高中歷史之歷史百科歷史學(xué)的學(xué)術(shù)性與中學(xué)歷史課堂教學(xué)素材

PAGEPAGE2歷史學(xué)的學(xué)術(shù)性與中學(xué)歷史課堂教學(xué)[關(guān)鍵詞]歷史學(xué)學(xué)術(shù)性歷史教學(xué)歷史課堂歷史課堂教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展史學(xué)素養(yǎng)的主要渠道。然而，當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)存在著兩類普遍的偏差。一是，將“歷史學(xué)”等同于“自然科學(xué)”?；谶@一相識的歷史課堂教學(xué)，或過分強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)問的客觀性，將課堂教學(xué)等同于“說書”“布道”式的解說；或過分強(qiáng)調(diào)抽象的理性和邏輯，將課堂教學(xué)等同于分析、歸納和發(fā)覺歷史規(guī)律等。二是，將“歷史學(xué)”等同于“史料學(xué)”，一味用史料論證、說明教科書內(nèi)容，將課堂教學(xué)等同于“鯨吞”史料等。可見，實(shí)行什么方法，通過怎樣的過程，引領(lǐng)學(xué)生向著哪一方向邁進(jìn)，達(dá)成哪些目標(biāo)等，仍舊是制約課堂教學(xué)效益的瓶頸性難題。而破解這些難題的主要途徑，在于首先厘清歷史學(xué)的學(xué)術(shù)性特質(zhì)；進(jìn)而反思中學(xué)歷史教學(xué)的教化價值、學(xué)科內(nèi)容的特性及學(xué)科教學(xué)的實(shí)施途徑等。一、教化視域中歷史學(xué)具有哪些學(xué)術(shù)特質(zhì)？學(xué)術(shù)的歷史學(xué)是由“歷史實(shí)際（人過去的活動）、歷史證據(jù)（歷史資料）和歷史相識者（歷史學(xué)家）三者構(gòu)成的一個認(rèn)知體系”。[1]P99其對歷史教化的意義，主要表現(xiàn)在四個方面。[2]1.史學(xué)家為什么要探討歷史？現(xiàn)實(shí)須要成就歷史探討?！爸挥薪柚谶^去，我們才能充分理解現(xiàn)在。使人理解過去的社會，使人增加駕馭現(xiàn)在社會的實(shí)力，這就是歷史的雙重作用?！盵3]P57現(xiàn)實(shí)須要成就歷史學(xué)，反映了歷史學(xué)的“歷史與現(xiàn)實(shí)對話”本質(zhì)。這種“對話”主要表現(xiàn)為：（1）由歷史展望將來。“我現(xiàn)在發(fā)覺具有重要意義的東西，就是對于將來、對于我那些將來的行動，以及對于社會走向?qū)淼倪M(jìn)步過程來說卓有成效的東西。”[4]P147（2）由歷史理解現(xiàn)實(shí)。歷史學(xué)家的作用“是駕馭過去，理解過去，把它當(dāng)作理解現(xiàn)在的一把鑰匙?！盵3]P23（3）由現(xiàn)實(shí)須要選擇和探討歷史對象?！拔覀冺氁@得適合于自己時代所要求的學(xué)問。”“此等歷史學(xué)問，隨時代之變遷而與化俱新?！盵5]P136、11（4）由現(xiàn)實(shí)理解歷史?！耙罁?jù)過去了解現(xiàn)在，就意味著也要依據(jù)現(xiàn)在了解過去。歷史的任務(wù)就在于，通過兩者之間的相互關(guān)系，促進(jìn)對過去以及對現(xiàn)在的更為深化的理解?！盵3]P71現(xiàn)實(shí)須要成就史學(xué)探討，給予歷史教化的意義，主要是立足現(xiàn)實(shí)，回望過去以展望將來。這詳細(xì)表現(xiàn)在，歷史教化能夠促進(jìn)受教化者理解自我、理解現(xiàn)實(shí)生活中的大政方針、理解現(xiàn)實(shí)生活準(zhǔn)則和情感看法、以及養(yǎng)成追本溯源的意識等。2.史學(xué)家怎樣探討歷史？在理解史料中提升境界。史料是整個史學(xué)探討的基礎(chǔ)。理解史料是歷史探討的重要途徑。這里的理解，其含義主要有：（1）理解即思維?！袄斫獾男袨榧仁蔷C合，又是分析；既是歸納，又是演繹。”[6]P11（2）理解即融合。理解就是理解者從現(xiàn)有的水平、習(xí)慣和視野動身，不斷融入理解對象，以提高自己的水平，完善自己的習(xí)慣，拓展自己的視野?！皻v史理解不僅是一種理智的相識，它本身就融入到歷史之中，生成存在?！盵7]P271詳細(xì)包括理解對象間的融合、歷史與現(xiàn)實(shí)間的融合、理解者與理解對象間的融合等。