2024年江蘇省宿遷市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江蘇省宿遷市高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。伴隨著文人“游走”，形式多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)相伴而生，而在經(jīng)歷鼎革的清初更具獨(dú)特性。一大批“不安于居”、游走四方的文人，也進(jìn)行了圖謀“復(fù)明”、結(jié)交英豪等活動(dòng)，其“游走”所構(gòu)筑的文學(xué)世界也因之發(fā)生變化。游走讓文人得江山之助，促成了諸多文壇“新質(zhì)”的生成，而諸如編纂、評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞文集對(duì)文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，更帶來(lái)了士人人生選擇和治生方式的復(fù)雜化。因明清易代，文人“游走”的動(dòng)機(jī)更為多元，呈現(xiàn)出復(fù)雜的人生選擇面向。他們登山赴水，甚而苦游、窮游，以“浪跡”行為自虐自苦。顧炎武曾在“游”中數(shù)謁明孝陵以“尋求悲壯”，復(fù)國(guó)之意味不言自明。飽經(jīng)喪亂的清初士人普遍貧困，其游走也多了一份紅塵苦味，“饑驅(qū)”成為游走的重要原因。江西易堂諸子因饑驅(qū)而游藝四方，蘇州計(jì)東亦因饑驅(qū)而浪游南北，或流寓他鄉(xiāng)，或入幕為賓，未幾已懷鉛槧入貴人之幕矣。不然，則索游而伺閽人之顏色者也。”可見(jiàn)用世之志與謀身之需之于文人人生選擇的切要。游走，也推動(dòng)了地域間文人的流動(dòng)與切磋。“游走”的休止符可能就是“流寓”。遍布鄉(xiāng)野與城市中的“流寓”現(xiàn)象在清初更加普遍，諸多結(jié)社、文會(huì)，常有流寓者的身影側(cè)身其間，諸如淮安詩(shī)壇的崛起、揚(yáng)州社集唱和的繁興等，多得益于流寓文人的引領(lǐng)，亦由僑居者為之助”?？滴跏四甑牟W(xué)鴻詞科促成眾多詩(shī)詞文曲大家匯聚京師，其中不少文人曾游走四方，對(duì)南北文化的交融作出了貢獻(xiàn)。“游走”帶來(lái)了中心城市與非中心城市的變化，也帶來(lái)了南北文化的充分交流。清初時(shí)期，諸多重要的文壇活動(dòng)與風(fēng)尚新變借由游走南北的文人通力完成。詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣、吳之振《宋詩(shī)鈔》引領(lǐng)的宗宋趣尚等，借由游走與傳播，在江南與京師等地產(chǎn)生持續(xù)性影響，詩(shī)風(fēng)一變而為宗唐抑或宗宋，以達(dá)到立論、存史與標(biāo)榜聲氣的旨?xì)w。此際，文集結(jié)撰也隨之完成，其文學(xué)建構(gòu)之功也往往有賴于文人的南北游走。他們利用詩(shī)文主題征集結(jié)識(shí)四方名流以獲聲名，飽含著清詞中興的理論自覺(jué)，并輻射了南北文壇。游走于南北的文人文化性格和審美趣味得以重塑游走文人生存、交往方式的變遷，也與文體形態(tài)發(fā)生交互性影響，促進(jìn)了各類文學(xué)體式的繁盛。那些赫赫有名的文人時(shí)常會(huì)因請(qǐng)托而作文，成為了解人物、文化、時(shí)代的重要文本來(lái)源，對(duì)清初古文新格局的形成起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。戲曲與小說(shuō)則因文人的游走而得到了雅俗互構(gòu)的機(jī)緣。清初戲曲與小說(shuō)，在內(nèi)容上更關(guān)注下層、藝術(shù)上呈現(xiàn)雅俗互滲的傾向，洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》都具有作者游走南北、廣泛接觸社會(huì)而形成的這一特征。清初著名的科場(chǎng)案、通海案、哭廟案等大案成為文人行跡、文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并促興了清初的流人、游人文學(xué)。如身陷順治十四年科場(chǎng)案的吳兆騫、方拱乾、方孝標(biāo)等皆被流放至東北，不幸遭遇和豐富閱歷為其創(chuàng)作提供了更為特殊的素材和多維的情思，涉案士人在驚懼不安的同時(shí)，留下了各種或隱曲或直白的生動(dòng)記述與表達(dá)?！皯n能傷人”是屢經(jīng)打擊文人的心態(tài)寫(xiě)照，本以艷情當(dāng)行的彭孫遹詞風(fēng)“率多悲壯”。游走促生了文人生存空間的擴(kuò)大，有利于其地域意識(shí)的重塑以及文學(xué)世界的建構(gòu)。要之，以游走文人的文學(xué)視界為紐帶，呈現(xiàn)文壇所構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是考察清初文壇生態(tài)和文人文化性格重要路徑。（摘編自于金苗《清初文人的“游走”與文學(xué)世界建構(gòu)研究》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.清初文人“游走”催生了多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，而由于“游走”背景不同，他們所建構(gòu)的文學(xué)世界又各具特點(diǎn)。B.因明清易代之際多元的“游走”動(dòng)機(jī)，這時(shí)的文人呈現(xiàn)復(fù)雜的人生選擇面向，有的甚至顯露出圖謀復(fù)國(guó)的意味。C.詩(shī)集編選、詩(shī)文主題征集和詞集評(píng)點(diǎn)活動(dòng)均由南北文人共同參與而成，其中詞集評(píng)點(diǎn)透著清詞中興的理論自覺(jué)。D.大案是清初文人文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有些人在案獄中的不幸遭遇和豐富經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)作提供了重要素材。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“游走”讓文人得江山之助，創(chuàng)作了大量山水、投謁、送別、唱和詩(shī)等，可見(jiàn)“游走”豐富了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)B.清初“游走”的士人，往往主動(dòng)或被動(dòng)打破安貧樂(lè)道的人格堅(jiān)守，因?yàn)樗麄兤毡樨毨.“游走”不僅促成了清初古文新格局的形成，而且正因?yàn)槲娜说摹坝巫摺?，才使得戲曲與小說(shuō)兩種文體表現(xiàn)出雅俗互滲的傾向。D.“游走”文人生存、交往方式變遷促使清初文學(xué)體式發(fā)生了變化，但如果聯(lián)系其文學(xué)視界，就可能尋找到考察彼時(shí)文壇生態(tài)的路徑。（3）下列選項(xiàng)，不屬于“游走”可能給當(dāng)時(shí)南北方文人帶來(lái)的影響的一項(xiàng)是A.