預(yù)習-17.屈原（節(jié)選）

17屈原（節(jié)選）學習目標1．朗讀劇本內(nèi)容，從戲劇語言上把握人物的情感及人物的性格。2．理解文中使用的修辭手法和象征手法，體會語言的抒情效果。3．學習屈原的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。學法指引舞臺說明及其作用：舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景及人物的表情、動作、上下場等。舞臺說明是劇本語言不可缺少的一部分，這些文字極其簡練、明確，恰如其分地交代環(huán)境、渲染氣氛、刻畫人物和推進劇情。◆課程導(dǎo)航一、作者簡介郭沫若（1892—1978），原名開貞，字鼎堂，號尚武，是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創(chuàng)者之一、“甲骨四堂”之一、古文字學家、考古學家、社會活動家。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術(shù)著作，主編作品有《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。二、寫作背景《屈原》寫于1942年1月，此時中國半壁河山淪于敵手，蔣介石集團消極抗日，并且悍然發(fā)動“皖南事變”，大肆屠殺愛國抗戰(zhàn)的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對這樣的政治現(xiàn)實，義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治。他說：“全中國進步的人們都感受著憤怒，因而我把這時代的憤怒復(fù)活到屈原的時代里去了，換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的時代?！庇谑?，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實世界的光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳的、激烈的斗爭，達到了“借古諷今，古為今用”的效果。三、知識積累◎郭沫若的名言（1）什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。（2）讀活書，活讀書，讀書活。（3）我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。（4）春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界?！艋A(chǔ)夯實1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）靳尚帶衛(wèi)士二人，各蒙面，guǐjué（詭譎）地由右側(cè)登場。（2）一shòuxuē（瘦削）而陰沉的老人，左手提燈，隨衛(wèi)士乙由左側(cè)門入場。（3）鄭詹尹〔jūgōng（鞠躬）〕收到了。上官大夫，我正想來見你啦。（4）那家伙慣會shōulǎn（收攬）人心。（5）待消息傳到國外，還會引起關(guān)東諸國的fēinàn（非難）。（6）因有腳鐐，行步甚有限制，時而佇立pìnì（睥睨），目中含有怒火。（7）你這宇宙中最xīlì（犀利）的劍呀?。?）光明呀，我jǐngyǎng（景仰）你，我jǐngyǎng（景仰）你，我要向你拜手，我要向你稽首。（9）我們只有l(wèi)éitíng（雷霆），只有閃電，只有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨?。?0）他其實只會做幾首談情說愛的山歌，時而說些huázhòngqǔchǒng（嘩眾取寵）的大話罷了，并沒有什么大本領(lǐng)。2．下列句子中加點的詞語使用不恰當?shù)囊豁検?（D）A．面對著抗議者的非難，這位議員始終保持著克制而友善的笑容。B．抗疫英雄為人民獻出了寶貴的生命，他們的名聲萬古流芳，永遠為后人所景仰。C．曹操佇立在艨艟之上，遙望江山，橫槊賦詩，有睥睨天下的氣勢。D．馬戲中小丑那嘩眾取寵的表演，讓在場的每位觀眾都忍俊不禁。3．下列對病句的修改不正確的一項是 （D）A．很多人戴耳機聽歌或打電話，常會因為忽略周圍環(huán)境造成安全。（在句末加上“隱患”）B．世界杯賽場上，球迷們的瘋狂表現(xiàn)，令人不得不否認足球的魅力。（“否認”應(yīng)改為“承認”）C．為了發(fā)揮自己的充分才能，他毅然決定回國，參加中國的太空開發(fā)研究。（將“充分”調(diào)到“發(fā)揮”的前面）D．2022年北京冬奧會志愿者招募啟動后，報名人數(shù)持續(xù)增長，報名者大多是以青年學生為主。（“增長”改為“遞增”）◆新題練習為了紀念屈原，班里開展了“走近端午”的活動，請你參與完成下面兩個小題。（4分）1．活動中，班長要向大家介紹端午節(jié)的特點，請你從下面的材料中提取三條主要信息作為你介紹的要點。（2分）材料一據(jù)考證，端午節(jié)迄今已有2500余年歷史。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、五蛋節(jié)等。材料二關(guān)于端午節(jié)的起源，我國自古就有“辟邪說”“祭龍說”“紀念伍子胥說”“紀念屈原說”“紀念曹娥說”等多種說法。這些說法傳達著中國人人格精神的取向：伍子胥的傳說是對忠誠者犧牲的緬懷，屈原的傳說是對舍身家國者犧牲的祭奠，曹娥的傳說是對孝悌者犧牲的敬重。材料三端午節(jié)習俗就很多了。概括地說，其一是廣泛采插菖蒲、艾蒿；其二是纏掛各種端午索；其三是用符圖驅(qū)邪；其四是飲用藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒；其五是吃粽子；其六是劃龍舟或賽龍舟；其七是姻親交往。主要信息一：歷史悠久。主要信息二：起源說法多。

