古代漢語(yǔ)教案 從頭到尾復(fù)習(xí)

古代漢語(yǔ)教案從頭到尾復(fù)習(xí).txt30生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。緒論【教學(xué)目的】本章是此課程的開(kāi)端，主要的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解“古代漢語(yǔ)”是一個(gè)怎樣的學(xué)科，即這一學(xué)科研究的是什么問(wèn)題，培養(yǎng)的是什么能力，以及學(xué)習(xí)這一學(xué)科的作用與意義等。同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的學(xué)習(xí)方法,并激發(fā)他們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣?！净靖拍睢抗糯鷿h語(yǔ)文言文言文古白話古白話文【基本理論】古代漢語(yǔ)學(xué)科為什么以文言文為主要的研究對(duì)象？為什么要開(kāi)設(shè)“古代漢語(yǔ)課”？如何理解古代的死記硬背教學(xué)法？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“文言”與“古白話”的內(nèi)涵【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“古代漢語(yǔ)”學(xué)科研究的對(duì)象是什么？1、“古代漢語(yǔ)”的內(nèi)涵古代漢語(yǔ)：古代漢民族所使用的語(yǔ)言，即“五四”運(yùn)動(dòng)以前的漢族語(yǔ)言?！难?----------文言文古代漢語(yǔ)〔——→古白話-----------古白話文文言：以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書(shū)面語(yǔ)以及后代模仿的這種語(yǔ)言。文言文：用文言語(yǔ)言寫(xiě)成的文章作品。古白話：六朝以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的近古書(shū)面語(yǔ)。古白話文：用古白話寫(xiě)成的文章作品。2、文言是古代漢語(yǔ)學(xué)科的主要研究對(duì)象文言語(yǔ)言是一種十分成熟的書(shū)面語(yǔ)言，有鮮明的語(yǔ)言規(guī)律。文言語(yǔ)言是記錄我國(guó)古代文獻(xiàn)資料的基本語(yǔ)言，要了解古代的中國(guó)，必須從文言語(yǔ)言入手。前人長(zhǎng)期研究文言語(yǔ)言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。文言語(yǔ)言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，研究它可以促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展。二、為什么要開(kāi)設(shè)“古代漢語(yǔ)”課？“古代漢語(yǔ)”是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門(mén)工具課。開(kāi)設(shè)這門(mén)課的主要目的有兩個(gè)：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國(guó)相關(guān)的學(xué)科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語(yǔ)言材料和各種語(yǔ)言規(guī)律，為漢語(yǔ)言文字學(xué)的研究定基礎(chǔ)。1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。討論：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？2、提高理解與運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。3、欣賞與研究古代文學(xué)作品，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。4、掌握與提高中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。第2學(xué)時(shí)三、怎樣學(xué)習(xí)“古代漢語(yǔ)”？1、傳統(tǒng)的方法——死記硬背古人學(xué)習(xí)文言語(yǔ)言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語(yǔ)言，運(yùn)用文言語(yǔ)言寫(xiě)作。討論：如何評(píng)價(jià)古人“死記硬背”的教學(xué)方法？對(duì)于死記硬背的學(xué)習(xí)方法，我們不能一言否定之，要對(duì)其進(jìn)行一分為二的分析：死記硬背的劣根性：易疲勞。效率低。易遺忘。死記硬背的合理性：符合兒童的智力特點(diǎn)：記憶力強(qiáng)，理解力弱。符合兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律：先記憶，再理解。2、現(xiàn)代的方法——感性與理性相結(jié)合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的方法是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，所謂的感性認(rèn)識(shí)就是要閱讀文言作品，感受文言語(yǔ)言；所謂的理性認(rèn)識(shí)就是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法等各種知識(shí)與理論，用這些知識(shí)與理論來(lái)深化對(duì)古代語(yǔ)言的理解。要有死記硬背的精神。要有聯(lián)系的觀點(diǎn)。第一章怎樣查字典辭書(shū)【教學(xué)目的】本章是古代漢語(yǔ)的入門(mén)內(nèi)容，主要介紹工具書(shū)的檢索方法和幾部學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)常用的工具書(shū)。教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生了解這幾部工具書(shū)的性質(zhì)與作用，并學(xué)會(huì)使用這些工具書(shū)，為以后的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)掌握學(xué)習(xí)的手段?！净靖拍睢糠辞蟹ㄖ币舴ㄈ~音法【基本理論】目前漢語(yǔ)字典排列漢字的方法主要有那幾種？反切法是怎樣給漢字注音的？直音法是怎樣給漢字注音的？應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)這種注音方法？葉音法是怎樣給漢字注音的？應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)這種注音方法？【重點(diǎn)難點(diǎn)】反切法注音葉音問(wèn)題《康熙字典》《辭源》《助字辨略》《經(jīng)傳釋詞》《詞詮》【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、漢語(yǔ)字典的漢字排列法1、音序法：按讀音順序排列漢字現(xiàn)代——按漢語(yǔ)拼音字母的次序排列按注音字母的順序排列古代——按平上去入四聲排列按一百零六韻排列優(yōu)點(diǎn)：檢字的速度快缺點(diǎn)：不知或讀不準(zhǔn)讀音則不能檢字2、部首法：按部首歸類(lèi)排列漢字把同一部首的字歸為一類(lèi)，部首的次序據(jù)筆畫(huà)而定，同部首的字也以筆畫(huà)為序。優(yōu)點(diǎn)：不會(huì)讀也可以檢字缺點(diǎn)：檢字的速度較慢3、號(hào)碼法：按由筆形得來(lái)的數(shù)字號(hào)碼排列漢字四角號(hào)碼法優(yōu)點(diǎn)：檢字的速度快缺點(diǎn)：難于掌握實(shí)踐：讓學(xué)生察看工具書(shū)中的漢字排列法?？衫谩缎氯A字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)。二、古代的注音方法１、直音法：用同音字來(lái)注音不足：沒(méi)有同音字的字無(wú)法注音。如果同音字比被注音字還難認(rèn)讀，則無(wú)注音的作用。２、反切法：用兩個(gè)漢字來(lái)給一個(gè)漢字注音上字取聲母，下字取韻母與聲調(diào)。毛——莫袍切máo３、葉音法：為讀詩(shī)歌押韻臨時(shí)改變一個(gè)字的讀音注音錯(cuò)誤：主觀上強(qiáng)改字音，毫無(wú)根據(jù)。實(shí)踐：讓學(xué)生查看《康熙字典》中的這幾種注音方法。利用教材中從《康熙字典》中所引的文字。第2學(xué)時(shí)三、幾種常用的工具書(shū)１、查檢字音字義《康熙字典》古代收錄漢字最多的字典。張玉書(shū)、陳廷敬等奉康熙皇帝令編寫(xiě)，成書(shū)于康熙五十五年（公元1716），收錄漢字四萬(wàn)七千多個(gè)。體例：用二百一十四個(gè)部首編排漢字，部首以筆畫(huà)為序。將各部首分別歸入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。釋字先注音，后釋義，各義之下一般引古書(shū)為證。不足：錯(cuò)誤較多。王引之《字典考證》《漢語(yǔ)大字典》目前收錄漢字最多的字典，二十世紀(jì)八十年代編成，收錄漢字56000個(gè)左右。字形：反映字形演變過(guò)程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等形體。字音：用漢語(yǔ)拼音注音，并收錄中古的反切，還標(biāo)明上古的韻部等。字義：釋義詳盡，并收有語(yǔ)言例證。2、查詞語(yǔ)典故《辭源》、《辭?！敷w例：部首法排列漢字，分為二百一十四個(gè)部首。先解釋單字的含義，再收釋以該字起首的復(fù)音詞語(yǔ)或詞組等。復(fù)音詞語(yǔ)或詞組按字?jǐn)?shù)由少到多排列，同字?jǐn)?shù)的按第二、三的筆畫(huà)數(shù)從少到多排列。修訂：1958年修訂《辭?！肪C合性的工具書(shū)?！掇o源》研讀古籍的專(zhuān)用工具書(shū)。3、查虛詞和特殊詞語(yǔ)《助字辨略》清劉淇著，1711年出版。體例：按四聲分卷，依韻排列。內(nèi)容：取材從先秦到元代，內(nèi)容包括經(jīng)傳、諸子、史書(shū)、小說(shuō)等。缺點(diǎn)：對(duì)虛詞的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，內(nèi)部體例欠嚴(yán)密?！督?jīng)傳釋詞》清王引之著，1819年出版。體例：按古聲母排列，共分為試卷。內(nèi)容：以經(jīng)傳的虛詞為主，以子書(shū)與其他書(shū)的材料為輔，東漢以后的一概不錄。缺點(diǎn)：收字太少。《詞詮》楊樹(shù)達(dá)著，1928年出版。體例：按注音字母順序排列。解釋虛詞是先標(biāo)明詞類(lèi)，然后釋義，在列舉例句。缺點(diǎn)：分類(lèi)過(guò)于瑣細(xì)?！对?shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》張相著，1953年出版。內(nèi)容：主要是研究唐、宋、元、明詩(shī)詞曲中習(xí)用的特殊詞語(yǔ)。體例：每條先詩(shī)后詞再曲。實(shí)踐：提供這幾種主要的工具書(shū)，讓學(xué)生熟悉它們的內(nèi)容與體例。