南北方文人將主動(dòng)地尋求塑造不受地域限制的文化性格。B.南北方文人將不斷地去增強(qiáng)自身固有文學(xué)族群的認(rèn)同感。C.南北方文人將悄然擺脫偏見(jiàn)，自我反思，重塑地域意識(shí)。D.南北方文人將會(huì)保持對(duì)話，以促進(jìn)在文風(fēng)上的彼此融合。（4）“游走”使清初文人的“審美趣味得以重塑”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）明末清初，著名學(xué)人顧炎武北游時(shí)期創(chuàng)作了大量驚世詩(shī)篇。學(xué)校“走近顧炎武”研究性學(xué)習(xí)小組擬以“顧炎武北游詩(shī)創(chuàng)作研究”為課題開(kāi)展研究，請(qǐng)根據(jù)文本為他們的研究提供一些建議。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。平淡生活研究——記我的裁縫【加拿大】里柯克他總是站在那兒的——這三十年都是如此——站在他店子的后部，脖子上搭著皮尺，臉上帶著迎賓的微笑“做件毛嗶嘰的呢，”他說(shuō)，“還是蘇格蘭粗呢的？”我們只有這兩種選擇。三十年來(lái)我們從沒(méi)有用過(guò)別的料子。現(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！懊珕魢\，沒(méi)錯(cuò)，”我的裁縫繼續(xù)說(shuō)，也許好些?！边@樣說(shuō)時(shí)他總是興致勃勃的，好像他是靈感迸發(fā)，突然想到了深藍(lán)色似的?！吧钏{(lán)色的——詹寧斯先生（他的助手）“噢！”他贊嘆道，“真是難得的好料子?！彼f(shuō)這話時(shí)的神氣讓人覺(jué)得：他純粹是運(yùn)氣好才碰巧發(fā)現(xiàn)那段萬(wàn)里挑一的好料子的。他抬起一個(gè)膝蓋，把布料搭在上面，用另一條腿站立著。他知道，必須搭在裁縫懸空曲起的膝蓋上接受一番檢閱才成。我的裁縫可以無(wú)限期地這樣站著，在某種意醉神迷、某種局部麻痹中用一條腿永遠(yuǎn)站下去?！斑@種布好做衣服嗎？”我問(wèn)道?！昂脴O了?！彼卮鹫f(shuō)。我根本沒(méi)有理由懷疑。我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)由于某種原因有什么布不好做衣服的哩。不過(guò)我總是要這么問(wèn)一問(wèn)，因?yàn)槲抑浪Ｍ疫@么問(wèn)他，而且這使他感到高興。在諸如此類的事情上“你不覺(jué)得它有點(diǎn)花哨嗎？”我說(shuō)。他總是喜歡別人這樣問(wèn)他?！班蓿?，非常樸素，真的。事實(shí)上。我們總是挑最樸素的毛嗶嘰推薦給顧客的?！蔽矣猩詠?lái)還從未做過(guò)一套花哨的衣服。不過(guò)這樣問(wèn)了也無(wú)妨。然后他為我量尺寸——量量胸圍，其他都免了。其他部位的尺寸幾年前就量過(guò)了。其實(shí)就連腦部的尺寸——我知道——也只是為了讓我高興才量的。我其實(shí)沒(méi)有哪個(gè)部位還在長(zhǎng)。“胸圍稍寬了一點(diǎn)點(diǎn)，”我的裁縫沉思著說(shuō)。然后他轉(zhuǎn)向助手，“詹寧斯先生這是一種無(wú)中生有。即便對(duì)我們中最矮小的人，胸圍的增長(zhǎng)也是一種恭維?！笆堑?，”我的裁縫繼續(xù)說(shuō)——他說(shuō)這個(gè)“是的”是沒(méi)任何特殊含義的，“是的，如何？詹寧斯先生，下個(gè)星期取貨“你能不能把賬單寄到——”我話還沒(méi)說(shuō)完，我的裁縫已把話岔開(kāi)了。他不喜歡談賬單的事兒。說(shuō)到賬單只會(huì)叫我們倆難受。賬單的事我們只通過(guò)通信來(lái)處理，而且是彬彬有禮地進(jìn)行的，決不會(huì)有蓄意傷害的成份。我的裁縫每次來(lái)信的口氣都使我確信，假如不是他本人不幸時(shí)不時(shí)地“由于歐洲方面的重托”而“為情勢(shì)所迫”的話，那他是決不會(huì)寄來(lái)賬單或索要那筆錢(qián)的。我相信要是沒(méi)有這些重托的話，有時(shí)候我稍加留心便注意到，每當(dāng)我超過(guò)只兩件衣服的極限并開(kāi)始訂做第三件時(shí)反正，正如我所說(shuō)的，賬單是我們決不會(huì)當(dāng)面談及的事兒。我的裁縫回避了它，我注意到，則總是以這個(gè)話題結(jié)束談話。只有訂做衣服的事兒談妥后才會(huì)涉及這個(gè)話題“現(xiàn)在的天氣多好啊?！彼f(shuō)。他決不會(huì)說(shuō)其他的，我注意到了這一點(diǎn)?；蛟S做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光。接著我們便一起挪向店子前部，向外面的店門(mén)靠近?！敖裉觳灰c(diǎn)別的，”我的裁縫說(shuō)，“襯衣什么的嗎？”“不用了，謝謝你?！边@也純粹是走過(guò)場(chǎng)。三十年來(lái)我從未在他那兒買過(guò)襯衣。可他還是笑容可掬地問(wèn)我，就像他三十年前那樣。“不要?jiǎng)e的，比如說(shuō)，領(lǐng)套或襪子嗎？”這又是白說(shuō)。領(lǐng)套我都在別處買，至于襪子嘛，我從來(lái)就不穿。我們就這樣向門(mén)口走去，一邊友好地交談。不知怎的，假如他不問(wèn)問(wèn)襯衣和襪子的話我們到門(mén)口才分手?！霸僖?jiàn)，”他說(shuō)——“下星期二來(lái)取——是的——再見(jiàn)?！边@便是——或者說(shuō)曾經(jīng)是——我們之間平淡純潔的君子之交，它幾十年經(jīng)久不變，或者至少可以說(shuō)我說(shuō)“曾經(jīng)是”，意指一直到幾天前還是如此。幾天前，我跑去他那間我熟悉的店子，去取我每年都要做的夏衣，壘布匹和拿存貨。他們告訴我說(shuō)他死了。一種奇怪的震驚攫住了我。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)會(huì)發(fā)生這種事。他好像是——他是該如此——長(zhǎng)生不死的。他們說(shuō)生意上的憂慮加速了他的死亡。我簡(jiǎn)直沒(méi)法相信這種說(shuō)法。他的生意好像總是那么平靜安寧——脖子上搭著皮尺，測(cè)量和記錄尺寸，把布料搭在腿邊端詳，他一直在“虧本”（不管是怎么回事，已有好多年了）。他們告訴我，而且還有一個(gè)女兒——在一家音樂(lè)學(xué)校上學(xué)——可他從沒(méi)提到過(guò)她——而他本人原也是從事音樂(lè)的，吹長(zhǎng)笛，在過(guò)去的三十年里我們從沒(méi)談到宗教。很難把他和宗教聯(lián)想到一塊兒。走出店子的時(shí)候，我好像聽(tīng)見(jiàn)他的聲音還在說(shuō)：“今天不要件襯衣什么的嗎？”我很抱歉我從沒(méi)買過(guò)一件。我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意。不過(guò)我不會(huì)去挖掘它。或許它已經(jīng)非常明顯了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“三十年來(lái)我們從沒(méi)有用過(guò)別的料子?，F(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！