2025屆高三11月名校聯(lián)考語文作文匯編（三）含題目解析及范文

01.【來源：山東省濟南市市中區(qū)山東省實驗中學2024-2025學年高三上學期11月期中考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。霜降秋用霜的語言做最后的告別霜一打殘枝剝離落葉粉碎霜一打柿子糯了棗兒甜了（改編自一方見地的文案）大自然會以自己的方式給我們以啟示。讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。【審題】這是一道任務驅動型材料作文題。材料以霜降這一自然現(xiàn)象為切入點，展現(xiàn)了霜降臨后萬物的變化。一方面，霜帶來了殘枝落葉的凋零與破碎，這是一種衰敗與消逝的象征，意味著生命在自然規(guī)律面前的脆弱與無常，就如同生活中我們會遭遇挫折、困境，經(jīng)歷失去與告別。這啟示我們要理解生活中的起伏變化，敬畏自然規(guī)律并從中汲取面對生活的智慧；另一方面，霜又促使柿子糯甜、棗兒成熟，這體現(xiàn)了在看似嚴酷的環(huán)境或經(jīng)歷中孕育著美好與收獲，如同生活里困境可能促使事物向更好的方向轉化，壓力之下可能誕生甜蜜的成果。這提示我們面對艱難困苦，要能堅定信心，樂觀面對，相信風雨后見彩虹，歷經(jīng)磨難的洗禮，必能有好的結果。霜降的雙面結果啟示我們要辯證看待生活中的挫折與機遇。不因挫折而沮喪，也不因為機遇而忘形。寫作時開頭可描繪霜降時的景象，順勢引出觀點，如“磨難孕育美好”。主體可以列舉個人在困境中成長、企業(yè)在危機中轉型成功、國家在磨難中發(fā)展進步的事例，論證磨難對美好品質(zhì)或成果的催生作用。結尾總結全文，升華主題，強調(diào)要正確看待磨難，呼吁人們在面對生活變化時保持樂觀、睿智與堅韌。寫作時注意要緊扣大自然的啟示，也就是行文不能完全脫離“霜”的語境，要學會扣題?！玖⒁狻?.磨難孕育美好。2.霜降之后才能品嘗果實的甜蜜。3.辯證看待挫折?！纠摹克A盡處，韻意悠長霜降，是秋與冬交接的一場盛大儀式。在這個時節(jié)，大自然宛如一位深邃的智者，用霜的語言，訴說著生命的哲理與奧秘。霜至，殘枝剝離，落葉粉碎，一片蕭瑟之景映入眼簾。這看似殘酷的景象，實則是自然的新陳代謝，是生命輪回中不可避免的一環(huán)。就如同人生在世，總會遭遇挫折與困境，面臨告別與失去。歲月的霜刀會削去我們的稚嫩與輕狂，讓曾經(jīng)的夢想如殘枝落葉般飄零。然而，正是這些破碎與凋零，為新的生命騰出了空間，為未來的希望埋下了伏筆。它教會我們要學會接受無常，以豁達的胸懷面對生活中的起起落落?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！惫湃说倪@句名言，正是對這種心境的絕佳詮釋。而霜后的柿子糯了，棗兒甜了，又何嘗不是一種生命的饋贈？在寒冷的磨礪下，果實們積蓄力量，將霜的凜冽轉化為自身的甜蜜。這恰似人生中的苦難與磨礪，雖給我們帶來痛苦，卻也能讓我們的內(nèi)心更加堅韌，讓我們的生命更加醇厚。古往今來，無數(shù)仁人志士在逆境中砥礪前行。蘇軾一生被貶謫多地，卻在黃州的霜寒中領悟到“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的灑脫，在嶺南的荒蕪里品嘗到荔枝的甜美，留下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達。他的生命在霜打的境遇里，愈發(fā)綻放出璀璨的光芒。史學家司馬遷因李陵之禍遭受宮刑這一奇恥大辱，但他沒有沉淪，而是在困境中發(fā)憤著書，終成《史記》這部被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大著作。還有越王勾踐，兵敗被俘后，在吳國受盡屈辱，臥薪嘗膽，猶如在霜雪中蟄伏。最終，他成功復國，一雪前恥，讓越國在歷史長河中留下濃墨重彩的一筆。大自然的霜降還啟示我們，應以辯證的眼光看待生活中的種種境遇。當身處困境時，不應只看到眼前的艱難，而要明白這或許是生命成長的契機，是通向成功的必經(jīng)之路。就像一顆種子，只有在經(jīng)歷了泥土的重壓與黑暗的掩埋，才能在春天里破土而出，長成參天大樹。同時，我們也要懂得在順境中保持清醒，不被暫時的安逸所迷惑，如同成熟的果實，即便甜美，依然堅守著生命的本真。在這霜華盡處，讓我們聆聽大自然的教誨，以從容之心迎接生命的每一次洗禮，用堅定的信念在歲月的霜痕中書寫屬于自己的精彩篇章。讓我們在自然的啟示下，明白生命的意義不在于一帆風順的旅程，而在于無論風霜雨雪，都能懷揣希望，勇往直前，去品味那歷經(jīng)磨礪后的甜蜜與芬芳。02.【來源：山東師范大學附屬中學2024年11月高三語文期中測驗】根據(jù)要求寫作。材料一：荀子《勸學》有言：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”成功沒有秘訣，貴在永不放棄，任何事業(yè)都是成于永不放棄，而毀于半途而廢。材料二：高鐵院士王夢恕被成昆鐵路塌方事件深深刺痛，他放棄了一直鐘情的橋梁設計專業(yè)而轉向隧道工程專業(yè)，采用了新的隧道施工技術，大大加快了工程速度并降低了投入。材料三：湖南登山隊39歲的范江濤、54歲的謝如祥為了實現(xiàn)登頂珠穆朗瑪峰這一夢想，歷經(jīng)多年從身體到心理的準備。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置時，他們看到一個女性登山者倒在那里。離登頂就差400米，且身體狀態(tài)正常和氧氣充足的時候，他們選擇了放棄，經(jīng)過4個多小時的救援，終于將生命垂危的攀登者安全救到營地。人生路上面臨許多選擇，有時堅守，有時放棄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道思辨類材料作文題。題目由“話題材料”“引語提示”“寫作要求”三部分組成。第一部分是三則材料。材料一中，荀子所說的這句話意思是駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。在作者看來，持之以恒的努力，遠遠比聰穎的天分重要得多，由此可見，作者在材料一中突出強調(diào)了事業(yè)成功在于堅持的觀點。材料二、三中的放棄也都是值得肯定的選擇。材料二中，從事鐵路和隧道工作40多年來，高鐵院士王夢恕歷經(jīng)了無數(shù)次人生抉擇。這些抉擇里有堅持也有放棄，而材料所展現(xiàn)的則是王院士為了祖國的需要而做出放棄選擇的案例。材料三中，湖南登山隊39歲的范江濤、54歲的謝如祥為了實現(xiàn)登頂珠峰的夢想歷經(jīng)多年一直在堅持，然而，當面臨生命的抉擇時，他們毫不猶豫地選擇放棄夢想，拯救他人的生命。這一個放棄，讓我們看到了人道主義的光輝。第二部分引導語“人生路上面臨許多選擇，有時堅守，有時放棄”，暗示了寫作方向?？忌鷳摳鶕?jù)引導語確定文章的立意方向是對堅守和放棄的肯定，并具體闡述選擇二者的原因和條件?？忌归_論述時要明確，何時應該堅守，何時應該放棄，應該堅守什么，應該放棄什么。