第二章漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展【教學(xué)目的】本章講解漢字的知識(shí)與理論，學(xué)習(xí)本節(jié)，要讓學(xué)生深入地了解漢字的形體構(gòu)造理論，即傳統(tǒng)的“六書(shū)”，要讓學(xué)生了解漢字形體的演變情況。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生分析漢字形體結(jié)構(gòu)的能力，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)字形解說(shuō)漢字意義的能力，為研究漢字與閱讀古籍創(chuàng)造條件?！净靖拍睢苛鶗?shū)象形指事會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借亦聲甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)古文字今文字古今字異體字繁體字簡(jiǎn)化字【基本理論】“六書(shū)”分別是怎么創(chuàng)造漢字的？篆書(shū)的主要特點(diǎn)是什么？隸書(shū)在漢字形體演變的歷史上有什么重要的意義？人們是怎樣給古今字分類(lèi)的？異體字在形體上的差異有哪幾種情況？簡(jiǎn)化字的簡(jiǎn)化方式有哪些？【重點(diǎn)難點(diǎn)】六書(shū)問(wèn)題隸變問(wèn)題異體字問(wèn)題【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“六書(shū)”理論六書(shū)：古人總結(jié)的漢字的六種造字方法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中只有前四種與漢字的形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，后兩種與漢字的形體結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)。１、象形許慎：“畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”把事物的輪廓或具有特征的部分描畫(huà)出來(lái)創(chuàng)造漢字。描畫(huà)輪廓的：日、月、鳥(niǎo)、魚(yú)描畫(huà)具有特征部分的：牛、羊２、指事許慎：“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！笔且环N用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字法。純符號(hào)的指事字：上、下象形字上加符號(hào)的：亦、本、末３、會(huì)意許慎：“比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也?！睍?huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出其意義的造字法。步、逐、鬥、莫、牧４、形聲許慎：“以事為名，取譬相成，江河是也?！庇梢夥吐暦麅刹糠纸M合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類(lèi)別。杞、問(wèn)、物、江、裏５、轉(zhuǎn)注許慎：“建類(lèi)一首，同意相受，考老是也?！薄墩f(shuō)文》：“考，老也?！庇郑骸袄?，考也?！保?、假借許慎：“本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！蔽?、而、其二、形聲字的結(jié)構(gòu)與漢字的部首１、形聲字的結(jié)構(gòu)形聲字的六種形體結(jié)構(gòu)：左形右聲——江棋詁超（基本結(jié)構(gòu)）左聲右形——攻期胡邵上形下聲——空箕罟苕上聲下形——汞基辜照內(nèi)形外聲——辯哀問(wèn)閩內(nèi)聲外形——閣國(guó)固裏特殊結(jié)構(gòu)：勝、徒、寳２、漢字的部首部首就是意符，意符是對(duì)聲符而言的，部首是就它統(tǒng)領(lǐng)的字而言的。許慎最早提出部首的概念，他的《說(shuō)文解字》用了540個(gè)偏旁作部首。第3學(xué)時(shí)三、漢字形體的演變甲骨文——金文——篆書(shū)（大篆、小篆）——隸書(shū)（章草）——楷書(shū)——草書(shū)（今草、狂草）——行書(shū)（行楷、行草）甲骨文：上古時(shí)期的古人刻寫(xiě)在龜甲與獸骨上的文字。金文：古人鑄刻在青銅器上的文字。篆書(shū)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古人創(chuàng)造的筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)的漢字形體。秦統(tǒng)一之前的篆書(shū)稱為大篆，秦統(tǒng)一之后經(jīng)過(guò)李斯等人改革而推行的篆書(shū)稱為小篆。篆書(shū)的特點(diǎn)：筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，字形內(nèi)聚包裹，雖然在一定程度上還保留著象形的意味，但符號(hào)性是大大地增強(qiáng)了。隸書(shū)：兩漢時(shí)期通行的標(biāo)準(zhǔn)的漢字形體即為隸書(shū)。其特點(diǎn)是筆畫(huà)方折，字形成“八”字分散，毛筆的運(yùn)筆痕跡比較明顯，而前幾乎完全喪失了原始漢字的圖畫(huà)性。提問(wèn)：讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)隸書(shū)的字形與篆書(shū)有什么不同，然后總結(jié)，并進(jìn)一步闡述隸變的意義。隸變的意義：漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的演變稱為“隸變”，也叫“隸定”、“隸古定”等。隸變之前的漢字稱為“古文字”，隸變之后的漢字稱為“今文字”。隸變是漢字形體演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字與今文字的分水嶺。它把小篆圓轉(zhuǎn)的曲線變成了方折的筆畫(huà)，使?jié)h字的形體變得平直方正，并大量改造與簡(jiǎn)化漢字的形體，從此，漢字的象形意味大部分喪失了，第4學(xué)時(shí)四、古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字1、古今字古時(shí)字少，常用一個(gè)漢字兼職記錄一些意義，后世為理解書(shū)面語(yǔ)言時(shí)不產(chǎn)生歧義，常為這種兼職字所記錄的某項(xiàng)意義再造新字，新造的字與原來(lái)兼表意義的字合稱為“古今字”。新造的字是“今字”，原來(lái)兼表意義的字是“古字”。莫——暮其——箕要——腰昏——婚提問(wèn)：古今字的古字與今字在意義上有怎樣的聯(lián)系？然后總結(jié)出下面古今字的分類(lèi)。古今字的分類(lèi)：同源分化的古今字——古字與今字有意義上的聯(lián)系：要——腰古今字［同音假借的古今字——古字與今字無(wú)意義上的聯(lián)系：其—箕２、異體字兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字完全同音同義，就叫做“異體字”。異體字是因?yàn)椴煌臅r(shí)間與地域造字而形成的，異體字的存在也與人們寫(xiě)字時(shí)求新求異求美的心理有關(guān)。異體字形體上的分歧：會(huì)意字與形聲字的分別——?jiǎng)R憑、嶽岳、淚淚、巖巖意符不同的異體字——詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同的異體字——線線、煙煙、時(shí)峕、蚓螾意符聲符都不同的異體字——剩賸變換各種成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜有三種情況不能認(rèn)為是異體字：其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置——寘其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。如：游——遊、酤——沽其三、偶爾通用的字（用字時(shí)的通假字）。如：剝——撲、蚤——早３、繁簡(jiǎn)字一個(gè)字的繁體與簡(jiǎn)體字合稱為“繁簡(jiǎn)字”。漢字形體的繁簡(jiǎn)問(wèn)題自古就存在，我們現(xiàn)在所說(shuō)的繁簡(jiǎn)字，繁體字指的是解放之前通行的繁體字，簡(jiǎn)體字指的是解放之后公布的簡(jiǎn)體字。一個(gè)字的繁體與簡(jiǎn)體也是異體字的關(guān)系。1956年1月國(guó)務(wù)院公布《漢字簡(jiǎn)化方案》簡(jiǎn)化字的來(lái)源：歷代的簡(jiǎn)體字或俗體——亂、體、寶解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡(jiǎn)化字——隊(duì)、階、擊、講、幣古字或者筆畫(huà)簡(jiǎn)單的異體字與通用字——云、禮、棄、無(wú)、個(gè)、氣同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮?zhuān)?、谷（谷穀）、升（升昇陞）草書(shū)楷化——書(shū)、為、偉、樂(lè)、東《史記?孝景本紀(jì)》：“孝文在代時(shí)，前后有三男?！鼻昂螅海?、前一個(gè)皇后。２、前前后后。第三章古今詞義的異同【教學(xué)目的】本章主要闡述古今詞義的差異性，教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生掌握古今詞義在范圍上與情感色彩上的各種差異，并努力培養(yǎng)他們分析古今詞義差異的能力，培養(yǎng)他們閱讀古籍時(shí)從古代詞義的角度理解詞義的意識(shí)?！净靖拍睢炕驹~匯詞義擴(kuò)大詞義縮小詞義轉(zhuǎn)移【基本理論】古今詞義的異同，概括起來(lái)有哪幾種情況？古今詞義在范圍上的差異有哪幾種情況？詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點(diǎn)？古今詞義在情感色彩上有哪些差異？【重點(diǎn)難點(diǎn)】古今詞義在范圍上的差異【教學(xué)內(nèi)容】一、古今詞義的異同古今詞義的異同，概括起來(lái)主要有三種情況：１、古今詞義基本未變的。如：馬、牛、山、人、手作用：保證了漢語(yǔ)的穩(wěn)定性。能夠保持語(yǔ)言的穩(wěn)定性，詞義基本未變的詞匯是語(yǔ)言的“基本詞匯”。２、古今詞義完全不同的。如：古：纏繞?！稜栄?釋天》：“素錦綢杠?！惫牛和陚??！冻o?招魂》：“招具該備?！本I今：絲綢。該今：應(yīng)當(dāng)。此類(lèi)詞是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的重點(diǎn)詞匯。３、古今詞義發(fā)展變化的。如：城：城墻→→城市國(guó)：國(guó)都的城墻→→首都→→國(guó)家總結(jié)：第二、三種詞常會(huì)成為理解古籍的障礙，第三種詞最容易讓人誤解古籍。二、古今詞義在范圍上的差異古今詞義在范圍上的差異，有三種情況：１、詞義擴(kuò)大：一個(gè)詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴(kuò)大”。菜——古：蔬菜。今：與“飯”相對(duì)。睡——古：瞌睡。今：泛指睡覺(jué)。臉——古：目下頰上。今：面部。皮——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。詞義擴(kuò)大是詞義發(fā)展的重要途徑。２、詞義縮?。