边@里意在表明，“我”對(duì)目前的料子已表示不滿和厭惡。B.裁縫對(duì)深藍(lán)色毛嗶嘰布料的贊嘆，并非完全出自真誠(chéng)，而是為了讓顧客滿意，不能看作是欺詐。C.當(dāng)“我”問(wèn)及裁縫能否把賬單寄到某地時(shí)，裁縫把話題岔開(kāi)了，因?yàn)椴每p是一個(gè)了解我的人D.三十年來(lái)“我”從未在裁縫那兒買過(guò)襯衣、領(lǐng)套或襪子，可裁縫對(duì)“我”還是“笑容可掬”，為此后來(lái)“我”有一絲歉意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)篇作者用“總是站在那兒的”“三十年都是如此”的表達(dá)，意在為題目中的“平淡生活”張本。B.“我”對(duì)裁縫的表達(dá)習(xí)慣非常了解，對(duì)話相當(dāng)默契，這些情節(jié)表明他們?cè)诙嗄杲煌幸呀Y(jié)下了深厚友誼。C.小說(shuō)在表達(dá)時(shí)，多次用“哩”這個(gè)語(yǔ)氣助詞，這使敘述顯得輕松活潑D.“或許做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光”，這是“我”在裁縫談及天氣的時(shí)候所產(chǎn)生的巧妙聯(lián)想。（3）作者里柯克是著名的幽默作家。請(qǐng)分析本小說(shuō)是如何達(dá)成幽默效果的。（4）小說(shuō)的結(jié)尾，作者說(shuō)“我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意”三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：鮑焦衣弊膚見(jiàn)，挈畚將蔬，遇子貢將于道。子貢曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遺德教者眾矣！吾何以不至于此也。吾聞之，世不己知，而行之不已者；上不己知，而干之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚?，污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，此誰(shuí)之有哉？”鮑焦曰：“嗚呼！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易丑而輕死。”乃棄其蔬而立，水狹而不深，行特者其德不厚，其為人不祥。鮑子可謂不祥矣，其節(jié)度深淺，適至而止矣?！保ü?jié)選自《新序?雜事七》）材料二：君子有主善之心，而無(wú)勝人之色；德足以君天下；行足以及后世，而不以一言非人之不善。故曰：君子盛德而卑，旁行不流，應(yīng)物而不窮。雖在下位，雖欲無(wú)尊，得乎哉？詩(shī)曰：“彼己之子，美如英，殊異乎公行?！本右缀投y狎也，易懼而不可劫也，畏患而不避義死，好利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂。蕩蕩乎！其易不可失也，磏①乎！其廉而不劌也，溫乎！其仁厚之光大也，超乎！其有以殊于世也。詩(shī)曰：“美如玉，殊異乎公族。”商容嘗執(zhí)羽龠②，馮于馬徒，欲以伐紂而不能，遂去，伏于太行。及武王克殷，立為天子，欲以伐紂而不能，愚也；不爭(zhēng)而隱無(wú)勇也愚且無(wú)勇不足以備乎三公。”遂固辭不受命。君子聞之曰：“商容可謂內(nèi)省而不誣能矣！君子哉！去素餐遠(yuǎn)矣！”詩(shī)曰：“彼君子兮，不素餐兮?！鄙滔壬^也。（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》卷二第十七章）【注】①磏：磨練。②羽龠：一種舞具和樂(lè)器。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不爭(zhēng)A而隱B無(wú)勇也C愚D(zhuǎn)且無(wú)勇E不足F以備G乎H三公（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.吾子，可譯為“您”，古時(shí)用以表示對(duì)對(duì)方的敬愛(ài)之辭B.適，意為“只”，與《孔雀東南飛》“適得府君書(shū)”句中“適”的詞義不同。C.能，指能做到，與《齊桓晉文之事》“非不能也”句中“能”的詞義不同。D.素餐，指無(wú)功受祿，不勞而食（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.鮑焦廉潔自守，不臣君王，自視清高，以死殉節(jié)之舉讓人感嘆其性情之剛烈，也為其器量太小而惋惜。B.在子貢看來(lái)，鮑焦并不想真正擺脫對(duì)土地的依賴，盡管容身草莽，還在王土之上，直擊鮑焦辯駁的七寸。C.對(duì)鮑焦槁死的評(píng)價(jià)，反映出君子的“主善”之心，告誡世人既要處理好自身的心志問(wèn)題D.商容因?yàn)闊o(wú)力以禮樂(lè)改變君王而身退，鮑焦則因?yàn)楹葱l(wèi)自身高潔的德行而獻(xiàn)身，他們對(duì)德行人格的持守均值得世人深思。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上不己知，而干之不止者，是毀廉也。②畏患而不避義死，好利而不為所非，交親而不比。（5）在鮑焦事件上，有學(xué)者批評(píng)子貢有失君子之風(fēng)，你認(rèn)為主要依據(jù)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。虞美人?至當(dāng)涂呈郭功甫黃庭堅(jiān)平生本愛(ài)江湖住，鷗鷺無(wú)人處。江南江北水云連，莫笑醯雞①歌舞、甕中天。當(dāng)涂艤棹蒹葭外，賴有賓朋在。此身無(wú)路入修門(mén)②，慚愧詩(shī)翁清些、與招魂。【注】①醯雞：蠓，酒甕中生的一種小蟲(chóng)。②修門(mén)：語(yǔ)出屈原《招魂》“魂兮歸來(lái)，入修門(mén)些”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上闋塑造了一個(gè)本性不喜約束、熱愛(ài)自由，又敢于自嘲的詞人形象。B.本詞中的“鷗鷺”與“驚起一灘鷗鷺”中的“鷗鷺”意象內(nèi)涵不同。C.“當(dāng)涂艤棹蒹葭外”既照應(yīng)了詞題，又隱約傳達(dá)出詞人漂泊的心境。D.“此身無(wú)路入修門(mén)”句化用典故，勸慰友人要安于清貧，持操自守。（2）有論者認(rèn)為黃庭堅(jiān)詞“外疏宕而內(nèi)沉郁”，請(qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要賞析。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）從《過(guò)秦論》中的“，”可以看出陳涉與六國(guó)的兵器差別巨大，說(shuō)明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。（2）蘇軾游赤壁時(shí)“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”的心境，同張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，”兩句相近。