無論取材何種“堅守”和“放棄”，務必指向堅守者和放棄的心靈，展示無形的底線，滲透進自己的感悟和深思。比如可從是什么的角度思考當放棄什么，比如：躺平、佛系、得過且過等等；當堅守什么，比如：善良、勤奮、努力、上進等等?？梢詮脑趺崔k的角度思考，當如何放棄，如何堅守等，比如：思想端正，明確自己的放棄和堅守；不怕苦不怕累，堅定自己的選擇等等。要注意若是僅從一方面論述“堅守”或“放棄”，對另一方面只字不提，這是沒有準確理解題目內(nèi)容和要求，偏離了寫作的中心。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：堅守該堅守，放棄應放棄的。接下來從是什么的角度展開論述，放棄是一種勇氣，它讓我們丟掉了前行路上的無用重量，更好地堅守心之所向，帶人沖破黑暗中的枷鎖；堅守是一種偉大的力量，它能使人拋卻世俗去往心中的桃花源；默默堅守，不畏放棄，方能繪出精妙的人生藍圖?！玖⒁狻?.堅守誠可貴，放棄亦美好。2.放棄另一種堅守。3.堅守與放棄相攜，走好人生之旅。4.既要堅守心中美好，又要學會放棄身外之物【例文】放棄和堅守青春，是一幅絢麗多彩的畫卷，是一首激動人心的歌曲，也是人生中最美麗的時光。面對青春的畫卷，我常常思考，我是應該選擇放棄，還是堅守？放棄并不意味著懦弱。正如一位名人所說：“有時候，放棄是一種智慧?！碑斘覀冇龅嚼щy，面對無法克服的難題時，我們選擇放棄，并不意味著我們就此認輸。相反，放棄是為了更好地調(diào)整自己的心態(tài)，重新審視自己的目標，尋找更合適的方法和途徑。正如古人所說：“磨刀不誤砍柴工。”有時候，適時的放棄是為了更好地前行。然而，我也意識到，堅守同樣重要。因為只有堅守，我們才能實現(xiàn)自己的夢想和目標。正如那些默默無聞的鄉(xiāng)村教師一樣，他們放棄了與家人團聚的時間，堅守在教育一線，為孩子們的未來奉獻了自己的青春和智慧。他們的堅守，不僅點亮了孩子們的希望之光，也讓我們看到了人性的美好。正如那句俗語所說：“吃得苦中苦，方為人上人。”他們的堅守，正是為了實現(xiàn)自己的教育夢想。堅守與放棄并不矛盾，而是相輔相成。一位名人曾言：“成功就是每天比昨天更努力一點點。”這正說明了我們在面對困難和挫折時，既要學會放棄，又要堅守自己的目標。放棄是為了更好地前行，而堅守則是為了實現(xiàn)自己的夢想。中國的脫貧攻堅戰(zhàn)是一場全黨上下齊心協(xié)力、克服各種困難和挑戰(zhàn)的戰(zhàn)役。雖然過程中遇到了很多困難和挫折，但正是由于各級干部和群眾的堅守和努力，才取得了最后的勝利，讓貧困地區(qū)的人民過上了更好的生活。所以只有堅持，才能看到希望。面對燦爛的十八歲的青春畫卷，我們應該堅定地說：我會堅守我的夢想，不會輕易放棄。因為只有堅守，我們才能真正實現(xiàn)自己的夢想；只有堅守，我們才能獲得真正的成功；只有堅守，我們才能擁有真正的幸福。放棄和堅守都是我們在成長過程中必須學會的。放棄并不意味著我們就此認輸，而是為了更好地前行；堅守并不意味著我們固執(zhí)己見，而是為了實現(xiàn)自己的夢想?！俺晒κ且环N態(tài)度?！弊屛覀円苑e極的態(tài)度面對生活，既要學會放棄，又要堅守自己的目標。在青春的畫卷上，用我們的汗水與努力，書寫屬于我們的輝煌篇章！03.【來源：汕頭市潮陽實驗學校2024～2025學年度第一學期高三期中考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中論及“文字下鄉(xiāng)”時提到，“鄉(xiāng)下孩子在教室里認字認不過教授們的孩子，教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下孩子。教授們的孩子日常并不在田野里跑慣，要分別草和蟲，須費一番眼力，蚱蜢的保護色因之易于生效。鄉(xiāng)下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，到處接觸著字，這不是他們?nèi)粘Ｋ焓斓沫h(huán)境。”由此可知，環(huán)境既培養(yǎng)了人的能力，也限制了人的認知。以上材料對你有著怎樣的思考與啟示。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。試題材料引用《鄉(xiāng)土中國》中的一段文字，費孝通論及教授的孩子與鄉(xiāng)下孩子因為成長環(huán)境的不同形成了不同的能力，又因為成長環(huán)境的不同限制了各自的認知。在立意行文時，考生需要討論環(huán)境對于人能力培養(yǎng)正向促進作用，也要論及環(huán)境對人認知拓展的反向限制。面對此種情形，我們需要發(fā)揮其正向作用，突破其反向的限制，實現(xiàn)自我的更好發(fā)展。環(huán)境正面作用和反向限制都存在，比如“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，“篷生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，等，都在強調(diào)環(huán)境的重要性。此外孟母三千的故事也告訴我們環(huán)境對于一個的成長的重要作用。在談環(huán)境對人成長的的重要性時，或者談要把鄉(xiāng)村孩子從自然環(huán)境養(yǎng)成的自然生命本質(zhì)優(yōu)勢，與城市孩子文字語言優(yōu)勢結合起來，那培養(yǎng)出來的人肯定更加具有優(yōu)勢，更能適應社會發(fā)展。結合材料內(nèi)容及含義，立意要明確、具體，注意材料對“鄉(xiāng)下孩子”和教授們的孩子并無褒貶；文體沒有限制，可以寫記敘文、議論文等，但一定要清楚表達自己的“立意”。如果選擇議論文文體，在論證時要注意邏輯合理，例證貼切;要體現(xiàn)辯證性，思考全面，論述深入;還要聯(lián)系當下實際，指出當代青年要正確看待環(huán)境對個人發(fā)展的影響，實現(xiàn)自我價值。【立意】1.辯證看待環(huán)境對人發(fā)展的影響。2.發(fā)揮環(huán)境正向作用，成就非凡人生。3.突破環(huán)境的反向限制。【例文】營造適宜環(huán)境，引導成長成才鄉(xiāng)下的孩子熟悉鄉(xiāng)下的環(huán)境，教授們的孩子熟悉書房的環(huán)境。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的相關論述告訴我們，營造適宜環(huán)境，引導孩子成長成才，是家庭和學校應該思考的問題。家庭是子女的第一所學校，父母是孩子的最好的老師。營造良好的家庭環(huán)境，能夠促進孩子的成長。宋代，邵康節(jié)父子坐在院子里聊天，一個農(nóng)夫隔著柵欄在院子里看了一圈，沒說什么就走了。這時父親便問兒子這個人在干什么的。兒子認為是小偷在摸底。父親提示說，如果是小偷，為什么看見院里有人沒有跑，反而圍著院子看一圈呢？兒子若有所思，想到這是在找東西。當父親再問找什么時，兒子自己竟然分析起來，看一圈就知道有沒有，說明東西很大，而的做法值得稱贊。