)中的“加”依次為“增加，指帶來好處”“增高、增大”。B項(xiàng)中的“窮”依次為“窮苦”“窮盡”；C項(xiàng)中的“奉”依次為“侍奉”“指吃的穿的”。8.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。【答案】從前（有人）寧可死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了?！窘馕觥看祟}考查對(duì)文言語句的翻譯能力。要字字落實(shí)，尤其是句中通假字“鄉(xiāng)”的解釋。9.簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。【答案】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。【解析】解題關(guān)鍵是結(jié)合上文體會(huì)“本心”的含義：天性，天良，本來的思想，即指“義”。第3課時(shí)課外提升一、詩歌鑒賞（2022·江蘇宿遷中考）閱讀下面的古詩，完成11、12題度關(guān)山[唐]李端雁塞日初晴，狐①關(guān)雪復(fù)平。危樓緣廣漠，古竇②傍長城。拂劍金星出，彎弧玉羽③鳴。誰知系虜者，賈誼是書生。（選自《全唐詩》，中華書局）【注】①狐：一作“孤”。②竇：溝渠。③羽：箭尾上的羽毛，即箭翎，引申為箭。11．文博找到下面兩幅圖，你認(rèn)為哪幅圖更適合作為朗誦時(shí)的背景？請(qǐng)說明理由。選擇______圖，理由：___________________________________________________【答案】示例：選B，

首聯(lián)、頷聯(lián)中“紅日”“狐關(guān)”“危樓”“廣漠”“長城”等，描繪了雄渾壯闊的邊塞圖景；頸聯(lián)中“拂劍”“彎弧”，展現(xiàn)了一位衛(wèi)國殺敵、豪氣萬丈的勇士形象。圖B中的畫面符合本詩的內(nèi)容與意境。【解析】本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和對(duì)所描述畫面的想象能力。解答這類題目要在讀懂詩歌，理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，扣住畫面，進(jìn)行描述。根據(jù)詩歌內(nèi)容，首聯(lián)“雁塞日初晴，狐關(guān)雪復(fù)平”中的“雁塞”“紅日”“雪”展現(xiàn)的是邊塞雪后初晴的景象；頷聯(lián)“危樓緣廣漠，古竇傍長城”，高樓、大漠、長城展現(xiàn)了邊塞特有的雄渾壯闊的圖景；頸聯(lián)“拂劍金星出，彎弧玉羽鳴”，“拂劍”“彎弧”刻畫了一位挽弓射箭的英雄形象；尾聯(lián)“誰知系虜者，賈誼是書生”意思是俘獲敵人的人竟然是個(gè)少年儒生，表現(xiàn)的是作者對(duì)衛(wèi)國殺敵、豪氣萬丈的勇士的贊美之情。據(jù)此分析，圖B中的畫面符合本詩的內(nèi)容與意境。12．朗誦尾聯(lián)時(shí)，文博對(duì)重讀詞語把握不準(zhǔn)，請(qǐng)你提出建議，并說明理由。（選擇一個(gè)詞語即可）【答案】示例1：宜重讀“系虜”，可以突出英雄壯舉，體現(xiàn)豪邁氣概。示例2：宜重讀“賈誼”（或“書生”），可以凸顯詩人雖是書生，但仍可以殺敵報(bào)國的志氣與豪情。示例3：宜重讀“誰知”，說明人人皆可成為報(bào)效國家的英雄，引發(fā)讀者思考。【解析】本題考查朗讀重音的處理能力。重音是朗讀時(shí)，為了傳情達(dá)意的需要，對(duì)某些詞或短語進(jìn)行重讀，加以強(qiáng)調(diào)。要結(jié)合語境分析，做到言之有理。①可重讀“系虜”，意思是俘獲敵人，寫戰(zhàn)場上打了勝仗，俘虜了敵人，更能突出英雄壯舉，體現(xiàn)豪邁氣概；②可重讀“書生”，說明詩人雖然是一介書生，但仍可以上戰(zhàn)場殺敵報(bào)國的壯志豪情；③可重讀“誰知”，意思是哪里知道，說明報(bào)效國家的英雄竟然是少年儒生，出人意料。二、課外文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成13~15題。（二）（2022·江蘇鎮(zhèn)江中考）閱讀下面文言文（選段），完成下面小題。①節(jié)度使王忠嗣，少以勇敢自負(fù)，及守一方，專以持重①中安邊為務(wù)，常曰：“太平之將，但當(dāng)撫循②訓(xùn)練士卒而已，不可疲中國之力以邀功名。"軍中日夜思戰(zhàn)，忠嗣多遣諜人何其間隙，見可勝，然后興師，故出必有功。每互市，高估馬價(jià)，諸胡爭賣馬于唐，皆買之。由是胡馬少，唐兵益壯。與吐蕃戰(zhàn)，皆大捷。以部將哥舒翰為副使，李光弼為兵馬使。②上③欲攻吐蕃石堡城，忠嗣上言：“石堡險(xiǎn)固，非殺數(shù)萬人不能克，所得不如所亡。不如俟其有釁④，然后取之?！鄙弦獠豢臁④姸庸庾哉?qǐng)將兵取石堡域，上命忠嗣助之。