高中語(yǔ)文 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首教案(一)語(yǔ)文版必修

【課堂新坐標(biāo)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文2.4中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首教案（一）語(yǔ)文版必修1【教學(xué)設(shè)想】一、教學(xué)目標(biāo)1．通過(guò)對(duì)兩首詩(shī)歌意象的細(xì)讀分析，理解其思想感情。2．領(lǐng)會(huì)《死水》“化丑為美”的藝術(shù)手法和《再別康橋》的“音樂(lè)美”。3．通過(guò)兩首詩(shī)歌的閱讀鑒賞，認(rèn)識(shí)新格律詩(shī)的形式美。二、教學(xué)重點(diǎn)1．新格律詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。2．《死水》的“化丑為美”的藝術(shù)手法(“反諷”手法)。三、教學(xué)難點(diǎn)1．“死水”的象征意義。2．《再別康橋》的意境之美?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人艾青把詩(shī)稱(chēng)為“文學(xué)的文學(xué)”，“是文學(xué)的頂峰，是文學(xué)的最高樣式”。詩(shī)歌，作為文學(xué)藝術(shù)的驕子，以它特有的聲情韻律，感染著萬(wàn)千讀者，影響著人們的精神世界。詩(shī)，應(yīng)該是真理的聲音、時(shí)代的號(hào)角、歷史前進(jìn)的足音；或者說(shuō)，它應(yīng)該是心靈的歌、感情的火、思想的光。德國(guó)著名抒情詩(shī)人荷爾德林曾有這樣的詩(shī)句——“充滿(mǎn)勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居在這片大地上”，熱愛(ài)寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)，也正是人詩(shī)意棲居的必要方式。從今天這節(jié)課起，讓我們一起到現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的百花園中去尋芳覽勝，去聆聽(tīng)那心靈的歌音，去諦視那感情的火焰，去沐浴那思想的光芒！二、閱讀鑒賞《死水》(一)作者簡(jiǎn)介。聞一多(1899—1946)，原名家驊，后改名亦多，一多是他的筆名。湖北浠水人，1899年出生于一個(gè)“世望家族，書(shū)香門(mén)第”，幼時(shí)即愛(ài)好古典詩(shī)詞歌賦和美術(shù)。1913年考入北京清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)。“五四”前后開(kāi)始進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作，是清華文學(xué)社的主要成員。1922年赴美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，同時(shí)研究文學(xué)和戲劇。西方文學(xué)藝術(shù)的熏陶，同他濃厚的文學(xué)修養(yǎng)融合起來(lái)，在愛(ài)國(guó)感情的激發(fā)下，勃發(fā)了詩(shī)歌創(chuàng)作的沖動(dòng)。1925年聞一多不堪民族歧視，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的情懷支配下，毅然返國(guó)，投身振興中華的事業(yè)?；貒?guó)后，同徐志摩、胡適等人編輯《新月》和《詩(shī)刊》雜志。聞一多是個(gè)詩(shī)人、學(xué)者，更是一位英勇無(wú)畏的民主斗士。在抗戰(zhàn)勝利的民主運(yùn)動(dòng)中，聞一多光榮地獻(xiàn)出了他寶貴的生命，以他的鮮血寫(xiě)下了壯麗的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。作為一個(gè)詩(shī)人，聞一多的詩(shī)歌數(shù)量并不多，他只出版過(guò)兩本完整的詩(shī)集：《紅燭》和《死水》。然而，在我國(guó)新詩(shī)史上，他卻占有獨(dú)特的重要地位。他在1926年發(fā)表了著名的《詩(shī)的格律》一文，針對(duì)新詩(shī)的種種流弊，提出“戴著腳鐐跳舞”的觀點(diǎn)，即主張新詩(shī)應(yīng)有音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美、建筑的美。聞一多關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)的提倡，得到了徐志摩、朱湘、孫大雨等詩(shī)人的響應(yīng)，一時(shí)間在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)了一種新風(fēng)氣新局面。于是，在20年代中后期中國(guó)詩(shī)壇上就形成了以聞一多為代表的現(xiàn)代格律詩(shī)派(又稱(chēng)為“新月派”)?！景鍟?shū)：新格律詩(shī)】新格律詩(shī)派是中國(guó)新詩(shī)史上活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)并在創(chuàng)作中取得了較高成就的詩(shī)派。新格律詩(shī)派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡格律詩(shī)，主張?jiān)姼璧纳拭篮鸵饩趁?，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術(shù)綱領(lǐng)和系統(tǒng)理論對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了較大的影響。