他沒有直接告訴兒子這個陌生人在干什么。而農(nóng)夫家較大又會跑到別人家的東西，應該是牛。兒子的判斷，得到了父親的贊賞。而在整個過程中，父親的引導很明顯起了重要的作用。家長，尤其是懂得引導孩子的家長，真的是孩子最好的老師。特定的生活環(huán)境，是成長成才的搖籃，能夠幫助們樹立明確的人生目標。歷史上大名鼎鼎的包拯包青天，斷案如神，為民伸冤，成為千古奇談。這與他幼年時的生活環(huán)境、父母的引導密不可分。包拯的父親與知縣交往密切，看到包拯天資聰穎，勤學好問，且對推理斷案頗感興趣，他便有意識地讓包拯接觸一些案件。在父親的引導下，包拯學會了很多斷案知識，掌握了為民除害的本領。成長的道路上，家庭的引導起著關鍵作用。真正明智的家長，一定會根據(jù)孩子的特點幫助孩子走上最適合自己的方向。適當突破環(huán)境的限制，努力調(diào)整人生的方向，能夠讓生命更加精彩。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。陸羽突破了環(huán)境的限制，在自己不喜歡的寺院另辟蹊徑，終有所成，撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！每一個孩子都有其不同的性格特點，結合他們的個性，營造適合他們的生活環(huán)境，才能引導他們成長成才。04.【來源：鄧志剛語文工作室?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。旅游季節(jié)，天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出旅游圖片，各地文旅局也紛紛發(fā)力，展現(xiàn)祖國錦繡河山不盡的生命力。地方形象的打造有新媒體傳播中他人的表達和塑造，也有當?shù)胤e極借勢的自我塑造。以上材料，引發(fā)了你對“他塑與自塑”的哪些認識和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導】審材料。這是一道情境型二元思辨型材料作文題。核心概念是“自塑”“他塑”，“他塑”即“他人的表達和塑造”，是外界事物對自己的描述與評價，是情境中“網(wǎng)友們”“新媒體”的展示，是成功的輔助條件；“自塑”即“自我塑造”，即情境中的“文旅局”“當?shù)胤e極借勢”，是自身不斷提升與發(fā)展，是成功的主要因素。它強調(diào)在地方旅游形象的打造中二者的積極作用，由此推開，“自塑”與“他塑”是取得成功的法寶，不可偏廢，他塑是外因，自塑是內(nèi)因，是個人成長與發(fā)展、事物演變進化過程中的內(nèi)力，只有當二者形成合力，方能形成真正的助力。審任務。寫作任務部分，限定了寫作話題“他塑與自塑°，“你”強調(diào)青年身份，“認識和思考”提示寫作者可以聯(lián)系到人的成長、國家的發(fā)展、社會的進步等，寫作的寬度和深度都可以自由開據(jù)。考生要從思辨性角度分析他塑與自塑的辯證關系，不宜單談一面?！玖⒁鈽祟}】①積極自塑，巧納他塑②奏響“自塑”與“他塑”的二重奏③自塑提升能力，他塑搭建平臺④不重自塑，何以他塑⑤自塑兼他塑，大道方遠行⑥筑自塑之基，乘他塑之勢⑦理性看待他塑，清醒回歸自塑【例文】01.理性看待他塑，清醒回歸自塑“他塑”與“自塑”是展現(xiàn)對外形象的不同手段。但其效用相同——對已有的自我清晰定義，并以此提升和塑造更好的自我。我以為：我們應理性看待他塑，清醒回歸自塑。旅游季中，地方形象的打造由新媒體的“他塑”和文旅局的“自塑”有機合成。很多時候，他者視角的“他塑”能更清晰明了地指出優(yōu)點，也能更一針見血地發(fā)現(xiàn)不足，“自塑”的視野盲區(qū)就此得以補全。理性看待他塑后進行自我反思，揚長補短，“擇其善著而從之”，積極采取行動，往往能夠造就“他塑”成就“自塑”的良性循環(huán)。理性看待他塑，不居高臨下，不妄自菲薄?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里”，縱古觀今，在“他塑”的批評指正中汲取養(yǎng)分的例子比比皆是。憶往昔，唐太宗從諫如流，其“以人為鏡，可以明得失”的美談贏得人們交口稱贊，成就了大唐盛世河清海晏?？唇癯?，鄧小平面對世界對中國的評價，讓改革的春風吹醒神州大地。然而，“他塑”中不乏言過其實的，這就需要我們理智看待。復旦大學陳果教授曾面對鏡頭說：“我自風情萬種。他人如何看待你是他片面的看法，他不了解你，你又何必在意他的看法?！彼裕覀円残枰遄谩八堋辩R頭下形象的完整性，在“他塑”的“被定義”中持有“自塑”的“自定義”。唯有舍棄“他塑”鏡頭下的“凹面鏡”與“凸面鏡”，選擇“平面鏡”，才能讓我們在他塑之中回歸本身，成就更好的自我。清醒回歸自塑，反躬自省，積極行動。在對“他塑”理性分析過后，褪去“糖衣炮彈”式的自我欺騙，不僅僅滿足于“半畝方塘”之樂，更是我們在“自塑”之前所要明確的。華中科技大學鼓勵學生指正校方不足，積極聽取意見，力求塑造更好的校園形象；胖東來堅持顧客至上的原則，積極完善，塑造出“商業(yè)標桿”的形象。同時，“自塑”并非單純向外展示美好形象，積極傳播正能量。它所強調(diào)的應該是在追求更好的外在形象的過程中不斷進行自我批判、自我反思，在打磨中不斷提升，從而能展示真才實干，在外界的目光下應對自如。虞世南有言：“居高聲自遠，非是籍秋風”。應該說蟬聲遠播，一方面是因為站得高，另一方面也借助了秋風的力量。我們要不斷地完善自我，讓自己站得更高，同時也要借助“他塑”的外力，讓自己走得更遠?！窘處燑c評】文章抓住材料關鍵詞“自塑”“他塑”起筆，審題準確。從“理性看待他塑”“清醒回歸自塑”兩方面闡述中心。邏輯清晰，層次分明，說理深刻、行文流暢。材料豐富，運用例證、引證等論證方法，使文章更具思辨性，語言上用詞精確，如“凹面鏡”“凸面鏡”“平面鏡”等，新穎別致又意蘊深刻，增強了文章的論證力。不失為一篇好文章。02.以他塑為鑒，以自塑為本值此旅游高峰期，異地網(wǎng)友曬圖，本地文旅發(fā)力，皆致力于塑造地方形象。前者為他人宣傳，如朵朵白云，點綴美麗天空，是為他塑；后者為自我宣傳，如堅穩(wěn)地基，支撐巍巍大廈，是為自塑。“根基不牢，地動山搖”，“打鐵還需自身硬”，毫無疑問，我們應以自塑為本，以他塑為鑒。他塑，即外界對自身的描述與評判，有的客觀，切中肯綮，可以悅納；有的主觀，過于絕對，應予以揚棄。當今社會網(wǎng)絡發(fā)達，各類信息混雜其間，其中不乏有他人對自己的看法，我們應甄別其中優(yōu)劣，擇善而從，擇劣而棄。例如，為表達自己的欽佩之情，網(wǎng)友們通常會送上貼切的稱號，如“跳水精靈”夢之隊，“蝶后”張雨霏，“蘇神”蘇炳添等等。我想這些稱號運動員們都會樂意接受。但當他人評價與實際不符時，我們當以之為鏡鑒，科學對待。袁隆平在培育雜交水稻后，某一機構對其身價評估千億，他對此嗤之以鼻，又重新做回那個樸素的農(nóng)民科學家?！逗谏裨挕の蚩铡分姓f“休提什么斗戰(zhàn)名號，往時管他誰是誰，今日方知我是我”，“斗戰(zhàn)名號”是他人給的，而個人形象是自己創(chuàng)的。