主要信息三：習俗多。

2．語文課代表為了表達對民族傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，將我國主要傳統(tǒng)節(jié)日寫成下面一段話，參照例句，請對“端午節(jié)”進行仿寫。（2分）唯在中秋，江南江北，同賞一輪明月；或在清明，大河大江，共披一蓑細雨。唯在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團團圓圓；或在端午，將一只只粽子，煮成千年不變的香香甜甜與平平安安。

◆課文精讀1．完成《屈原（節(jié)選）》的自學結(jié)構(gòu)圖。屈原

（節(jié)選）第一部分:①2．閱讀課文，完成下面各題。（1）課文開頭的舞臺說明是“東皇太一廟之正殿……室外雷電交加，時有大風咆哮”。設(shè)置這一場景的作用是什么？（2分）室內(nèi)空寂昏暗，室外雷電交加，大風咆哮，為屈原的內(nèi)心獨白——“雷電頌”提供了自然背景，渲染了悲壯的氣氛，同時也推動了情節(jié)的發(fā)展。

（2）通過對文意的分析，說說劇本中的屈原是一個怎樣的人。（2分）屈原愛國愛民、忠貞不屈，有浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神。屈原作為光明和正義的化身，光彩熠熠，神圣悲壯。

（3）屈原的內(nèi)心獨白激情澎湃，氣勢雄渾，請從寫法上分析作者是如何做到的。（3分）①運用擬人和呼告的修辭手法，直接表達愛憎。②運用排比和反復(fù)的修辭手法，使句式整齊，富有氣勢。③多用短句，用急促的語氣表達激烈的情緒。

◆拓展閱讀端午的陽光熊紅久公元前278年的農(nóng)歷五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體的純凈做出的最無奈又高尚的選擇。最終，他坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，懷抱沉重的巨石，把最后的生路溺死水中?？梢哉f，屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的日子，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而成為了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。端午，承載著代代后輩對偉人的緬懷和敬仰。節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，屈原把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游，是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似端午與屈原之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子，那時候的小學課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變其所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮?，F(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向屈原叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。『髞碇懒饲统淹?，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。…………事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。（選自《人民日報》，有刪改）1．文中畫橫線的句子表達有特色，內(nèi)涵很豐富，請賞析。（3分）①“葦葉”是用來包粽子的，“端午節(jié)”是為紀念屈原而設(shè)的。端午節(jié)像葦葉，兩者在內(nèi)涵上相似。②粽子被葦葉包裹著，熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，只有極具耐心層層剝開，才能品味到葦葉里面包裹著的甜香黏軟的粽子。③端午節(jié)承載著屈原沉江這個悲壯故事的“內(nèi)容和精髓”，只有全面弄清其中的關(guān)聯(lián)，才能領(lǐng)略到“事物的真相”。

