2024年江蘇省南京市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江蘇省南京市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。伴隨著文人“游走”，形式多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)相伴而生，而在經(jīng)歷鼎革的清初更具獨(dú)特性。一大批“不安于居”、游走四方的文人，也進(jìn)行了圖謀“復(fù)明”、結(jié)交英豪等活動(dòng)，其“游走”所構(gòu)筑的文學(xué)世界也因之發(fā)生變化。游走讓文人得江山之助，促成了諸多文壇“新質(zhì)”的生成，而諸如編纂、評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞文集對(duì)文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，更帶來了士人人生選擇和治生方式的復(fù)雜化。因明清易代，文人“游走”的動(dòng)機(jī)更為多元，呈現(xiàn)出復(fù)雜的人生選擇面向。他們登山赴水，甚而苦游、窮游，以“浪跡”行為自虐自苦。顧炎武曾在“游”中數(shù)謁明孝陵以“尋求悲壯”，復(fù)國(guó)之意味不言自明。飽經(jīng)喪亂的清初士人普遍貧困，其游走也多了一份紅塵苦味，“饑驅(qū)”成為游走的重要原因。江西易堂諸子因饑驅(qū)而游藝四方，蘇州計(jì)東亦因饑驅(qū)而浪游南北，或流寓他鄉(xiāng)，或入幕為賓，未幾已懷鉛槧入貴人之幕矣。不然，則索游而伺閽人之顏色者也?！笨梢娪檬乐九c謀身之需之于文人人生選擇的切要。游走，也推動(dòng)了地域間文人的流動(dòng)與切磋。“游走”的休止符可能就是“流寓”。遍布鄉(xiāng)野與城市中的“流寓”現(xiàn)象在清初更加普遍，諸多結(jié)社、文會(huì)，常有流寓者的身影側(cè)身其間，諸如淮安詩(shī)壇的崛起、揚(yáng)州社集唱和的繁興等，多得益于流寓文人的引領(lǐng)，亦由僑居者為之助”?？滴跏四甑牟W(xué)鴻詞科促成眾多詩(shī)詞文曲大家匯聚京師，其中不少文人曾游走四方，對(duì)南北文化的交融作出了貢獻(xiàn)?！坝巫摺睅砹酥行某鞘信c非中心城市的變化，也帶來了南北文化的充分交流。清初時(shí)期，諸多重要的文壇活動(dòng)與風(fēng)尚新變借由游走南北的文人通力完成。詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣、吳之振《宋詩(shī)鈔》引領(lǐng)的宗宋趣尚等，借由游走與傳播，在江南與京師等地產(chǎn)生持續(xù)性影響，詩(shī)風(fēng)一變而為宗唐抑或宗宋，以達(dá)到立論、存史與標(biāo)榜聲氣的旨?xì)w。此際，文集結(jié)撰也隨之完成，其文學(xué)建構(gòu)之功也往往有賴于文人的南北游走。他們利用詩(shī)文主題征集結(jié)識(shí)四方名流以獲聲名，飽含著清詞中興的理論自覺，并輻射了南北文壇。游走于南北的文人文化性格和審美趣味得以重塑游走文人生存、交往方式的變遷，也與文體形態(tài)發(fā)生交互性影響，促進(jìn)了各類文學(xué)體式的繁盛。那些赫赫有名的文人時(shí)常會(huì)因請(qǐng)托而作文，成為了解人物、文化、時(shí)代的重要文本來源，對(duì)清初古文新格局的形成起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。戲曲與小說則因文人的游走而得到了雅俗互構(gòu)的機(jī)緣。清初戲曲與小說，在內(nèi)容上更關(guān)注下層、藝術(shù)上呈現(xiàn)雅俗互滲的傾向，洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》都具有作者游走南北、廣泛接觸社會(huì)而形成的這一特征。清初著名的科場(chǎng)案、通海案、哭廟案等大案成為文人行跡、文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并促興了清初的流人、游人文學(xué)。如身陷順治十四年科場(chǎng)案的吳兆騫、方拱乾、方孝標(biāo)等皆被流放至東北，不幸遭遇和豐富閱歷為其創(chuàng)作提供了更為特殊的素材和多維的情思，涉案士人在驚懼不安的同時(shí)，留下了各種或隱曲或直白的生動(dòng)記述與表達(dá)?！皯n能傷人”是屢經(jīng)打擊文人的心態(tài)寫照，本以艷情當(dāng)行的彭孫遹詞風(fēng)“率多悲壯”。游走促生了文人生存空間的擴(kuò)大，有利于其地域意識(shí)的重塑以及文學(xué)世界的建構(gòu)。要之，以游走文人的文學(xué)視界為紐帶，呈現(xiàn)文壇所構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是考察清初文壇生態(tài)和文人文化性格重要路徑。（摘編自于金苗《清初文人的“游走”與文學(xué)世界建構(gòu)研究》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.清初文人“游走”催生了多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，而由于“游走”背景不同，他們所建構(gòu)的文學(xué)世界又各具特點(diǎn)。B.因明清易代之際多元的“游走”動(dòng)機(jī)，這時(shí)的文人呈現(xiàn)復(fù)雜的人生選擇面向，有的甚至顯露出圖謀復(fù)國(guó)的意味。C.詩(shī)集編選、詩(shī)文主題征集和詞集評(píng)點(diǎn)活動(dòng)均由南北文人共同參與而成，其中詞集評(píng)點(diǎn)透著清詞中興的理論自覺。D.大案是清初文人文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有些人在案獄中的不幸遭遇和豐富經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)作提供了重要素材。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“游走”讓文人得江山之助，創(chuàng)作了大量山水、投謁、送別、唱和詩(shī)等，可見“游走”豐富了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)B.清初“游走”的士人，往往主動(dòng)或被動(dòng)打破安貧樂道的人格堅(jiān)守，因?yàn)樗麄兤毡樨毨.“游走”不僅促成了清初古文新格局的形成，而且正因?yàn)槲娜说摹坝巫摺?，才使得戲曲與小說兩種文體表現(xiàn)出雅俗互滲的傾向。D.“游走”文人生存、交往方式變遷促使清初文學(xué)體式發(fā)生了變化，但如果聯(lián)系其文學(xué)視界，就可能尋找到考察彼時(shí)文壇生態(tài)的路徑。