在新格律詩(shī)派詩(shī)人中，聞一多、徐志摩是最有代表性的杰出詩(shī)人。(二)聽(tīng)讀課文朗讀錄音，感受詩(shī)歌情感。1．讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音：漪(yī)淪殘羹(gēng)翡(fěi)翠油膩(nì)羅綺(qǐ)霉菌(méijūn)酵(jiào)2．注意朗讀停頓，讀清詩(shī)句的節(jié)奏：這是/一溝/絕望的/死水，2232清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪。2322不如/多扔些/破銅/爛鐵，2322爽性/潑你的/剩菜/殘羹。2322也許/銅的/要綠成/翡翠，2232鐵罐上/銹出/幾瓣/桃花；3222再讓/油膩/織一層/羅綺，2232霉菌/給他/蒸出些/云霞。2232讓死水/酵成/一溝/綠酒，3222飄滿(mǎn)了/珍珠/似的/白沫；3222小珠們/笑聲/變成/大珠，3222又被/偷酒的/花蚊/咬破。2322那么/一溝/絕望的/死水，2232也就/夸得上/幾分/鮮明。2322如果/青蛙/耐不住/寂寞，2232又算/死水/叫出了/歌聲。2232這是/一溝/絕望的/死水，2232這里/斷不是/美的/所在；2322不如/讓給/丑惡來(lái)/開(kāi)墾，2232看他/造出個(gè)/什么/世界。2322解說(shuō)：關(guān)于本詩(shī)的“音樂(lè)美”：本詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊，內(nèi)部又有變化，每行結(jié)尾都以雙音節(jié)詞收束；從韻律看，每節(jié)雙數(shù)句押韻，每節(jié)韻腳都有變換，讀起來(lái)十分和諧。每行詩(shī)都是用三個(gè)“二字尺”(兩個(gè)字構(gòu)成的音尺，音尺指的是節(jié)奏停頓)和一個(gè)“三字尺”(三個(gè)字構(gòu)成的音尺)構(gòu)成。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行壓韻、每節(jié)一韻的音響效果，使詩(shī)具有鮮明的節(jié)奏感，體現(xiàn)了音律之美。(三)研習(xí)文本。1．最能集中地體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)“死水”的強(qiáng)烈感情的是哪一句詩(shī)？請(qǐng)找出，并說(shuō)明理由?！敬鸢割A(yù)設(shè)】“這是一溝絕望的死水”一句反復(fù)三次出現(xiàn)(一、四、五節(jié))，“絕望”一詞集中地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“死水”的憎惡、厭棄、決絕的態(tài)度。【板書(shū)：“這是一溝絕望的死水”】2．這“一溝絕望的死水”具有怎樣的特點(diǎn)？(或說(shuō)：“死水”的“絕望”表現(xiàn)在哪些方面？)詩(shī)人是怎樣具體表現(xiàn)“絕望”的狀態(tài)的？請(qǐng)認(rèn)真品讀詩(shī)歌各節(jié)，然后具體闡釋。【答案預(yù)設(shè)】這“一溝絕望的死水”是凝滯的、腐爛的、污濁的、骯臟的、沉寂的、沒(méi)有生機(jī)的。第一節(jié)先總寫(xiě)“死水”的呆滯不動(dòng)、死氣沉沉的現(xiàn)狀。第二節(jié)從色澤方面狀寫(xiě)“死水”的外表。由于“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”傾倒在“死水”中，這些污穢的東西在里面霉?fàn)€、變質(zhì)、發(fā)酵，使之更加的“絕望”。詩(shī)人運(yùn)用了一系列華麗的詞語(yǔ)來(lái)描摹“死水”的病相，那“翡翠”便是破銅的綠，“桃花”是爛鐵的銹跡，“羅綺”是油膩的光澤。第三節(jié)從色澤與聲音兩方面狀寫(xiě)“死水”的病相，用“綠酒”比喻那霉變腐爛的臭水，用“珍珠”比喻那水溝中冒出的白色氣泡，又用幻覺(jué)的想象——“小珠們笑聲”，表現(xiàn)氣泡由小而大的突變，展現(xiàn)死水腐敗蛻變的劇烈，再用臭味相投的“偷酒的花蚊”來(lái)從側(cè)面表現(xiàn)死水溝里的污濁。第四節(jié)從聲音角度寫(xiě)“死水”的沉寂，以“青蛙”“耐不住寂寞”的叫聲，來(lái)反襯出死水溝的死氣沉沉、了無(wú)生氣。【板書(shū)：意象：翡翠桃花羅綺云霞綠酒珍珠】3．“死水”如此令人厭惡，為什么詩(shī)人卻要用“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等華麗的詞語(yǔ)描寫(xiě)它？這樣寫(xiě)有怎樣的表達(dá)效果？【答案預(yù)設(shè)】詩(shī)人用一系列的華麗的詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。從破銅綠成的“翡翠”到鐵罐銹出的“桃花”，從油膩織就的“羅綺”到霉菌蒸出的“云霞”，絢爛奪目，恰如著名的詩(shī)歌評(píng)論家孫玉石先生所說(shuō)的，“最豐富的想象在這里開(kāi)花”。這樣寫(xiě)，不僅極盡反諷和嘲弄之意，而且起到一種化丑為美、化腐朽為神奇的“驚人”的藝術(shù)效果。作者用這類(lèi)美麗的詞語(yǔ)描摹“死水”，顯然是在諷刺、嘲弄現(xiàn)實(shí)，這樣一種正話(huà)反說(shuō)、暗含譏諷式的情感表達(dá)方式，我們可稱(chēng)之為“反諷”?！景鍟?shū)：化丑為美】【板書(shū)：手法：反諷】4．詩(shī)歌的最后一節(jié)，表明了詩(shī)人對(duì)“死水”怎樣的一種態(tài)度？如何理解“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界”這兩句詩(shī)的含意？【答案預(yù)設(shè)】詩(shī)人清醒地意識(shí)到“死水”是毫無(wú)生機(jī)、毫無(wú)希望的，斷然不是“美的存在”。