阂粋€(gè)詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。宮——古：房屋。今：指某些文化娛樂(lè)場(chǎng)所。瓦——古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧?。臭——古：氣味。今：臭味。丈人——古：老人。今：岳父。３、詞義轉(zhuǎn)移：一個(gè)詞的詞義由原來(lái)的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。暫——古：突然。今：時(shí)間短。湯——古：熱水。今：菜湯、米湯。領(lǐng)——古：脖子。今：領(lǐng)子。忙——古：心中煩亂。今：工作多。總結(jié)：詞義擴(kuò)大的特點(diǎn)：今義大與古義，古義包括在今義之中。詞義縮小的特點(diǎn)：今義小與古義，今義是古義的一部分。詞義轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)：新義產(chǎn)生之后，舊義就不存在了，新舊義之間又有一定的聯(lián)系。三、古今詞義感情色彩的差異古今詞義感情色彩的差異表現(xiàn)在褒貶與輕重兩個(gè)方面。１、褒貶不同古義褒今義貶的：復(fù)辟——古：恢復(fù)君位。今：開(kāi)歷史的倒車(chē)。爪牙——古：得力助手。今：壞人的幫兇。古義貶今義褒的：鍛煉——古：玩弄法律進(jìn)行誣陷。今：經(jīng)過(guò)實(shí)踐使之提高或變好古義中性今義貶的：謗——古：批評(píng)議論。今：誹謗。古義中性今義褒的：客——古：外地人。今：賓客。２、輕重不同古義輕今義重的：誅——古：責(zé)備。今：誅殺。古義重今義輕的：感激——古：憤激。今：感謝。餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。四、分析古今詞義的異同應(yīng)注意的問(wèn)題１、“古”與“今”的歷史性在分析古今詞義的異同時(shí)，“古”與“今”是個(gè)歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開(kāi)的。幣：（本義）絲織品→（先秦）禮物→（秦漢以后）貨幣２、古漢語(yǔ)的詞以單音詞為主古漢語(yǔ)的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語(yǔ)的詞按雙音詞來(lái)分析。消息：古：消散與增長(zhǎng)。賈誼《鳥(niǎo)賦》：“合散消息，安有常則?！苯瘢簄ews第四章詞的本義與引申義【教學(xué)目的】本章講授詞的本義與引申義問(wèn)題。詞的本義與引申義問(wèn)題，即是重要的語(yǔ)言問(wèn)題，又與閱讀古籍有著密切的聯(lián)系。古籍中的許多字詞，常常使用它們的本義，或使用其較早的引申意義。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生掌握本義與引申義的內(nèi)涵，掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法，以提高其語(yǔ)言的分析能力與閱讀古籍的能力?！净靖拍睢勘玖x引申義直接引申間接引申【基本理論】怎樣探求詞的本義？探求本義應(yīng)注意什么問(wèn)題？詞義是怎樣引申的？考察本義與引申義的關(guān)系應(yīng)注意什么問(wèn)題？詞義引申的基本方式是什么？【重點(diǎn)難點(diǎn)】本義及其本義的探求【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、本義及其本義的探求所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻(xiàn)資料證明的詞的最古意義。益：本義是水溢出。字形從水從皿?！痘茨献印罚骸皾阉┮?。”探求本義的步驟：第一步：分析字形１、利用“六書(shū)”理論分析漢字的形體。２、結(jié)合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。斤：斫木斧也。象形。戒：警也。從廾、戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖也。象刀有刃之形。適：之也。從辵，啻聲。第二步：考核文獻(xiàn)１、看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的解釋。２、看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的用法。向：字形分析其本義是朝北的窗子。文獻(xiàn)：《說(shuō)文》：“北出牖也?！薄对?shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“塞向墐戶?！碑叄ó叄鹤中畏治銎浔玖x是以網(wǎng)捕鳥(niǎo)獸。文獻(xiàn)：《說(shuō)文》：“田網(wǎng)也?！薄对?shī)經(jīng)小雅鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。”走：給出古文字形體，讓學(xué)生分析它的本義，并從一學(xué)習(xí)的文言文中找語(yǔ)言例證。觸龍說(shuō)趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走?！睒?shù)：給出古文字形體，讓學(xué)生分析它的本義，并從一學(xué)習(xí)的文言文中找語(yǔ)言例證?！睹献?梁惠王上》：“五畝之宅，樹(shù)之以桑?！碧角蟊玖x要注意的問(wèn)題：１、當(dāng)心字形的訛變。如：臣２、注意字形與意義之間的關(guān)系。如：里第2學(xué)時(shí)二、引申義及其引申義的分析所謂引申義，就是從本義演化發(fā)展來(lái)的意義。它是造成一詞多義的根本原因。應(yīng)如何分析一個(gè)字詞的引申意義：應(yīng)當(dāng)從本義與引申義的關(guān)系上去分析，根據(jù)引申義與本義距離的遠(yuǎn)近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類(lèi)。直接引申：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。如：月（月亮）→月份城（城墻）→城市間接引申：是由直接引申義而再引申派生新的意義。如：朝（早晨）→朝見(jiàn)（《左傳》：“朝而不夕?！保ⅰ╮èn）擔(dān)子→責(zé)任、任務(wù)→委任、任用→聽(tīng)?wèi){任（抱）［（rné）擔(dān)當(dāng)→擔(dān)保→信任實(shí)踐：讓學(xué)生試著來(lái)分析幾個(gè)字詞的引申義。官：本義是官署→官職→官吏極：本義是房屋的正梁→極點(diǎn)、最高→極限、盡頭詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個(gè)鱉到一般?？疾毂玖x與引申義的關(guān)系時(shí)要注意的問(wèn)題：１、字音的變化。如：朝zhāo→cháo，騎qí→jì２、字形的變化。如：何→荷，解→懈，樹(shù)→豎第五章詞類(lèi)活用問(wèn)題【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用問(wèn)題，詞類(lèi)活用是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法理論，也是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法現(xiàn)象。學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，要讓學(xué)生理解詞類(lèi)活用的內(nèi)涵，掌握使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞用如動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)等語(yǔ)法現(xiàn)象，要教會(huì)學(xué)生理解、翻譯有這種語(yǔ)法現(xiàn)象的文言語(yǔ)句，并培養(yǎng)他們?cè)陂喿x文言文時(shí)識(shí)別這些文言語(yǔ)句的能力?！净靖拍睢吭~類(lèi)活用使動(dòng)用法意動(dòng)用法名詞用如動(dòng)詞名詞作狀語(yǔ)【基本理論】什么是詞類(lèi)活用？古代漢語(yǔ)中有哪些常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象？使動(dòng)用法是怎樣表達(dá)語(yǔ)句含義的？意動(dòng)用法是怎樣表達(dá)語(yǔ)句含義的？使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有何異同？古漢語(yǔ)中普通名詞作狀語(yǔ)可以表達(dá)哪些內(nèi)容？應(yīng)當(dāng)如何從語(yǔ)法角度辨別文言語(yǔ)句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象？【重點(diǎn)難點(diǎn)】使動(dòng)用法意動(dòng)用法名詞作狀語(yǔ)【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“詞類(lèi)活用”的內(nèi)涵在古代漢語(yǔ)里，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它原來(lái)的語(yǔ)法功能，具備另一類(lèi)次的語(yǔ)法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類(lèi)活用”。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子?勸學(xué)》）“水”由名詞活用為動(dòng)詞，“游泳”的意思。將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記?陳涉起義》）“堅(jiān)”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”、“武器”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中也有詞類(lèi)活用現(xiàn)象：王八吃秤砣——鐵了心了。我的手被電電了一下。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了豐富我們的生活。二、使動(dòng)用法使動(dòng)用法：即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。使用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)了現(xiàn)代漢語(yǔ)中遞系結(jié)構(gòu)（兼語(yǔ)式）表達(dá)的內(nèi)容。如：《史記?孫臏》中的兩句齊使田忌將而往。——兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)齊威王欲將孫臏?！箘?dòng)用法1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)使賓語(yǔ)從事謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)的行為動(dòng)作。動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞如果帶有賓語(yǔ)，一般為使動(dòng)用法。如：項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《史記?