當你如悟空般不在意外界加諸己身的種種“非善”的目光時，便能合理接受來自他人的“塑造”，擇其善者而從之，其不善者而“鑒”之，以他塑為鑒，才能成就更好的自我。若將他人塑造比作一棵大樹的枝葉，那么自我塑造則是其深埋的根系。于我們而言，他人之塑造終究是一種外在的力量，而自我之塑造方才是發(fā)展的內(nèi)驅力。自塑，是自己的不斷提升發(fā)展，是一種源源不斷地強大內(nèi)驅力。當你咬定一個目標時，整個人便如一頭“餓狼”毫不猶豫地撲向自己的“獵物”。試問，在這時成功還會遙不可及嗎？識古，陶淵明因厭惡黑暗的官場，選擇“守拙歸園田”，隱居于東籬南山下，打造了自己不同于世俗的人設——高潔傲岸的隱士。觀今，且看“敦煌女兒”樊錦詩于北大畢業(yè)后，不同于大流青年的“高大選擇”——繁華都市，而是轉身走向了自己的“羊腸小道”——投身荒漠、守護敦煌。她曾言“此生命定，我就是敦煌的守護人”。她自塑了自己的人生，走出了一條自己的道路。而反觀當下，多少青年毫不猶豫選擇“佛系”“躺平”，墮落自我，虛度年華，走向了一條平庸之路。塔拉韋斯特弗曾說：決定你是誰的最強因素來自你內(nèi)心。當你內(nèi)心搖擺、空虛時，便會自甘墮落，最終迷茫了人生，也迷惘了自己，落入頹廢的窠臼；而內(nèi)心堅定有力的人，會以綻放自我光芒為方向，以陶淵明、樊錦詩為榜樣，一步步向成功邁進，一筆筆書寫自己的青春。他塑是外在的，是成功的輔助因素，有時可救你于水火，有時也可置你于深淵，應細細甄別，以其為鑒;而自塑是內(nèi)在的，是成功的核心因素，蘊藏著無窮的動力，可促使我們成為更好的自己，實乃根本。“青春逢盛世，奮斗正當時”。身為新時代青年的我們，對待他塑，應以其為鑒，從容面對，對于自塑，應以其為本，奮發(fā)向上，不偏廢二者，形成合力，讓我們奏響“他塑”與“自塑”的二重奏，勇立時代潮頭，為祖國建設添磚加瓦?！窘處燑c評】文章開篇點題，引出中心論點，“以他塑為鑒，以自塑為本”，隨后從“他塑”與“自塑”兩方面分別展開論述，運用比喻論證，引用論證，對比論證，舉例論證等多種論證方法，闡明二者的關系與區(qū)別，鞭辟入里，一目了然，隨后提出“要書寫好青春，就要奏好二重奏”，升華中心，最后引用名言，發(fā)出號召，深化中心。本文行文流暢，文脈清晰，語言凝練，富有感召力。05.【來源：廣東省2025屆高三第二次調(diào)研考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)老子說:“自見者不明。”意思是自我表現(xiàn)、自我顯露是不明智的。那么，在今天這個時代，“自見者”是否亦是“不明”?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求;選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要套作，不得抄襲:不得淮露個人信息:不少于800字?！咀魑闹笇А窟@道作文題文字簡潔,有一定的思辨性。作文材料由蘊含哲學道理、處世智慧的古代經(jīng)典名句切入,引導學生汲取古人智慧，辯證思考，鼓勵創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉化源自古人的思想財富。本題注重思維考查，啟智增慧，提高思辨能力，鼓勵學生勇于探索、勇于發(fā)現(xiàn)問題、勇于獨立思考、勇于表達;同時,遵循了考教銜接、以考教的命題思路,體現(xiàn)了銜接統(tǒng)編教材、推進課堂改革的命題方向,本作文題關聯(lián)統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第二單元理解先秦諸子原典的思想價值和人文內(nèi)涵的學習任務，呼應該單元的研習任務。統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第二單元有這樣的單元研習任務:：本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。本作文題選取了該單元課文《〈老子〉四章》中的“自見者不明”這則名句入題考查。作文材料共三句話，講了兩層意思。作文材料第一句話客觀陳述了古代先哲對“自見”的看法,材料第二句話是對“自見者不明”這句經(jīng)典的解釋,這句經(jīng)典歷來有不同的理解,作文材料提供此解釋既可以幫助考生對這句話進行恰當、合理的理解,也起到為寫作話題明確界定、關鍵詞(概念)內(nèi)涵清晰化、明示化的作用。第三句話是站在今天這個時代,引導學生思考自見者是否就是不明？本題立意寫作的空間是開放的，學生可以選擇認同古代先哲看法的角度寫作,闡釋論證這句經(jīng)典蘊含的道理、修身的智慧;也可對這句經(jīng)典進行辯證思考，圍繞核心話題，從新的角度對“自見”深入辨析，展現(xiàn)個性化的思考。學生可探討“自見”的弊端危害,倡導為人處世要謙遜低調(diào);可思考當今時代在某些情境場合中“自見”的必要性,主張該自見時要“自見”。可圍繞核心話題深入思考這些問題:誰“自見”？現(xiàn)實中哪些行為屬于“自見”？為何會或為何要“自見”?“自見”的結果會怎樣?“自見”有哪些利弊?不同目的、不同情境下的“自見”是否都可定性為“不明智”？如果“自見”有必要,那么在什么情形下要“自見”?何以“自見”?如何明智地“自見”?……無論選擇哪個角度立意寫作,學生都要立足材料提供的這句經(jīng)典話語，圍繞“自見”聯(lián)系具體的情境場合、事例現(xiàn)象,結合學習、生活、社會現(xiàn)實來思考、分析,充分敘述或論述“自見”的利或弊,作出自己對于“自見”的恰切判斷。特別說明的是,“自見者不明”這句話有不同理解,，主要在于對“見”“明”的理解各異。有的將其理解為“固持己見而不兼聽眾人者不容易明白事理”,有的將其理解為“做事情只看得見自己者就不能明辨事理”,有的將其理解為“不自我表現(xiàn)和炫耀的人能夠做到是非分明”,傅佩榮將其解釋為“局限于所見，就看不明白”,統(tǒng)編教材將該句理解為“自我顯露的不能顯明”,而本作文材料將該句理解為“自我表現(xiàn)、自我顯露是不明智的”。學界普遍認為該句中的“見”通“現(xiàn)”,“自見”即“自現(xiàn)”,自炫、顯露自己。統(tǒng)編教材教師教學用書也是將“自見”理解為“自我表現(xiàn)、自我展示”。統(tǒng)編教材將“明”理解為“顯明”,本作文材料將“明”理解為“明智”,進而把“自見者不明”理解為“自我表現(xiàn)、自我顯露是不明智的”,這是目前較通行的、合理的理解。對于“自見”,學生需要深入思考,具體分析,辯證看待,需要看自見的目的用意、“自見”的時機場合、“自見”的方式方法等。如果出于自我炫耀、驕矜虛榮等心理的“自見”,自然是要不得的,應當予以否定。出于合理而正當?shù)哪康?、在合適而必要的時機場合、用合宜而恰當方式的“自見”之舉,則應予以肯定?？鬃油砟暝袊@說:“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見于后世哉?”(《史記.