2024-2025學(xué)年高中歷史第2單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融經(jīng)典題集錦含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE7-2.5三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·45）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料秦朝推行的“二十等爵”制，始創(chuàng)于商鞅變法時為嘉獎軍功所設(shè)立的軍功爵制。漢承秦制，接著沿用“二十等爵”制，但依據(jù)實際狀況有所調(diào)整。曹魏末年，專權(quán)的晉王司馬昭為取代曹魏政權(quán)，“深覽經(jīng)遠之統(tǒng)，思復(fù)先哲之軌，分土畫疆，建爵五等，或以進德，或以酬功”。此次改革仿照《周禮》，設(shè)公、侯、伯、子、男五個等級，把爵位封授給支持司馬氏的群臣。受封者獲得民戶數(shù)量不等的“封邑”，爵位由子孫承襲?！白则T督已上六百余人皆封”。由此，面對文武官員的“五等爵”制確立。通過五等爵分封，司馬昭對曹魏朝廷中的大臣進行了一次比較徹底的區(qū)分，將那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)分開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏?！幾詶罟廨x《漢唐封爵制度》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。（5分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予對象，并簡析兩種爵位制的各自作用。（10分）【答案】（1）流派：“二十等爵”制反映了法家思想；“五等爵”制反映了儒家思想。（2）對象：“二十等爵”主要授予軍人；“五等爵”主要授予官員。作用：“二十等爵”制打破了世卿世祿制，激發(fā)了軍隊斗志，促成秦統(tǒng)一；“五等爵”制壯大了司馬氏力氣，為晉朝建立奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）據(jù)材料“秦朝推行的‘二十等爵’制，始創(chuàng)于商鞅變法時為嘉獎軍功所設(shè)立的軍功爵制”結(jié)合所學(xué)商鞅為法家代表可知“二十等爵”制反映了法家思想；由材料“改革仿照《周禮》，設(shè)公、侯、伯、子、男五個等級”結(jié)合所學(xué)周禮是儒家經(jīng)典得出“五等爵”制反映了儒家思想。（2）第一小問對象，依據(jù)材料“為嘉獎軍功所設(shè)立的軍功爵制”說明“二十等爵”主要授予軍人；從材料“把爵位封授給支持司馬氏的群臣”可知“五等爵”主要授予官員。其次小問作用，據(jù)材料“商鞅變法時為嘉獎軍功所設(shè)立的軍功爵制”和所學(xué)西周的世卿世祿制、秦朝的統(tǒng)一得出“二十等爵”制打破了世卿世祿制，激發(fā)了軍隊斗志，促成秦統(tǒng)一；從材料“將那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)分開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏”可知“五等爵”制壯大了司馬氏力氣，為晉朝建立奠定基礎(chǔ)。2．（2024·北京高考·37）（38分）歷史·記憶歷史記憶與祖先認同材料一北魏拓跋硅即位后，接受漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋硅及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出子黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。”面對關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！毙⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級的主要標準，他說：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！”（1）概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過程與效果。（10分）【答案】（1）目的：認同中原文化；鞏固自己的政治統(tǒng)治。過程：拓跋珪自稱黃帝是其祖先；此后多個皇帝通過祭祀承認和持續(xù)這一祖先認同；孝文帝實行了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽、定姓族等）加以強化。效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認可，通過祖先認同實現(xiàn)文化認同；客觀上促進了民族融合；為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)建了有利條件?！窘馕觥浚?）第一小問目的，由材料一“自謂黃帝之后”、“拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫”得出認同中原文化，鞏固自己的政治統(tǒng)治。其次小問過程，由材料一“拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫”得出拓跋珪自稱黃帝是其祖先；由材料一“拓跋硅及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀”得出此后多個皇帝通過祭祀承認和持續(xù)這一祖先認同；結(jié)合孝文帝改革的內(nèi)容得出孝文帝實行了一系列措施（改漢姓、遷都洛陽、定姓族等）加以強化。第三小問效果，由材料一“陛下黃帝之胤，受封北土”得出北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認可，通過祖先認同實現(xiàn)文化認同；結(jié)合孝文帝改革的影響得出客觀上促進了民族融合，為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)建了有利條件。3．