鴻門(mén)宴》）“活之”即“使之（項(xiàng)伯）活了下來(lái)”廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。(《史記?鴻門(mén)宴》)“忿恚尉”即“使尉（軍吏）忿恚（生氣）”不及物動(dòng)詞用為使動(dòng)用法時(shí)，后面的賓語(yǔ)可以省略。如：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。（《荀子?天論》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物動(dòng)詞也可以用作使動(dòng)，為與一般用法相區(qū)別，用為使動(dòng)的及物動(dòng)詞一般要破讀。如：晉侯飲趙盾酒。（《左傳?宣公二年》）“飲趙盾酒”即“使趙盾飲酒”?！帮嫛逼谱x為yìn殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（《論語(yǔ)?子路從而后》）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破讀為sì“見(jiàn)其二子”即“使其二子見(jiàn)（拜見(jiàn)）子路”，“見(jiàn)”破讀為xiàn2、形容詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)與狀態(tài)。如：諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）“弱秦”即“使秦國(guó)弱”。春風(fēng)又綠江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》“綠江南岸”即“使江南岸綠”。3、名詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）“王我”即“使我當(dāng)王（君王）”夫子所謂生死而肉骨也。（《左傳?襄公二十二年》）“肉骨”即“使白骨上生肉”用為使動(dòng)的名詞后面的賓語(yǔ)可以省略。如：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序?節(jié)士》）“臣”即“臣之”，“使之成為臣”的意思?！坝选奔础坝阎保笆怪蔀榕笥选钡囊馑?。第2學(xué)時(shí)三、意動(dòng)用法意動(dòng)用法：即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用。1、形容詞的意動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具備這個(gè)活用的形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：漁人甚異之。（陶潛《桃花源記》）“異之”即“認(rèn)為之（桃花源的景象）奇異”。是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）“貴五谷”即“認(rèn)為五谷重要”?！百v金玉”即“認(rèn)為金玉不重要”。2、名詞的意動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)就是這個(gè)活用的名詞所表示的人或事物。如：天下乖戾，無(wú)君君之心。（柳宗元《封建論》）“君君”即“認(rèn)為國(guó)君是國(guó)君”。夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁傳?僖公八年》）“夫人之”即“認(rèn)為之（魯僖公的妾成鳳）是夫人（國(guó)君的正妻）”。討論：使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有何異同？舉例：君子之學(xué)也以美其身。（《荀子?勸學(xué)》）吾妻之美我者，私我也。《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）總結(jié)：相同處：①句法結(jié)構(gòu)相同，都是動(dòng)賓關(guān)系。②兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處：①所表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法是“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣”，是客觀現(xiàn)實(shí)或者能夠?qū)崿F(xiàn)的，而意動(dòng)用法是“主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”，是主觀的看法，客觀不一定如此。②出現(xiàn)的范圍不同。意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用，動(dòng)詞只有使動(dòng)用法，而無(wú)意動(dòng)用法。四、名詞用如動(dòng)詞在古代漢語(yǔ)中，名詞除了使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以外，還經(jīng)?；钣脼橐话愕膭?dòng)詞，表達(dá)與這個(gè)名詞意義相關(guān)的動(dòng)詞含義，我們稱之為“名詞用如動(dòng)詞”。如：范增數(shù)目項(xiàng)王。（《史記?鴻門(mén)宴》）目：使眼色。左右欲刃相如。（《史記?廉頗藺相如列傳》）刃：殺。驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）蹄：蹄方位名詞例：項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）東：向東進(jìn)軍日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖《游天都》）前：向前伸第3課時(shí)五、名詞用作狀語(yǔ)討論：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的名詞是怎樣充當(dāng)狀語(yǔ)的？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的名詞可不可以直接充當(dāng)狀語(yǔ)？總結(jié)：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般名詞充當(dāng)狀語(yǔ)，必須靠介詞的幫助，即與介詞組成介詞詞組再作狀語(yǔ)。如：我們[在教室]上課。只有時(shí)間名詞和少數(shù)一般名詞，才能直接充當(dāng)狀語(yǔ)。如：我們[明天]看電影。他[感情]用事。在古代漢語(yǔ)中，普通名詞可以不用介詞的幫助，經(jīng)常直接放在謂語(yǔ)中心語(yǔ)前面作狀語(yǔ)，我們稱之為“名詞作狀語(yǔ)”。古漢語(yǔ)的普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)以下內(nèi)容：1、表示方位或處所古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)行為動(dòng)作在什么地方發(fā)生，或者行為動(dòng)作向著什么方向發(fā)生。如：大月氏復(fù)[西]走。（《漢書(shū)?張騫傳》）西走：向西逃走。蜀太守以下[郊]迎。（《史記?司馬相如列傳》）郊迎：在郊外迎接。2、表示工具或依據(jù)古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)使用什么工具從事行為動(dòng)作，或者依據(jù)什么從事某種行為動(dòng)作。如：[箕畚]運(yùn)于渤海之尾。（《列子?湯問(wèn)》）箕畚運(yùn)：用箕畚搬運(yùn)。失期，[法]皆斬。（《史記?陳涉世家》）法皆斬：根據(jù)法律都得斬首。3、表示對(duì)人的態(tài)度古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)用什么態(tài)度從事某種行為動(dòng)作。如：君為我呼入，吾得[兄]事之。（《史記?鴻門(mén)宴》）兄事：用對(duì)待哥哥的禮儀接待。齊將田忌善而[客]待之。（《史記?孫臏》）客待：用對(duì)待賓客的禮儀對(duì)待。4、表示比喻古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以形容行為動(dòng)作的狀態(tài)，表達(dá)比喻內(nèi)容。如：嫂[蛇]行匍伏。（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）蛇行:像蛇一樣地爬行。其一[犬]坐于前。（《聊齋志異?狼》）犬坐：像狗一樣地坐。第4課時(shí)六、詞類(lèi)活用的條件如何發(fā)現(xiàn)文言語(yǔ)句中的詞類(lèi)活用的詞，除了通過(guò)句意的理解去發(fā)現(xiàn)之外，還可以通過(guò)一個(gè)詞所處的語(yǔ)法環(huán)境來(lái)辨別，即看一個(gè)詞在句中處于什么地位，看看與這個(gè)詞結(jié)合的前后都是些什么詞等等，這些就是“詞類(lèi)活用的條件”。1、兩個(gè)名詞連用如果兩個(gè)名詞連用，既不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，則其中必有一個(gè)名詞或用為動(dòng)詞，一般是前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。如：遂王天下。（《韓非子?五蠹》）王天下：統(tǒng)治天下。乃丹書(shū)帛曰：陳勝王。（《史記?陳涉世家》）陳勝王：陳勝當(dāng)君王。2、名詞、形容詞在“所”字后“所”是個(gè)輔助性代詞，經(jīng)常放在動(dòng)詞前面，構(gòu)成“所”字詞組，指代一定的對(duì)象，故“所”后的名詞、形容詞要活用為動(dòng)詞。如：置人所罾魚(yú)腹中。（《史記?陳涉世家》）所罾：網(wǎng)到的（魚(yú)）。世之所高，莫若黃帝。（《莊子?盜跖》）所高：推崇的（人）。3、名詞、形容詞在能愿動(dòng)詞后能愿動(dòng)詞修飾的是動(dòng)詞，所以當(dāng)名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面時(shí)，活用為動(dòng)詞。如：子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也……?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）可妻：可以娶妻。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。（王安石《游褒禪山記》）不能窮：不能走到頭。4、名詞放在副詞的后面副詞一般在句中只修飾限制動(dòng)詞或形容詞，所以當(dāng)名詞前面有副詞修飾時(shí)，要活用為動(dòng)詞。如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記?西門(mén)豹治鄴》）皆衣：都穿著。不足生于不農(nóng)。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5、名詞、形容詞放在“之”、“我”的前面“之”、“我”這兩個(gè)代詞的用法特點(diǎn)鮮明，即一般常做賓語(yǔ)，也就是在它們前面的多是動(dòng)詞，所以它們前面的名詞、形容詞，要活用為動(dòng)詞。如：非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）衣之：穿它們（織的布）。是欲臣妾我也。（胡銓《戊午上高宗封事》）臣妾我：讓我們當(dāng)臣做妾。