不得已奉詔，而不盡副⑤延光所欲，延光怨之。李光弼曰：“大夫⑥雖迫于制⑦書，實(shí)奪其謀也。然此天子意也，彼無功，必歸罪于大夫。”忠嗣曰：“忠嗣豈以數(shù)萬人之命易一官乎！吾志決矣，子勿復(fù)言。”光弼曰：“向者恐為大夫之累，故不敢不言。今大夫能行古人之事，非光弼所及也。”遂趨出。延光過期不克，言忠嗣沮⑧撓軍計(jì)。上怒，貶忠嗣漢陽太守。③上以哥舒翰帥兵，攻石堡域，獲吐蕃四百人，唐士卒死者數(shù)萬，果如王忠嗣之言。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有改動(dòng)）【注釋】①持重；謹(jǐn)慎，穩(wěn)重，②撫循；安托慰問，③上；指唐玄宗。④釁：縫隙，間隙，破綻。⑤副；相稱，符合。⑥大夫：中唐以前，稱將帥為大夫。⑦制：十王的命令，⑧沮：阻止。13．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。①唐兵益壯（）

②不如俟其有釁（）③實(shí)奪其謀也（）

④向者恐為大夫之累（）【答案】更加

等候，等待

改變

從前，往昔（意思對(duì)即可）【解析】①句意為：唐軍兵馬更加強(qiáng)壯。益：更加。②句意為：不如等有機(jī)可乘時(shí)再行攻取。俟：等候，等待。③句意為：實(shí)際上改變他們的謀略。奪：改變。④句意為：以前我是擔(dān)心您會(huì)受到連累。向：以前，從前，往昔。14．用現(xiàn)代漢語寫出下面兩個(gè)句子的意思。①諸胡爭賣馬于唐，皆買之。②忠嗣豈以數(shù)萬人之命易一官乎！【答案】①各地（或“許多”）胡人都爭著把馬賣給唐軍（或“唐朝”“唐人”），唐軍（或“唐朝”“唐人”）把馬全都買下。（意思對(duì)即可）②我怎么能夠用幾萬人的生命來換取我一個(gè)人的官位呢！【解析】本題考查文言文翻譯，注意重點(diǎn)詞語：（1）諸胡：各地胡人（少數(shù)民族）；爭：爭著；皆：都。（2）豈：怎么；易：換取。15．哪些事情表現(xiàn)了王忠嗣以“持重安邊”為首要任務(wù)？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮浚?）伺機(jī)興師，出必有功；（2）高價(jià)買馬，唐兵益壯；（3）反對(duì)攻打吐蕃，認(rèn)為得不償失。（意思對(duì)即可）【解析】本題考查信息的篩選與概括。由第①段“見可勝，然后興師，故出必有功”可知，意思是“如果看到勝利的機(jī)會(huì)，然后就帶軍隊(duì)攻打，所以每次出擊都能夠建功”，可概括出答案：伺機(jī)興師，出必有功；由第①段“每互市，高估馬價(jià)，諸胡爭賣馬于唐，皆買之。由是胡馬少，唐兵益壯”可知，意思是“每次與少數(shù)民族做貿(mào)易，都會(huì)把馬的價(jià)格定得很高，各個(gè)少數(shù)民族爭著把馬賣給唐軍，唐軍都買去了。因此，少數(shù)民族的馬越來越少，唐軍兵馬日益強(qiáng)壯”，可概括出答案：高價(jià)買馬，唐兵益壯；由第②段“石堡險(xiǎn)固，非殺數(shù)萬人不能克，所得不如所亡。不如俟其有釁，然后取之。”可知，意思是“石堡城堅(jiān)固，不殺死數(shù)萬人定難攻克。我擔(dān)心最后得不償失，所以咱們不如等有機(jī)可乘時(shí)再行攻取。”可概括為：反對(duì)攻打吐蕃，認(rèn)為得不償失。16．本文多處使用對(duì)比或襯托的寫法來突出人物形象。請(qǐng)舉一例并加以說明?！敬鸢浮坎辉O(shè)統(tǒng)一答案。示例一：軍中士卒為了功名，求戰(zhàn)心切與王忠嗣派人反復(fù)偵察、見機(jī)出兵形成對(duì)比，突出王忠嗣的謹(jǐn)慎穩(wěn)重。示例二：王忠嗣反對(duì)攻打石堡城與董延光主動(dòng)請(qǐng)求率兵攻打形成對(duì)比，體現(xiàn)出王忠嗣對(duì)士兵生命的關(guān)愛。示例三：哥舒翰率兵攻打的結(jié)果，襯托王忠嗣預(yù)估攻打石堡城會(huì)損失巨大、得不償失的正確，突出王忠嗣高瞻遠(yuǎn)矚，料敵如神。示例四：李光強(qiáng)對(duì)王忠嗣態(tài)度的轉(zhuǎn)變，側(cè)面襯托王忠嗣始終不愿用數(shù)萬人的生命來保全官職，突出王忠嗣的正直善良。（意思對(duì)即可）【解析】本題考查對(duì)比手法的賞析。本文多處使用對(duì)比或襯托的寫法來突出人物形象，任舉一例即可。在對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度方面，“忠嗣多遣諜人何其間隙，見可勝，然后興師”與“軍中日夜思戰(zhàn)”形成對(duì)比，突出了王忠嗣的謹(jǐn)慎穩(wěn)重。在攻打石堡城時(shí)，王忠嗣認(rèn)為“所得不如所亡。不如俟其有釁”，與“將軍董延光自請(qǐng)將兵取石堡域”形成對(duì)比，體現(xiàn)出王忠嗣思慮周全以及對(duì)士兵生命的關(guān)愛。