（3）設(shè)問(wèn)是古詩(shī)文中常用的手法，以此來(lái)強(qiáng)化重點(diǎn)，引人思考？”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I（12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一段時(shí)間以來(lái)，作為兩種①的人生態(tài)度，“躺平”和“內(nèi)卷”的說(shuō)法在年輕人群體中頗為流行。而隨著“卷又卷不動(dòng)，躺又躺不平”成為新晉流行語(yǔ)②，逐漸走入網(wǎng)絡(luò)視野，引起不少人的共鳴。那么什么叫作“45度青年”呢？如果說(shuō)“躺平”是0度，（A），那么45度就是不完全躺平，也不完全內(nèi)卷的中庸姿態(tài)。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，部分年輕人面對(duì)高壓力的社會(huì)環(huán)境就選擇享受生活，呼吁“躺平”，便也就“躺不平”。③的境遇下，部分年輕人選擇成為“45度青年”，不徹底“躺平”（B），“45度青年”的“躺平”更多是暫時(shí)性的，更像是預(yù)備跑步的姿勢(shì)，但是正在為后續(xù)的奔跑做準(zhǔn)備。面對(duì)生活，他們的態(tài)度與“躺平”者實(shí)際上完全相反，（C）關(guān)于“45度青年”，我們需要為他們的后續(xù)奔跑注入力量，為他們的前進(jìn)開(kāi)拓，助力他們沖鋒出自己的人生精彩。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。桃源究竟在哪呢？山路上，一老一小，丈量完公路，跨溝渠，過(guò)了橫排登山坳，終于進(jìn)入桃源村，層層疊疊向上生長(zhǎng)的梯田，又像父親的肋骨，清瘦而綿延。蟬聲知了知知了，叫得稻浪翻滾。課本里陶淵明的《桃花源記》，透著神秘的光芒，直接誘導(dǎo)少年的探尋之心。我腳步打顫，心中一直默念著：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近我是跟著祖父進(jìn)村的，他是村里的支書(shū)，處世利落，卻句句切中要穴。那天，他照舊用傘柄扛著黑皮包出門(mén)，周圍都是攤販的鋪面和新開(kāi)的地基，塵土與聲囂從四面八方趕來(lái)。從路人的寒暄里，得知祖父去桃源，我心中激動(dòng)不已——桃源，竟然就在自己腳步能丈量的范圍之內(nèi)。（1）作者在修改文章時(shí)，刪去了文中畫(huà)線處的“清瘦而綿延”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)刪除的理由。（2）“蟬聲知了知知了，叫得稻浪翻滾”打破了感覺(jué)限制，表達(dá)上新穎別致八、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活是軌道，還是一片曠野？有的人把人生固定在一條軌道上，執(zhí)著前行，不斷定義自己的人生。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江蘇省宿遷市高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。伴隨著文人“游走”，形式多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)相伴而生，而在經(jīng)歷鼎革的清初更具獨(dú)特性。一大批“不安于居”、游走四方的文人，也進(jìn)行了圖謀“復(fù)明”、結(jié)交英豪等活動(dòng)，其“游走”所構(gòu)筑的文學(xué)世界也因之發(fā)生變化。游走讓文人得江山之助，促成了諸多文壇“新質(zhì)”的生成，而諸如編纂、評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞文集對(duì)文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，更帶來(lái)了士人人生選擇和治生方式的復(fù)雜化。因明清易代，文人“游走”的動(dòng)機(jī)更為多元，呈現(xiàn)出復(fù)雜的人生選擇面向。他們登山赴水，甚而苦游、窮游，以“浪跡”行為自虐自苦。顧炎武曾在“游”中數(shù)謁明孝陵以“尋求悲壯”，復(fù)國(guó)之意味不言自明。飽經(jīng)喪亂的清初士人普遍貧困，其游走也多了一份紅塵苦味，“饑驅(qū)”成為游走的重要原因。江西易堂諸子因饑驅(qū)而游藝四方，蘇州計(jì)東亦因饑驅(qū)而浪游南北，或流寓他鄉(xiāng)，或入幕為賓，未幾已懷鉛槧入貴人之幕矣。不然，則索游而伺閽人之顏色者也?！笨梢?jiàn)用世之志與謀身之需之于文人人生選擇的切要。游走，也推動(dòng)了地域間文人的流動(dòng)與切磋。“游走”的休止符可能就是“流寓”。遍布鄉(xiāng)野與城市中的“流寓”現(xiàn)象在清初更加普遍，諸多結(jié)社、文會(huì)，常有流寓者的身影側(cè)身其間，諸如淮安詩(shī)壇的崛起、揚(yáng)州社集唱和的繁興等，多得益于流寓文人的引領(lǐng)，亦由僑居者為之助”?？滴跏四甑牟W(xué)鴻詞科促成眾多詩(shī)詞文曲大家匯聚京師，其中不少文人曾游走四方，對(duì)南北文化的交融作出了貢獻(xiàn)?！坝巫摺睅?lái)了中心城市與非中心城市的變化，也帶來(lái)了南北文化的充分交流。清初時(shí)期，諸多重要的文壇活動(dòng)與風(fēng)尚新變借由游走南北的文人通力完成。詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣、吳之振《宋詩(shī)鈔》引領(lǐng)的宗宋趣尚等，借由游走與傳播，在江南與京師等地產(chǎn)生持續(xù)性影響，詩(shī)風(fēng)一變而為宗唐抑或宗宋，以達(dá)到立論、存史與標(biāo)榜聲氣的旨?xì)w。此際，文集結(jié)撰也隨之完成，其文學(xué)建構(gòu)之功也往往有賴于文人的南北游走。他們利用詩(shī)文主題征集結(jié)識(shí)四方名流以獲聲名，飽含著清詞中興的理論自覺(jué)，并輻射了南北文壇。游走于南北的文人文化性格和審美趣味得以重塑游走文人生存、交往方式的變遷，也與文體形態(tài)發(fā)生交互性影響，促進(jìn)了各類文學(xué)體式的繁盛。那些赫赫有名的文人時(shí)常會(huì)因請(qǐng)托而作文，成為了解人物、文化、時(shí)代的重要文本來(lái)源，對(duì)清初古文新格局的形成起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。戲曲與小說(shuō)則因文人的游走而得到了雅俗互構(gòu)的機(jī)緣。清初戲曲與小說(shuō)，在內(nèi)容上更關(guān)注下層、藝術(shù)上呈現(xiàn)雅俗互滲的傾向，洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》都具有作者游走南北、廣泛接觸社會(huì)而形成的這一特征。清初著名的科場(chǎng)案、通海案、哭廟案等大案成為文人行跡、文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并促興了清初的流人、游人文學(xué)。