（2024·江蘇高考·24）A[歷史上重大改革回眸]（10分）中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料：材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和確定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的快速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、敬重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了簇新血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。（4分）（2）據(jù)材料概括這一時期民族融合的特點。（3分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的主動作用。（3分）【答案】（1）內(nèi)容：遷都洛陽；變制度（改官制）；說漢話（改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫）?，F(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。（2）特點：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。（3）作用：促進民族融合；有利于北方經(jīng)濟復(fù)原與發(fā)展；為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）第一小問內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容有遷都洛陽，改官職，實行漢制與移風(fēng)易俗；其次小問現(xiàn)象，據(jù)材料“但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、敬重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了簇新血液”少數(shù)民族文化對漢族的影響，漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。（2）據(jù)材料“這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化”得出漢化是主流，相互學(xué)習(xí)，相互影響，漢化方式具有多樣性。（3）據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出北魏孝文帝改革有利于北方經(jīng)濟的復(fù)原與發(fā)展，促進了民族的融合，為隋唐實現(xiàn)國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。4．（2024·新課標全國Ⅲ卷文綜·45）[歷史――選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實現(xiàn)在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。——據(jù)呂思勉《魏晉南北朝史》（1）依據(jù)材料，概括孝文帝廟號改革的內(nèi)容。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。（7分）【答案】（1）內(nèi)容：確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號改革與爵位改革結(jié)合。（8分）（2）意義：宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；表明改革決心；減弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，削減改革阻力。（7分）【解析】（1）依據(jù)“按‘宗有功、祖有德’的原則”得出確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；依據(jù)“推最先實現(xiàn)在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖”得出確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；依據(jù)“在太廟中為自己虛設(shè)一廟”得出突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；依據(jù)“‘非太祖子孫’及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”得出將廟號改革與爵位改革結(jié)合。（2）依據(jù)“廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內(nèi)容”得出削減改革阻力；依據(jù)“‘非太祖子孫’及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”得出減弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)；結(jié)合所學(xué)可知孝文帝推行廟號改革表明改革決心，宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原。5．（2024·新課標全國Ⅰ卷文綜·45）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料南北朝時，士族族譜是選任官員的重要依據(jù)。唐朝初年，舊士族雖已沒落，但清河崔氏、范陽盧氏等數(shù)家所謂“山東士族”，仍憑借其祖先的影響，享有崇高的社會地位。這些家族編寫族譜，標榜為華夏“高門”，自詡“家風(fēng)”優(yōu)良，相互間通婚。唐初那些以軍功起家的大臣，也把能與他們通婚視作榮耀。唐太宗決心從譜牒入手，變更這種狀況。他下令修撰全國總譜《氏族志》，不限地域，不分民族淵源，收集當時全國各地具有影響的293個家族，排出等級，但不作為任用官員的依據(jù)。編寫者受習(xí)慣影響，將當時只任六品官的清河人崔民干列為第一等。這讓唐太宗頗不興奮，下令：“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級。”于是皇族被列為第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。