孔子世家》)為了死后留名,表達自己的政治主張,孔子于是根據(jù)自己的觀點,集中精力整理舊有的文化古籍，編訂《春秋》等經(jīng)典“以自見”,我們能說孔子的“自見”行為“不明智”嗎?同樣,司馬遷在《報任安書》中說:“思垂空文以自見?！彼抉R遷想著像無目的左丘、斷足的孫子這些人“退而論書策,以舒其憤”,于是他隱忍活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想?！八即箍瘴囊宰砸姟钡摹白砸姟币彩侵浮白晕冶憩F(xiàn)”。對司馬遷著《史記》以“自見”之舉,我們能以“不明智”來評價他嗎?韓愈曾在《馬說》感嘆千里馬“雖有千里之能”,可“才美不外見”,又難遇伯樂,往往落得“祗辱于奴隸人之手,驕死于槽柄之間”的可悲處境。千里馬若不長鳴,就難以引起伯樂的注意，落得老死在馬廄里的結局;毛遂若不自薦,就難以被平原君任用,得到施展才華的機會。當今時代早與老子所處的時代不同,當今社會與過去的鄉(xiāng)土社會、與以往的熟人社會不同,人口眾多,物品豐富,信息龐雜,很多情境,都需要我們善于“自見”。俗話說,酒香也怕巷子深。今天,廣告不就是一種“自見”嗎?哪怕是世界著名品牌不也積極做廣告宣傳自己、主動展示自己產(chǎn)品的優(yōu)勢嗎?如今的產(chǎn)品推介會、發(fā)布會、博覽會等,都注重自我宣傳,其實就是“自見”。當自身被謠言重傷、世人被假象誤導時,當事者合理、及時的“自見”是必要的,有效、得當?shù)摹白砸姟备敲髦堑摹｜h的二十大報告明確提出,在世界百年未有之大變局加速演進,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開的趨勢中,要“加快構建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”“加強國際傳播能力建設,全面提升國際傳播效能,形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”。在某種意義上說,我們主動講好中國故事,不也是一種積極的、很有意義、很有必要的“自見”嗎?身處新時代,在某些情境場合下,要客觀真實、坦然真誠地“自見”宣傳自己;也要敢于“自見”,表達自己;更要善于“自見”,展示自己。這道作文引導學生既要用心感受中華傳統(tǒng)思想的博大精深,也要辯證地、與時俱進地深入思考經(jīng)典語句。這道文字簡潔的作文題,提供的思考空間是廣闊的,可寫的內(nèi)容是豐富的。圍繞“自見”這一核心話題,可寫議論文,也可寫出很有意思的記敘文?！纠摹?1.在自我展示與謙遜之間尋找智慧之光老子在《道德經(jīng)》中曾言：“自見者不明?！边@句話的字面意思是，那些總是自我表現(xiàn)、自我顯露的人往往缺乏真正的智慧。然而，隨著時代的發(fā)展，這一觀點是否依然適用？在當今這個信息爆炸、個性彰顯的時代，我們是否應該完全摒棄“自見”，轉而追求一種極致的謙遜？我們可以從生活中的具體例子出發(fā)，探討“自見”與“明智”之間的微妙平衡。我們需要明確的是，老子所說的“自見者不明”并非全然否定自我表現(xiàn)的價值。在古代社會，過分炫耀自己的才能和成就往往被視為不謙遜、不低調(diào)，容易引發(fā)他人的嫉妒和反感。然而，在今天這個時代，自我展示已經(jīng)成為了一種重要的社交手段，它有助于我們建立個人品牌、擴大影響力，甚至實現(xiàn)職業(yè)上的成功。例如，在職場上，許多成功的領導者都善于展示自己的能力和成就。他們通過演講、撰寫文章、參與社交媒體等方式，向外界傳遞自己的價值觀和愿景。這種自我展示不僅有助于提升他們的個人形象，還能激發(fā)團隊成員的凝聚力和向心力。然而，這并不意味著他們可以無限制地夸大自己的能力和成就。真正的智慧在于，他們知道如何在自我展示與謙遜之間找到平衡點，既不會過于張揚，也不會過于低調(diào)。同樣，在藝術創(chuàng)作領域，許多藝術家也通過自我展示來傳達自己的情感和思想。他們通過繪畫、音樂、文學等藝術形式，將自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)給觀眾。這種自我展示不僅有助于他們表達自己的創(chuàng)作理念，還能激發(fā)觀眾的共鳴和思考。然而，藝術家們也需要保持謙遜的態(tài)度，不斷學習和進步，以避免陷入自我陶醉和停滯不前的境地。然而，生活中也不乏一些過度“自見”的例子。比如，有些人為了在網(wǎng)絡上獲得關注和點贊，不惜夸大其詞、編造事實，甚至惡意攻擊他人。這種行為不僅違背了道德準則，也損害了他們的個人形象和聲譽。這些人之所以會陷入這種境地，往往是因為他們?nèi)狈φ嬲闹腔酆团袛嗔?，無法正確把握自我展示與謙遜之間的平衡。在今天這個時代，“自見者”并非一定是“不明”的。關鍵在于我們?nèi)绾伟盐兆晕艺故九c謙遜之間的平衡。真正的智慧在于，我們既能夠勇敢地展示自己的能力和成就，又能夠保持謙遜的態(tài)度，不斷學習和進步。只有這樣，我們才能在時代的洪流中保持清醒的頭腦和堅定的步伐，不斷追求更高的目標和更美好的未來。在自我展示與謙遜之間尋找智慧之光，是我們每個人都應該努力追求的目標。讓我們在時代的洪流中保持清醒的頭腦和堅定的信念，不斷追求個人的成長和社會的進步。02.在時代的舞臺上，尋覓“自見”與“明智”的平衡點在古老智慧的光芒下，老子曾言：“自見者不明?！边@句話穿越千年的時空，至今仍對我們有著深刻的啟示。然而，隨著時代的變遷，自我表現(xiàn)與自我顯露是否依然是不明智的呢？在探討這個問題時，我們不妨從一些名人的事例中尋找答案。喬布斯，這位蘋果公司的創(chuàng)始人，他的故事就是一個典型的例子。喬布斯以其獨特的個人魅力和創(chuàng)新精神，將蘋果公司從一個瀕臨破產(chǎn)的小公司發(fā)展成為全球市值最高的企業(yè)之一。他善于在公眾面前展示自己的產(chǎn)品理念和設計美學，每一次蘋果新品發(fā)布會都成為全球關注的焦點。然而，喬布斯并非一味地自我吹噓，他深知產(chǎn)品本身才是最有力的證明。他追求極致的用戶體驗，對產(chǎn)品的每一個細節(jié)都精益求精，這種對產(chǎn)品質(zhì)量的執(zhí)著追求和對用戶需求的深刻理解，才是他能夠贏得全球用戶信賴和尊敬的關鍵。再看一位文學界的巨匠，村上春樹。他的作品以獨特的敘事風格和深刻的主題思想而聞名于世。村上春樹在創(chuàng)作中始終堅持自己的文學理念，不斷挑戰(zhàn)自我，探索人性的深度和廣度。然而，他從未在公開場合過分炫耀自己的文學成就，而是以一種謙遜和低調(diào)的態(tài)度面對讀者和批評家。他深知文學的價值在于其深度和內(nèi)涵，而非表面的光鮮亮麗。因此，他選擇用作品說話，用文字傳遞他的思想和情感，而不是通過自我表現(xiàn)來吸引眼球。這兩個例子告訴我們，在今天這個時代，“自見者”并非一定是“不明”的。關鍵在于我們?nèi)绾伟盐兆晕冶憩F(xiàn)與謙遜之間的平衡。喬布斯和村上春樹都展現(xiàn)出了極高的自我表現(xiàn)能力，但他們的自我表現(xiàn)并非盲目和過度的。他們深知自己的優(yōu)勢和不足，懂得在適當?shù)臅r機和場合展示自己的才華和成果，同時也保持著一顆謙遜和敬畏之心，不斷學習和進步。