于是，他以近乎詛咒的口吻，發(fā)出了對(duì)“死水”未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言：加速其腐敗惡化直至其徹底毀滅，從而催生出一個(gè)美麗新世界——這樣才能徹底改變現(xiàn)狀。由此，可見(jiàn)出聞一多先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤之情。詩(shī)人對(duì)光怪陸離的死水般的舊社會(huì)徹底絕望，他熱切期望舊社會(huì)的徹底毀滅，渴盼著新事物的茁壯成長(zhǎng)。當(dāng)年，朱自清先生在給《聞一多全集》寫(xiě)的序言中引了本詩(shī)最后一節(jié)四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿(mǎn)盈，‘絕望’里才有希望?！甭勔欢嘧约阂舱f(shuō)過(guò)：“只有少數(shù)跟我很久的朋友(如夢(mèng)家)才知道我有火，并且就在《死水》里感出我的火來(lái)。”因此詩(shī)歌末尾兩句就是他義憤填膺的“火氣”的爆發(fā)。5．意象是一首詩(shī)歌的基本構(gòu)成單位。象征性意象，是指運(yùn)用象征、隱喻、暗示、聯(lián)想等手法以看得見(jiàn)、摸得著的事物表現(xiàn)一種或多種看不見(jiàn)、摸不著的事物，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的特定思想感情或者某種抽象的哲理意義。由于讀者對(duì)于象征關(guān)系理解的不同，象征意象的含義往往出現(xiàn)多義性。“死水”是本詩(shī)的核心意象，屬于象征性意象。通讀全詩(shī)，結(jié)合作者的生平和本詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代背景，試探究“死水”這一意象的象征意義。關(guān)于本詩(shī)寫(xiě)作背景的參考資料：(1)本詩(shī)后面曾署有一個(gè)寫(xiě)作時(shí)間：1925年4月。據(jù)今人考證，實(shí)際時(shí)間應(yīng)該是1926年4月，即詩(shī)人回國(guó)之后。老詩(shī)人饒孟侃回憶說(shuō)：“《死水》一詩(shī)，即君偶見(jiàn)西單二龍坑南端一臭水溝有感而作……”(《詩(shī)詞二題》，原載《詩(shī)刊》1979年第8期)。(2)1926年3月18日，就是魯迅所說(shuō)的“民國(guó)以來(lái)的最黑暗的一天”，段祺瑞北洋政府血腥屠殺請(qǐng)?jiān)傅膼?ài)國(guó)學(xué)生，制造了震驚中外的“三一八”慘案。聞一多先生懷著滿(mǎn)腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。(3)1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。1928年，他編成他自己的第二部詩(shī)集，取名“死水”出版，作為向詩(shī)壇的告別。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了封面和封底，采用通盤(pán)黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫(xiě)著書(shū)名與作者。這個(gè)封面封底散發(fā)著憂(yōu)郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。(4)《死水》寫(xiě)于1926年，是聞一多留美歸來(lái)的第二年。留美期間，詩(shī)人飽受民族歧視之苦，倍感離群孤雁的寂寞和酸楚，對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡。留學(xué)時(shí)期他寫(xiě)的《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》等名篇，表現(xiàn)的是他對(duì)異國(guó)帝國(guó)主義“文明”的鄙視以及對(duì)祖國(guó)的深切懷念?；貒?guó)之后他見(jiàn)到的卻是軍閥統(tǒng)治下的破碎山河和哀鴻遍野的蒼涼現(xiàn)實(shí)，于是他大呼：“啊，這不是我的中華……”愛(ài)之深，責(zé)之切，這種矛盾悲憤的心情促使他寫(xiě)出《死水》這一名篇?！敬鸢割A(yù)設(shè)】關(guān)于“死水”的象征意義的幾種看法：(1)“死水”是外表繁華、內(nèi)里充滿(mǎn)罪惡的美國(guó)社會(huì)的象征。(2)“死水”象征北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗的舊中國(guó)。(3)“死水”象征黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)?！景鍟?shū)：隱喻】【板書(shū)：死水——黑暗中國(guó)現(xiàn)實(shí)的象征】6．聞一多是新格律詩(shī)的倡導(dǎo)者和開(kāi)拓者，《死水》是他對(duì)新格律詩(shī)的“最滿(mǎn)意的試驗(yàn)”。他強(qiáng)調(diào)要具備“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。本詩(shī)的音樂(lè)美，前面我們已分析過(guò)了；那么繪畫(huà)美和建筑美又體現(xiàn)在哪些方面呢？【答案預(yù)設(shè)】繪畫(huà)美：詩(shī)中運(yùn)用了許多富有色彩的詞語(yǔ)和物象，來(lái)描繪死水，畫(huà)面鮮明，并以辭藻的絢麗多彩反襯了其內(nèi)容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。建筑美：本詩(shī)五節(jié)，每節(jié)都是四行，每行都是九個(gè)字，形成了詩(shī)歌的“節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊”，既有外形的整齊感，又有內(nèi)在的韻律感。