如身陷順治十四年科場(chǎng)案的吳兆騫、方拱乾、方孝標(biāo)等皆被流放至東北，不幸遭遇和豐富閱歷為其創(chuàng)作提供了更為特殊的素材和多維的情思，涉案士人在驚懼不安的同時(shí)，留下了各種或隱曲或直白的生動(dòng)記述與表達(dá)?！皯n能傷人”是屢經(jīng)打擊文人的心態(tài)寫(xiě)照，本以艷情當(dāng)行的彭孫遹詞風(fēng)“率多悲壯”。游走促生了文人生存空間的擴(kuò)大，有利于其地域意識(shí)的重塑以及文學(xué)世界的建構(gòu)。要之，以游走文人的文學(xué)視界為紐帶，呈現(xiàn)文壇所構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是考察清初文壇生態(tài)和文人文化性格重要路徑。（摘編自于金苗《清初文人的“游走”與文學(xué)世界建構(gòu)研究》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.清初文人“游走”催生了多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，而由于“游走”背景不同，他們所建構(gòu)的文學(xué)世界又各具特點(diǎn)。B.因明清易代之際多元的“游走”動(dòng)機(jī)，這時(shí)的文人呈現(xiàn)復(fù)雜的人生選擇面向，有的甚至顯露出圖謀復(fù)國(guó)的意味。C.詩(shī)集編選、詩(shī)文主題征集和詞集評(píng)點(diǎn)活動(dòng)均由南北文人共同參與而成，其中詞集評(píng)點(diǎn)透著清詞中興的理論自覺(jué)。D.大案是清初文人文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有些人在案獄中的不幸遭遇和豐富經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)作提供了重要素材。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.“游走”讓文人得江山之助，創(chuàng)作了大量山水、投謁、送別、唱和詩(shī)等，可見(jiàn)“游走”豐富了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)B.清初“游走”的士人，往往主動(dòng)或被動(dòng)打破安貧樂(lè)道的人格堅(jiān)守，因?yàn)樗麄兤毡樨毨.“游走”不僅促成了清初古文新格局的形成，而且正因?yàn)槲娜说摹坝巫摺?，才使得戲曲與小說(shuō)兩種文體表現(xiàn)出雅俗互滲的傾向。D.“游走”文人生存、交往方式變遷促使清初文學(xué)體式發(fā)生了變化，但如果聯(lián)系其文學(xué)視界，就可能尋找到考察彼時(shí)文壇生態(tài)的路徑。（3）下列選項(xiàng)，不屬于“游走”可能給當(dāng)時(shí)南北方文人帶來(lái)的影響的一項(xiàng)是BA.南北方文人將主動(dòng)地尋求塑造不受地域限制的文化性格。B.南北方文人將不斷地去增強(qiáng)自身固有文學(xué)族群的認(rèn)同感。C.南北方文人將悄然擺脫偏見(jiàn)，自我反思，重塑地域意識(shí)。D.南北方文人將會(huì)保持對(duì)話，以促進(jìn)在文風(fēng)上的彼此融合。（4）“游走”使清初文人的“審美趣味得以重塑”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）明末清初，著名學(xué)人顧炎武北游時(shí)期創(chuàng)作了大量驚世詩(shī)篇。學(xué)?！白呓櫻孜洹毖芯啃詫W(xué)習(xí)小組擬以“顧炎武北游詩(shī)創(chuàng)作研究”為課題開(kāi)展研究，請(qǐng)根據(jù)文本為他們的研究提供一些建議?！窘獯稹浚?）C.“均由南北文人共同參與而成”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣，都是南北文人共同參與的結(jié)果”可知。故選C。（2）C.“‘游走’……促成了清初古文新格局的形成”錯(cuò)誤，偷換概念，成為了解人物、時(shí)代的重要文本來(lái)源，應(yīng)該是這些“游走文人寫(xiě)的見(jiàn)解獨(dú)到的佳作”對(duì)清初古文新格局的形成起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。故選C。（3）B.“不斷地去增強(qiáng)自身固有文學(xué)族群的認(rèn)同感”沒(méi)有談到“游走”對(duì)南北文化的影響，不屬于題干要求內(nèi)容。故選B。（4）①結(jié)合“詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣、吳之振《宋詩(shī)鈔》引領(lǐng)的宗宋趣尚等……力掃詩(shī)壇積習(xí)，以達(dá)到立論，興宗唐宗宋之風(fēng)。清初戲曲與小說(shuō)，在內(nèi)容上更關(guān)注下層，更關(guān)注下層；③結(jié)合“‘憂能傷人’是屢經(jīng)打擊文人的心態(tài)寫(xiě)照，如多艷麗辭章的吳兆騫流戍后轉(zhuǎn)為偏尚激楚之音，更增加了激楚悲壯之風(fēng)。（5）①結(jié)合“游走讓文人得江山之助，創(chuàng)作了大量山水、送別。其中所飽含的心境；②結(jié)合“游走于南北的文人文化性格和審美趣味得以重塑、文化；③結(jié)合“中不少文人曾游走四方，或因入選為官而流寓北方。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①興宗唐宗宋之風(fēng)；②更關(guān)注下層；③更增加了激楚悲壯之風(fēng)。（5）①分析其北游詩(shī)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和心態(tài)；②思考其流寓及所游走地域文學(xué)、審美等對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。平淡生活研究——記我的裁縫【加拿大】里柯克他總是站在那兒的——這三十年都是如此——站在他店子的后部，脖子上搭著皮尺，臉上帶著迎賓的微笑“做件毛嗶嘰的呢，”他說(shuō)，“還是蘇格蘭粗呢的？”我們只有這兩種選擇。三十年來(lái)我們從沒(méi)有用過(guò)別的料子?，F(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！懊珕魢\，沒(méi)錯(cuò)，”我的裁縫繼續(xù)說(shuō)，也許好些?！边@樣說(shuō)時(shí)他總是興致勃勃的，好像他是靈感迸發(fā)，突然想到了深藍(lán)色似的?！吧钏{(lán)色的——詹寧斯先生（他的助手）“噢！”他贊嘆道，“真是難得的好料子?！彼f(shuō)這話時(shí)的神氣讓人覺(jué)得：他純粹是運(yùn)氣好才碰巧發(fā)現(xiàn)那段萬(wàn)里挑一的好料子的。他抬起一個(gè)膝蓋，把布料搭在上面，用另一條腿站立著。他知道，必須搭在裁縫懸空曲起的膝蓋上接受一番檢閱才成。我的裁縫可以無(wú)限期地這樣站著，在某種意醉神迷、某種局部麻痹中用一條腿永遠(yuǎn)站下去?！斑@種布好做衣服嗎？”我問(wèn)道?！昂脴O了?！彼卮鹫f(shuō)。