第③自然段“上以哥舒翰帥兵，攻石堡域，獲吐蕃四百人，唐士卒死者數(shù)萬，果如王忠嗣之言”，哥舒翰率兵攻打的結(jié)果，襯托王忠嗣預(yù)估攻打石堡城會(huì)損失巨大、得不償失的正確，突出王忠嗣高瞻遠(yuǎn)矚，料敵如神。第②自然段“向者恐為大夫之累，故不敢不言。今大夫能行古人之事，非光弼所及也”，通過李光弼的評(píng)價(jià)，側(cè)面襯托王忠嗣始終不愿用數(shù)萬人的生命來保全官職，突出王忠嗣的正直善良?！緟⒖甲g文】節(jié)度使王忠嗣年少時(shí)以勇敢自負(fù)，等到他鎮(zhèn)守一方，又以穩(wěn)重守邊為本職。他常說：“當(dāng)國家太平安定的時(shí)候，作為將領(lǐng)的職責(zé)是撫恤軍隊(duì)訓(xùn)練士兵而已。我不想讓中原的兵力疲敝，來撈?。ㄇ笕。﹤€(gè)人功名啊?！避娭惺孔涠既找顾紤?zhàn)，由于常常派遣偵探觀察敵方的薄弱地方，如果看到勝利的機(jī)會(huì)，然后就帶軍隊(duì)攻打，所以每次出擊都能夠建功。每次與少數(shù)民族做貿(mào)易，都會(huì)把馬的價(jià)格定得很高，各個(gè)少數(shù)民族爭著把馬賣給唐軍，唐軍都買去了。因此，少數(shù)民族的馬越來越少，唐軍兵馬日益強(qiáng)壯。與吐蕃開展，每次都能取得勝利。讓部將哥舒翰擔(dān)任副使，李光弼為兵馬使?；噬舷胱屚踔宜寐时ゴ蛲罗瑖氖こ?，王忠嗣上言說：“石堡城堅(jiān)固，不殺死數(shù)萬人定難攻克。我擔(dān)心最后得不償失，所以咱們不如等有機(jī)可乘時(shí)再行攻取?！毙诼牶笫植桓吲d。這時(shí)，另一名叫董延光的將軍卻主動(dòng)請(qǐng)求由自己率兵攻打石堡城，玄宗就命王忠嗣派自己所部兵馬助戰(zhàn)。王忠嗣不得已，只好接受了詔命，然而實(shí)際上卻不完全按董延光的想法滿足他的要求，董延光對(duì)他十分不滿。李光弼勸王忠嗣道：“將軍雖然被迫服從皇上的命令前來協(xié)助，但實(shí)際上改變他們的謀略，然而攻打石堡城是皇上的主意，董延光如果無功而返，他必然要?dú)w罪于您?！蓖踔宜谜f：“我怎么能夠用數(shù)萬名士兵的生命來換這一官半職呢！我的主意已定，你不要再多說了?！崩罟忮鰢@道：“以前我是擔(dān)心您會(huì)受到連累，所以不敢不說?，F(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)您能夠像古代賢人那樣為人處世，真是我們所不能及的?！庇谑切〔脚艹?。董延光超過了規(guī)定的日期沒有攻克石堡城，并說是王忠嗣阻撓進(jìn)軍計(jì)劃，唐玄宗大怒，貶忠嗣做漢陽太守?；噬献尭缡婧猜暑I(lǐng)軍隊(duì)，攻打石堡域，擒獲吐蕃四百人，但唐軍士兵死數(shù)萬，果然被王忠嗣言中。三、現(xiàn)代文閱讀（2022·湖北十堰中考）閱讀下面的文章，完成16-19題言而有信，誠者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠信、重承諾。信者，人言也；誠者，言成也。《中庸》指出：“誠者自成也?！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”，孟子認(rèn)為，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強(qiáng)獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國都市場南門立了一根三丈長的木頭，宣布誰將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時(shí)，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，以此向國民宣布變法的決心和信用。循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J(rèn)為，如果國家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國家就會(huì)垮掉；如果一個(gè)人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個(gè)人是否能把事情做好。對(duì)于誠信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠”?，F(xiàn)代漢語中，將“誠信”二字連用，表示處事真誠、講信用。誠側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實(shí)無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人。④誠信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起。