(四)小結(jié)：詩(shī)歌第一節(jié)總起，指明“死水”的“死”，已無(wú)可救藥，讓人徹底絕望。第二節(jié)主要從色彩、光澤、靜態(tài)上描寫(xiě)死水的骯臟和污濁。第三節(jié)從動(dòng)態(tài)上寫(xiě)死水的腐爛變質(zhì)；第四節(jié)以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出死水的沉寂。第五節(jié)總結(jié)，同時(shí)緊扣開(kāi)頭。詩(shī)人圍繞死水的凝滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列華美的意象，將痛恨的感情隱藏在“反諷”的背后，感情層層積淀，最后達(dá)到高潮——“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界”，因?yàn)樵?shī)人看透中國(guó)毫無(wú)希望，惟有腐爛一個(gè)舊世界，才能創(chuàng)造一個(gè)新世界，找到“美的所在”。從中，我們應(yīng)該可以體驗(yàn)到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài)同對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的恨，他的呼聲宛如黑夜里一聲疾呼：“黑暗世界，你快早點(diǎn)去吧，還我一個(gè)美麗的中國(guó)。”三、閱讀鑒賞《再別康橋》(一)引入這首詩(shī)作于1928年徐志摩第三次旅游歐洲的歸途中。這次重游康橋是在一個(gè)夏日晴朗的午后，詩(shī)人到康橋來(lái)找他的英國(guó)朋友，但由于未聯(lián)系好，他熟悉的朋友一個(gè)也不在，只有康橋在默默地迎接他。他一個(gè)人漫步在七八年前曾生活過(guò)的地方，感受那美好的回味。歸國(guó)途中，在洶涌的海濤聲中記下了這次重返康橋時(shí)的感受。作者簡(jiǎn)介：徐志摩(1896—1931)，原名徐章垿，出身于浙江海寧一個(gè)富商之家。1915年中學(xué)畢業(yè)后，考入上海浸信會(huì)學(xué)院，次年入天津北洋大學(xué)預(yù)科，1917年隨校并入北京大學(xué)就讀。1918年夏赴美留學(xué)，先后在克拉克大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)歷史、政治和經(jīng)濟(jì)，以期“善用其所學(xué)，以利導(dǎo)我國(guó)家”。1920年，受英國(guó)哲學(xué)家羅素的吸引，橫渡大西洋到英國(guó)康橋(即劍橋)大學(xué)深造。兩年的英國(guó)生活，對(duì)他的一生有著重要影響，是他思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這期間，他接受歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響，興趣逐漸轉(zhuǎn)向文學(xué)，并開(kāi)始從事新詩(shī)創(chuàng)作。1922年10月，徐志摩回國(guó)，先后在北大、清華任教。1923年，與胡適、梁?jiǎn)⒊热私M織新月社。1925年編輯《晨報(bào)副刊》，次年創(chuàng)辦《晨報(bào)詩(shī)刊》?！对?shī)刊》的創(chuàng)辦，標(biāo)志著新月派的形成。不久，徐志摩南下，定居上海，歷任光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大廈大學(xué)及南京中央大學(xué)教授。在此期間與胡適、梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾ｉ_(kāi)辦新月書(shū)，創(chuàng)立《新月》月刊。1931年11月19日，徐志摩在北上途中，因飛機(jī)失事遇難，年僅35歲。作為詩(shī)人，徐志摩共留下四部詩(shī)集：《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》。此外，還有部分散文、譯作和日記。徐志摩稱(chēng)自己“是一個(gè)有過(guò)單純信仰的人”。胡適把他的“單純信仰”解釋為“愛(ài)”“自由”“美”，同時(shí)也構(gòu)成了徐詩(shī)的主旋律。(二)朗讀指導(dǎo)1．指名學(xué)生朗讀。提示：這首詩(shī)像一首小夜曲，應(yīng)讀出委婉細(xì)膩的感情，節(jié)奏要輕慢一點(diǎn)。語(yǔ)氣要舒緩、輕柔、低沉。2．播放朗讀錄音。提示：可輕聲跟讀，感受朗讀的技巧。讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音：河畔(pàn)青荇(xìng)浮藻(zǎo)長(zhǎng)篙(gāo)漫溯(sù)笙簫(shēng)(xiāo)斑斕(lán)3．自由誦讀，感受情感。(三)研習(xí)文本1．整體感知詩(shī)歌主要內(nèi)容。(1)這首詩(shī)主要抒發(fā)了什么感情？詩(shī)人筆下的康橋給你留下怎樣的印象？【答案預(yù)設(shè)】依依惜別眷戀不舍的感情。詩(shī)人筆下的康橋美麗如畫(huà)，充滿(mǎn)詩(shī)意。【板書(shū)：對(duì)康橋的依戀和惜別】教師擴(kuò)展補(bǔ)充：康橋是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月至1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此。康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄于他心中的詩(shī)人的生命。因此他后來(lái)曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“康橋的靈性全在一條河上：康河，我敢說(shuō)是世界上最秀麗的一條水。