在當今社會，信息爆炸、競爭激烈，每個人都渴望在時代的舞臺上留下自己的印記。然而，真正的成功并非僅僅依靠自我表現(xiàn)就能實現(xiàn)的。我們需要有真才實學，需要對自己的領域有深刻的理解和獨到的見解。同時，我們也需要保持謙遜和低調(diào)，不斷學習和吸收他人的優(yōu)點和長處。只有這樣，我們才能在時代的洪流中站穩(wěn)腳跟，成為真正的佼佼者。我們應該從老子的智慧中汲取營養(yǎng)，但也要結合時代的背景和個人的特點來理解和運用。在自我表現(xiàn)與謙遜之間找到平衡點，既不過度張揚也不過分低調(diào)，才能在時代的舞臺上展現(xiàn)出自己的風采和智慧。06.【來源：江蘇泰州泰興市2025屆高三上學期11月聯(lián)考】閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。墨家講“兼愛”，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。對此，錢穆說:世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緦忣}】命題思路來自《選擇性必修》上冊《兼愛》文后的學習提示和第二單元的研習任務。寫作材料的核心概念為“兼愛”。材料的第一句話，墨子針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當時社會動亂的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差等”的觀點。又提出“兼相愛，交相利”,把兼愛與實現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對功利的重視。墨子希望通過提倡兼愛解決社會矛盾。材料的第二句話，用錢穆先生的理性視角對兼愛思想加以解讀。錢穆先生對墨家思想進行理性審視后認為，人性的自私?jīng)Q定了“兼愛”思想是難以實現(xiàn)的，是理想化、概念化的美好設想罷了。那么，是推行墨家之“兼愛”以遏制人性之“惡”，還是完全摒棄“兼愛”思想?“兼愛”思想在當今社會是否可行?考生有較為廣闊的思考空間。本題目引導學生就“兼愛”的理想與現(xiàn)實、當下與未來進行思辨，就兩者的矛盾如何解決，進行深度思考?！玖⒁鈪⒖肌?.“兼愛”思想的可貴之處及其在當今社會的意義。2.“兼愛”思想的現(xiàn)實局限性，如何破局。3.“兼愛”重在付出“愛”。4.“兼愛”是吃虧還是享福?5.“兼愛”也是愛，愿人間多一點兒“愛”，少一點兒“惡”。6.給人之愛，才能得人之愛。本題的立意,僅僅針對墨子思想進行闡述,或者僅僅就錢穆的觀點進行闡述，均有失偏頗，尤其是僅僅就墨子的兼愛觀進行闡述，無相關思辨的文章，建議不超過42分。人性往往是希望別人兼愛給自己，現(xiàn)實確是需要人人付出愛，才能使兼愛成為可能，如何使兩者調(diào)和，這是智慧，這需要我們理性的思考。懷兼愛之心，破利己之蔽墨子倡導“兼愛”，其旨趣在于泯除人間的等級差異，使愛無分親疏厚薄，均等普施于眾生。此崇高理念，本應如熠熠星辰，引領人性趨向純善與博厚，然而錢穆先生一語中的：世人于“兼愛”，每存偏私之念，欲獨占其惠，卻吝于施予。這一嘆，深刻地揭示了人性的幽微與復雜，也促使我們對“兼愛”與現(xiàn)實人性的落差展開深入省思。從歷史的長河來看，“兼愛”的光輝曾在某些時刻穿透人性的陰霾。戰(zhàn)國時期，墨者以兼愛為信念，奔走于烽火亂世，解民倒懸，扶危濟困，他們不避艱險，為弱者代言，向強權抗爭，其行止彰顯了“兼愛”的大勇與大義。然而，與之形成鮮明對照的是，更多的人在私利與兼愛之間躊躇徘徊。如封建王朝的官場之中，官員們表面上尊崇儒家的仁愛道德，口口聲聲念及蒼生，但實際上卻深陷于權力與利益的爭斗。在面臨危機時，他們往往先保全自己的家族與地位，而將百姓的福祉置于次要。這種表里不一的做法，無疑是對“兼愛”理念的一種褻瀆。再看當今社會，“兼愛”的理念依然面臨著諸多挑戰(zhàn)。在物欲橫流的浪潮中，人們的價值觀日益多元化，利己主義之風有所抬頭。商業(yè)領域中，部分商家為了追逐高額利潤，不惜制假售假，損害消費者權益，全然不顧及“兼愛”所倡導的公正與誠信；公共資源分配時，也常出現(xiàn)爭搶現(xiàn)象，一些人只圖自身便利與滿足，忽略了他人的需求與社會的公平。這些現(xiàn)象都表明，“兼愛”在現(xiàn)實中的踐行，仍有漫長的道路要走?！凹鎼邸辈粦獌H停留于理念的高閣，而應化為每個人內(nèi)心的道德自覺與行動準則。在家庭中，我們以兼愛的心懷包容親人的不足，關心他們的喜怒哀樂，而非計較個人得失與付出；在社會交往里，我們尊重每一個個體的尊嚴與權利，伸出援手幫助弱者，積極參與公益事業(yè)，為構建和諧公正的社會環(huán)境貢獻力量；于國際舞臺上，各國若能秉持“兼愛”精神，超越種族、國界與文化的差異，攜手應對全球性的挑戰(zhàn)，如氣候變化、恐怖主義、疾病蔓延等，那么人類的未來將充滿希望與光明。兼愛之路，絕非坦途，它需要我們克服人性深處的狹隘與自私，以堅定的信念與不懈的努力去鋪就。讓我們以墨子的“兼愛”為燈塔，穿越利己主義的重重迷霧，在心靈的凈土種下博愛的種子，用實際行動去澆灌培育，使它生根發(fā)芽，茁壯成長，終成庇蔭眾生的參天大樹。如此，方能構建一個充滿溫情與公義的美好世界，使“兼愛”的光輝永遠照耀人間。07.【來源：湖州、麗水、衢州三地市2025屆高三上學期11月聯(lián)考】閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。當今社會，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法?。對此你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【審題】壓力普遍感覺比較大，是當今社會一個客觀存在的普遍現(xiàn)象，如何正確面對壓力問題也是一個關乎人與社會健康發(fā)展的有價值的話題。這是命制該作文題的邏輯起點。同時，當今社會，一些人，包括青少年，由于壓力過大，帶來了一些問題，如各種心理問題、幸福感降低、影響和諧等問題。基于此，該題重在在引導考生思考如何緩解壓力這一問題。同時又不能泛泛地去談如何緩解壓力，必須緊扣“提升自我”與“緩解壓力”去思考緩解壓力。這樣可以引導學生將思維具體化、深刻化。材料第一句“當今社會，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大”陳述客觀社會現(xiàn)象，給出了思考的背景，也提供了情境。第二句“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”則明確了寫作的旨向，考生要把重點放在思考“提升自身能力”與“緩解壓力”這一具體的問題上，不能脫離“提升自身能力”泛泛地去談論如何緩解壓力?！玖⒁鈪⒖肌?.提升自我能力是一種緩解壓力的很好辦法，很多時候，我們學習、工作上的壓力與我們的能力有關，會者不難，如果我們能力足夠強，如果我們在學習、工作上不斷取得突破、進步，我們在面對學習、工作時，往往會感覺不會那么緊張、那么困難，因此壓力也會少些。