6、名詞后有介詞詞組介詞詞組在古漢語(yǔ)中經(jīng)常做補(bǔ)語(yǔ)來(lái)修飾它前面的動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，所以名詞后有介詞詞組，這個(gè)名詞要活用為動(dòng)詞。如：晉師軍于廬柳。（《左傳?僖公二十四年》）軍于廬柳：駐扎在廬柳。后妃率九嬪蠶于郊。（《呂氏春秋?上農(nóng)》）蠶于郊：在郊外養(yǎng)蠶。7、名詞用“而”連接連詞“而”經(jīng)常用來(lái)連接的是動(dòng)詞、動(dòng)詞性詞組和形容詞、形容詞性詞組，但一般不連接名詞或名詞性的詞組，所以用“而”連接的名詞活用為動(dòng)詞。如：不耕而食，不織而衣。（《鹽鐵論?相刺》）不織而衣：不織布卻穿衣服孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》）衣冠而見(jiàn)之：穿上衣服戴上帽子見(jiàn)他。討論：文言文中為什么經(jīng)常詞類(lèi)活用？總結(jié)：A、早期沒(méi)有為一些行為動(dòng)作專(zhuān)造動(dòng)詞。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、為了表達(dá)的豐富與新穎。如：春風(fēng)又綠江南岸。第六章古代漢語(yǔ)的詞序【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)的詞序問(wèn)題，主要介紹的古代漢語(yǔ)中的賓語(yǔ)前置，以及古代漢語(yǔ)中表示行為數(shù)量的詞序問(wèn)題。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生理解詞序在漢語(yǔ)中的語(yǔ)法意義，要讓他們掌握古代漢語(yǔ)中幾種賓語(yǔ)前置所需的語(yǔ)法條件，掌握古代漢語(yǔ)中表示行為數(shù)量的主要方法。并培養(yǎng)他們?cè)诰唧w的文言語(yǔ)句中，辨識(shí)各種不同的賓語(yǔ)前置的能力，以提高他們對(duì)文言文的理解能力。【基本概念】詞序賓語(yǔ)前置【基本理論】古代漢語(yǔ)中有哪幾種賓語(yǔ)前置現(xiàn)象？各種賓語(yǔ)前置所需的具體條件是什么？用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置在表義上有什么特點(diǎn)？古代漢語(yǔ)中表示行為數(shù)量的方法有哪幾種？都是怎樣表示行為數(shù)量的？【重點(diǎn)難點(diǎn)】賓語(yǔ)前置【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、詞序是漢語(yǔ)表達(dá)意義的重要語(yǔ)法手段詞序：也叫“語(yǔ)序”，即語(yǔ)言中詞語(yǔ)組合的先后次序。對(duì)于靠詞形變化表達(dá)意義的語(yǔ)言而言，詞序?qū)λ募s束力并不大。如：俄語(yǔ)Ячитаюкнигу.我讀書(shū)。Якнигучитаю.我書(shū)讀。ЧитаюкнигуЯ.讀書(shū)我。КнигучитаюЯ.書(shū)讀我。詞序在漢語(yǔ)中卻十分重要。漢語(yǔ)的詞序一般不能隨意變化，如果詞序變化了，句子的意義往往也要隨之變化。如：我打你。你打我。漢語(yǔ)的詞序歷史上比較固定，從古到今沒(méi)有太大的變化。即基本次序?yàn)椋褐髡Z(yǔ)——謂語(yǔ)——賓語(yǔ)二、賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)中，在一定的語(yǔ)法條件下，賓語(yǔ)可以從謂語(yǔ)中心語(yǔ)的后面移至謂語(yǔ)中心語(yǔ)的前面，這種現(xiàn)象我們稱其為“賓語(yǔ)前置”。古代漢語(yǔ)中的賓語(yǔ)前置主要有下面幾種：1、 疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)語(yǔ)法條件：①全句是疑問(wèn)句或者反問(wèn)句。②賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞。如：敢問(wèn)何謂也？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）何謂：謂何，說(shuō)的什么。彼且奚適也？（《莊子?逍遙游》）奚適：適奚，到哪里去。如動(dòng)詞前有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般要前置于助動(dòng)詞之前。如：臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（《左傳?成公二年》）誰(shuí)敢怨：敢怨誰(shuí)，敢怨恨誰(shuí)。疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國(guó)策?范雎說(shuō)秦王》）何以：以何，用什么。這種賓語(yǔ)前置在上古時(shí)期比較嚴(yán)格，很少例外。只有“何如”常說(shuō)成“如何”，但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義已不是“像什么”，而是“怎么樣”、“怎樣”等。如：傷未及死，如何勿傷？（《左傳?僖公二十二年》）如何勿傷：怎么就不殺傷。與不谷同好，如何？（《左傳?齊桓公伐楚》）如何：怎么樣?！叭绾巍币部梢哉f(shuō)成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有動(dòng)詞性，但凝固后與“如何”的含義相同。如使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左傳?僖公三十三年》）若何：怎么樣。先生助之奈何？（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策散》）奈何：怎么樣?！叭绾巍薄ⅰ叭艉巍?、“奈何”的中間還可插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，說(shuō)成“如……何”，其含義是“對(duì)……怎么樣”。如：如太行王屋何？(《列子?湯問(wèn)》)如太行王屋何：對(duì)太行王屋兩座山怎么樣?？苌钜?，若之何？（《左傳?僖公十五年》）若之何：對(duì)入侵之?dāng)吃趺崔k。虞兮！虞兮！奈若何？（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）奈若何：對(duì)你怎么辦。提問(wèn)：下面的句中有無(wú)賓語(yǔ)前置？如有，指出其前置賓語(yǔ)，并說(shuō)明其前置的條件。沛公安在？（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）卿欲何言？（《赤壁之戰(zhàn)》）乃入見(jiàn)，曰：“何以戰(zhàn)?”(《曹劌輪戰(zhàn)》)2、否定句中代詞作賓語(yǔ)語(yǔ)法條件：①全句必須是否定句。②賓語(yǔ)必須是代詞。如：鄰國(guó)未吾親也。（《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》）未吾親：未親吾，沒(méi)有親近我們。我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳?宣公十五年》）無(wú)爾詐：無(wú)詐爾，不欺詐你。無(wú)我虞：無(wú)虞我，不欺詐我。否定句中代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)則不太嚴(yán)格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（《左傳?襄公二十八年》）諸侯莫違我。（《管子?封禪》）這說(shuō)明從先秦開(kāi)始，否定句中的代詞賓語(yǔ)已經(jīng)從前置向后置發(fā)展，秦以后這種發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)完成，但漢以后的文人寫(xiě)文章經(jīng)常仿古，所以在他們的文章中，還經(jīng)常有否定句中代詞賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象。如：自古及今未之嘗聞。（賈誼《論積貯疏》）未之嘗聞：未嘗聞之，不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）不余欺：不欺余，不欺騙我。這種賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：時(shí)不我待提問(wèn)：下面的句中有無(wú)賓語(yǔ)前置？如有，指出其前置賓語(yǔ)，并說(shuō)明其前置的條件。無(wú)適小國(guó)，將不女容焉。（《左傳?僖公七年》）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）第2學(xué)時(shí)3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指語(yǔ)法條件：用代詞“是”、“之”等復(fù)指賓語(yǔ)。如：將虢是滅，何愛(ài)于虞？（《左傳?僖公五年》）虢是滅：滅虢，消滅虢國(guó)。今吳是懼而城于郢。（《左傳?昭公二十三年》）吳是懼：懼吳，懼怕吳國(guó)。吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）異之問(wèn)：?jiǎn)柈?，?wèn)別的事情。由與求之問(wèn)：?jiǎn)栕勇放c冉求。這種賓語(yǔ)前置，還常在前置賓語(yǔ)之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）……是（之）”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用更加的明顯。如：率師以來(lái)，唯敵是求。（《左傳?宣公十二年》）唯敵是求：唯求敵，只尋求敵人。父母唯其疾之憂。（《論語(yǔ)?為政》）唯其疾之憂：唯憂其疾，只擔(dān)心他的疾病?，F(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)中還殘留著這種賓語(yǔ)前置的痕跡。如：唯利是圖惟命是聽(tīng)如果賓語(yǔ)是代詞，這種賓語(yǔ)前置多用“之”復(fù)指，而不用“是”。如：“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣?。ā蹲髠?宣公二年》）我之謂：謂我，說(shuō)的是我?！按酵鰟t齒寒”，其斯之謂與？（《谷梁傳?僖公二年》）斯之謂：謂斯，說(shuō)的就是這件事。這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為凝固形式，在文言語(yǔ)句中常見(jiàn)。如：上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。（《荀子?王霸》）是之謂政令行：這就叫做政令通行。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳?襄公二十四年》）此之謂不朽：這就叫做不朽。提問(wèn)：下面的句中有無(wú)賓語(yǔ)前置？如有，指出其前置賓語(yǔ)，并說(shuō)明其前置的條件。舍其舊而新是謀。（《左傳?城濮之戰(zhàn)》）姜氏何厭之有？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）古者民有三疾，今也或是之亡也。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）4、無(wú)標(biāo)志的賓語(yǔ)前置在古代漢語(yǔ)中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，沒(méi)有以上的前置條件，也可以直接將賓語(yǔ)移至謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，人們稱之為“無(wú)標(biāo)志的賓語(yǔ)前置”。如昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（《左傳?齊桓公伐楚》）是問(wèn)：?jiǎn)柺牵瑔?wèn)一問(wèn)這件事。將子無(wú)怒，秋以為期。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）秋以為期：以秋為期，把秋天作為日期。赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?節(jié)南山》）爾瞻：瞻爾，看你。這種賓語(yǔ)前置在漢語(yǔ)成語(yǔ)中有殘留的痕跡。如：夜以繼日提問(wèn)：以上這四種賓語(yǔ)前置的原因是什么？。總結(jié)：①前兩種賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)詞序在文言語(yǔ)言中的遺留。有人認(rèn)為早期漢語(yǔ)的詞序應(yīng)是：主語(yǔ)——賓語(yǔ)——謂語(yǔ)②后兩種賓語(yǔ)前置是為了強(qiáng)調(diào)突出賓語(yǔ)。三、古代漢語(yǔ)的行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動(dòng)量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動(dòng)詞的后面作補(bǔ)語(yǔ)，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語(yǔ)中卻不是這樣的，其方法是：1、一般的方法：將數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)表示行為數(shù)量。與現(xiàn)代的差別：①不用動(dòng)量詞。②數(shù)詞的位置在動(dòng)詞之前。如：又與之遇，[七]遇皆北。（《左傳?文公十六年》）七遇：遭遇七次。子墨子[九]距之。（《墨子?公輸》）九距：抵抗了九次。2、強(qiáng)調(diào)的方法：在表示動(dòng)作的詞語(yǔ)后加“者”，將數(shù)詞置于句尾作謂語(yǔ)表示行為數(shù)量。魯仲連辭讓者三。（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》）舉所佩玉玨以示之者三（《史記?鴻門(mén)宴》）第七章古代漢語(yǔ)的判斷句【教學(xué)目的】本章講授古漢語(yǔ)判斷句問(wèn)題，要讓學(xué)生了解古今漢語(yǔ)判斷句的差異，掌握古漢語(yǔ)判斷句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語(yǔ)判斷句中的性質(zhì)與作用，提高其理解、翻譯古代漢語(yǔ)判斷句的能力?！净靖拍睢颗袛嗑洹净纠碚摗抗艥h語(yǔ)判斷句與現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句有何不同？古漢語(yǔ)判斷句有哪些形式？古漢語(yǔ)判斷句中的“是”是什么性質(zhì)的詞？起什么作用？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞“是”是從哪里來(lái)的？古漢語(yǔ)有專(zhuān)職的判斷詞嗎？“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語(yǔ)判斷句中都起什么作用？古漢語(yǔ)判斷句活用可以表示哪些內(nèi)容？【重點(diǎn)難點(diǎn)】古漢語(yǔ)判斷句的形式“者”、“也”、“是”、“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語(yǔ)判斷句中的性質(zhì)與作用【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)任務(wù)一：根據(jù)下面的語(yǔ)句討論古漢語(yǔ)判斷句與現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句有何不同。古代漢語(yǔ)判斷句中的“者”、“也”是否等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”。我們是中國(guó)人。陳勝者，陽(yáng)城人也。（《史記?陳涉世家》）他不是山東人。楚雖大，非吾族也。（《左傳?成公四年》）提問(wèn)后進(jìn)行如下總結(jié)：一、古今漢語(yǔ)判斷句的差異現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句一般由判斷詞“是”構(gòu)成，“是”用于聯(lián)系判斷句的主語(yǔ)與謂語(yǔ)，并幫助表示判斷。古漢語(yǔ)的判斷句則不用判斷詞“是”，而是將判斷句的主語(yǔ)與謂語(yǔ)直接聯(lián)系在一起，靠判斷句主語(yǔ)與謂語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行判斷。有時(shí)在主語(yǔ)后加代詞“者”，復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)。在謂語(yǔ)后加語(yǔ)氣詞“也”，表達(dá)判斷語(yǔ)氣，幫助判斷。現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句的否定用“不”，古漢語(yǔ)判斷句的否定用“非”。二、古漢語(yǔ)判斷句的形式1、 無(wú)“者”、“也”句這是古漢語(yǔ)判斷句的最基本形式，句中既不出現(xiàn)“者”，也不出現(xiàn)“也”，僅靠主語(yǔ)與謂語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行判斷。如：荀卿，趙人。（《史記?孟軻荀卿列傳》）夫魯，齊晉之唇也。（《左傳?哀公八年》）2、有“者”句即在判斷句主語(yǔ)的后面加代詞“者”，復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)。如：陳軫者，游說(shuō)之士。（《史記?張儀列傳》）兵者，不祥之器。（《老子》）3、有“也”句即在判斷句謂語(yǔ)的后面加語(yǔ)氣詞“也”，幫助進(jìn)行判斷。這種判斷句在文言文中十分常見(jiàn)。如：張騫，漢中人也。（《漢書(shū)?張騫傳》）王，人君也。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）4、有“者”、“也”句即在判斷句主語(yǔ)的后面加代詞“者”，復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)。在判斷句謂語(yǔ)的后面加語(yǔ)氣詞“也”，幫助進(jìn)行判斷。這是古漢語(yǔ)判斷句的最完美形式。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。（《史記?陳涉世家》）南冥者，天池也。（《莊子?逍遙游》）任務(wù)二：根據(jù)下面的語(yǔ)句討論古漢語(yǔ)判斷句中“是”的詞性與作用。古代漢語(yǔ)判斷句中的“是”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”又怎樣的關(guān)系。公曰：“是吾寶也?！保ā蹲髠?僖公二年》）日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。（《荀子?天論》）此必是豫讓也。（《史記?刺客列傳》）提問(wèn)后進(jìn)行如下總結(jié)：三、古漢語(yǔ)判斷句中“是”的詞性與作用古漢語(yǔ)判斷句中的“是”是指示代詞，常用來(lái)作判斷句的主語(yǔ)。如：是社稷之臣也。（《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》）是何也？“是”同“此”。如：至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？（《墨子?非攻上》）至入人欄廄取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？（《墨子?非攻上》）可見(jiàn)，“是”在古漢語(yǔ)判斷句中作主語(yǔ)，常是復(fù)指上文出現(xiàn)了的內(nèi)容。再如國(guó)平養(yǎng)儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者日眾。是世之所以亂也。（《韓非子?五蠹》）古漢語(yǔ)判斷句中的這種復(fù)指代詞“是”，后來(lái)演變?yōu)榕袛嘣~“是”，演變的原因是這種復(fù)指代詞“是”，具有判斷意味。如：貧與賤，是人之所惡也。（《論語(yǔ)?里仁》）“是”作判斷詞來(lái)用，漢代的時(shí)候就有了。如：此必是豫讓也。（《史記?刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也。（《論衡?死偽》）1972年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓中出土的帛書(shū)彗星圖，說(shuō)明“是”在當(dāng)時(shí)既用作代詞，也用為判斷詞。如：是是帚慧。是是苦慧。第2學(xué)時(shí)任務(wù)三：根據(jù)下面的語(yǔ)句討論古漢語(yǔ)中有沒(méi)有專(zhuān)職的判斷詞。古代漢語(yǔ)判斷句中的“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”都是什么詞性與作用。晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳?襄公二十六年》）余為伯鰷，余而祖也。（《左傳?宣公三年》）爾惟舊人。（《尚書(shū)?大誥》）是乃狼也。（《左傳?宣公四年》）梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）提問(wèn)后進(jìn)行如下總結(jié)：四、古漢語(yǔ)判斷句中“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”的詞性與作用先秦時(shí)期，古漢語(yǔ)中尚無(wú)專(zhuān)職的判斷詞?！盀椤?、“維（惟）”、“乃”、“即”等經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句中，但都不是專(zhuān)職的判斷詞。闡述如下：1、為“為”是一個(gè)普通的動(dòng)詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。如：木直中繩，揉以為輪。（《荀子?勸學(xué)》）晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳?襄公二十六年》）即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“是”去理解，也是普通動(dòng)詞在判斷句中的運(yùn)用，不能算是判斷詞。如：余為伯鰷，余而祖也。（《左傳?宣公三年》）桀溺曰：“自為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！保ā墩撜Z(yǔ)?微子》）2、維（惟）“維（惟）”在上古漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在句子中間的語(yǔ)氣詞，起的是引出謂語(yǔ)的作用。如：爾惟舊人。（《尚書(shū)?大誥》）這種有“維”的語(yǔ)句，許多情況下主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間也構(gòu)不成判斷關(guān)系。