我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”康橋是縈繞在徐志摩心頭的一個(gè)情結(jié)。(2)蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”這首《再別康橋》堪稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)”。那么，詩(shī)人主要抓住哪些景物來(lái)展現(xiàn)康橋的如畫(huà)風(fēng)光呢？為什么要描寫(xiě)這些景物？【答案預(yù)設(shè)】主要描寫(xiě)的景物有：云彩、金柳、青荇、清潭、星輝。這些自然景物給人以柔美的感覺(jué)，是作者對(duì)康河戀情的見(jiàn)證。這種融入了作者主觀情意的景象(物象)，我們通常把它稱(chēng)為意象。【板書(shū)：意象：云彩、金柳、青荇、清潭、星輝】(3)第二至六節(jié)中描繪了哪幾幅圖景？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(每幅圖景各用小標(biāo)題概括。)【答案預(yù)設(shè)】河畔金柳艷影蕩/軟泥青荇水底搖/榆陰清潭彩虹夢(mèng)/撐篙滿(mǎn)載星輝歌/夏蟲(chóng)沉默悄別離(4)詩(shī)歌的首尾兩節(jié)在表情達(dá)意上有什么特點(diǎn)？【答案預(yù)設(shè)】開(kāi)頭和結(jié)尾兩節(jié)句式相似，遙相呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，構(gòu)成一唱三嘆的復(fù)沓之美。兩節(jié)中的“輕輕”“悄悄”等疊音詞的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。2．細(xì)讀體會(huì)詩(shī)歌意象組合與意境營(yíng)構(gòu)之美。(1)詩(shī)中的“金柳”“青荇”“清潭”等意象各有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀詩(shī)歌，然后簡(jiǎn)要分析。【答案預(yù)設(shè)】“金柳”是夕陽(yáng)照射下的柳樹(shù)，它被鍍上了一層?jì)趁牡慕鹕Ｔ?shī)人把隨風(fēng)搖擺，秀美婀娜的金色柳條比作美艷的“新娘”，形象逼真地寫(xiě)出了金柳的美好姿態(tài)，傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情及濃烈的溫柔之愛(ài)。“艷影”“蕩漾”在水中，其實(shí)是在詩(shī)人“心頭”蕩漾，物我合一，情景交融，誰(shuí)舍得離開(kāi)美麗的新娘呢？可見(jiàn)康橋在徐志摩心中的地位?！扒嘬簟笔侵缚岛永锴嗑G的水草，“軟泥上的青荇/油油的在水底招搖”，寫(xiě)出了水草生命力的旺盛；“招搖”一詞寫(xiě)出了水草隨著微波起伏的輕盈之態(tài)。在柔波里招搖的“水草”意象，是詩(shī)人對(duì)自己在康橋幸福生活的隱喻。詩(shī)人說(shuō)“我甘心做一條水草”，這就表達(dá)了他對(duì)康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)留在康河?！扒逄丁笔侵赴輦愄叮鄠靼輦愒谶@里游玩。潭水清澈，詩(shī)人將之比作“天上虹”，“揉碎在浮藻間”，又變成“彩虹似的夢(mèng)”，先實(shí)后虛，虛實(shí)相生。青荇浮藻之間，蕩漾著絢麗多彩的晚霞，波光瀲滟、水天一色，如夢(mèng)如幻，怎能不讓人心馳神往呢？于是詩(shī)人乘興撐篙蕩舟，披星戴月，漫溯康河，去追尋遺失的美夢(mèng)，去重溫昔日的歡樂(lè)。他心花怒放，陶醉在這星輝迷人的夜色當(dāng)中，禁不住想要引吭高歌。四、五兩節(jié)詩(shī)圍繞“青潭”展開(kāi)行文，先把清潭想象成色彩斑斕的夢(mèng)，再由“夢(mèng)”聯(lián)想到以前尋夢(mèng)的浪漫。眼前所見(jiàn)為實(shí)，聯(lián)想、想象為虛，由實(shí)到虛，借潭寫(xiě)夢(mèng)，融情于夢(mèng)，借夢(mèng)發(fā)感，以實(shí)襯虛，虛實(shí)相映，詩(shī)意地表達(dá)了詩(shī)人的浪漫情懷。(2)詩(shī)人一方面要“在星輝斑斕里放歌”，另一方面又說(shuō)“但我不能放歌”，“沉默是今晚的康橋”；按常理，“悄悄”是無(wú)聲的，“笙簫”是有聲的，而詩(shī)人卻說(shuō)“悄悄是別離的笙簫”，這應(yīng)該如何理解？【答案預(yù)設(shè)】“在星輝斑斕里放歌”是對(duì)往昔康橋生活的回憶。“但我不能放歌”，是因?yàn)榻裢砭鸵涂禈虻绖e了，不禁離情別緒，絲絲縷縷地縈繞在心，情緒頓然低落了下來(lái)。不能“放歌”，只能“悄悄”吹起離別的傷感的笙簫，在沉默中體味離別的惆悵?！跋南x(chóng)也為我沉寞”，則是詩(shī)人移情于物的體現(xiàn)，連夏蟲(chóng)仿佛也體會(huì)到了離別之情，也為他保持沉默?！俺聊墙裢淼目禈颉?，往日歡愉的康橋寂然無(wú)語(yǔ)，一切都為詩(shī)人的離去而歸于寂然，這就將詩(shī)人的離愁推到了極點(diǎn)。(3)小結(jié)：本詩(shī)意象選擇獨(dú)具特色。詩(shī)人借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“水草”“星輝”等自然景物，避開(kāi)了人間煙火：高樓大廈、車(chē)水馬龍、機(jī)械轟鳴及送行之人，這樣就營(yíng)造出了一種清新、寧?kù)o、深邃的意境。獨(dú)特構(gòu)思來(lái)自詩(shī)人對(duì)個(gè)人自由天性的追求。徐志摩崇拜大自然，主張人類(lèi)應(yīng)接近自然，回歸自然，融合自然。因此，詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)到“甘心做一條水草”，想到“青草更青處”尋夢(mèng)，這是他詩(shī)化人生的表現(xiàn)，也是他“單純信仰”的人生觀的縮影。