（3）下列選項(xiàng)，不屬于“游走”可能給當(dāng)時(shí)南北方文人帶來的影響的一項(xiàng)是A.南北方文人將主動(dòng)地尋求塑造不受地域限制的文化性格。B.南北方文人將不斷地去增強(qiáng)自身固有文學(xué)族群的認(rèn)同感。C.南北方文人將悄然擺脫偏見，自我反思，重塑地域意識(shí)。D.南北方文人將會(huì)保持對(duì)話，以促進(jìn)在文風(fēng)上的彼此融合。（4）“游走”使清初文人的“審美趣味得以重塑”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5）明末清初，著名學(xué)人顧炎武北游時(shí)期創(chuàng)作了大量驚世詩(shī)篇。學(xué)校“走近顧炎武”研究性學(xué)習(xí)小組擬以“顧炎武北游詩(shī)創(chuàng)作研究”為課題開展研究，請(qǐng)根據(jù)文本為他們的研究提供一些建議。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。平淡生活研究——記我的裁縫【加拿大】里柯克他總是站在那兒的——這三十年都是如此——站在他店子的后部，脖子上搭著皮尺，臉上帶著迎賓的微笑“做件毛嗶嘰的呢，”他說，“還是蘇格蘭粗呢的？”我們只有這兩種選擇。三十年來我們從沒有用過別的料子?，F(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚。“毛嗶嘰，沒錯(cuò)，”我的裁縫繼續(xù)說，也許好些?！边@樣說時(shí)他總是興致勃勃的，好像他是靈感迸發(fā)，突然想到了深藍(lán)色似的?！吧钏{(lán)色的——詹寧斯先生（他的助手）“噢！”他贊嘆道，“真是難得的好料子。”他說這話時(shí)的神氣讓人覺得：他純粹是運(yùn)氣好才碰巧發(fā)現(xiàn)那段萬里挑一的好料子的。他抬起一個(gè)膝蓋，把布料搭在上面，用另一條腿站立著。他知道，必須搭在裁縫懸空曲起的膝蓋上接受一番檢閱才成。我的裁縫可以無限期地這樣站著，在某種意醉神迷、某種局部麻痹中用一條腿永遠(yuǎn)站下去。“這種布好做衣服嗎？”我問道?！昂脴O了?！彼卮鹫f。我根本沒有理由懷疑。我還從沒見過由于某種原因有什么布不好做衣服的哩。不過我總是要這么問一問，因?yàn)槲抑浪Ｍ疫@么問他，而且這使他感到高興。在諸如此類的事情上“你不覺得它有點(diǎn)花哨嗎？”我說。他總是喜歡別人這樣問他?！班蓿?，非常樸素，真的。事實(shí)上。我們總是挑最樸素的毛嗶嘰推薦給顧客的?！蔽矣猩詠磉€從未做過一套花哨的衣服。不過這樣問了也無妨。然后他為我量尺寸——量量胸圍，其他都免了。其他部位的尺寸幾年前就量過了。其實(shí)就連腦部的尺寸——我知道——也只是為了讓我高興才量的。我其實(shí)沒有哪個(gè)部位還在長(zhǎng)。“胸圍稍寬了一點(diǎn)點(diǎn)，”我的裁縫沉思著說。然后他轉(zhuǎn)向助手，“詹寧斯先生這是一種無中生有。即便對(duì)我們中最矮小的人，胸圍的增長(zhǎng)也是一種恭維?！笆堑模蔽业牟每p繼續(xù)說——他說這個(gè)“是的”是沒任何特殊含義的，“是的，如何？詹寧斯先生，下個(gè)星期取貨“你能不能把賬單寄到——”我話還沒說完，我的裁縫已把話岔開了。他不喜歡談賬單的事兒。說到賬單只會(huì)叫我們倆難受。賬單的事我們只通過通信來處理，而且是彬彬有禮地進(jìn)行的，決不會(huì)有蓄意傷害的成份。我的裁縫每次來信的口氣都使我確信，假如不是他本人不幸時(shí)不時(shí)地“由于歐洲方面的重托”而“為情勢(shì)所迫”的話，那他是決不會(huì)寄來賬單或索要那筆錢的。我相信要是沒有這些重托的話，有時(shí)候我稍加留心便注意到，每當(dāng)我超過只兩件衣服的極限并開始訂做第三件時(shí)反正，正如我所說的，賬單是我們決不會(huì)當(dāng)面談及的事兒。我的裁縫回避了它，我注意到，則總是以這個(gè)話題結(jié)束談話。只有訂做衣服的事兒談妥后才會(huì)涉及這個(gè)話題“現(xiàn)在的天氣多好啊。”他說。他決不會(huì)說其他的，我注意到了這一點(diǎn)。或許做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光。接著我們便一起挪向店子前部，向外面的店門靠近。“今天不要點(diǎn)別的，”我的裁縫說，“襯衣什么的嗎？”“不用了，謝謝你?！边@也純粹是走過場(chǎng)。三十年來我從未在他那兒買過襯衣?？伤€是笑容可掬地問我，就像他三十年前那樣?！安灰?jiǎng)e的，比如說，領(lǐng)套或襪子嗎？”這又是白說。領(lǐng)套我都在別處買，至于襪子嘛，我從來就不穿。我們就這樣向門口走去，一邊友好地交談。不知怎的，假如他不問問襯衣和襪子的話我們到門口才分手?！霸僖?，”他說——“下星期二來取——是的——再見?！边@便是——或者說曾經(jīng)是——我們之間平淡純潔的君子之交，它幾十年經(jīng)久不變，或者至少可以說我說“曾經(jīng)是”，意指一直到幾天前還是如此。幾天前，我跑去他那間我熟悉的店子，去取我每年都要做的夏衣，壘布匹和拿存貨。他們告訴我說他死了。一種奇怪的震驚攫住了我。我從來沒想過會(huì)發(fā)生這種事。他好像是——他是該如此——長(zhǎng)生不死的。他們說生意上的憂慮加速了他的死亡。我簡(jiǎn)直沒法相信這種說法。他的生意好像總是那么平靜安寧——脖子上搭著皮尺，測(cè)量和記錄尺寸，把布料搭在腿邊端詳，他一直在“虧本”（不管是怎么回事，已有好多年了）。他們告訴我，而且還有一個(gè)女兒——在一家音樂學(xué)校上學(xué)——可他從沒提到過她——而他本人原也是從事音樂的，吹長(zhǎng)笛，在過去的三十年里我們從沒談到宗教。很難把他和宗教聯(lián)想到一塊兒。走出店子的時(shí)候，我好像聽見他的聲音還在說：“今天不要件襯衣什么的嗎？”我很抱歉我從沒買過一件。我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意。不過我不會(huì)去挖掘它。或許它已經(jīng)非常明顯了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“三十年來我們從沒有用過別的料子?，F(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！边@里意在表明，“我”對(duì)目前的料子已表示不滿和厭惡。B.裁縫對(duì)深藍(lán)色毛嗶嘰布料的贊嘆，并非完全出自真誠(chéng)，而是為了讓顧客滿意，不能看作是欺詐。C.當(dāng)“我”問及裁縫能否把賬單寄到某地時(shí)，裁縫把話題岔開了，因?yàn)椴每p是一個(gè)了解我的人D.三十年來“我”從未在裁縫那兒買過襯衣、領(lǐng)套或襪子，可裁縫對(duì)“我”還是“笑容可掬”，為此后來“我”有一絲歉意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開篇作者用“總是站在那兒的”“三十年都是如此”的表達(dá)，意在為題目中的“平淡生活”張本。B.