“理解其實(shí)總是視域的融合過程。”[7]P396（3）理解即循環(huán)。即在對象方面，主要表現(xiàn)為由部分到整體，由個別文本到作者思想和其他文本之間的循環(huán)；在主體與對象方面，主要表現(xiàn)為由主體到理解對象之間的循環(huán)。[8]P4、248-249基于史料理解的敘事與評判，確定了歷史教化的主要載體是史料，在對史料進(jìn)行循環(huán)理解的過程中，不斷提高思維實(shí)力，促進(jìn)視域融合，提升精神境界。3.史學(xué)家圍繞什么探討歷史？提出和解決問題?！吧谟诮鉀Q問題。”[9]P203史學(xué)家的史學(xué)探討，就是從自我和現(xiàn)實(shí)動身，提出和分析問題，進(jìn)而收集和運(yùn)用史料解決問題，從而提升其精神境界。這一過程的關(guān)鍵部分有：（1）史學(xué)探討始于問題?！皻v史探討工作的起點(diǎn)是歷史問題的提出。”[6]P17-18歷史探討中的問題，源于史學(xué)家的質(zhì)疑意識。它們“體現(xiàn)出切入角度和探討宗旨，寓含著學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)?！薄安粌H是探討的導(dǎo)引，也有益于促進(jìn)融通?！盵10]（2）史學(xué)探討即是問答交談?！皻v史是歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連綿不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談?！盵3]P28（3）史學(xué)探討即是提出和驗(yàn)證解決問題的方案。科學(xué)探討的過程可概括為“問題1→嘗試性理論→指責(zé)性探討→問題2”。[9]P207史學(xué)家圍繞問題綻開史學(xué)探討，確定了歷史教化的主要抓手是問題。在提出和解決問題中，提高分析和解決問題實(shí)力，發(fā)展問題意識。4.史學(xué)著作具有哪些特性？客觀與主觀的融會貫穿。史學(xué)家將多個詳細(xì)史實(shí)勾連成故事，進(jìn)行情節(jié)化、論證式或意識形態(tài)蘊(yùn)涵式說明，最終融貫成史家的著作。[11]史著具有層次性。因?yàn)闅v史學(xué)分為“史實(shí)的確認(rèn)、史事的理解、歷史規(guī)律的概括和歷史意義的評價”四個層面。[12]P39史著的層次性主要表現(xiàn)為：（1）客觀史實(shí)。它主要包括人、時、空等基本要素。（2）歷史敘事。史學(xué)家基于客觀史實(shí)的推理和想象，以展示歷史事實(shí)發(fā)展、演化的過程，形成歷史敘事。它帶有史學(xué)家的個人寫作風(fēng)格。（3）歷史相識。歷史相識“更重要的是要發(fā)覺歷史事務(wù)和歷史過程所以發(fā)生的緣由和結(jié)果，揭示歷史發(fā)展本質(zhì)性的東西，即內(nèi)在規(guī)律?！盵13]P178它取決于歷史學(xué)家的視野和切入角度。（4）歷史評價。它可分為道德與發(fā)展、“歷史價值的認(rèn)知”與“歷史的價值評價”兩個維度。它強(qiáng)調(diào)評價維度和評價標(biāo)準(zhǔn)。不同的維度、視角、標(biāo)準(zhǔn)，對同一歷史事實(shí)的評價也不同。史著的這種“客觀與主觀的融合貫穿”特性，確定了歷史教化，應(yīng)解構(gòu)教科書內(nèi)容，并依據(jù)不同層次內(nèi)容的性質(zhì)，采納適切的學(xué)習(xí)方法，增加因地制宜的意識。[14]二、史學(xué)的學(xué)術(shù)性對歷史教學(xué)做了哪些規(guī)定？“課程是受教化者在教化者的引導(dǎo)下所獲得的閱歷”。[15]P89對于中學(xué)生而言，歷史閱歷主要包括客觀史實(shí)、史學(xué)探討的一般方法和途徑、以及在歷史學(xué)習(xí)過程中感悟到的情感看法價值觀內(nèi)容。這些閱歷應(yīng)當(dāng)來自于史學(xué)的學(xué)術(shù)性特質(zhì)。詳細(xì)而言，史學(xué)的學(xué)術(shù)性規(guī)定了歷史教學(xué)的根本目標(biāo)和實(shí)施途徑等。1.歷史教學(xué)的根本目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。因?yàn)橐庾R是主體對客體所意識到的心理活動的總和，反映了看法、體驗(yàn)、活動和實(shí)力等綜合水平[16]p141，能體現(xiàn)史學(xué)素養(yǎng)的精神性特質(zhì)。