胡適曾說(shuō)：“他(徐志摩)的人生觀是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”3．分析、歸納本詩(shī)的表現(xiàn)手法。徐志摩贊賞聞一多的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，而《再別康橋》是新格律詩(shī)的代表作之一。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，說(shuō)說(shuō)它的“三美”體現(xiàn)在哪里？【答案預(yù)設(shè)】音樂(lè)美：本詩(shī)七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格又法度嚴(yán)謹(jǐn)；每節(jié)韻式上嚴(yán)守二、四(每節(jié)的第二、四句)押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口；結(jié)構(gòu)上采用回環(huán)復(fù)沓(回環(huán)呼應(yīng))的形式，首、尾兩節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同。繪畫(huà)美：①多用色彩較為絢麗的詞語(yǔ)：“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“艷影”“青荇”“彩虹”“星輝斑斕”等；②多用動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)：“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使之變成動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給人以立體感。建筑美：句子整齊，每節(jié)勻稱(chēng)。每節(jié)兩句，單、雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列。外形整齊劃一，給人以美感。【板書(shū)：三美：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美】(四)總結(jié)《死水》和《再別康橋》各為新月派詩(shī)人聞一多、徐志摩的代表作之一，這兩首詩(shī)或以熾熱的心懷關(guān)注著現(xiàn)實(shí)的黑暗，或以雋永的文字抒寫(xiě)對(duì)愛(ài)、自由、美的信仰的追求，都飽蘸真情，都讓我們充分體會(huì)到現(xiàn)代新格律詩(shī)的“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”和“建筑美”。把主觀的情緒客觀化、具體化，使情感的表現(xiàn)蘊(yùn)藉，具有鮮明的形象性，這也是兩首詩(shī)的共性。閱讀這類(lèi)詩(shī)歌，我們應(yīng)該通過(guò)解析詩(shī)歌的意象，把握詩(shī)歌的意境，分析表現(xiàn)手法，品味作品語(yǔ)言來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情和作品內(nèi)涵。【附】板書(shū)設(shè)計(jì)(一)死水聞一多新格律詩(shī)三美：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美主旨：“這是一溝絕望的死水”意象：翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠——化丑為美死水——黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的象征手法：隱喻、反諷(二)再別康橋徐志摩主旨：對(duì)康橋的依戀和惜別意象：云彩、金柳、青荇、清潭、星輝手法：比喻、擬人、反復(fù)【期刊拔萃】評(píng)《死水》何平《死水》一首代表他的作風(fēng)?！悏?mèng)家：《新月詩(shī)選·序言》對(duì)《死水》這一首大家耳熟能詳?shù)脑?shī)歌，我們不想逐字逐句拆開(kāi)疏解了。這樣的工作，我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上一直都在做。我想說(shuō)的是，當(dāng)然可以憑直覺(jué)進(jìn)入一首詩(shī)的內(nèi)核，但如果我們對(duì)一首詩(shī)的生成背景、詩(shī)學(xué)主張、詩(shī)學(xué)譜系以及接受史等基本問(wèn)題更清楚了，是不是可以對(duì)其有和直覺(jué)不同的進(jìn)入路徑和獲解？事實(shí)上，逐字逐句如果不是建立在對(duì)這些基本問(wèn)題的明晰化之后，有的解讀可能會(huì)很不靠譜甚至很離譜。1926年4月15日，聞一多寫(xiě)于留美期間的詩(shī)歌《死水》在《晨報(bào)·詩(shī)鐫》發(fā)表。意識(shí)到《死水》寫(xiě)作的時(shí)間早于發(fā)表的1926年，且是聞一多在中國(guó)之外的另一個(gè)空間寫(xiě)出來(lái)的很有必要，這常常是我們讀解《死水》所忽略的。同年5月13日，聞一多在《晨報(bào)·詩(shī)鐫》發(fā)表重要的詩(shī)學(xué)論文《詩(shī)的格律》。該文系統(tǒng)發(fā)表其音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，被認(rèn)為是“新格律詩(shī)派”“創(chuàng)格”的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。文中聞一多舉《死水》來(lái)闡發(fā)他的“新格律”詩(shī)學(xué)實(shí)踐：“這首詩(shī)從第一行‘這是/一溝/絕望的/死水’起，以后每一行都是用三個(gè)‘二字尺’和一個(gè)‘三字尺’構(gòu)成的，所以每行的字?jǐn)?shù)也是一樣多。