“我”對(duì)裁縫的表達(dá)習(xí)慣非常了解，對(duì)話相當(dāng)默契，這些情節(jié)表明他們?cè)诙嗄杲煌幸呀Y(jié)下了深厚友誼。C.小說在表達(dá)時(shí)，多次用“哩”這個(gè)語(yǔ)氣助詞，這使敘述顯得輕松活潑D.“或許做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光”，這是“我”在裁縫談及天氣的時(shí)候所產(chǎn)生的巧妙聯(lián)想。（3）作者里柯克是著名的幽默作家。請(qǐng)分析本小說是如何達(dá)成幽默效果的。（4）小說的結(jié)尾，作者說“我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意”二、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。周武王名發(fā)。初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，履之，遂有身而生男。以為不祥，棄之隘巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會(huì)伐林者；又取而置寒冰上，大鳥以一翼籍覆之。姜嫄以為異，名之曰棄。長(zhǎng)為堯稷官，有功于民。后稷之孫曰公劉，諸侯皆以天子之禮待之。及公劉之后，十三世而生季歷。季歷之妃曰太任，溲于豕牢而生昌，是為周文王。昌為西伯，夢(mèng)商庭生棘，太子發(fā)植梓樹于闕間，文王幣率群臣，與發(fā)并拜告夢(mèng)。季秋之甲子，置于昌戶。昌拜稽首受。其文要曰：“姬昌蒼帝子，亡殷者紂王。”將畋，曰：“將大獲，非熊非羆，得皋陶。其兆類此。”至于磻溪之水，呂尚釣于涯，乃今見光景于斯。”尚立變名答曰：“望釣得玉璜，其文要曰：‘姬受命，撰爾洛鈐報(bào)在齊?！鄙谐鲇?，見赤人自洛出，授尚書：“命曰呂，又蒨瑽鳴于岐山。孟春六旬，五緯聚房。后有鳳凰銜書殷帝無道，虐亂天下。星命已移，不得復(fù)久。靈祇遠(yuǎn)離，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”文王既沒，是為武王。武王駢齒望羊。將伐紂，至于孟津，不期而會(huì)，咸曰：“紂可伐矣?！蔽渫醪粡摹＜凹q殺比干，囚箕子，乃伐紂。渡孟津，中流，長(zhǎng)三尺，目下有赤文成字，魚文消。燔魚以告天。有火自天止于王屋，流為赤烏，紀(jì)后稷之德；火者，天火流下，應(yīng)以吉也。遂東伐紂，勝于牧野。兵不血刃，而天下歸之。乃封呂尚于齊。周德既隆，草木茂盛，蒿堪為宮室，遂都于鎬。《竹書記年?周紀(jì)》（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．履，意為踩踏，與《過秦論》中“履至尊而制六合”中“履”的詞義不同。B．會(huì)，指適逢。與《庖丁解?！分小澳酥小督?jīng)首》之會(huì)”中“會(huì)”詞義不同。C．撰，指才華。與《四子侍坐》中“異乎三子者之撰”中“撰”的詞義相同D．期，指約定，與《歸去來兮辭》中“帝鄉(xiāng)不可期”中的“期”詞義不相同。（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．周武王的先祖名“棄”，生下來后被丟棄，但每次都吉人天相、化險(xiǎn)為夷B．姬棄的孫子公劉，有道德品行，諸侯們都以天子之禮來對(duì)待他C．文王之妃太姒，在夢(mèng)中看見殷商朝庭生荊棘，殷商太子在宮門種植梓樹D．季秋甲子，赤爵送丹書給西伯，西伯占卜得知上天將派太師輔佐自己，遇到了呂尚。（3）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以為不祥，棄之隘巷，羊牛避而不踐。②殷帝無道，虐亂天下。星命已移，不得復(fù)久。③遂東伐紂，勝于牧野。兵不血刃，而天下歸之。（4）武王伐紂經(jīng)過了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。三、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面的詞，完成下列各題。菩薩蠻?杏花含露團(tuán)香雪溫庭筠杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞的開篇寫杏花含露，香氣襲人，潔白如雪B．清晨時(shí)分，月色朦朧，燈火未滅C．下闕寫女子挑開帷幕，盡管妝容淡淺，眉毛稀疏D．詞的最后寫女主人公看著鏡中的自己，頭發(fā)輕盈飄動(dòng)，思緒飛向遠(yuǎn)方。（2）詞中說“春夢(mèng)正關(guān)情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括抒情主人公的思想感情。四、名篇名句默寫5．（6分）名篇名句默寫。（1）《詩(shī)經(jīng)?靜女》中的男主人公對(duì)女子贈(zèng)送的彤管用“”來贊美，對(duì)她送的荑草用“”來贊美，表達(dá)對(duì)女子的愛慕之情。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”對(duì)自己種植的樹除了早晚?yè)崦?，往返看顧，甚至還“，”，告誡人們關(guān)愛太過不利于生命的成長(zhǎng)。（3）洞庭湖的湖光山色極富詩(shī)情畫意，無數(shù)文人墨客為之傾倒，吟詩(shī)作賦。如唐詩(shī)宋詞中的“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族歷來愛好和平，崇尚“和而不同”“以和為貴”。①我國(guó)最早現(xiàn)存的兵書《孫子兵法》，②是研究軍事理論的專著，④蘊(yùn)含著“知兵非好戰(zhàn)”“尚武不武“的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念，⑤滋潤(rùn)著中華民族追求和平的文化基因。今天我們所熟知的“A，當(dāng)其同舟，遇風(fēng)，其相救也。”這個(gè)故事啟示人們，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于伸出援手，孫子面對(duì)矛盾激化、斗爭(zhēng)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并不是一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于盟友、朋友之間，即使是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也應(yīng)該摒棄前嫌，B，共渡難關(guān)。沒有任何一個(gè)國(guó)家于世界危機(jī)層出不窮全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多的當(dāng)今能脫離世界把實(shí)現(xiàn)自身安全建立在其他國(guó)家不安全的基礎(chǔ)上。