我根本沒(méi)有理由懷疑。我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)由于某種原因有什么布不好做衣服的哩。不過(guò)我總是要這么問(wèn)一問(wèn)，因?yàn)槲抑浪Ｍ疫@么問(wèn)他，而且這使他感到高興。在諸如此類的事情上“你不覺(jué)得它有點(diǎn)花哨嗎？”我說(shuō)。他總是喜歡別人這樣問(wèn)他?！班?，不，非常樸素，真的。事實(shí)上。我們總是挑最樸素的毛嗶嘰推薦給顧客的?！蔽矣猩詠?lái)還從未做過(guò)一套花哨的衣服。不過(guò)這樣問(wèn)了也無(wú)妨。然后他為我量尺寸——量量胸圍，其他都免了。其他部位的尺寸幾年前就量過(guò)了。其實(shí)就連腦部的尺寸——我知道——也只是為了讓我高興才量的。我其實(shí)沒(méi)有哪個(gè)部位還在長(zhǎng)?！靶貒詫捔艘稽c(diǎn)點(diǎn)，”我的裁縫沉思著說(shuō)。然后他轉(zhuǎn)向助手，“詹寧斯先生這是一種無(wú)中生有。即便對(duì)我們中最矮小的人，胸圍的增長(zhǎng)也是一種恭維?！笆堑?，”我的裁縫繼續(xù)說(shuō)——他說(shuō)這個(gè)“是的”是沒(méi)任何特殊含義的，“是的，如何？詹寧斯先生，下個(gè)星期取貨“你能不能把賬單寄到——”我話還沒(méi)說(shuō)完，我的裁縫已把話岔開(kāi)了。他不喜歡談賬單的事兒。說(shuō)到賬單只會(huì)叫我們倆難受。賬單的事我們只通過(guò)通信來(lái)處理，而且是彬彬有禮地進(jìn)行的，決不會(huì)有蓄意傷害的成份。我的裁縫每次來(lái)信的口氣都使我確信，假如不是他本人不幸時(shí)不時(shí)地“由于歐洲方面的重托”而“為情勢(shì)所迫”的話，那他是決不會(huì)寄來(lái)賬單或索要那筆錢(qián)的。我相信要是沒(méi)有這些重托的話，有時(shí)候我稍加留心便注意到，每當(dāng)我超過(guò)只兩件衣服的極限并開(kāi)始訂做第三件時(shí)反正，正如我所說(shuō)的，賬單是我們決不會(huì)當(dāng)面談及的事兒。我的裁縫回避了它，我注意到，則總是以這個(gè)話題結(jié)束談話。只有訂做衣服的事兒談妥后才會(huì)涉及這個(gè)話題“現(xiàn)在的天氣多好啊?！彼f(shuō)。他決不會(huì)說(shuō)其他的，我注意到了這一點(diǎn)?；蛟S做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光。接著我們便一起挪向店子前部，向外面的店門(mén)靠近?！敖裉觳灰c(diǎn)別的，”我的裁縫說(shuō)，“襯衣什么的嗎？”“不用了，謝謝你?！边@也純粹是走過(guò)場(chǎng)。三十年來(lái)我從未在他那兒買過(guò)襯衣。可他還是笑容可掬地問(wèn)我，就像他三十年前那樣?！安灰?jiǎng)e的，比如說(shuō)，領(lǐng)套或襪子嗎？”這又是白說(shuō)。領(lǐng)套我都在別處買，至于襪子嘛，我從來(lái)就不穿。我們就這樣向門(mén)口走去，一邊友好地交談。不知怎的，假如他不問(wèn)問(wèn)襯衣和襪子的話我們到門(mén)口才分手?！霸僖?jiàn)，”他說(shuō)——“下星期二來(lái)取——是的——再見(jiàn)?！边@便是——或者說(shuō)曾經(jīng)是——我們之間平淡純潔的君子之交，它幾十年經(jīng)久不變，或者至少可以說(shuō)我說(shuō)“曾經(jīng)是”，意指一直到幾天前還是如此。幾天前，我跑去他那間我熟悉的店子，去取我每年都要做的夏衣，壘布匹和拿存貨。他們告訴我說(shuō)他死了。一種奇怪的震驚攫住了我。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)會(huì)發(fā)生這種事。他好像是——他是該如此——長(zhǎng)生不死的。他們說(shuō)生意上的憂慮加速了他的死亡。我簡(jiǎn)直沒(méi)法相信這種說(shuō)法。他的生意好像總是那么平靜安寧——脖子上搭著皮尺，測(cè)量和記錄尺寸，把布料搭在腿邊端詳，他一直在“虧本”（不管是怎么回事，已有好多年了）。他們告訴我，而且還有一個(gè)女兒——在一家音樂(lè)學(xué)校上學(xué)——可他從沒(méi)提到過(guò)她——而他本人原也是從事音樂(lè)的，吹長(zhǎng)笛，在過(guò)去的三十年里我們從沒(méi)談到宗教。很難把他和宗教聯(lián)想到一塊兒。走出店子的時(shí)候，我好像聽(tīng)見(jiàn)他的聲音還在說(shuō)：“今天不要件襯衣什么的嗎？”我很抱歉我從沒(méi)買過(guò)一件。我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意。不過(guò)我不會(huì)去挖掘它?；蛟S它已經(jīng)非常明顯了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.“三十年來(lái)我們從沒(méi)有用過(guò)別的料子。現(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！边@里意在表明，“我”對(duì)目前的料子已表示不滿和厭惡。B.裁縫對(duì)深藍(lán)色毛嗶嘰布料的贊嘆，并非完全出自真誠(chéng)，而是為了讓顧客滿意，不能看作是欺詐。C.當(dāng)“我”問(wèn)及裁縫能否把賬單寄到某地時(shí)，裁縫把話題岔開(kāi)了，因?yàn)椴每p是一個(gè)了解我的人D.三十年來(lái)“我”從未在裁縫那兒買過(guò)襯衣、領(lǐng)套或襪子，可裁縫對(duì)“我”還是“笑容可掬”，為此后來(lái)“我”有一絲歉意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說(shuō)開(kāi)篇作者用“總是站在那兒的”“三十年都是如此”的表達(dá)，意在為題目中的“平淡生活”張本。B.“我”對(duì)裁縫的表達(dá)習(xí)慣非常了解，對(duì)話相當(dāng)默契，這些情節(jié)表明他們?cè)诙嗄杲煌幸呀Y(jié)下了深厚友誼。C.小說(shuō)在表達(dá)時(shí)，多次用“哩”這個(gè)語(yǔ)氣助詞，這使敘述顯得輕松活潑D.“或許做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光”，這是“我”在裁縫談及天氣的時(shí)候所產(chǎn)生的巧妙聯(lián)想。（3）作者里柯克是著名的幽默作家。請(qǐng)分析本小說(shuō)是如何達(dá)成幽默效果的。（4）小說(shuō)的結(jié)尾，作者說(shuō)“我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意”【解答】（1）A.“這里意在表明，‘我’對(duì)目前的料子已表示不滿和厭惡”錯(cuò)誤。故選A。（2）B.“這些情節(jié)表明他們?cè)诙嗄杲煌幸呀Y(jié)下了深厚友誼”錯(cuò)誤，結(jié)合“這便是——或者說(shuō)曾經(jīng)是——我們之間平淡純潔的君子之交，或者至少可以說(shuō)。故選B。（3）①結(jié)合“他抬起一個(gè)膝蓋，把布料搭在上面。他知道。