結(jié)果，我覺(jué)得這首詩(shī)是我第一次在音節(jié)上最滿(mǎn)意的試驗(yàn)。因?yàn)榻鼇?lái)有許多朋友懷疑到《死水》這一類(lèi)麻將牌式的格式，所以我今天就順便把它說(shuō)明一下。我希望讀者注意新詩(shī)的音節(jié)，從前面所分析的看來(lái)，確乎已經(jīng)有了一種具體的方式可尋。這種音節(jié)的方式發(fā)現(xiàn)以后，我斷言新詩(shī)不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)的時(shí)期了。無(wú)論如何，我們應(yīng)該承認(rèn)這在新詩(shī)的歷史里是一個(gè)軒然大波。這一個(gè)大波的蕩動(dòng)是進(jìn)步還是退步，不久也就自然有了定論。”(聞一多：《詩(shī)的格律》，《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》1926年5月13日。)其實(shí)，早在20世紀(jì)20年代初，聞一多已經(jīng)在《詩(shī)歌節(jié)奏的研究》《〈冬夜〉評(píng)論》等報(bào)告和詩(shī)歌批評(píng)中對(duì)現(xiàn)代白話(huà)詩(shī)的音節(jié)等問(wèn)題作出了自己的思考，而到1926年，經(jīng)過(guò)胡適的“嘗試”和郭沫若等人的“解放”，詩(shī)壇的亂象和無(wú)序，已經(jīng)使現(xiàn)代白話(huà)詩(shī)到了需要節(jié)制，吁求詩(shī)學(xué)規(guī)范的關(guān)鍵時(shí)刻了，聞一多、徐志摩等提倡并實(shí)踐“新格律詩(shī)”，“把新詩(shī)的創(chuàng)格當(dāng)作一件認(rèn)真的事來(lái)做”可以說(shuō)恰逢其時(shí)，也正是從這種意義上理解有的文學(xué)史家說(shuō)《死水》“象征了新詩(shī)的成熟，是新文學(xué)的一個(gè)里程碑”。(司馬長(zhǎng)風(fēng)：《中國(guó)新文學(xué)史》上卷，香港昭明出版社有限公司1978年，第201頁(yè)。)和一些白話(huà)詩(shī)歌通過(guò)文學(xué)啟蒙教育傳播并被經(jīng)典化不同，《死水》的經(jīng)典化一開(kāi)始是在純粹的選本和詩(shī)歌批評(píng)等詩(shī)歌活動(dòng)內(nèi)部完成的，至遲到1930年代，《死水》已被指認(rèn)為“新月詩(shī)派”、乃至聞一多所說(shuō)的新詩(shī)“走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)的時(shí)期”的經(jīng)典之作，并被選入多個(gè)重要選本。《死水》的經(jīng)典性首先被賦予白話(huà)詩(shī)“形式”革命的意義。陳夢(mèng)家認(rèn)為：“影響于近時(shí)新詩(shī)形式的，當(dāng)推聞一多和饒孟侃他們的貢獻(xiàn)最多。中國(guó)文字是以單音組成的單字，但單字的音調(diào)可以別為平仄(或抑揚(yáng))，所以字句的長(zhǎng)度和排列常常是一首詩(shī)的節(jié)奏的基礎(chǔ)。主張以字音節(jié)的諧和，句的均齊，和節(jié)的勻稱(chēng)，為詩(shī)的節(jié)奏所必須注意而與內(nèi)容同樣不容輕忽的，使聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)全能感應(yīng)藝術(shù)的美(音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美、建筑的美)使意義音節(jié)(Rhythm)色調(diào)(Tone)成為完美的諧和的表現(xiàn)，而為對(duì)于建設(shè)新詩(shī)格律(Form)惟一的貢獻(xiàn)。是他們最不容抹殺的努力。……苦煉是聞一多寫(xiě)詩(shī)的精神，他的詩(shī)是不斷的鍛煉不斷的雕琢的結(jié)晶，《死水》一首代表他的作風(fēng)。”(陳夢(mèng)家：《新月詩(shī)選·序言》，上海新月書(shū)店1931年，第23－25頁(yè)。)而蘇雪林則關(guān)注到聞一多個(gè)人寫(xiě)作史中詩(shī)歌色調(diào)的轉(zhuǎn)換，“《紅燭》的色現(xiàn)在表面，《死水》卻收斂到里面去了?！边M(jìn)而從詩(shī)歌的主題意蘊(yùn)上肯定聞一多《死水》的價(jià)值，指出：“聞氏的《死水》是象征他那時(shí)代的中國(guó)。死水里也有所謂美，但是人家亂扔的破銅爛鐵，破銅上能銹出翡翠，鐵罐上能銹出桃花，臭水酵成一池綠茵茵的酒，泡沫便成了珍珠。還有青蛙唱歌，好像替這池臭水譜贊美曲。生在那時(shí)代的舊式文人詩(shī)人，并不知置身這種環(huán)境之可悲可厭，反而陶陶然滿(mǎn)足，自得其樂(lè)。只有像聞一多那類(lèi)詩(shī)人，看出這池臭水是絕望的，帶著無(wú)邊憎惡與憤怒的心情，寫(xiě)出這首好歌、奇歌?！?蘇雪林：《聞一多的詩(shī)》，《現(xiàn)代》1934年1月第4卷第3期。)應(yīng)該說(shuō)，這些觀點(diǎn)早已成為理解和接受《死水》的“原型”，但需要指出的是，類(lèi)似蘇雪林對(duì)《死水》象征意義的索解存在不存在審美誤讀？《死水》的意義溯源中，聞一多1940年代寫(xiě)臧克家的信常常被拿出來(lái)作為《死水》“本源”意義別解的一個(gè)確證。在信中，聞一多提醒讀者關(guān)注《死水》“技巧”之外的“壓抑”之下的意義：“我只覺(jué)得自己是座沒(méi)有爆炸的火山，火燒得我痛，卻始終沒(méi)有能力(就是技巧)炸開(kāi)那禁錮我的地殼，放射出光和熱來(lái)。只有少數(shù)跟我很久的朋友(如夢(mèng)家)才知道我有火，并且就在《死水》里感覺(jué)出我的火來(lái)。說(shuō)郭沫若有火，而不說(shuō)我有火，不說(shuō)戴望舒、卞之琳是技巧專(zhuān)家，而說(shuō)我是，這樣的顛倒黑白……”(《聞一多致臧克家》(1943年11月25日)，《聞一多論新詩(shī)》，武漢大學(xué)出版社1985年，第268頁(yè)。)