時(shí)序更替，時(shí)代面貌C，我們更需借鑒《孫子兵法》等中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提煉其中超越時(shí)空、跨越國(guó)界的思想精髓，揭示其當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)持合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（3）請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成三個(gè)短句，使意思表達(dá)得更清楚?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在《人生誰(shuí)能無補(bǔ)丁》一書中，梁衡先生論家國(guó)大事，抒至真情懷，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。人生中總有些逆境和失望讓你無法回避，逆境與順境并行隱伏，①。只有在斑駁的歲月中，打上更多希望的補(bǔ)丁，才可能使失意人生獲得一瞥的精彩。展卷閱讀，這本書像循循善誘的導(dǎo)師，引導(dǎo)走過曲折起伏人生旅途的我們，泛著溫情明亮的粼粼波光，給人豐厚深刻的人生啟迪。它像疊嶂崔嵬的群山；有春華漫發(fā)的摯愛，有秋霜凋零的了然，有生命激情的涌蕩。有人總是感喟人生充滿缺憾?！笆挛锟偸窍噍o相成的，沒有黑夜，哪有光明?？吹窖a(bǔ)丁就更感念一件衣服的完整，盡量少一些補(bǔ)丁?！币痪錁銓?shí)無華的話語(yǔ)，真實(shí)體現(xiàn)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。我們讀這本書，從而給自己的心靈打一份“補(bǔ)丁”，③，獲得人生的圓滿。（1）請(qǐng)?jiān)谖亩萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。（2）文中畫波浪線的部分富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。六、作文8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到：補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江蘇省南京市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。伴隨著文人“游走”，形式多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)相伴而生，而在經(jīng)歷鼎革的清初更具獨(dú)特性。一大批“不安于居”、游走四方的文人，也進(jìn)行了圖謀“復(fù)明”、結(jié)交英豪等活動(dòng)，其“游走”所構(gòu)筑的文學(xué)世界也因之發(fā)生變化。游走讓文人得江山之助，促成了諸多文壇“新質(zhì)”的生成，而諸如編纂、評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞文集對(duì)文壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，更帶來了士人人生選擇和治生方式的復(fù)雜化。因明清易代，文人“游走”的動(dòng)機(jī)更為多元，呈現(xiàn)出復(fù)雜的人生選擇面向。他們登山赴水，甚而苦游、窮游，以“浪跡”行為自虐自苦。顧炎武曾在“游”中數(shù)謁明孝陵以“尋求悲壯”，復(fù)國(guó)之意味不言自明。飽經(jīng)喪亂的清初士人普遍貧困，其游走也多了一份紅塵苦味，“饑驅(qū)”成為游走的重要原因。江西易堂諸子因饑驅(qū)而游藝四方，蘇州計(jì)東亦因饑驅(qū)而浪游南北，或流寓他鄉(xiāng)，或入幕為賓，未幾已懷鉛槧入貴人之幕矣。不然，則索游而伺閽人之顏色者也?！笨梢娪檬乐九c謀身之需之于文人人生選擇的切要。游走，也推動(dòng)了地域間文人的流動(dòng)與切磋?！坝巫摺钡男葜狗赡芫褪恰傲髟ⅰ?。遍布鄉(xiāng)野與城市中的“流寓”現(xiàn)象在清初更加普遍，諸多結(jié)社、文會(huì)，常有流寓者的身影側(cè)身其間，諸如淮安詩(shī)壇的崛起、揚(yáng)州社集唱和的繁興等，多得益于流寓文人的引領(lǐng)，亦由僑居者為之助”?？滴跏四甑牟W(xué)鴻詞科促成眾多詩(shī)詞文曲大家匯聚京師，其中不少文人曾游走四方，對(duì)南北文化的交融作出了貢獻(xiàn)?！坝巫摺睅砹酥行某鞘信c非中心城市的變化，也帶來了南北文化的充分交流。清初時(shí)期，諸多重要的文壇活動(dòng)與風(fēng)尚新變借由游走南北的文人通力完成。詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣、吳之振《宋詩(shī)鈔》引領(lǐng)的宗宋趣尚等，借由游走與傳播，在江南與京師等地產(chǎn)生持續(xù)性影響，詩(shī)風(fēng)一變而為宗唐抑或宗宋，以達(dá)到立論、存史與標(biāo)榜聲氣的旨?xì)w。此際，文集結(jié)撰也隨之完成，其文學(xué)建構(gòu)之功也往往有賴于文人的南北游走。他們利用詩(shī)文主題征集結(jié)識(shí)四方名流以獲聲名，飽含著清詞中興的理論自覺，并輻射了南北文壇。游走于南北的文人文化性格和審美趣味得以重塑游走文人生存、交往方式的變遷，也與文體形態(tài)發(fā)生交互性影響，促進(jìn)了各類文學(xué)體式的繁盛。那些赫赫有名的文人時(shí)常會(huì)因請(qǐng)托而作文，成為了解人物、文化、時(shí)代的重要文本來源，對(duì)清初古文新格局的形成起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。戲曲與小說則因文人的游走而得到了雅俗互構(gòu)的機(jī)緣。清初戲曲與小說，在內(nèi)容上更關(guān)注下層、藝術(shù)上呈現(xiàn)雅俗互滲的傾向，洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》都具有作者游走南北、廣泛接觸社會(huì)而形成的這一特征。清初著名的科場(chǎng)案、通海案、哭廟案等大案成為文人行跡、文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并促興了清初的流人、游人文學(xué)。如身陷順治十四年科場(chǎng)案的吳兆騫、方拱乾、方孝標(biāo)等皆被流放至東北，不幸遭遇和豐富閱歷為其創(chuàng)作提供了更為特殊的素材和多維的情思，涉案士人在驚懼不安的同時(shí)，留下了各種或隱曲或直白的生動(dòng)記述與表達(dá)?！皯n能傷人”是屢經(jīng)打擊文人的心態(tài)寫照，本以艷情當(dāng)行的彭孫遹詞風(fēng)“率多悲壯”。游走促生了文人生存空間的擴(kuò)大，有利于其地域意識(shí)的重塑以及文學(xué)世界的建構(gòu)。