一塊布料要想受到賞識(shí)，運(yùn)用夸張的手法刻畫(huà)人物形象，如裁縫的語(yǔ)言、神態(tài)等，不，非常樸素。事實(shí)上，通過(guò)人物之間表演式的對(duì)話；③結(jié)合“他們說(shuō)生意上的憂慮加速了他的死亡。他的生意好像總是那么平靜安寧——脖子上搭著皮尺，把布料搭在腿邊端詳。難道這樣一個(gè)人也會(huì)憂慮而死嗎，他一直在‘虧本’（不管是怎么回事。他們告訴我，裁縫表面的愉快與他生活的艱辛形成反差；④結(jié)合“我確信。不過(guò)我不會(huì)去挖掘它，寓莊于諧。（4）①結(jié)合“他們說(shuō)生意上的憂慮加速了他的死亡。我簡(jiǎn)直沒(méi)法相信這種說(shuō)法，測(cè)量和記錄尺寸，而照著他的是從店子后部的窗戶射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光？可他們說(shuō)，已有好多年了），他的妻子往后會(huì)很艱難”可知；②結(jié)合“我很抱歉我從沒(méi)買過(guò)一件”可知、尊重和默契來(lái)支撐，我的裁縫已把話岔開(kāi)了。說(shuō)到賬單只會(huì)叫我們倆難受”可知。答案：（1）A（2）B（3）①運(yùn)用夸張的手法刻畫(huà)人物形象，制造喜劇效果、動(dòng)作；②通過(guò)人物之間表演式的對(duì)話，制造幽默效果，構(gòu)成一種含淚的幽默，將深刻主題寓于輕松詼諧的氛圍之中。（4）①平淡生活的背后往往有著不為人知的酸甜苦辣；②平淡生活需要人與人之間的體貼；③平淡生活也要活得優(yōu)雅從容。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：鮑焦衣弊膚見(jiàn)，挈畚將蔬，遇子貢將于道。子貢曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遺德教者眾矣！吾何以不至于此也。吾聞之，世不己知，而行之不已者；上不己知，而干之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚?，污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，此誰(shuí)之有哉？”鮑焦曰：“嗚呼！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易丑而輕死?！蹦藯壠涫叨?，水狹而不深，行特者其德不厚，其為人不祥。鮑子可謂不祥矣，其節(jié)度深淺，適至而止矣?！保ü?jié)選自《新序?雜事七》）材料二：君子有主善之心，而無(wú)勝人之色；德足以君天下；行足以及后世，而不以一言非人之不善。故曰：君子盛德而卑，旁行不流，應(yīng)物而不窮。雖在下位，雖欲無(wú)尊，得乎哉？詩(shī)曰：“彼己之子，美如英，殊異乎公行?！本右缀投y狎也，易懼而不可劫也，畏患而不避義死，好利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂。蕩蕩乎！其易不可失也，磏①乎！其廉而不劌也，溫乎！其仁厚之光大也，超乎！其有以殊于世也。詩(shī)曰：“美如玉，殊異乎公族。”商容嘗執(zhí)羽龠②，馮于馬徒，欲以伐紂而不能，遂去，伏于太行。及武王克殷，立為天子，欲以伐紂而不能，愚也；不爭(zhēng)而隱無(wú)勇也愚且無(wú)勇不足以備乎三公?！彼旃剔o不受命。君子聞之曰：“商容可謂內(nèi)省而不誣能矣！君子哉！去素餐遠(yuǎn)矣！”詩(shī)曰：“彼君子兮，不素餐兮?！鄙滔壬^也。（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》卷二第十七章）【注】①磏：磨練。②羽龠：一種舞具和樂(lè)器。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不爭(zhēng)A而隱B無(wú)勇也C愚D(zhuǎn)且無(wú)勇E不足F以備G乎H三公（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.吾子，可譯為“您”，古時(shí)用以表示對(duì)對(duì)方的敬愛(ài)之辭B.適，意為“只”，與《孔雀東南飛》“適得府君書(shū)”句中“適”的詞義不同。C.能，指能做到，與《齊桓晉文之事》“非不能也”句中“能”的詞義不同。D.素餐，指無(wú)功受祿，不勞而食（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.鮑焦廉潔自守，不臣君王，自視清高，以死殉節(jié)之舉讓人感嘆其性情之剛烈，也為其器量太小而惋惜。B.在子貢看來(lái)，鮑焦并不想真正擺脫對(duì)土地的依賴，盡管容身草莽，還在王土之上，直擊鮑焦辯駁的七寸。C.對(duì)鮑焦槁死的評(píng)價(jià)，反映出君子的“主善”之心，告誡世人既要處理好自身的心志問(wèn)題D.商容因?yàn)闊o(wú)力以禮樂(lè)改變君王而身退，鮑焦則因?yàn)楹葱l(wèi)自身高潔的德行而獻(xiàn)身，他們對(duì)德行人格的持守均值得世人深思。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上不己知，而干之不止者，是毀廉也。②畏患而不避義死，好利而不為所非，交親而不比。（5）在鮑焦事件上，有學(xué)者批評(píng)子貢有失君子之風(fēng)，你認(rèn)為主要依據(jù)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：沒(méi)有諍諫而歸隱山林，說(shuō)明我很沒(méi)勇氣，不足以擔(dān)當(dāng)三公這個(gè)重任。“而”字連接“不爭(zhēng)”和“隱”，中間不斷開(kāi)，后面斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面斷開(kāi)；“愚且無(wú)勇”是“不足以備乎三公”的原因。故選：BCE。（2）A.正確。B.正確。只；剛剛；剛剛得到府君的書(shū)信。C.錯(cuò)誤。都是指能做到，卻失敗了。D.正確。都是指無(wú)功受祿。句意：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了吃白飯這個(gè)錯(cuò)誤了，什么事也不做。故選：C。（3）B.“鮑焦并不想真正擺脫對(duì)土地的依賴”錯(cuò)，子貢的話“吾聞之，污其君者。今吾子污其君而履其土，此誰(shuí)之有哉，并不是說(shuō)鮑焦并不想真正擺脫對(duì)土地的依賴。故選：B。（4）①“己知”，賓語(yǔ)前置；“干”，求取，判斷句，自己卻不斷地向他謀求職位。②“義”，為正義，不做自己認(rèn)為錯(cuò)誤的事，勾結(jié)，貪圖財(cái)利卻不做自己認(rèn)為錯(cuò)誤的事。（5）①聽(tīng)到鮑焦的觀點(diǎn)后，子貢對(duì)他展開(kāi)了批評(píng)，非其世者不生其利，不履其土，非其世而將其蔬，表現(xiàn)得不謙卑；②“非其世者不生其利，污其君者，這是子貢的觀點(diǎn)，說(shuō)他“今吾子污其君而履其土，此誰(shuí)之有哉”，表現(xiàn)得不善良；③指責(zé)鮑焦“今吾子污其君而履其土，非其世而將其蔬，語(yǔ)言尖刻，致使鮑焦“棄其蔬，相當(dāng)于逼死了他。答案：（1）BCE（2）C（3）B（4）①君主（當(dāng)政的人）不了解自己，自己卻不斷地向他謀求職位。