2．請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上說說文章前三個自然段在全文中所起的作用。（4分）內(nèi)容上：概述了屈原在農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江的事件，點明了端午節(jié)與屈原的關(guān)系（或交代了端午節(jié)紀念屈原的來由），表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)和忠貞不渝的愛國精神。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)了題目，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 3．題目“端午的陽光”，除了指公元前278年農(nóng)歷五月初五的陽光，也是照著屈原投江的陽光。在歷史的見證的含義外，還有兩層更深刻的含義。請你仔細閱讀全文，答出這兩層含義。（4分）①“端午的陽光”是指屈原的精神的光芒（或精神之光、品德之光）。②“端午的陽光”是指端午節(jié)的文化之光，屈原的愛國、正直、純潔、高貴，就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心（或端午節(jié)的文化意義對后人的影響）。

◆名著閱讀①“把書拿來?！雹谖易呋卮扒鞍褧?。③“你沒有資格動我們的書。媽媽說的，你靠別人養(yǎng)活你，你沒有錢，你爸爸什么也沒留給你，你應(yīng)當去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過日子，不該同我們吃一樣的飯，穿媽媽掏錢給買的衣服?，F(xiàn)在我要教訓(xùn)你，讓你知道翻我們書架的好處。這些書都是我的，連整座房子都是，要不了幾年就歸我了。滾，站到門邊去，離鏡子和窗子遠些。”④我照他的話做了，起初并不知道他的用意。但是他把書舉起，拿穩(wěn)當了，立起身來擺出要扔過來的架勢時，我一聲驚叫，本能地往旁邊一閃，可是晚了，那本書已經(jīng)扔過來，正好打中了我，我應(yīng)聲倒下，腦袋撞在門上，碰出了血來，疼痛難忍。我的恐懼心理已經(jīng)越過了極限，被其他情感所代替。⑤“你是個惡毒殘暴的孩子！”我說，“你像個殺人犯——你是個奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝！”⑥我讀過哥爾斯密的《羅馬史》，對尼祿、卡利古拉等人物已有自己的看法，并暗暗做過類比，但絕沒有想到會如此大聲地說出口來。⑦“什么！什么！”他大叫大嚷，“那是她說的嗎？伊麗莎、喬治亞娜，你們可聽見她說了？我會不去告訴媽媽嗎？不過我得先——”⑧他向我直沖過來，我只覺得他抓住了我的頭發(fā)和肩膀，他跟一個拼老命的家伙扭打在一起了。（節(jié)選自《簡·愛》）1．文中的“他”是約翰，“我”與“他”廝打后遭到的懲罰是被里德太太關(guān)進了紅房子。（2分）

2．請結(jié)合選文內(nèi)容，分析簡·愛的人物形象。 （4分）①簡·愛喜歡讀書，并且能夠聯(lián)想到《羅馬史》中的內(nèi)容，體現(xiàn)了她聰明好學。②簡·愛自己躲在角落不愿被人奚落，面對辱罵敢于反擊，體現(xiàn)了她自尊要強。③簡·愛面對約翰的欺凌不妥協(xié)，并與他廝打在一起，體現(xiàn)了她勇于反抗。

3．小說采用了第一人稱視角敘事，請結(jié)合選文談一談這樣做有什么好處。（4分）小說采取第一人稱敘事，大量運用內(nèi)心獨白，把人物的心理活動表現(xiàn)得生動而細膩。如選文中簡·愛面對約翰的施暴，先是恐懼妥協(xié)，而后是忍無可忍，奮起反抗，這既體現(xiàn)了她反抗意識的覺醒，也側(cè)面體現(xiàn)了約翰的倨傲和殘酷。這樣更有利于作者抒情，也縮短了與讀者的距離，令讀者感同身受。