“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認(rèn)為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的承諾，小事也要認(rèn)真對(duì)待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對(duì)妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴(yán)肅地批評(píng)：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關(guān)乎誠信，為了教導(dǎo)孩子誠實(shí)誠信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的重要原則，每個(gè)誠信的故事都為社會(huì)注入正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠(yuǎn)是安身立命的道德標(biāo)尺。尤其是面對(duì)誘惑的時(shí)候，每一個(gè)人都應(yīng)該重信守諾，堅(jiān)守做人做事的道德底線，真誠做人、守信做事，讓誠信成為不懈追求和自覺行動(dòng)。⑥人有信則立，國有信則興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）16．第①段有什么作用？【答案】引用名言引出論點(diǎn)“崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石”；作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)；引起讀者閱讀興趣?！窘馕觥勘绢}考查文章首段的作用。文章第①段引用了古人的名言，經(jīng)過分析論述，引出了中心論點(diǎn)“崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石”。并且能夠引起讀者的閱讀興趣。另外，名人名言能夠作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。17．簡要分析第④段的論證思路?！敬鸢浮渴紫忍岢霰径斡^點(diǎn)“誠信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起”，然后引用清代廉吏汪輝祖的話進(jìn)行道理論證，接著列舉了曾子殺豬的故事進(jìn)舉例論證，從而證明了本段觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查論證思路。分析論證思路遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進(jìn)行分析。運(yùn)用首先提出什么觀點(diǎn)，然后通過XX論證方法來證明觀點(diǎn)，最后得出XX結(jié)論的答題模式進(jìn)行答題，答題時(shí)要結(jié)合具體內(nèi)容回答。如：第④段首先提出“誠信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起”的觀點(diǎn)，然后引用清代廉吏汪輝祖的話“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”進(jìn)行道理論證，接著列舉了曾子殺豬的故事進(jìn)舉例論證。以道理論證和舉例論證為主要論證方法證明了本段觀點(diǎn)。18．下列選項(xiàng)中，對(duì)本文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”這句話解釋了“誠信”的含義。B．無論歲月如何變過、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的唯一原則。C．信側(cè)重于人際交往層面。誠于外，信于中，內(nèi)誠于心，方能外信于人。D．本文思路清晰，層層遞進(jìn)，告訴我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，更要堅(jiān)守誠信原則?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解文章的內(nèi)容和寫法。A.“君子養(yǎng)心莫善于誠”這句話解釋了誠信的重要性，所以“解釋了‘誠信’的含義”的理解分析不正確；B.從第⑤段“無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的重要原則”，可知“誠信都是為人處世的唯一原則”的理解分析不正確；C.從第③段“誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人”，可知“誠于外，信于中，