所以，我們選擇意識作為史學(xué)素養(yǎng)的基本范疇。依據(jù)史學(xué)的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵，我們將以下五類意識作為中學(xué)歷史教學(xué)的根本教化目標(biāo)。[17]（1）現(xiàn)實(shí)意識。立足現(xiàn)實(shí)，面對將來，在追本溯源中，拓展視野，提高理解現(xiàn)實(shí)的實(shí)力，形成理性的看法，樹立正確的價值觀，完善健全的人格等。（2）證據(jù)意識。確立“提出觀點(diǎn)或結(jié)論要基于證據(jù)，諦視或評價觀點(diǎn)要連帶證據(jù)，做事要收集、保存和運(yùn)用證據(jù)”等觀念，并提高相應(yīng)的思維實(shí)力和技術(shù)等。（3）融合意識。通透歷史學(xué)問，達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)的融會貫穿，以實(shí)現(xiàn)“物我合一”“知行統(tǒng)一”為學(xué)習(xí)、工作和生活準(zhǔn)則，嘗試并能夠自我理解等。（4）問題意識。學(xué)會移情體驗(yàn)與合作探究，學(xué)會思索，確立“提出和解決問題”的觀念，并提高相應(yīng)的實(shí)力和技術(shù)等。（5）分層意識。確立“詳細(xì)事物詳細(xì)分析和對待”的觀念，擅長剖析困難現(xiàn)象，并將分析成果歸納系統(tǒng)的整體，針對不同內(nèi)容實(shí)行不同策略等。這些教化目標(biāo)，實(shí)質(zhì)是課程目標(biāo)的另一種表述，但又高于課程目標(biāo)。它指明白歷史教學(xué)的方向，更是歷史教學(xué)的最終歸宿。2.歷史教學(xué)的首要環(huán)節(jié)：解構(gòu)與重組教科書內(nèi)容。史著的分層特性，意味著歷史教科書內(nèi)容具有結(jié)構(gòu)性。不同層次的內(nèi)容，其學(xué)習(xí)要求也不同。其中，客觀史實(shí)須要精確駕馭。歷史敘事須要移情體驗(yàn)。歷史相識須要選擇視角與探究感悟。歷史評價則須要有明確的價值標(biāo)準(zhǔn)和原則等。教科書的這種結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，要求在教學(xué)過程中，首先引導(dǎo)學(xué)生分清教科書內(nèi)容的不同層次，然后引導(dǎo)學(xué)生針對不同層次的內(nèi)容采納不同的學(xué)習(xí)方法。如客觀史實(shí)，應(yīng)運(yùn)用多種方法強(qiáng)化記憶。歷史敘事應(yīng)依據(jù)客觀史實(shí)，進(jìn)行合志向象和移情體驗(yàn)。歷史相識，應(yīng)首先明確歷史相識的視野和視角；然后利用這一視角，在新的視野內(nèi)，依據(jù)詳細(xì)史實(shí)分析或概括出新相識。歷史評價，應(yīng)依據(jù)生產(chǎn)力、或人民生活水平、或民族利益等標(biāo)準(zhǔn)，遵循歷史性、客觀性等原則，評價詳細(xì)的客觀史實(shí)或歷史結(jié)論等。3.歷史教學(xué)的主旨：在研讀史料中感悟史學(xué)的學(xué)術(shù)魅力。史料在史學(xué)探討中的地位，確定了它應(yīng)成為歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。歷史教學(xué)中的史料，首先是主流觀點(diǎn)依據(jù)的經(jīng)典史料，如秦始皇建立皇帝制所依據(jù)的經(jīng)典史料等。其次，是與教科書表述不同的其它表述及其依據(jù)。如對同一歷史事實(shí)的不同看法，或從其他角度表述的歷史事實(shí)。最終，是與本課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的其他歷史事實(shí)。史料研讀的理解性特征，要求歷史教學(xué)，既要依據(jù)理解的特性綻開教學(xué)，又要將理解方法納入教學(xué)目標(biāo)。受理解的循環(huán)性特征啟發(fā)，歷史教學(xué)過程應(yīng)分為三個遞進(jìn)的層次。一是，對文字、圖表等表面現(xiàn)象的理解；二是，對文字、圖表等意義的理解；三是，心靈的溝通，即移入歷史情境，與歷史人物進(jìn)行心靈溝通等。