◆核心素養(yǎng)學校將舉行主題為“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學習活動，請你參加這個活動，并完成以下題目。 （6分）1．下面是某同學寫的推廣中山文化遺產(chǎn)的一段話：①文化遺產(chǎn)不是遺失的文化，就是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化傳承的載體。廣東中山，古稱香山，文化遺產(chǎn)豐富：②中山民居多為廣府民居，蠔殼做墻，或青磚砌筑，或石雕灰塑精致，或書畫彩繪傳神，建筑特色各異；③中山黃圃鎮(zhèn)的海蝕遺址地質(zhì)公園不僅是廣東少數(shù)保存完整的海蝕遺址之一，也是廣東省沿海迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的海蝕遺址，既具有重要科學研究與教育價值，也具備獨特的審美價值；岐澳古道被譽為“中山茶馬古道”，是連接內(nèi)地和澳門的重要紐帶，見證了粵澳兩地經(jīng)貿(mào)往來、文化相融的歷史。④同學們，只要我們做好文化遺產(chǎn)的保護和傳承，傳統(tǒng)文化之花才會開得更加美麗動人。對這段話畫橫線復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞修改不正確的一項是（2分） （D）A．將第①句中的關(guān)聯(lián)詞“就是”改為“而是”。B．將第②句中的“蠔殼做墻”前面加上“或”。C．將第③句中的關(guān)聯(lián)詞“也”改為“而且”。D．將第④句中的關(guān)聯(lián)詞“只要”改為“如果”。2．學校組織參觀孫中山故居，要求學習孫中山先生名言。請你引用下面三句名言中的兩句，結(jié)合自己的初中生活寫一段勵志感言，不少于40字。（4分）①革命尚未成功，同志仍需努力。②百折不撓，屢仆屢起。③努力向?qū)W，尉為國用。示例：初中的學習時光轉(zhuǎn)瞬即逝，未來的求學之路依然漫長，我們要發(fā)揚孫中山先生“百折不撓，屢仆屢起”的精神，越戰(zhàn)越勇，勇往直前，“努力向?qū)W，尉為國用”。