要之，以游走文人的文學(xué)視界為紐帶，呈現(xiàn)文壇所構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是考察清初文壇生態(tài)和文人文化性格重要路徑。（摘編自于金苗《清初文人的“游走”與文學(xué)世界建構(gòu)研究》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.清初文人“游走”催生了多樣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，而由于“游走”背景不同，他們所建構(gòu)的文學(xué)世界又各具特點(diǎn)。B.因明清易代之際多元的“游走”動(dòng)機(jī)，這時(shí)的文人呈現(xiàn)復(fù)雜的人生選擇面向，有的甚至顯露出圖謀復(fù)國(guó)的意味。C.詩(shī)集編選、詩(shī)文主題征集和詞集評(píng)點(diǎn)活動(dòng)均由南北文人共同參與而成，其中詞集評(píng)點(diǎn)透著清詞中興的理論自覺。D.大案是清初文人文學(xué)趣尚的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有些人在案獄中的不幸遭遇和豐富經(jīng)歷為其文學(xué)創(chuàng)作提供了重要素材。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.“游走”讓文人得江山之助，創(chuàng)作了大量山水、投謁、送別、唱和詩(shī)等，可見“游走”豐富了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)B.清初“游走”的士人，往往主動(dòng)或被動(dòng)打破安貧樂道的人格堅(jiān)守，因?yàn)樗麄兤毡樨毨.“游走”不僅促成了清初古文新格局的形成，而且正因?yàn)槲娜说摹坝巫摺?，才使得戲曲與小說兩種文體表現(xiàn)出雅俗互滲的傾向。D.“游走”文人生存、交往方式變遷促使清初文學(xué)體式發(fā)生了變化，但如果聯(lián)系其文學(xué)視界，就可能尋找到考察彼時(shí)文壇生態(tài)的路徑。（3）下列選項(xiàng)，不屬于“游走”可能給當(dāng)時(shí)南北方文人帶來的影響的一項(xiàng)是BA.南北方文人將主動(dòng)地尋求塑造不受地域限制的文化性格。B.南北方文人將不斷地去增強(qiáng)自身固有文學(xué)族群的認(rèn)同感。C.南北方文人將悄然擺脫偏見，自我反思，重塑地域意識(shí)。D.南北方文人將會(huì)保持對(duì)話，以促進(jìn)在文風(fēng)上的彼此融合。（4）“游走”使清初文人的“審美趣味得以重塑”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5）明末清初，著名學(xué)人顧炎武北游時(shí)期創(chuàng)作了大量驚世詩(shī)篇。學(xué)?！白呓櫻孜洹毖芯啃詫W(xué)習(xí)小組擬以“顧炎武北游詩(shī)創(chuàng)作研究”為課題開展研究，請(qǐng)根據(jù)文本為他們的研究提供一些建議?！窘獯稹浚?）C.“均由南北文人共同參與而成”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣，都是南北文人共同參與的結(jié)果”可知。故選C。（2）C.“‘游走’……促成了清初古文新格局的形成”錯(cuò)誤，偷換概念，成為了解人物、時(shí)代的重要文本來源，應(yīng)該是這些“游走文人寫的見解獨(dú)到的佳作”對(duì)清初古文新格局的形成起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。故選C。（3）B.“不斷地去增強(qiáng)自身固有文學(xué)族群的認(rèn)同感”沒有談到“游走”對(duì)南北文化的影響，不屬于題干要求內(nèi)容。故選B。（4）①結(jié)合“詩(shī)集編選活動(dòng)如顧有孝《百名家英華》興起的宗唐風(fēng)氣、吳之振《宋詩(shī)鈔》引領(lǐng)的宗宋趣尚等……力掃詩(shī)壇積習(xí)，以達(dá)到立論，興宗唐宗宋之風(fēng)。清初戲曲與小說，在內(nèi)容上更關(guān)注下層，更關(guān)注下層；③結(jié)合“‘憂能傷人’是屢經(jīng)打擊文人的心態(tài)寫照，如多艷麗辭章的吳兆騫流戍后轉(zhuǎn)為偏尚激楚之音，更增加了激楚悲壯之風(fēng)。（5）①結(jié)合“游走讓文人得江山之助，創(chuàng)作了大量山水、送別。其中所飽含的心境；②結(jié)合“游走于南北的文人文化性格和審美趣味得以重塑、文化；③結(jié)合“中不少文人曾游走四方，或因入選為官而流寓北方。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①興宗唐宗宋之風(fēng)；②更關(guān)注下層；③更增加了激楚悲壯之風(fēng)。（5）①分析其北游詩(shī)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和心態(tài)；②思考其流寓及所游走地域文學(xué)、審美等對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。平淡生活研究——記我的裁縫【加拿大】里柯克他總是站在那兒的——這三十年都是如此——站在他店子的后部，脖子上搭著皮尺，臉上帶著迎賓的微笑“做件毛嗶嘰的呢，”他說，“還是蘇格蘭粗呢的？”我們只有這兩種選擇。三十年來我們從沒有用過別的料子?，F(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！懊珕魢\，沒錯(cuò)，”我的裁縫繼續(xù)說，也許好些?！边@樣說時(shí)他總是興致勃勃的，好像他是靈感迸發(fā)，突然想到了深藍(lán)色似的。——“深藍(lán)色的——詹寧斯先生（他的助手）“噢！”他贊嘆道，“真是難得的好料子?！彼f這話時(shí)的神氣讓人覺得：他純粹是運(yùn)氣好才碰巧發(fā)現(xiàn)那段萬里挑一的好料子的。他抬起一個(gè)膝蓋，把布料搭在上面，用另一條腿站立著。他知道，必須搭在裁縫懸空曲起的膝蓋上接受一番檢閱才成。我的裁縫可以無限期地這樣站著，在某種意醉神迷、某種局部麻痹中用一條腿永遠(yuǎn)站下去?！斑@種布好做衣服嗎？”我問道?！昂脴O了?！彼卮鹫f。我根本沒有理由懷疑。我還從沒見過由于某種原因有什么布不好做衣服的哩。不過我總是要這么問一問，因?yàn)槲抑浪Ｍ疫@么問他，而且這使他感到高興。在諸如此類的事情上“你不覺得它有點(diǎn)花哨嗎？”我說。他總是喜歡別人這樣問他?！班蓿?，非常樸素，真的。事實(shí)上。我們總是挑最樸素的毛嗶嘰推薦給顧客的?！蔽矣猩詠磉€從未做過一套花哨的衣服。不過這樣問了也無妨。然后他為我量尺寸——量量胸圍，其他都免了。其他部位的尺寸幾年前就量過了。其實(shí)就連腦部的尺寸——我知道——也只是為了讓我高興才量的。我其實(shí)沒有哪個(gè)部位還在長(zhǎng)。“胸圍稍寬了一點(diǎn)點(diǎn)，”我的裁縫沉思著說。