每一歷史課堂，也應(yīng)分為“初步整體感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)問體系；史料探究，在史料研讀中多視角諦視歷史，在質(zhì)疑和解決問題中探究和體驗(yàn)歷史；查漏補(bǔ)缺，檢測學(xué)習(xí)效果”的循環(huán)遞進(jìn)過程等。受理解的融合論啟發(fā)，歷史教學(xué)應(yīng)充分了解學(xué)生的既有水平、突出學(xué)習(xí)主題、在問答對話中完成理解過程、不斷推動視域融合等。以此在感悟史學(xué)學(xué)術(shù)魅力的過程中，提升師生的精神境界。4.歷史教學(xué)的路徑：在提出和解決問題中達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。問題是史學(xué)的核心，這意味著歷史教學(xué)應(yīng)通過問題來引導(dǎo)和綻開詳細(xì)過程。即教學(xué)過程是一個提出問題，運(yùn)用史料和歷史學(xué)問分析、解決問題，同時感受歷史改變、感悟歷史真諦的過程。詳細(xì)應(yīng)做到教學(xué)目標(biāo)問題化；教學(xué)過程探究化；體驗(yàn)感悟問題化；用問題引導(dǎo)、調(diào)控學(xué)習(xí)過程等。歷史教學(xué)中的問題，主要來源于三個方面：一是，源于現(xiàn)實(shí)生活的問題；二是，源自重新質(zhì)疑學(xué)習(xí)內(nèi)容的問題；三是，源于新高度、新視角諦視歷史內(nèi)容的問題。歷史教學(xué)中問題的設(shè)計(jì)，主要有四個步驟：確定問題群的主題、創(chuàng)設(shè)問題情境、分層設(shè)計(jì)詳細(xì)問題、預(yù)設(shè)學(xué)生的解決效果等。從功能上看，問題一般分為四類：一是，引導(dǎo)學(xué)生檢測學(xué)習(xí)效果的問題；二是，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史事物的問題；三是，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歷史改變的問題；四是，引導(dǎo)學(xué)生感悟歷史意義的問題等。[18]三、歷史課堂教學(xué)應(yīng)怎樣體現(xiàn)史學(xué)的教化特色？“教學(xué)是老師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。”[19]P73課堂的歷史學(xué)，就是師生在相對固定的時間、地點(diǎn)，以史學(xué)的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵為載體、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展史學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的互動過程。1.教學(xué)主題：歷史課堂教學(xué)的靈魂。歷史教學(xué)的教化性目標(biāo)，確定了歷史課堂教學(xué)必需擁有主題。課堂教學(xué)的主題，就是課堂教學(xué)的“立意”。它指導(dǎo)著歷史學(xué)問的分析、比較、歸納和概括的方向，引導(dǎo)著學(xué)生感覺歷史改變，感受歷史震撼，感悟歷史真諦，最終內(nèi)化為師生的情意行為等。它既是課堂教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)者，又是師生情意的發(fā)展內(nèi)容。[20]歷史課堂教學(xué)的主題，來源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中人格發(fā)展的需求，來源于某課歷史學(xué)問所共同蘊(yùn)涵的情意。它是學(xué)生人格發(fā)展與歷史學(xué)問蘊(yùn)涵情意的融合，是一節(jié)課的靈魂。[21]如駱增翼老師將《新中國走向世界舞臺》一課的主題，確定為：在學(xué)習(xí)中國重返聯(lián)合國和中美建交等相關(guān)史實(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生體會到中外領(lǐng)導(dǎo)人身上所具有的外交才智并認(rèn)同這種才智，感受才智在提高國際地位中的重要作用。課堂教學(xué)的主題，屬于“史感”范疇，主要表現(xiàn)在情意價值觀領(lǐng)域，如現(xiàn)實(shí)生活中人的生存所需的倫理道德素養(yǎng)、心理品行素養(yǎng)等。