17屈原（節(jié)選）（答案版）學習目標1．朗讀劇本內(nèi)容，從戲劇語言上把握人物的情感及人物的性格。2．理解文中使用的修辭手法和象征手法，體會語言的抒情效果。3．學習屈原的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。學法指引舞臺說明及其作用：舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景及人物的表情、動作、上下場等。舞臺說明是劇本語言不可缺少的一部分，這些文字極其簡練、明確，恰如其分地交代環(huán)境、渲染氣氛、刻畫人物和推進劇情?！粽n程導(dǎo)航一、作者簡介郭沫若（1892—1978），原名開貞，字鼎堂，號尚武，是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創(chuàng)者之一、“甲骨四堂”之一、古文字學家、考古學家、社會活動家。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術(shù)著作，主編作品有《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。二、寫作背景《屈原》寫于1942年1月，此時中國半壁河山淪于敵手，蔣介石集團消極抗日，并且悍然發(fā)動“皖南事變”，大肆屠殺愛國抗戰(zhàn)的軍民，掀起反共高潮。郭沫若面對這樣的政治現(xiàn)實，義憤填膺，創(chuàng)作了《屈原》，以鞭撻國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治。他說：“全中國進步的人們都感受著憤怒，因而我把這時代的憤怒復(fù)活到屈原的時代里去了，換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的時代?！庇谑?，郭沫若借歷史上的屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實世界的光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳的、激烈的斗爭，達到了“借古諷今，古為今用”的效果。三、知識積累◎郭沫若的名言（1）什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。（2）讀活書，活讀書，讀書活。（3）我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。（4）春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界?！艋A(chǔ)夯實1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）靳尚帶衛(wèi)士二人，各蒙面，guǐjué（詭譎）地由右側(cè)登場。（2）一shòuxuē（瘦削）而陰沉的老人，左手提燈，隨衛(wèi)士乙由左側(cè)門入場。（3）鄭詹尹〔jūgōng（鞠躬）〕收到了。上官大夫，我正想來見你啦。（4）那家伙慣會shōulǎn（收攬）人心。（5）待消息傳到國外，還會引起關(guān)東諸國的fēinàn（非難）。（6）因有腳鐐，行步甚有限制，時而佇立pìnì（睥睨），目中含有怒火。（7）你這宇宙中最xīlì（犀利）的劍呀?。?）光明呀，我jǐngyǎng（景仰）你，我jǐngyǎng（景仰）你，我要向你拜手，我要向你稽首。（9）我們只有l(wèi)éitíng（雷霆），只有閃電，只有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨！（10）他其實只會做幾首談情說愛的山歌，時而說些huázhòngqǔchǒng（嘩眾取寵）的大話罷了，并沒有什么大本領(lǐng)。2．下列句子中加點的詞語使用不恰當?shù)囊豁検?（D）A．面對著抗議者的非難，這位議員始終保持著克制而友善的笑容。B．抗疫英雄為人民獻出了寶貴的生命，他們的名聲萬古流芳，永遠為后人所景仰。C．曹操佇立在艨艟之上，遙望江山，橫槊賦詩，有睥睨天下的氣勢。D．馬戲中小丑那嘩眾取寵的表演，讓在場的每位觀眾都忍俊不禁。3．下列對病句的修改不正確的一項是 （D）A．很多人戴耳機聽歌或打電話，常會因為忽略周圍環(huán)境造成安全。（在句末加上“隱患”）B．世界杯賽場上，球迷們的瘋狂表現(xiàn)，令人不得不否認足球的魅力。（“否認”應(yīng)改為“承認”）C．為了發(fā)揮自己的充分才能，他毅然決定回國，參加中國的太空開發(fā)研究。（將“充分”調(diào)到“發(fā)揮”的前面）D．2022年北京冬奧會志愿者招募啟動后，報名人數(shù)持續(xù)增長，報名者大多是以青年學生為主。（“增長”改為“遞增”）◆新題練習為了紀念屈原，班里開展了“走近端午”的活動，請你參與完成下面兩個小題。（4分）1．活動中，班長要向大家介紹端午節(jié)的特點，請你從下面的材料中提取三條主要信息作為你介紹的要點。（2分）材料一據(jù)考證，端午節(jié)迄今已有2500余年歷史。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、五蛋節(jié)等。材料二關(guān)于端午節(jié)的起源，我國自古就有“辟邪說”“祭龍說”“紀念伍子胥說”“紀念屈原說”“紀念曹娥說”等多種說法。這些說法傳達著中國人人格精神的取向：伍子胥的傳說是對忠誠者犧牲的緬懷，屈原的傳說是對舍身家國者犧牲的祭奠，曹娥的傳說是對孝悌者犧牲的敬重。材料三端午節(jié)習俗就很多了。概括地說，其一是廣泛采插菖蒲、艾蒿；其二是纏掛各種端午索；其三是用符圖驅(qū)邪；其四是飲用藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒；其五是吃粽子；其六是劃龍舟或賽龍舟；其七是姻親交往。主要信息一：歷史悠久。主要信息二：起源說法多。

主要信息三：習俗多。

2．語文課代表為了表達對民族傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，將我國主要傳統(tǒng)節(jié)日寫成下面一段話，參照例句，請對“端午節(jié)”進行仿寫。（2分）唯在中秋，江南江北，同賞一輪明月；或在清明，大河大江，共披一蓑細雨。唯在元宵，將一鍋鍋湯圓，煮成千年不變的甜甜蜜蜜與團團圓圓；或在端午，將一只只粽子，煮成千年不變的香香甜甜與平平安安。

◆課文精讀1．完成《屈原（節(jié)選）》的自學結(jié)構(gòu)圖。屈原

（節(jié)選）第一部分:①2．閱讀課文，完成下面各題。（1）課文開頭的舞臺說明是“東皇太一廟之正殿……室外雷電交加，時有大風咆哮”。設(shè)置這一場景的作用是什么？（2分）室內(nèi)空寂昏暗，室外雷電交加，大風咆哮，為屈原的內(nèi)心獨白——“雷電頌”提供了自然背景，渲染了悲壯的氣氛，同時也推動了情節(jié)的發(fā)展。