顯然，我們?cè)谧⒁獾健端浪泛同F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)由象征、隱喻建立起來(lái)的對(duì)應(yīng)關(guān)系的同時(shí)，而不應(yīng)該輕忽詩(shī)歌生成過(guò)程中詩(shī)和詩(shī)人內(nèi)心世界之間的復(fù)雜建構(gòu)。除此之外，就像前面所說(shuō)，在《死水》的解讀中，很多研究往往無(wú)視《死水》寫(xiě)作聞一多的“珂泉時(shí)期”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，和聞一多交往甚篤的梁實(shí)秋的回憶應(yīng)該引起我們的重視，梁實(shí)秋在其《談聞一多》里有關(guān)于《死水》如何寫(xiě)出來(lái)的這樣說(shuō)：在英詩(shī)班上，一多得到很多啟示。如丁尼孫的細(xì)膩寫(xiě)法和伯朗寧之偏重丑陋的手法，以及現(xiàn)代詩(shī)人霍斯曼之簡(jiǎn)練整潔的形式，吉伯林之雄壯鏗鏘的節(jié)奏，都對(duì)他的詩(shī)作產(chǎn)生很大的影響。例如他以后所寫(xiě)的《死水》……這一首詩(shī)可以推為一多的代表作之一，我們可以清楚的看出這整齊的形式，有規(guī)律的節(jié)奏，是霍斯曼的作風(fēng)的影響。那丑陋的描寫(xiě)，是伯朗寧的味道，那細(xì)膩的刻畫(huà)，是丁尼孫的手段。這首詩(shī)的主旨是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的丑惡，當(dāng)然也有“化腐朽為神奇”的企圖，一多為人有一種強(qiáng)烈的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的要求在他心理永遠(yuǎn)在斗爭(zhēng)，他想在藝術(shù)里詩(shī)里求得解脫與協(xié)調(diào)。我在前面提到的Grigson編的那本書(shū)也曾提到這一首詩(shī)，他說(shuō)“‘一溝絕望的死水’當(dāng)然即是中國(guó)，聞一多終其一生都在希望著破銅爛鐵能變成為翡翠一般的綠?！边@完全是附會(huì)。一多寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正是我們一同讀伯朗寧的長(zhǎng)詩(shī)《指環(huán)與書(shū)》的時(shí)候。他有愛(ài)國(guó)思想，但不是在這首詩(shī)里。(梁實(shí)秋：《談聞一多》，臺(tái)灣傳記文學(xué)出版社1967年，第33－36頁(yè)。)梁實(shí)秋的材料，不僅提供了《死水》主旨理解的寬闊視野，如其所言，《死水》的寫(xiě)作是詩(shī)人聞一多內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)與恰如其分詩(shī)歌形式的相互尋找、發(fā)現(xiàn)和安放的過(guò)程；而且據(jù)此我們也可以對(duì)聞一多以及“新格律詩(shī)”的詩(shī)學(xué)譜系作更深刻的正本清源，進(jìn)而我們還可以思考的是《死水》這首詩(shī)學(xué)資源駁雜，有著“雕琢”“怪誕”風(fēng)刻意的“習(xí)作”怎樣因?yàn)樵?shī)歌和詩(shī)歌之外的“中國(guó)問(wèn)題”，怎樣因?yàn)槔碚摰膶?dǎo)引而被聚焦而被經(jīng)典化?！端浪愤@首入選多種版本中學(xué)教材的詩(shī)歌，其接受史提醒我們，一首貌似意義顯豁，沒(méi)有問(wèn)題的詩(shī)歌，其實(shí)仍然隱藏著一些盲點(diǎn)和暗角，或者我們?cè)诮庾x時(shí)已經(jīng)將文本逼到狹窄的通道，帶上一條歧路。(選自《揚(yáng)子江》，2012年4期)《再別康橋》情感內(nèi)涵的多重解讀李紅梅《再別康橋》是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩最著名的詩(shī)篇之一。它是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，詩(shī)歌意境柔美悠遠(yuǎn)，風(fēng)格清新飄逸，宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)。正因?yàn)樗侨崦里h逸的意境和欲別不能的纏綿情誼，多少年來(lái)一直深受讀者的喜愛(ài)與鐘情。高中語(yǔ)文教材幾度更易，也從未把它刪除在外。由此可見(jiàn)，《再別康橋》一詩(shī)地位之非同尋常。一個(gè)純粹的中國(guó)詩(shī)人，緣何會(huì)對(duì)一座異國(guó)他鄉(xiāng)的康橋如此依戀，如此掛肚牽腸、縈縈于懷呢？筆者認(rèn)為，那是因?yàn)榭禈虺休d了作者一生的理想，亦即《再別康橋》詩(shī)中所說(shuō)的，康橋有他“彩虹似的夢(mèng)”。“彩虹”是色彩豐富的，詩(shī)人在康橋的“夢(mèng)”也是豐富多彩的。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字，一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。”我想以“彩虹似的夢(mèng)”和胡適的這句話(huà)來(lái)引領(lǐng)我的這篇文章，淺析徐志摩的康橋情節(jié)，解讀《再別康橋》一詩(shī)中情感的多重內(nèi)涵。一、愛(ài)情夢(mèng)——愛(ài)1920年，徐志摩來(lái)到英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，其間邂逅了在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“中國(guó)第一才女”的林徽因，從此他便墮入了一場(chǎng)不能自拔、刻骨銘心的愛(ài)戀中。他愛(ài)上了像精靈