課堂教學(xué)揭示主題的過程，既是學(xué)生感悟歷史，完善人格的過程，更是師生追求“物我合一”，享受歷史教學(xué)才智的喜悅過程。師生在揭示主題的過程中共成長，是課堂教學(xué)主題的真諦。2.史實(shí)、史料、史感：中學(xué)歷史課堂教學(xué)的核心內(nèi)容。史實(shí)是基礎(chǔ)，史料基于史實(shí)，并為拓展和深化理解史實(shí)，史實(shí)與史料的學(xué)習(xí)最終落實(shí)為史感。史實(shí)的學(xué)習(xí)過程，是一個內(nèi)化史實(shí)的循環(huán)過程。形成學(xué)問結(jié)構(gòu)，有效記憶史實(shí)，利用思維實(shí)力推出歷史相識等，是學(xué)習(xí)史實(shí)的主要任務(wù)。其學(xué)習(xí)過程一般分為感知史實(shí)、整理史實(shí)、記憶史實(shí)和相識史實(shí)等四個環(huán)節(jié)。如《孫中山的三民主義》一課，首先通過問題（填空或簡答，詳細(xì)略）引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材，分清教科書不同層次的內(nèi)容。其次，老師引導(dǎo)學(xué)生揭示學(xué)問間關(guān)系，構(gòu)建學(xué)問結(jié)構(gòu)（詳細(xì)略）。再次，老師依據(jù)學(xué)問結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用記憶方法初步識記客觀史實(shí)。如孫中山的三民主義包括1個提出，3方面內(nèi)容，3角度評價；1個發(fā)展，3方面發(fā)展內(nèi)容，1角度發(fā)展意義等。（詳細(xì)略）最終，老師利用問題，引導(dǎo)學(xué)生相識三民主義。如由三民主義到新三民主義的發(fā)展，你能得到哪些啟示？三民主義的發(fā)展內(nèi)容，體現(xiàn)了怎樣的社會發(fā)展特征？聯(lián)系近代以來的思想解放，從內(nèi)容與影響方面看，三民主義具有哪些特征？等等，以引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成三民主義的正確相識，并為史料研讀奠定堅(jiān)實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)。史料的學(xué)習(xí)即研讀史料，是一個理解史實(shí)和提升境界的過程，它處于整個歷史學(xué)習(xí)過程的核心地位。研讀史料分為精讀和泛讀兩類。精讀的史料，多為緊扣客觀史實(shí)的一手經(jīng)典史料；泛讀的史料，一般為歷史細(xì)微環(huán)節(jié)性描述史料，且具有情趣性。如學(xué)習(xí)《羅斯福新政》時，下列第一則史料引自《工業(yè)復(fù)興法》，緊扣羅斯福新政核心內(nèi)容，應(yīng)精讀；其次則史料為細(xì)微環(huán)節(jié)性描寫史料，再現(xiàn)了羅斯福新政的措施和效果，可泛讀。要在適當(dāng)?shù)恼撇煤捅O(jiān)督下，引導(dǎo)和維護(hù)勞資雙方的聯(lián)合行動；要淘汰不公允的競爭慣例；要提高購買力以增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)量；要削減失業(yè)和救濟(jì)失業(yè)。（《全國工業(yè)復(fù)興法》）敬愛的總統(tǒng)先生：此信只是想告知您，現(xiàn)在一切都辦妥了。您派來的人找到了我們家，我們便同他一道去了銀行，銀行答應(yīng)押款可以慢一點(diǎn)還。上次去信，我說家具也給人拿走了，這一點(diǎn)您想必還記得。這些家具，您派來的那人也幫我們弄回來了。像您這樣的總統(tǒng)，我還從來沒有聽說過。（《光榮與幻想》）泛讀史料，主要是理解史料的大致含義。精讀史料，則包括五個方面：一是，明確與史料內(nèi)容相關(guān)的史實(shí)。二是，理解史料中的關(guān)鍵字詞和主要含義。進(jìn)而從內(nèi)容、作者意圖和作者潛意識反映的時代特征等層面理解史料，以體驗(yàn)歷史。三是，明確史料敘述史實(shí)的結(jié)論、視角及其合理性，由史料內(nèi)容諦視和理解史實(shí)。四是，由史實(shí)判定史料價值。五是，跳出史料，分析史料反映史實(shí)的產(chǎn)生緣由，歸納史料反映史實(shí)產(chǎn)生的影響；分析史料產(chǎn)生的緣由，歸納史料產(chǎn)生的影響等。史料研讀中的問題，一般包括兩類。