（2）通過對文意的分析，說說劇本中的屈原是一個怎樣的人。（2分）屈原愛國愛民、忠貞不屈，有浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神。屈原作為光明和正義的化身，光彩熠熠，神圣悲壯。

（3）屈原的內(nèi)心獨白激情澎湃，氣勢雄渾，請從寫法上分析作者是如何做到的。（3分）①運用擬人和呼告的修辭手法，直接表達愛憎。②運用排比和反復(fù)的修辭手法，使句式整齊，富有氣勢。③多用短句，用急促的語氣表達激烈的情緒。

◆拓展閱讀端午的陽光熊紅久公元前278年的農(nóng)歷五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體的純凈做出的最無奈又高尚的選擇。最終，他坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，懷抱沉重的巨石，把最后的生路溺死水中?？梢哉f，屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的日子，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而成為了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。端午，承載著代代后輩對偉人的緬懷和敬仰。節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，屈原把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游，是汨羅江。”以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似端午與屈原之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子，那時候的小學課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變其所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮?，F(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向屈原叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。…………事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。（選自《人民日報》，有刪改）1．文中畫橫線的句子表達有特色，內(nèi)涵很豐富，請賞析。（3分）①“葦葉”是用來包粽子的，“端午節(jié)”是為紀念屈原而設(shè)的。端午節(jié)像葦葉，兩者在內(nèi)涵上相似。②粽子被葦葉包裹著，熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，只有極具耐心層層剝開，才能品味到葦葉里面包裹著的甜香黏軟的粽子。③端午節(jié)承載著屈原沉江這個悲壯故事的“內(nèi)容和精髓”，只有全面弄清其中的關(guān)聯(lián)，才能領(lǐng)略到“事物的真相”。

2．請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上說說文章前三個自然段在全文中所起的作用。（4分）內(nèi)容上：概述了屈原在農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江的事件，點明了端午節(jié)與屈原的關(guān)系（或交代了端午節(jié)紀念屈原的來由），表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)和忠貞不渝的愛國精神。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)了題目，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 3．題目“端午的陽光”，除了指公元前278年農(nóng)歷五月初五的陽光，也是照著屈原投江的陽光。在歷史的見證的含義外，還有兩層更深刻的含義。請你仔細閱讀全文，答出這兩層含義。（4分）①“端午的陽光”是指屈原的精神的光芒（或精神之光、品德之光）。②“端午的陽光”是指端午節(jié)的文化之光，屈原的愛國、正直、純潔、高貴，就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心（或端午節(jié)的文化意義對后人的影響）。

◆名著閱讀①“把書拿來?！雹谖易呋卮扒鞍褧?。③“你沒有資格動我們的書。媽媽說的，你靠別人養(yǎng)活你，你沒有錢，你爸爸什么也沒留給你，你應(yīng)當去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過日子，不該同我們吃一樣的飯，穿媽媽掏錢給買的衣服?，F(xiàn)在我要教訓(xùn)你，讓你知道翻我們書架的好處。這些書都是我的，連整座房子都是，要不了幾年就歸我了。滾，站到門邊去，離鏡子和窗子遠些。”④我照他的話做了，起初并不知道他的用意。但是他把書舉起，拿穩(wěn)當了，立起身來擺出要扔過來的架勢時，我一聲驚叫，本能地往旁邊一閃，可是晚了，那本書已經(jīng)扔過來，正好打中了我，我應(yīng)聲倒下，腦袋撞在門上，碰出了血來，疼痛難忍。我的恐懼心理已經(jīng)越過了極限，被其他情感所代替。⑤“你是個惡毒殘暴的孩子！”我說，“你像個殺人犯——你是個奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝！”⑥我讀