②害怕禍患卻不逃避為正義而死，貪圖財(cái)利卻不做自己認(rèn)為錯(cuò)誤的事。（5）①不謙卑，不接受與自己不同的行為方式，論辯時(shí)玩弄辭藻；③不溫厚。參考譯文：材料一：鮑焦衣服破舊，提著籮筐去采摘蔬菜。子貢說(shuō)：“您怎么淪落到這種境地了，我又怎能不落到這種境地呢，世人不了解自己還不停地做下去；當(dāng)政者不了解自己，這是敗壞清白德行的做法，廉潔敗壞，是因?yàn)槭艿嚼娴恼T惑，非難世道的人就不在這世上謀取利益?，F(xiàn)在您指責(zé)君主卻站在他的國(guó)土上，這些都是誰(shuí)所有的呢！我聽(tīng)說(shuō)賢德的人很謹(jǐn)慎地對(duì)待出仕為官；廉潔的人以羞愧為易而以一死為輕，死在了洛水上！山勢(shì)陡峭就不會(huì)太高，行為太苛求了。如果立下與天地等同的志愿。鮑焦可以說(shuō)是不幸的了，也只能走到這個(gè)地步了?！辈牧隙壕佑兄鲝埿猩频暮眯?；德行足以統(tǒng)治天下；行為足以做后代的表率。所以說(shuō)：君子雖有高尚的品德，他總是虛心地接受別人的意見(jiàn)，能夠隨機(jī)應(yīng)變而不墨守成規(guī)，老百姓也愿意愛(ài)戴他，能夠嗎，長(zhǎng)得那樣英俊如鮮花怒放，和王公家的官兒太不一樣！”君子容易結(jié)交；容易恐懼；害怕禍患卻不逃避為正義而死；與人結(jié)交親密卻不勾結(jié)，但不玩弄辭藻！像磨刀石一樣啊。多么溫厚啊，多么出類拔萃啊。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“品行如美玉一般純潔高尚，和王公家的官兒太不一樣！”商容曾經(jīng)執(zhí)著跳舞的羽和樂(lè)器籥，想以禮樂(lè)教化紂，于是離開(kāi)了殷商。武王克殷當(dāng)了天子之后。商容推辭說(shuō)：“我曾經(jīng)跟隨著馬夫想教化紂而沒(méi)能做到；沒(méi)有諍諫而歸隱山林。無(wú)能又無(wú)勇?！眻?jiān)決推辭不肯接受，這是真正的君子??！”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“那君子啊?！本褪钦f(shuō)商先生這樣的人??！四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。虞美人?至當(dāng)涂呈郭功甫黃庭堅(jiān)平生本愛(ài)江湖住，鷗鷺無(wú)人處。江南江北水云連，莫笑醯雞①歌舞、甕中天。當(dāng)涂艤棹蒹葭外，賴有賓朋在。此身無(wú)路入修門(mén)②，慚愧詩(shī)翁清些、與招魂。【注】①醯雞：蠓，酒甕中生的一種小蟲(chóng)。②修門(mén)：語(yǔ)出屈原《招魂》“魂兮歸來(lái)，入修門(mén)些”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.上闋塑造了一個(gè)本性不喜約束、熱愛(ài)自由，又敢于自嘲的詞人形象。B.本詞中的“鷗鷺”與“驚起一灘鷗鷺”中的“鷗鷺”意象內(nèi)涵不同。C.“當(dāng)涂艤棹蒹葭外”既照應(yīng)了詞題，又隱約傳達(dá)出詞人漂泊的心境。D.“此身無(wú)路入修門(mén)”句化用典故，勸慰友人要安于清貧，持操自守。（2）有論者認(rèn)為黃庭堅(jiān)詞“外疏宕而內(nèi)沉郁”，請(qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要賞析?！窘獯稹浚?）D.“勸慰友人要安于清貧，持操自守”錯(cuò)，而是說(shuō)的自己，慚愧詩(shī)翁清些，我是不會(huì)入朝為官的，內(nèi)心就十分感激與慚愧了，持操自守。故選D。（2）“外疏宕”是表面放達(dá)不羈，恬淡雋永，含蓄深沉。上闋首句“平生本愛(ài)江湖住，鷗鷺無(wú)人處”，隨性自由，愿做個(gè)與鷗鷺為侶的散淡之人，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)？貌似曠達(dá)之中透著一絲無(wú)奈。上闋第二句“江南江北水云連”寫(xiě)江南江北自由往來(lái)，欣賞水云；但下句“莫笑醯雞歌舞，意思是寧愿做個(gè)酒甕里的小蟲(chóng)，意即就像小蟲(chóng)飛舞酒甕之中。此句詞人以“醯雞”自喻，與前句的自由悠閑形成對(duì)照。下闋尾句“此身無(wú)路入修門(mén)，慚愧詩(shī)翁清些，說(shuō)此次停船當(dāng)涂。我是不會(huì)入朝為官的，內(nèi)心就十分感激與慚愧了，其實(shí)難掩功業(yè)未就的悲憤。答案：（1）D（2）①寫(xiě)本性的隨性自由，實(shí)則表達(dá)一種無(wú)奈，卻以“醯雞”自喻；③寫(xiě)找到了靈魂歸宿。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）從《過(guò)秦論》中的“鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”可以看出陳涉與六國(guó)的兵器差別巨大，說(shuō)明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。（2）蘇軾游赤壁時(shí)“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”的心境，同張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”兩句相近。（3）設(shè)問(wèn)是古詩(shī)文中常用的手法，以此來(lái)強(qiáng)化重點(diǎn)，引人思考采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”。【解答】故答案為：（1）鋤耰棘矜非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也（重點(diǎn)字：耰）（2）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕（重點(diǎn)字：嘯）（3）采之欲遺誰(shuí)所思在遠(yuǎn)道（重點(diǎn)字：遺）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I（12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一段時(shí)間以來(lái)，作為兩種①的人生態(tài)度，“躺平”和“內(nèi)卷”的說(shuō)法在年輕人群體中頗為流行。而隨著“卷又卷不動(dòng)，躺又躺不平”成為新晉流行語(yǔ)②，逐漸走入網(wǎng)絡(luò)視野，引起不少人的共鳴。那么什么叫作“45度青年”呢？如果說(shuō)“躺平”是0度，（A），那么45度就是不完全躺平，也不完全內(nèi)卷的中庸姿態(tài)。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，部分年輕人面對(duì)高壓力的社會(huì)環(huán)境就選擇享受生活，呼吁“躺平”，便也就“躺不平”。③的境遇下，部分年輕人選擇成為“45度青年”，不徹底“躺平”（B），“45度青年”的“躺平”更多是暫時(shí)性的，更像是預(yù)備跑步的姿勢(shì)，但是正在為后續(xù)的奔跑做準(zhǔn)備。面對(duì)生活，他