這個角度，其實是引導學生要自信、自強，要敢于面對壓力、強大自我，通過不斷錘煉自身本領，去對抗、緩解壓力，而不是畏懼壓力，被壓力壓垮，在壓力面前不躺平、不擺亂。(如海明威《老人與?！分械睦先耍?.由于壓力產(chǎn)生的原因有多種，且因人而異，對于有些人來說，能力很強，但依然壓力非常大，那么不斷“提升自我能力”并不一定能起到緩解壓力的作用。除了提升自我能力外，可能還需要調(diào)整期望，使期望、目標理性；調(diào)整心態(tài)，永遠保持樂觀、積極的心態(tài)；（如米考伯夫婦，又如一次次挫折中蘇軾的豁達）；甚至還與人生觀、價值觀有關，今天這樣一個快節(jié)奏時代，如果物欲過度膨脹，迷失自我，一味地被時代洪流裹挾，也很難做到緩解壓力?？傊?，提升自我能力對于一些人來說，還不足以能夠緩解壓力，還不能完全解決壓力過大的難題。譬如，當下社會，一些人疲于應對競爭、內(nèi)卷，內(nèi)卷中自身能力可能也不斷得以提升，但依然感覺壓力越來越大。3.兩方面結合。一是充分肯定“不斷提升自我能力”對于“緩解壓力”的積極意義，倡導一種積極有為的人生態(tài)度；另一方面，又要看到“不斷提升自我能力”可能不是“緩解壓力”的充分條件，“緩解壓力”可能還需要其他方面的努力。以能力為舟，破壓力之浪在時代的浪潮中，社會發(fā)展日新月異，生活節(jié)奏如離弦之箭，競爭的硝煙彌漫在各個角落，人們于其間負重前行，壓力如影隨形。在這一背景下，提升自身能力似乎成為緩解壓力的“破局之鑰”。提升自身能力，可強化應對挑戰(zhàn)的信心。壓力常源于對未知的恐懼與對自身不足的擔憂。當我們通過學習新技能、拓展知識領域、磨礪思維品質(zhì)提升能力時，內(nèi)心會逐漸篤定。鋼琴家郎朗，起初在國際舞臺上面臨巨大壓力，競爭激烈，曲目難度高，觀眾期望大。但他憑借多年刻苦練習，從指法到對音樂情感的表達全方位提升能力，在舞臺上揮灑自如，曾經(jīng)的壓力成為他展現(xiàn)自我的動力。這種由能力提升帶來的自信，能有效舒緩壓力，讓我們以從容姿態(tài)直面生活的種種難題。再者，能力的提升會拓展我們的資源與機會，從而減輕壓力對心理的重負。一個具備多元才能與豐富經(jīng)驗的人，在職業(yè)選擇、社交往來、個人發(fā)展等多方面擁有更多選項。以創(chuàng)業(yè)者為例，埃隆·馬斯克不僅在電動汽車領域深入鉆研，還在太空探索、太陽能利用等多方面擁有卓越才能與前瞻視野。他在特斯拉創(chuàng)業(yè)初期雖壓力重重，如資金短缺、技術瓶頸、市場質(zhì)疑等，但因其綜合能力強，能吸引頂尖人才，獲得投資，開拓市場，一次次突破困境。更多的資源與機會如同壓力的“泄洪口”，使我們不必在困境中束手無策、焦慮難安。然而，提升自身能力并非緩解壓力的萬能藥。在追求能力提升過程中，如果不注重勞逸結合與心態(tài)調(diào)適，可能會陷入“能力陷阱”。過度專注于自我提升，會忽略身心健康，導致壓力越積越多。比如一些職場人士為了晉升不斷加班充電，放棄休息與娛樂，結果身體垮掉，心理焦慮抑郁，壓力反而增大。此外，社會環(huán)境、家庭背景、突發(fā)意外等外部因素也會給我們帶來壓力，且這些壓力非個人能力提升所能完全消解。對于個人而言，要制定科學的能力提升計劃，合理分配時間精力，在努力提升的同時不忘呵護身心，以豁達樂觀之心看待壓力。于社會來說，應營造寬松包容的氛圍，提供更多心理疏導渠道與保障支持體系，助力人們更好地應對壓力。在壓力的滔滔浪潮中，提升自身能力是堅固的舟船。我們需精心打造并駕馭這葉扁舟，同時借助社會的力量，方能乘風破浪，駛向輕松愉悅、從容自在的彼岸，于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏與激烈競爭中，尋得內(nèi)心的寧靜與平衡，實現(xiàn)個人價值與社會價值的和諧統(tǒng)一。08（2025屆浙江省溫州市高三一模）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結果論之爭。那么以動機來評判和以結果來評判究竟哪個更合理呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.動機重要，結果更重要。2.只爭結果，不論動機。3.動機與結果應保持動態(tài)平衡。例文：只爭結果，不論動機著名法學家羅翔老師在界定“正當防衛(wèi)”時表示，只要動機正義和結果正義具備其一，就可以認定為正當防衛(wèi)。無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結果論之爭。那么以動機來評判和以結果來評判究竟哪個更合理呢？筆者以為，應該只爭結果，不論動機。何為動機？動機就是我們的興趣、欲望和價值觀。動機引導每個人的行為和決策，幫助我們實現(xiàn)自己的目標，所有事件的結果都源于動機。揆諸當下，我們時常傾向于動機論，反對唯結果論，認為只要動機正義，即便結果有誤，也是可以接受的。這種想法很危險。多年前，有位叫賴寧的15歲的中學生，為了撲滅山火而獻出了年輕的生命。他見義勇為的事跡被編進教科書里，成為人盡皆知的小英雄。可是，很快他的事跡被教材移除，照片從墻下拿下，而中小學生日常行為守則將“見義勇為”的內(nèi)容改為“見義智為”，強調(diào)在緊急情況下首要保證自身安全。固然賴寧滅火的動機是正義的，可是結果卻以生命為代價，這樣的動機正義不值得提倡，畢竟他只是個未成年的孩子。倘若動機正義就可以不必在乎結果正義，那么學生為了分數(shù)正義就完全可以大大方方地作弊，窮人為了養(yǎng)活自己饑餓的孩子就可以光明正大地搶劫超市，大國為了所謂的“人道主義”就可以挑起戰(zhàn)爭肆無忌憚地侵略小國——“動機正義就不必在乎結果”無非是流氓掩蓋責任的遮羞布罷了。由是觀之，如果非要在動機正義和結果正義之間擇其一，筆者寧愿選擇后者，只爭結果，不論動機。之所以主張結果正義勝于動機正義，是因為任何人需要負責的是自己行為的結果，而非動機。好比考場上有學生想通過作弊獲取分數(shù)，雖糾結猶豫，終究沒有付諸行動，既然沒有產(chǎn)生結果自然無須為動機負責。第47屆美國總統(tǒng)大選的關鍵時刻，有槍手出于正義的動機不惜行刺侯選人，擊傷特朗普后被安保人員擊斃——安保人員在意的是兇手行刺的結果，哪管動機。求仁得仁，又何怨乎？“只爭結果，不論動機”并不意味著動機毫無價值，而是在于我們必須以更嚴謹?shù)膽B(tài)度去看待人類行為。無論是在學業(yè)上、職場中，還是在日常生活中，我們都需要強調(diào)結果的導向。人心難測，動機善惡難辨，唯有結果，才是評判的關鍵。在這個充滿變化與挑戰(zhàn)的時代，我們需要在追逐結果的過程中，始終保持對社會責任的意識。人心惟危，道心惟微。這個世界上最危險的是人心，最難把握的是道心，惟愿我等行事，只爭結果，不論動機，但求問心無愧。09（2025屆浙江省臺州市高三第一次教學質(zhì)量評估）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料提到魯迅擁有直面黑暗和無懼黑暗的勇氣。