當時文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才從草原南遷，也因此躋身“高門”之列?！幾蕴崎L孺《魏晉南北朝隋唐史三論》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐太宗時譜牒改革的內(nèi)容。（9分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析唐太宗時譜牒改革的作用。（6分）【答案】（1）內(nèi)容：朝廷主持修撰全國總譜；擴大入選范圍；否定譜牒在選任官員中的作用；建立新的門第標準。（2）作用：加強皇室地位；確定現(xiàn)有政治秩序，有利于維持政權(quán)穩(wěn)定；抑制舊士族的影響；有利于維護統(tǒng)一；鞏固民族交融的成果?！窘馕觥浚?）唐太宗時譜牒改革的內(nèi)容包括，據(jù)材料“下令修撰全國總譜《氏族志》”可得出朝廷主持修撰全國總譜；據(jù)材料“不限地域，不分民族淵源”可得出擴大入選范圍；據(jù)材料“不作為任用官員的依據(jù)”可得出否定譜牒在選任官員中的作用；據(jù)材料“皇族被列為第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等”可得出建立新的門第標準。（2）唐太宗時譜牒改革的作用，從當時看，據(jù)材料“皇族被列為第一”和所學(xué)學(xué)問可得出加強皇室地位，維持了政權(quán)的穩(wěn)定；抑制了“山東士族”的影響。從長遠看，有利于國家統(tǒng)一和民族融合。6．（2024·海南單科·29）[選修1：歷史上重大改革回眸]（12分）材料1398年，16歲的建文帝繼位，起先“維新之政”。他倚重黃子澄、方孝孺等文臣，發(fā)布寬刑省獄的政策，對洪武年間的一些冤案、錯案予以平反訂正。建文年間，囚犯人數(shù)大幅削減，建文二年（1400）頒布詔令“江、浙賦獨重……宜悉與減免，畝不得過一斗”。他又省并州縣，4年間撤并了很多州、縣和巡檢司。同時，針對“諸王多不遜服”的問題，建文帝與親信大臣密議削藩。建文元年（1399）2月，頒布“諸王毋得節(jié)制文武吏士”令，對諸藩王的權(quán)力進行節(jié)制。建文帝的削藩政策引起藩王的極力反對。建文元年7月，燕王朱棣以“清君側(cè)”為名，舉兵“靖難”，攻入南京，建文帝下落不明?！幾詤堑铝x《政局變遷與歷史敘事：明代建文史編撰探討》（1）依據(jù)材料，概括建文帝改革的主要內(nèi)容。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析建文帝改革的意義。（6分）【答案】（1）內(nèi)容：寬刑省獄；減輕賦稅；撤并州縣；削藩。（6分）（2）意義：使政治氣氛較為寬松；有利于江南經(jīng)濟的復(fù)原和發(fā)展；削減地方行政開支；有利于中心集權(quán)。（6分）【解析】（1）由材料“發(fā)布寬刑省獄的政策，對洪武年間的一些冤案、錯案予以平反訂正”可得出寬刑省獄，由材料“頒布詔令“江、浙賦獨重……宜悉與減免，畝不得過一斗”得出減輕賦稅，由材料“并州縣，4年間撤并了很多州、縣和巡檢司”得出撤并州縣，由材料“密議削藩。建文元年（1399）2月，頒布“諸王毋得節(jié)制文武吏士”令，對諸藩王的權(quán)力進行節(jié)制”得出削藩。（2）可依據(jù)第一小題的內(nèi)容依次表述即可，寬刑省獄有利于使政治氣氛較為寬松，減輕賦稅有利于江南經(jīng)濟的復(fù)原和發(fā)展，撤并州縣有利于削減地方行政開支，削藩有利于中心集權(quán)。7．（2024·全國新課標卷Ⅰ文綜·45）（15分）歷史上重大改革回眸材料西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實須要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時，《九章律》之外的“旁章科條”快速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令煩多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。三國魏初，沿用的“秦漢舊律”競多達906卷，770余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時對法律進行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”，由詳細行政部門駕馭。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時隨意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰?！幾詮垥x藩總主編《中國法制通史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出魏晉法律改革的主要特點。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時期法律的影響。（7分）【答案】（1）特點：從現(xiàn)實須要動身；刪繁就簡；刑法與行政法規(guī)分別；突出倫理犯罪。（8分）（2）影響：“獨尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典起先影響法律實施；東漢時儒家學(xué)者深化影響法律條文的說明；魏晉時期儒學(xué)理念法制化。（7分）【解析】（1）主要特點依據(jù)材料第一段中“西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實須要，新的法令條文不斷增加”的信息，可推導(dǎo)出魏晉時期法律改革也是原有法律不再適應(yīng)現(xiàn)實須要，從而概括出從現(xiàn)實須要動身；對比第一段漢代法律，從其次段中“共20篇、620條、27600字”的信息可概括出刪繁就簡，從“大量行政法規(guī)被編輯為‘令’，由詳細行政部門駕馭”的信息可概括出刑法與行政法規(guī)分別，從“與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰”的信息可概括出突出倫理犯罪。（2）影響從材料第一段中“《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考”“東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力”的信息可歸納出漢武帝以后儒家經(jīng)典起先影響法律