如：百工維時(shí)。（《尚書(shū)?皋陶謨》）蚩尤惟始作亂。（《尚書(shū)?呂刑》）3、乃“乃”在古漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在謂語(yǔ)之前的副詞，起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，其作用與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“就”完全相同。如：是乃狼也。（《左傳?宣公四年》）當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《史記?陳涉世家》）古代漢語(yǔ)的敘述句中也常出現(xiàn)“乃”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“乃”，這都說(shuō)明“乃”不是判斷詞。如：乃入見(jiàn)。（《曹劌輪戰(zhàn)》）訪之，乃是逸少。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）4、即“即”在古漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，很像是判斷詞，但實(shí)際上它是放在謂語(yǔ)之前的副詞，起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，其作用與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“就”完全相同。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左傳?襄公八年》）古代漢語(yǔ)的敘述句中也常出現(xiàn)“即”，一些有了“是”的判斷句在“是”前也用“即”，這都說(shuō)明“即”不是判斷詞。如：賤即買(mǎi)，貴即賣(mài)。(《鹽鐵論?本議》)枯體即是榮體。（范縝《神滅論》）任務(wù)四：討論下面的語(yǔ)句是不是判斷句，它們都表達(dá)了怎樣的內(nèi)容。君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子?王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒?漢紀(jì)五十七》）夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳?莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）良庖歲更刀，割也。（《莊子?養(yǎng)生主》）提問(wèn)后進(jìn)行如下總結(jié)：五、古漢語(yǔ)判斷句的活用問(wèn)題古今漢語(yǔ)中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間并不是一般的判斷關(guān)系，而是其他關(guān)系，我們稱之為“判斷句的活用”。判斷句活用所表達(dá)的內(nèi)容很多，如：1、表達(dá)比喻內(nèi)容這種判斷句實(shí)際上是一種比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子?王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒?漢紀(jì)五十七》）2、表達(dá)條件、目的等內(nèi)容如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳?莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）3、表達(dá)因果關(guān)系如：良庖歲更刀，割也。（《莊子?養(yǎng)生主》）第八章古代漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法【教學(xué)目的】本章講授古代漢語(yǔ)的被動(dòng)句問(wèn)題，主要介紹古代漢語(yǔ)中的幾種被動(dòng)表示法。學(xué)習(xí)此章，要了解各種被動(dòng)表示法都是怎樣構(gòu)成的，那些構(gòu)成被動(dòng)句式的詞語(yǔ)都起怎樣的作用，要了解漢語(yǔ)被動(dòng)句的古今演化情況。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生理解、翻譯古漢語(yǔ)被動(dòng)句的能力?！净靖拍睢勘粍?dòng)句式【基本理論】何為“被動(dòng)”？何為“被動(dòng)句式”？漢語(yǔ)古今的被動(dòng)句有什么異通？古漢語(yǔ)的被動(dòng)句式有哪幾種？都是怎樣構(gòu)成的？“于”字被動(dòng)句式中的“于”語(yǔ)法作用是怎樣的？“為”字被動(dòng)句式有什么特點(diǎn)？“見(jiàn)”字被動(dòng)句式有什么特點(diǎn)？“被”字被動(dòng)句式是怎樣發(fā)展來(lái)的？【重點(diǎn)難點(diǎn)】各種被動(dòng)句式的構(gòu)成“于”、“為”、“見(jiàn)”、“被”在被動(dòng)句式中的作用【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、被動(dòng)與被動(dòng)句式被動(dòng)：所謂被動(dòng)，即主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作的受事者、承受者，而不是發(fā)出者、施事者。如蔓草猶不可除。（《左傳?鄭伯克段于鄢》）冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（《韓非子?五蠹》）這種只有從意義上能理解出其中的被動(dòng)含義，而句中沒(méi)有任何特殊詞語(yǔ)能體現(xiàn)其被動(dòng)含義的被動(dòng)句，被稱為“意念被動(dòng)句”，也叫做“無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句”。這種被動(dòng)句古今漢語(yǔ)是相同的，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有。如：大樓建好了。雞殺了。被動(dòng)句式：從句子結(jié)構(gòu)本身就能看出主語(yǔ)被動(dòng)性質(zhì)的句式叫“被動(dòng)句式”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中典型的被動(dòng)句式是“被”字被動(dòng)句式，而古代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句式除“被”字句外，還有其他的被動(dòng)句式，如“于”字句、“為”字句、“見(jiàn)”字句等。如：敵人被我們消滅了。臣被尚書(shū)召問(wèn)。（蔡邕《被收時(shí)表》郤克傷于矢。（《左傳?鞍之戰(zhàn)》）二、古漢語(yǔ)常見(jiàn)被動(dòng)句式1、“于”字句這是先秦時(shí)常用的被動(dòng)句式。構(gòu)成：在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的后面加“于”，“于”字后跟主動(dòng)者“于”的作用：“于”是介詞，本身并不能表示被動(dòng)，它的作用是引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者，由于它引入了主動(dòng)者，全句的被動(dòng)含義更加明顯了。特點(diǎn)：①“于”和主動(dòng)者出現(xiàn)在動(dòng)詞之后。②不能沒(méi)有主動(dòng)者。如：郤克傷于矢。（《左傳?鞍之戰(zhàn)》）夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。（《孫子兵法?行軍篇》）勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子?滕文公上》）2、“為”字句“為”字被動(dòng)句式先秦時(shí)就常見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)末期發(fā)展成為“為……所”式，漢以后是它的繁榮期，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。構(gòu)成：在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的前面加“為”，有時(shí)在“為”后再加主動(dòng)者，后又可在動(dòng)詞之前再加“所”?！盀椤钡淖饔茫骸盀椤北旧砜梢员硎颈粍?dòng)，也可作介詞引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者。特點(diǎn)：①“為”和主動(dòng)者出現(xiàn)在動(dòng)詞之前。②可以沒(méi)有主動(dòng)者。③可以加“所”字幫忙，構(gòu)成“為……所”式表示被動(dòng)。如：止，將為三軍獲。（《左傳?襄公十八年》）而身為宋國(guó)笑。（《韓非子?五蠹》）父母親族，皆為戮沒(méi)。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》）衛(wèi)太子為江充所敗。（《漢書(shū)?霍光傳》）少北，則為匈奴所得。（《漢書(shū)?張騫傳》）不者，若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門(mén)宴》）現(xiàn)代用例：某些作品，只為少數(shù)人所偏愛(ài)，而為大多數(shù)人所不需要。（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）明清以來(lái)，頗為一部分人所愛(ài)重。（魯迅《儒術(shù)》）練習(xí)：下面的語(yǔ)句是不是被動(dòng)句？如是，請(qǐng)說(shuō)明是怎樣構(gòu)成的？閔王毀于五國(guó)。（《荀子?王制》）物物而不物于物，則胡可得而累邪？（《莊子?山木》）趙氏求救于齊。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）適為虞人逐，其來(lái)甚速。（馬中錫《中山狼傳》）吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（《史記?陳涉世家》）不足為外人道也。（《桃花源記》）第2學(xué)時(shí)3、“見(jiàn)”字句古代漢語(yǔ)中另一種常見(jiàn)的被動(dòng)句式是“見(jiàn)”字句。構(gòu)成：在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的前面直接加“見(jiàn)”?！耙?jiàn)”的作用：“見(jiàn)”是副詞，本身表達(dá)“被”的意思，即直接表示被動(dòng)。特點(diǎn)：①“見(jiàn)”出現(xiàn)在動(dòng)詞之前。②“見(jiàn)”不能引入主動(dòng)者。③可以靠“于”字句幫助，構(gòu)成“見(jiàn)……于”式，引入主動(dòng)者。如：厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。（《韓非子?說(shuō)難》）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（《楚辭?漁父》）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《莊子?秋水》）先絕齊而后責(zé)地，則必見(jiàn)欺于張儀。（《史記?