雷軍說：“勇氣，并非沒有恐懼，而是面對恐懼，依然堅定不移?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.在黑暗恐懼中磨礪出勇氣之劍。2.正視恐懼，讓勇氣成為成長的羽翼。3.勇氣是黑暗中閃耀的人性之光。例文：懷勇氣前行，破黑暗之境黑暗，常如影隨形，籠罩著人生的旅途。它或是個人困境中的迷茫無措，或是社會發(fā)展道路上的重重阻礙，亦或是歷史長河中腐朽與壓迫的陰霾。然而，正如魯迅以筆為劍，直面黑暗、無懼黑暗，雷軍所言勇氣是面對恐懼堅定不移，我們也應懷揣勇氣，沖破黑暗的束縛，踏上光明的征程。勇氣，是個人在困境中實現(xiàn)自我突破的力量源泉。人生之路，絕非一帆風順，每個人都會遭遇屬于自己的“黑暗時刻”。當夢想與現(xiàn)實的差距如鴻溝般難以跨越，當努力的成果一次次付諸東流，恐懼與沮喪便會悄然滋生。此時，唯有勇氣能讓我們堅定信念，重新審視自己，挖掘自身的潛力。就如貝多芬，在失聰?shù)木薮蟠驌粝?，沒有被黑暗吞噬，而是憑借著非凡的勇氣，繼續(xù)在音樂的世界里奏響激昂的樂章。他戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，超越了自我，用勇氣鑄就了不朽的傳奇。我們在自己的人生道路上，也應以貝多芬為榜樣，在面對學習、工作和生活中的挫折時，鼓起勇氣，不向困難低頭，勇敢地追求自己的理想，實現(xiàn)自我價值的升華。在社會的廣袤舞臺上，勇氣更是推動進步的強大引擎。每一個社會問題的解決，每一次文明的進步，都離不開那些勇敢者的身影。面對環(huán)境污染這一全球性難題，眾多環(huán)保志士挺身而出，他們不顧各方壓力，深入調(diào)查污染源，積極倡導環(huán)保理念，推動環(huán)保政策的實施。他們深知這項事業(yè)的艱難，卻依然勇往直前，因為他們明白，只有直面恐懼，堅定信念，才能為子孫后代創(chuàng)造一個美好的家園。同樣，在社會公平正義受到挑戰(zhàn)時，總有一些勇敢的人為弱勢群體發(fā)聲，為平等權利抗爭。正是這些人的勇氣，如點點星光，匯聚成推動社會向著更加公正、和諧方向發(fā)展的璀璨銀河。回顧歷史，勇氣更是民族精神傳承的不朽火炬。在舊中國，封建統(tǒng)治的黑暗和列強的侵略讓國家陷入了生死存亡的危機。但無數(shù)仁人志士以無畏的勇氣挺身而出，從戊戌變法到辛亥革命，從五四運動到抗日戰(zhàn)爭，他們在黑暗中摸索，在血泊中抗爭。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁，劉胡蘭面對敵人鍘刀時的英勇無畏，他們用生命詮釋了勇氣的真諦，為民族的獨立和解放事業(yè)做出了巨大貢獻。他們的勇氣激勵著一代又一代中國人，在面對國家和民族的危機時，敢于擔當，勇于奉獻。如今，我們站在新時代的起點上，更應傳承先輩們的勇氣精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，不畏艱難險阻，奮勇前行。黑暗并不可怕，只要我們心懷勇氣，就如同在茫茫大海中找到燈塔，在荊棘叢中握住利劍。讓我們以魯迅和雷軍的話語為指引，在人生的道路上，在社會的發(fā)展進程中，在民族的復興大業(yè)里，帶著勇氣堅定地走下去。無論前方等待我們的是何種艱難困苦，都能無畏無懼，因為勇氣將為我們照亮前行的路，引領我們沖破黑暗，走向輝煌的彼岸。10.（四川省雅安市2024-2025學年高三上學期11月“零診”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。想象可以把我們帶領到嶄新的境界，懷疑可以使我們擺脫幻想。想象與懷疑是我們探索未知世界的方式，不斷引領我們前行，檢驗我們的推測。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.用想象開創(chuàng)未知，以懷疑化為已知。2.想象帶動感性，懷疑沉浸理性。3.想象可以讓我們前進，懷疑可以讓我們行穩(wěn)致遠。例文：以想象啟探索，因懷疑而求證人類文明的史冊，是一部在想象與懷疑的交織中不斷探索的史詩。想象，如同浩瀚宇宙中閃爍的星辰，指引著我們探索未知的方向；懷疑，如同鋒利的刻刀，幫助我們剔除虛妄，雕琢出真理的形狀。二者相輔相成，如同探索未知世界的兩翼，引領著人類不斷前行。想象是認知的翅膀，是人類超越自身局限，觸及無限可能的橋梁。如果沒有想象，人類或許至今仍生活在茹毛飲血的蠻荒時代，更無法觸及浩瀚星空，探尋宇宙奧秘。試想，如果沒有萬戶對飛天的渴望，那驚世一躍，縱使失敗，卻也為后人留下了飛天的夢想，最終人類得以乘著航天飛船，駛向宇宙深處；如果沒有凡爾納天馬行空的想象，又怎會有那奇幻的海底兩萬里，激發(fā)人們對海洋的探索，揭開深海的神秘面紗？愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！闭沁@種對未知的憧憬和渴望，這種敢于打破常規(guī)，突破思維定式的想象力，推動著人類文明的車輪滾滾向前。然而，并非所有的想象都能開出真理之花，懷疑精神如同過濾器，幫助我們辨別真?zhèn)?，去蕪存菁。哥白尼對“地心說”的懷疑，催生了“日心說”的提出，打開了人類認識宇宙的新窗口；達爾文對物種起源的思考，對“神創(chuàng)論”的質(zhì)疑，最終成就了進化論的誕生，為生物學發(fā)展奠定了基石。正如笛卡爾所說：“我思故我在，我懷疑故我更真?！睉岩刹⒎欠穸ㄒ磺?，而是讓我們保持理性思考，不盲從，不迷信，用批判性的眼光審視一切，才能在紛繁復雜的現(xiàn)象中找到通往真理的路徑。想象與懷疑并非相互對立，而是相輔相成，構成人類認知世界螺旋式上升的階梯。想象，為我們勾勒出探索的方向，而懷疑，則促使我們不斷審視和修正自己的方向，最終找到通往真理的路徑。正如科學家們研究宇宙的起源，從最初的大爆炸理論到如今的多元宇宙假說，每一次突破都離不開大膽的想象和嚴謹?shù)那笞C。想象為科學插上翅膀，懷疑為科學掌舵領航，二者缺一不可。作為新時代的青年，我們更應該在想象與懷疑的交織中不斷探索。既要敢于打破常規(guī)，大膽假設，又要保持理性思考，勇于質(zhì)疑。用想象力去描繪未來世界的藍圖，用懷疑精神去檢驗每一個探索的足跡，在不斷地試錯和修正中，創(chuàng)造屬于我們這一代人的輝煌。讓我們在想象與懷疑的交織中，不斷探索未知，追尋真理，為人類文明的進步貢獻自己的力量！11（2025屆安徽省江淮十校高三上學期第二次聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”有的人出發(fā)了再找路，有的人沒有路便不敢出發(fā)，有的人走著走著便明確了路的方向，有的人也因此迷失。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊坝械娜顺霭l(fā)了再找路”，不出發(fā)，永遠不知道自己要走的路；只有出發(fā)了，才有可能找到適合自己的路，不要一味地等待。“有的人沒有路便不敢出發(fā)”這是應該批判的觀點，走別人未走的路，不要畏縮、膽怯