然后他轉(zhuǎn)向助手，“詹寧斯先生這是一種無中生有。即便對(duì)我們中最矮小的人，胸圍的增長(zhǎng)也是一種恭維?！笆堑?，”我的裁縫繼續(xù)說——他說這個(gè)“是的”是沒任何特殊含義的，“是的，如何？詹寧斯先生，下個(gè)星期取貨“你能不能把賬單寄到——”我話還沒說完，我的裁縫已把話岔開了。他不喜歡談賬單的事兒。說到賬單只會(huì)叫我們倆難受。賬單的事我們只通過通信來處理，而且是彬彬有禮地進(jìn)行的，決不會(huì)有蓄意傷害的成份。我的裁縫每次來信的口氣都使我確信，假如不是他本人不幸時(shí)不時(shí)地“由于歐洲方面的重托”而“為情勢(shì)所迫”的話，那他是決不會(huì)寄來賬單或索要那筆錢的。我相信要是沒有這些重托的話，有時(shí)候我稍加留心便注意到，每當(dāng)我超過只兩件衣服的極限并開始訂做第三件時(shí)反正，正如我所說的，賬單是我們決不會(huì)當(dāng)面談及的事兒。我的裁縫回避了它，我注意到，則總是以這個(gè)話題結(jié)束談話。只有訂做衣服的事兒談妥后才會(huì)涉及這個(gè)話題“現(xiàn)在的天氣多好啊?！彼f。他決不會(huì)說其他的，我注意到了這一點(diǎn)?；蛟S做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光。接著我們便一起挪向店子前部，向外面的店門靠近?！敖裉觳灰c(diǎn)別的，”我的裁縫說，“襯衣什么的嗎？”“不用了，謝謝你?！边@也純粹是走過場(chǎng)。三十年來我從未在他那兒買過襯衣?？伤€是笑容可掬地問我，就像他三十年前那樣?！安灰?jiǎng)e的，比如說，領(lǐng)套或襪子嗎？”這又是白說。領(lǐng)套我都在別處買，至于襪子嘛，我從來就不穿。我們就這樣向門口走去，一邊友好地交談。不知怎的，假如他不問問襯衣和襪子的話我們到門口才分手?！霸僖?，”他說——“下星期二來取——是的——再見?！边@便是——或者說曾經(jīng)是——我們之間平淡純潔的君子之交，它幾十年經(jīng)久不變，或者至少可以說我說“曾經(jīng)是”，意指一直到幾天前還是如此。幾天前，我跑去他那間我熟悉的店子，去取我每年都要做的夏衣，壘布匹和拿存貨。他們告訴我說他死了。一種奇怪的震驚攫住了我。我從來沒想過會(huì)發(fā)生這種事。他好像是——他是該如此——長(zhǎng)生不死的。他們說生意上的憂慮加速了他的死亡。我簡(jiǎn)直沒法相信這種說法。他的生意好像總是那么平靜安寧——脖子上搭著皮尺，測(cè)量和記錄尺寸，把布料搭在腿邊端詳，他一直在“虧本”（不管是怎么回事，已有好多年了）。他們告訴我，而且還有一個(gè)女兒——在一家音樂學(xué)校上學(xué)——可他從沒提到過她——而他本人原也是從事音樂的，吹長(zhǎng)笛，在過去的三十年里我們從沒談到宗教。很難把他和宗教聯(lián)想到一塊兒。走出店子的時(shí)候，我好像聽見他的聲音還在說：“今天不要件襯衣什么的嗎？”我很抱歉我從沒買過一件。我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意。不過我不會(huì)去挖掘它。或許它已經(jīng)非常明顯了。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.“三十年來我們從沒有用過別的料子?，F(xiàn)在即使想改變也為時(shí)已晚?！边@里意在表明，“我”對(duì)目前的料子已表示不滿和厭惡。B.裁縫對(duì)深藍(lán)色毛嗶嘰布料的贊嘆，并非完全出自真誠(chéng)，而是為了讓顧客滿意，不能看作是欺詐。C.當(dāng)“我”問及裁縫能否把賬單寄到某地時(shí)，裁縫把話題岔開了，因?yàn)椴每p是一個(gè)了解我的人D.三十年來“我”從未在裁縫那兒買過襯衣、領(lǐng)套或襪子，可裁縫對(duì)“我”還是“笑容可掬”，為此后來“我”有一絲歉意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說開篇作者用“總是站在那兒的”“三十年都是如此”的表達(dá)，意在為題目中的“平淡生活”張本。B.“我”對(duì)裁縫的表達(dá)習(xí)慣非常了解，對(duì)話相當(dāng)默契，這些情節(jié)表明他們?cè)诙嗄杲煌幸呀Y(jié)下了深厚友誼。C.小說在表達(dá)時(shí)，多次用“哩”這個(gè)語(yǔ)氣助詞，這使敘述顯得輕松活潑D.“或許做衣服的訂單本身便是一縷小小的陽(yáng)光”，這是“我”在裁縫談及天氣的時(shí)候所產(chǎn)生的巧妙聯(lián)想。（3）作者里柯克是著名的幽默作家。請(qǐng)分析本小說是如何達(dá)成幽默效果的。（4）小說的結(jié)尾，作者說“我確信，這個(gè)故事蘊(yùn)含著深刻的寓意”【解答】（1）A.“這里意在表明，‘我’對(duì)目前的料子已表示不滿和厭惡”錯(cuò)誤。故選A。（2）B.“這些情節(jié)表明他們?cè)诙嗄杲煌幸呀Y(jié)下了深厚友誼”錯(cuò)誤，結(jié)合“這便是——或者說曾經(jīng)是——我們之間平淡純潔的君子之交，或者至少可以說。故選B。（3）①結(jié)合“他抬起一個(gè)膝蓋，把布料搭在上面。他知道。一塊布料要想受到賞識(shí)，運(yùn)用夸張的手法刻畫人物形象，如裁縫的語(yǔ)言、神態(tài)等，不，非常樸素。事實(shí)上，通過人物之間表演式的對(duì)話；③結(jié)合“他們說生意上的憂慮加速了他的死亡。他的生意好像總是那么平靜安寧——脖子上搭著皮尺，把布料搭在腿邊端詳。難道這樣一個(gè)人也會(huì)憂慮而死嗎，他一直在‘虧本’（不管是怎么回事。他們告訴我，裁縫表面的愉快與他生活的艱辛形成反差；④結(jié)合“我確信。不過我不會(huì)去挖掘它，寓莊于諧。（4）①結(jié)合“他們說生意上的憂慮加速了他的死亡。我簡(jiǎn)直沒法相信這種說法，測(cè)量和記錄尺寸，而照著他的是從店子后部的窗戶射進(jìn)來的陽(yáng)光？可他們說，已有好多年了），他的妻子往后會(huì)很艱難”可知；②結(jié)合“我很抱歉我從沒買過一件”可知、尊重和默契來支撐，我的裁縫已把話岔開了。說到賬單只會(huì)叫我們倆難受”可知。答案：（1）A（2）B（3）①運(yùn)用夸張的手法刻畫人物形象，制造喜劇效果、動(dòng)作；②通過人物之間表演式的對(duì)話，制造幽默效果，構(gòu)成一種含淚的幽默，將深刻主題寓于輕松詼諧的氛圍之中。（4）①平淡生活的背后往往有著不為人知的酸甜苦辣；②平淡生活需要人與人之間的體貼；③平淡生活也要活得優(yōu)雅從容。二、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。周武王名發(fā)。初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，履之，遂有身而生男。以為不祥，棄之隘巷，羊牛避而不踐；又送之山林之中，會(huì)伐林者；又取而置寒冰上，大鳥以一翼籍覆之。姜嫄以為異，名之曰棄。長(zhǎng)為堯稷官，有功于民。后稷之孫曰公劉，諸侯皆以天子之禮待之。