楚世家》）4、“被”字句“被”字被動(dòng)句式在戰(zhàn)國(guó)末期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代以后逐漸增多，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的最主要被動(dòng)句式。構(gòu)成：在謂語(yǔ)中心語(yǔ)的前面加“被”，后來(lái)在“被”之后可以出現(xiàn)主動(dòng)者。“被”的作用：“被”本身可以表示被動(dòng)，后來(lái)也可作介詞引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者。特點(diǎn)：①“被”出現(xiàn)在動(dòng)詞之前。②能引入主動(dòng)者?！氨弧笔怯蓜?dòng)詞逐步演變、虛化來(lái)表示被動(dòng)含義和引入主動(dòng)者的。被動(dòng)句中的“被”的源頭是動(dòng)詞“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：地少人眾，數(shù)被水旱之災(zāi)。（《史記?貨殖列傳》）先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君書(shū)?慎法》）“被”先由動(dòng)詞虛化為副詞，直接放在動(dòng)詞的前面表示被動(dòng)含義，構(gòu)成被動(dòng)句式。如：國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）信而見(jiàn)疑，忠而被謗。（《史記?屈原列傳》）此時(shí)被動(dòng)句式中的“被”還不能引入行為的主動(dòng)者，主動(dòng)者要出現(xiàn)，還必須借助“于”字句的幫助。如：萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）后來(lái)，這種“被”字進(jìn)一步虛化為介詞，可以引入主動(dòng)者了。漢朝末期，就出現(xiàn)了由“被”引入主動(dòng)者的用例。如：臣[被尚書(shū)]召問(wèn)。（蔡邕《被收時(shí)表》亮子[被蘇峻]害。（《世說(shuō)新語(yǔ)?方正》）練習(xí)：下面的語(yǔ)句是不是被動(dòng)句？如是，請(qǐng)說(shuō)明是怎樣構(gòu)成的？汝可疾去矣，且見(jiàn)禽。（《史記?商君書(shū)》）才高見(jiàn)屈，遭時(shí)而然。（《論衡?自紀(jì)》）公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)信于友。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）被以不慈之偽名。（《楚辭?哀郢》）山雞翟稚來(lái)相勸，南禽多被北禽欺。。（李白《山鷓鴣》）第九章副詞【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)副詞。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生了解副詞的特殊性質(zhì)，要掌握一些主要副詞古今含義和用法的差異，能從古籍中正確辨認(rèn)出這些副詞，并準(zhǔn)確理解其用法和意義，從而提高閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢勘砭锤痹~【基本理論】為什么說(shuō)副詞是一種半實(shí)半虛的詞？古漢語(yǔ)中的副詞“少、稍、頗、但、徒、特、第（弟）、直、僅、曾、再、且”等古今的用法有何差異？否定副詞“不”和“弗”在用法上有何差異？否定副詞“毋”和“勿”在用法上有何差異？否定副詞“未”、“非”、“否”在用法上各有何特點(diǎn)？“未”與“未嘗”表達(dá)的含義有何不同？何為“表敬副詞”？表敬副詞分為哪兩類(lèi)？表敬副詞“請(qǐng)”的古今用法有何差異？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“少、稍、頗、但、第（弟）、直、僅、曾、再”古代的含義“不”和“弗”用法的差異“表敬副詞”概念“請(qǐng)”古今用法的差異【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、副詞的性質(zhì)副詞：用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞、形容詞，表示行為動(dòng)作、性質(zhì)狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間、可能性和否定等作用的詞。副詞是半實(shí)半虛的詞：實(shí)詞的性質(zhì)：有一定的詞匯意義，能獨(dú)立充當(dāng)句子的次要成份。虛詞的性質(zhì)：不能單獨(dú)表示一種實(shí)物、一種實(shí)情或一種事實(shí)，不能作句子的主要成份主語(yǔ)、謂語(yǔ)等。二、程度副詞1、 少提問(wèn)：“少”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“少”常作形容詞，其含義與“多”相對(duì)；古漢語(yǔ)中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代的“稍”。如：輔之以晉，可以少安。（《左傳?僖公五年》）少安：稍微安定些。太后之色少解。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）少解：稍微消解。2、 稍提問(wèn)：“稍”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“稍”是程度副詞，含義是“稍微、略微”；古漢語(yǔ)中的“稍”卻是時(shí)間副詞，是“逐漸”的意思。如：項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）稍?shī)Z：逐漸地剝奪。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒?黔之驢》）稍出：逐漸出來(lái)。3、 頗提問(wèn)：“頗”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？“頗”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示程度深，是“很”的意思。而古漢語(yǔ)中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無(wú)罪，絳侯得釋?zhuān)活H有力。（《史記?袁盎晁錯(cuò)列傳》）頗有力：出了很大的力。至于序《尚書(shū)》則略，無(wú)年月；或頗有，然多闕。（《史記?三代世表序》）頗有：略微有。三、范圍副詞1、但提問(wèn)：“但”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“但”是轉(zhuǎn)折連詞，古代漢語(yǔ)中的“但”則主要是表示范圍的副詞，用來(lái)限制范圍，是“只”、“僅僅”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不但”、“但愿如此”等詞語(yǔ)中還保留“但”的古代用法。如：匈奴匿其壯士肥牛馬，但見(jiàn)老弱及羸畜。（《史記?劉敬叔孫通列傳》）但見(jiàn)：只看見(jiàn)。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（《樂(lè)府詩(shī)集?木蘭詩(shī)》）但聞：只聽(tīng)到。2、徒、特、第（弟）、直這幾個(gè)字在古代漢語(yǔ)中也常作限制范圍的副詞使用，是“只”、“僅”的意思。如：徒善不足以為政，徒法不能以自行。（《孟子?離婁上》）徒善：只善良。徒法：僅僅有法律。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。（《荀子?非相》）非特：不僅僅。君第重射，臣能令君勝。（《史記?孫臏》）君第：您只管。不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子?梁惠王上》）直不：只不是。3、僅提問(wèn)：“僅”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中“僅”只是個(gè)限制范圍的副詞，“只”的意思；但是在古漢語(yǔ)中，它除了表達(dá)這一含義之外，還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，“僅”的這一含義和用法，主要是出現(xiàn)在唐代的詩(shī)文中，而且要讀“jìn”。如：初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶亦且數(shù)萬(wàn)。（韓愈《張中丞傳后序》）僅萬(wàn)人：將近一萬(wàn)人。夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）僅十人圍：將近有十圍粗。第2學(xué)時(shí)四、時(shí)間副詞1、曾提問(wèn)：“曾”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“曾”是時(shí)間副詞，表示過(guò)去的時(shí)間，“曾經(jīng)”的意思。古代漢語(yǔ)中的“曾”除了這一用法外，主要是用為表示情態(tài)的副詞，用來(lái)加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，是“居然”、“竟然”的意思。如：誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》）曾不容：竟然容不下。老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）曾不能：竟然不能。2、再提問(wèn)：“再”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“再”是副詞，表示事情又一次發(fā)生。古代漢語(yǔ)中的“再”卻是數(shù)量詞，一般是兩次的意思，到了唐代，又可以專(zhuān)指“第二次”。如：田忌一不勝而再勝。（《史記?孫臏》）再勝：兩次取得勝利。寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。(杜甫《后游修覺(jué)寺》)再渡：第二次渡過(guò)。3、仍提問(wèn)：“仍”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“仍”是副詞，表示事情繼續(xù)發(fā)生，“仍然”的意思。古代漢語(yǔ)中的“仍”也是副詞，但含義卻是“頻繁”、“多次”。如：晉仍無(wú)道而鮮胄。（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）仍無(wú)道：多次做不義之事。大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記?平準(zhǔn)書(shū)》）仍再出擊胡：多次出征攻打匈奴。五、情態(tài)副詞1、且提問(wèn)：“且”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“且”一般不單獨(dú)使用，常常是以“而且”的面目出現(xiàn)，是連詞。古代漢語(yǔ)中的“且”除了相當(dāng)于“而且”的這種用法外，還經(jīng)常作副詞用。有時(shí)是情態(tài)副詞，“姑且”、“尚且”的意思。有時(shí)是時(shí)間副詞，表達(dá)“將要”的含義。如：先生且休矣，吾將念之。（《史記?淮陰侯列傳》）且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記?鴻門(mén)宴》）且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？