一是，研讀史料的方法類問題，如找出史料中的關(guān)鍵詞，明確史料的主要意思，指導(dǎo)史料的史實(shí)依托等。這屬于程序性的“元問題”。二是，一般性的史料解析類的問題等。歷史學(xué)習(xí)中的史感，其主體部分為課堂教學(xué)主題，主要依靠學(xué)生體悟和老師點(diǎn)撥來實(shí)現(xiàn)，重在感染、熏陶和“潤物細(xì)無聲”。其來源主要有三個方面：一是，由史實(shí)而來。即通過分析、比較、歸納、概括和評價史實(shí)，得出線索、規(guī)律、特征和啟示等歷史相識。二是，由史料而來。即通過對史料的多層次、多視角的理解，體驗(yàn)歷史發(fā)展改變，感悟做人原則，形成正確看法，樹立正確人生觀、價值觀。三是，由史實(shí)和史料而來。即通過由史實(shí)到史料的循環(huán)理解，相識歷史階段特征和發(fā)展規(guī)律，駕馭歷史探討和學(xué)習(xí)方法、原則，感受歷史發(fā)展改變，感悟歷史價值，提升生命境界。史感是串聯(lián)史實(shí)和史料等學(xué)習(xí)過程的主題，是統(tǒng)領(lǐng)歷史學(xué)習(xí)過程的靈魂，不須要規(guī)定詳細(xì)的時間點(diǎn)或時間段來實(shí)施。3.循環(huán)理解：中學(xué)歷史課堂教學(xué)的主要程序。依據(jù)學(xué)術(shù)性內(nèi)涵的理解特性，歷史課堂可分為學(xué)習(xí)和效果檢測兩大環(huán)節(jié)。其中，學(xué)習(xí)過程是課堂的主體，它是一個源于學(xué)問，最終情意的過程。在這一過程中，學(xué)生先是走近歷史，進(jìn)而走進(jìn)歷史，最終回來現(xiàn)實(shí)，完成了“知”→“情”→“意”→“行”的發(fā)展過程。這一過程又可分為自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究、感悟升華等三個子環(huán)節(jié)。如祁若華老師的《馬克思主義的誕生》一課分為三個主要環(huán)節(jié)：一是，自主學(xué)習(xí)與展示：分解教科書內(nèi)容，并自主質(zhì)疑；揭示史實(shí)見聯(lián)系，以構(gòu)建學(xué)問結(jié)構(gòu)；運(yùn)用記憶方法，以初步識記客觀史實(shí)。二是，活動探究與體驗(yàn)：現(xiàn)實(shí)篇——關(guān)注當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)中的人；探尋篇——挽救當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)中的人；碩果篇——謀求人類華蜜發(fā)展的宣言。三是，感悟升華：感悟篇——感知偉人；感知身邊的人。學(xué)習(xí)效果檢測環(huán)節(jié)屬于評價范疇，它起先于檢測目標(biāo)達(dá)成率，落腳于提高學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成率。其抓手是試題，其重點(diǎn)是試題講評，其本質(zhì)是提高目標(biāo)達(dá)成率。它與學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)構(gòu)成歷史課堂的其次個循環(huán)過程。作者簡介：江蘇省特級老師。中學(xué)教授級高級老師。1968年誕生。探討方向主要是中學(xué)歷史課程學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵、培育與測評。本文連同其他兩篇，均發(fā)表于《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2013,1-2合期。參考資料：[1]孔敏：歷史哲學(xué)引論[M].蘭州：甘肅人民出版社.2007,11.[2]劉俊利：學(xué)術(shù)的歷史學(xué)與中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)[J].南京：教化探討與評論.2010，（1）：20-27.[3][英]愛德華·霍特列·卡爾：歷史是什么？[M].吳柱存譯.北京：商務(wù)印書館出版.1981,2.[4][德]威廉·狄爾泰：歷史中的意義[M].艾彥、逸飛譯.北京：中國城市出版社.2002,1.[5]錢穆：中國歷史探討法[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2001