及公劉之后，十三世而生季歷。季歷之妃曰太任，溲于豕牢而生昌，是為周文王。昌為西伯，夢(mèng)商庭生棘，太子發(fā)植梓樹于闕間，文王幣率群臣，與發(fā)并拜告夢(mèng)。季秋之甲子，置于昌戶。昌拜稽首受。其文要曰：“姬昌蒼帝子，亡殷者紂王?！睂㈩?，曰：“將大獲，非熊非羆，得皋陶。其兆類此?！敝劣诖懴瑓紊嗅炗谘?，乃今見光景于斯?！鄙辛⒆兠鹪唬骸巴灥糜耔?，其文要曰：‘姬受命，撰爾洛鈐報(bào)在齊?！鄙谐鲇?，見赤人自洛出，授尚書：“命曰呂，又蒨瑽鳴于岐山。孟春六旬，五緯聚房。后有鳳凰銜書殷帝無道，虐亂天下。星命已移，不得復(fù)久。靈祇遠(yuǎn)離，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”文王既沒，是為武王。武王駢齒望羊。將伐紂，至于孟津，不期而會(huì)，咸曰：“紂可伐矣。”武王不從。及紂殺比干，囚箕子，乃伐紂。渡孟津，中流，長(zhǎng)三尺，目下有赤文成字，魚文消。燔魚以告天。有火自天止于王屋，流為赤烏，紀(jì)后稷之德；火者，天火流下，應(yīng)以吉也。遂東伐紂，勝于牧野。兵不血刃，而天下歸之。乃封呂尚于齊。周德既隆，草木茂盛，蒿堪為宮室，遂都于鎬。《竹書記年?周紀(jì)》（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．履，意為踩踏，與《過秦論》中“履至尊而制六合”中“履”的詞義不同。B．會(huì)，指適逢。與《庖丁解?！分小澳酥小督?jīng)首》之會(huì)”中“會(huì)”詞義不同。C．撰，指才華。與《四子侍坐》中“異乎三子者之撰”中“撰”的詞義相同D．期，指約定，與《歸去來兮辭》中“帝鄉(xiāng)不可期”中的“期”詞義不相同。（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．周武王的先祖名“棄”，生下來后被丟棄，但每次都吉人天相、化險(xiǎn)為夷B．姬棄的孫子公劉，有道德品行，諸侯們都以天子之禮來對(duì)待他C．文王之妃太姒，在夢(mèng)中看見殷商朝庭生荊棘，殷商太子在宮門種植梓樹D．季秋甲子，赤爵送丹書給西伯，西伯占卜得知上天將派太師輔佐自己，遇到了呂尚。（3）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以為不祥，棄之隘巷，羊牛避而不踐。②殷帝無道，虐亂天下。星命已移，不得復(fù)久。③遂東伐紂，勝于牧野。兵不血刃，而天下歸之。（4）武王伐紂經(jīng)過了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括?！窘獯稹浚?）A.正確。踩踏。句意：踩踏（足跡）后。B.正確。適逢。句意：恰逢（適逢）伐林者。C.“詞義相同”錯(cuò)誤?！白保徊湃A，回報(bào)在齊地。D.正確。約定。句意：沒有約定就來到了。故選：C。（2）C.“殷商太子在宮門種植梓樹”的說法錯(cuò)誤。原文是“夢(mèng)商庭生棘，也就是這里的“太子”是周太子姬發(fā)。故選：C。（3）①“以為”，認(rèn)為，狹窄，踩踏，就把他拋棄在狹窄的窄子里。②“無道”，不實(shí)行道義，暴虐，再。譯文：殷帝（商紂）昏聵無道。主管權(quán)力的星命已轉(zhuǎn)移。③“遂”，于是，名作狀；“勝于牧野”，正確語(yǔ)序?yàn)椤坝谀烈皠佟?；“歸”、歸順，在牧野大勝，天下就歸附周王朝了。（4）從原文“將伐紂，至于孟津，不期而會(huì)，可概括出：武王伐紂之前得到了其他諸侯國(guó)的擁戴。從原文“及紂殺比干，囚箕子，乃伐紂”等語(yǔ)句看出、暴虐無常，這樣商紂王失去了輔弼，才興兵伐紂。從“渡孟津，中流。王俯取魚，目下有赤文成字。王寫以世字，看出周武王利用一些偶發(fā)事件，也就是天下歸附西周是民心所向。答案：（1）C（2）C（3）①姜嫄認(rèn)為不吉祥，就把他拋棄在狹窄的窄子里。②殷帝（商紂）昏聵無道，暴虐禍亂天下，他的統(tǒng)治維持不了多久。③于是周武王就東向伐紂，在牧野大勝，天下就歸附周王朝了。（4）①政治上，得到諸侯的擁戴，利用商紂殘害忠良失去輔弼。③輿論上，形成眾望所歸之勢(shì)。參考譯文：周武王名發(fā)，高辛氏之世妃姜嫄，見巨人足跡，遂有身孕。姜嫄認(rèn)為不吉祥，羊牛都避讓而不踩踏他，遇到伐木者，有大鳥來用一只翅膀覆蓋他，就又養(yǎng)了他。長(zhǎng)大后作了堯的后稷（農(nóng)官）。后稷的孫子叫公劉，諸侯都用天子之禮對(duì)待他，十三世而生季歷，她夢(mèng)見一個(gè)身體很長(zhǎng)的人走進(jìn)自己的身體而懷孕，這就是周文王，建邑于豐地，夢(mèng)見殷商朝庭生荊棘，太子姬發(fā)在宮門前種下梓樹。太姒將夢(mèng)中的事告訴文王，又一起跪拜來答謝這個(gè)夢(mèng)，有一朱雀口銜天書來到豐邑。姬昌叩首揖拜接受天書，毀滅殷朝的是紂王，史編占卜后，不是熊也不是羆。（當(dāng)年）臣的太祖史疇曾為帝禹占卜畋獵。這次兆頭也是如此，看到呂尚在岸邊釣魚．直到今天才在這里見到您，其文說：‘姬姓受天命，掌管大印于洛。’”呂尚出游，傳授給呂尚一部奇書：“命令呂尚輔佐姬昌的就是你，并且又有神鳥在岐山鳴叫，五星聚集房宿，在文王都城飛游，凌虐百姓擾亂天下，殷商國(guó)運(yùn)不會(huì)長(zhǎng)久了，百神辭去，將天意所歸昭示四海，太子姬發(fā)繼位。武王是駢齒。武王將要討伐商紂，八百個(gè)諸侯沒有約定就來到了?！蔽渫鯖]有采納他們的觀點(diǎn)，囚禁箕子，才開始討伐商紂，到了江水中心。武王俯身取下魚兒，眼睛下方有赤色花紋形成字跡。武王于是寫成通用文字。（武王）就燒煮白魚祭告上天，落在武王的屋上，赤烏口銜谷物；火用來燒煮白魚祭告上天，是吉祥的征兆，在牧野大勝，天下就歸附周王朝了。（此時(shí)）周德興隆，蒿木可作宮室。周朝就擁有了天下。三、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面的詞，完成下列各題。菩薩蠻?杏花含露團(tuán)香雪溫庭筠杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．詞的開篇寫杏花含露，香氣襲人，潔白如雪B．清晨時(shí)分，月色朦朧，燈火未滅C．下闕寫女子挑開帷幕，盡管妝容淡淺，眉毛稀疏D．詞的最后寫女主人公看著鏡中的自己，頭發(fā)輕盈飄動(dòng)，思緒飛向遠(yuǎn)方。（2）詞中說“春夢(mèng)正關(guān)情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括抒情主人公的思想感情。【解答】（1）D.“頭發(fā)輕盈飄動(dòng)”錯(cuò)誤。“鏡中蟬鬢輕”，鏡中的蟬鬢薄又輕。對(duì)鏡妝梳，蟬鬢已極薄，用以形容鬢發(fā)之枯搞。故選D。（2）“綠楊陌上多離別”，在我們分手的小路上。寫主人公的夢(mèng)中情節(jié)，這是夢(mèng)中的離別之地，故夢(mèng)中經(jīng)常見到，可以看出女主人公夢(mèng)魂之顛倒零亂?！盁粼凇倍鋵憠?mèng)初醒時(shí)的感覺。送別后，對(duì)著尚未熄滅的燈火和曉鶯的啼鳴，倍感孤獨(dú)，而其情尤可哀。“玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄”，“褰翠幕”即掛起翠色窗幕，“舊眉薄”之前畫的眉已經(jīng)黛色淡薄了，活現(xiàn)出主人公慵惰心情，鏡中蟬鬢輕”，更點(diǎn)明“綠楊”句所寫的是夢(mèng)境，絕非一朝一日所致。照鏡子而感到蟬鬢輕，表達(dá)了復(fù)雜情感中的青春易逝之情。答案：（1）D（2）①“杏花”兩句中的杏花、綠楊是芳華春日的景色，人卻多離別。②“燈在”兩句，寫到主人公因?yàn)殡x別而回憶；一夢(mèng)覺來，又聞曉鶯鳴啼，表達(dá)了主人公獨(dú)自一人。③下闋前兩句，正當(dāng)春夢(mèng)關(guān)情的時(shí)候，只從觀感蘊(yùn)含著青春易逝之情。譯文：杏花含著晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團(tuán)，自古就有很多傷心的離別，夢(mèng)醒時(shí)聞曉鶯啼鳴。翠帳還需玉鉤掛起，隔宿的淡妝黛色已輕，凝眸。賞析：首句以杏花之芳美點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也暗逗思婦致夢(mèng)之因，獨(dú)處閨中的少婦。這句寫物色極為清麗，著一“團(tuán)”字。再于前面著上“含露”二字，使人感到春物的芳妍，如果說“含露”也可說是早晨景象。韓愈《杏花》詩(shī)“杏花兩株能白紅”方世舉注：“杏花初放?！逼浼t者入夜暗不可見。證以楊萬里詩(shī)“近紅暮看失燕支?！ú灰娞椅┮娎睢?，確是如此。次句寫主人公的夢(mèng)中情節(jié)?！熬G楊陌”是綠楊?yuàn)A立兩旁的大道?！岸唷弊謽O妙，故頻見夢(mèng)中，以見伊人夢(mèng)魂之顛倒零亂?！靶踊ā眱删湟嗨茐?mèng)境，舉“含露”為證。夫入夢(mèng)固在中夜！然在前章則曰：“雁飛殘?jiān)绿??！本埜鍟灾?？故首兩句只是從遠(yuǎn)處泛寫，其關(guān)合本題，若以為上文或下文有一“夢(mèng)”字，未免黑漆了斷紋琴也，歷歷可證，又如“鳳凰相對(duì)盤金縷，殆較此尤奇特也，其上片與此相似，綠楊滿院中庭月，背窗燈半明，既可以說牡丹？既可以說院中楊柳？吾友更曰：“飛卿《菩薩蠻》中只‘閑夢(mèng)憶金堂，是記夢(mèng)境?！薄盁粼凇倍鋵憠?mèng)初醒時(shí)的感覺，簾外殘?jiān)码鼥V，其境既迷離倘恍。“燈在”；“月朧明”；此是在下半夜偶然醒來?！坝X來聞曉鶯”。此兩句連讀?！坝X來”句既點(diǎn)明“綠楊”句為夢(mèng)境，增濃春的美感，啟開下闋，下半則為覺后起來的活動(dòng)情態(tài)?！坝胥^”二句寫主人公晨起后的活動(dòng)情態(tài)?！坝胥^”句晨起之象，即另一首所謂“臥時(shí)留薄妝”也，主人公被曉鶯驚醒時(shí)天還未大明，這其間當(dāng)是醒后縈思?jí)艟??！板酱淠弧奔磼炱鸫渖澳??！芭f眉薄”意謂舊來畫的眉已經(jīng)黛色淡薄了，活現(xiàn)出主人公的慵惰心情，正是由上闋描寫夢(mèng)別醒來的心情滋生的。“春夢(mèng)”句是對(duì)上句情態(tài)表現(xiàn)的申釋?！瓣P(guān)情”意謂夢(mèng)中之事牽系情懷，可想見弄妝時(shí)的凝思之狀?！跋s鬢”形容女子鬢發(fā)梳得勻薄如蟬翼，關(guān)情斷夢(mèng)?！豆沤褡ⅰ份d：魏宮人莫瓊樹“制蟬鬢，故日蟬鬢”，而更日“輕”，即以見其人之面容憔悴，絕非一夕夢(mèng)思而致，春夢(mèng)離別。對(duì)鏡而覺蟬鬢輕，其中心當(dāng)如何難堪，只從人的觀感略點(diǎn)一句，極為微婉易感。這首詞和作者同調(diào)其他諸作一樣，通體只作客觀的描寫，即在景物動(dòng)作上亦只作扼要的勾點(diǎn)，初讀稍苦難入，體味無盡。四、名篇名句默寫5．（6分）名篇名句默寫。（1）《詩(shī)經(jīng)?靜女》中的男主人公對(duì)女子贈(zèng)送的彤管用“彤管有煒”來贊美，對(duì)她送的荑草用“洵美且異”來贊美，表達(dá)對(duì)女子的愛慕之情。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”對(duì)自己種植的樹除了早晚?yè)崦?，往返看顧，甚至還“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，告誡人們關(guān)愛太過不利于生命的成長(zhǎng)。（3）洞庭湖的湖光山色極富詩(shī)情畫意，無數(shù)文人墨客為之傾倒，吟詩(shī)作賦。如唐詩(shī)宋詞中的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句。【解答】故答案為：（1）彤管有煒洵美且異（重點(diǎn)字：煒）（2）爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密（重點(diǎn)字：疏）（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：坼）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族歷來愛好和平，崇尚“和而不同”“以和為貴”。①我國(guó)最早現(xiàn)存的兵書《孫子兵法》，②是研究軍事理論的專著，④蘊(yùn)含著“知兵非好戰(zhàn)”“尚武不武“的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念，⑤滋潤(rùn)著中華民族追求和平的文化基因。今天我們所熟知的“A，當(dāng)其同舟，遇風(fēng)，其相救也?！边@個(gè)故事啟示人們，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于伸出援手，孫子面對(duì)矛盾激化、斗爭(zhēng)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并不是一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于盟友、朋友之間，即使是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也應(yīng)該摒棄前嫌，B，共渡難關(guān)。沒有任何一個(gè)國(guó)家于世界危機(jī)層出不窮全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多的當(dāng)今能脫離世界把實(shí)現(xiàn)自身安全建立在其他國(guó)家不安全的基礎(chǔ)上。時(shí)序更替，時(shí)代面貌C，我們更需借鑒《孫子兵法》等中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提煉其中超越時(shí)空、跨越國(guó)界的思想精髓，揭示其當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)持合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（3