法的概念課件

2024/12/51第二章法的概念第一節(jié)法的詞源與詞義第二節(jié)法的定義第三節(jié)法的特征第四節(jié)法的本質(zhì)2024/12/52第一節(jié)法的詞源與詞義一、法的詞源二、法的詞義2024/12/53（一）法的詞源兵→刑→法→律→法律◆兵:原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)中首領(lǐng)發(fā)布的軍法?！粜?夏、商、西周、春秋。刑起于兵。古寫慎子:“斬人肢體，鑿其肌膚謂之刑”◆法:戰(zhàn)國(guó)初期。李悝“集諸國(guó)刑典，造法經(jīng)六篇”。李悝改刑為法。法的古寫體:灋?！墩f(shuō)文》:“法，刑也，平之如水，從水，所以觸不直者去之，從去。”管子:“殺戮禁誅謂之法”◆律:戰(zhàn)國(guó)中后期至清末。商鞅傳授，改法為律（唐律疏議）〈說(shuō)文〉:律，均布也?！舴?清末民初受日本影響。2024/12/54附錄1:獬豸◆獬豸的形象:獬豸,也稱解廌或解豸，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。1.像牛說(shuō)2.像羊說(shuō)3.像鹿說(shuō)4.像麟說(shuō)5.像熊說(shuō)。這五說(shuō)都屬于神話，所以無(wú)從判別其是非?！獥铠櫫?《中國(guó)法律思想史》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2004年第1版，第19—20頁(yè)?！翕初舻脑⒁?它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準(zhǔn)確無(wú)誤。在古代，獬豸就成了執(zhí)法公正的化身。2024/12/55中西（司法）象征物2024/12/56附錄2:西方司法女神司法女神是古羅馬神話中的正義女神叫朱蒂提亞。在文藝復(fù)興時(shí)代，司法女神朱蒂提亞的造像開始出現(xiàn)在歐洲各個(gè)城市法院。女神仍然沿用古羅馬的造型，披白袍、戴金冠、左手持天平、右手持長(zhǎng)劍、帶著眼罩的女神。

正義女神前額垂直的秀發(fā)代表“誠(chéng)實(shí)”亦即“真相”，而蒙眼閉目，則表示她無(wú)欲無(wú)求、大公無(wú)私，審判要“用心靈來(lái)觀察”；蒙眼不是失明，是自我約束，是克服直視對(duì)象所產(chǎn)生的誘惑，凡事一律按照天平公平稱量。正義女神的天平代表著公平，女神用它來(lái)衡量每個(gè)人應(yīng)得的東西，不能多也不能少。正義女神的長(zhǎng)劍象征著力量和權(quán)力，女神用來(lái)對(duì)付那些社會(huì)正義和秩序的破壞者。對(duì)于不公不義的人與事，揮劍便砍。造像的背面往往刻有古羅馬的法諺:“為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂（Fiatjustitiaruatcaelum）”。2024/12/57(一)法的詞源2.法在西方詞源拉丁文:Jus與Lex。前者兼有正義、權(quán)利，后者指實(shí)在法。法文droit與loi德文recht與gesetz2024/12/58(二)法、法律的詞義1.法的詞義■中文:現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“法”是個(gè)多義詞。就其法學(xué)或法律意義而言，在學(xué)理上，法指法律規(guī)范的整體；在制度上，專門用來(lái)命名全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定的系統(tǒng)化的規(guī)范性法律文件，《中華人民共和國(guó)刑法》等。除此之外，法又可分為靜態(tài)的法和動(dòng)態(tài)的法。靜態(tài)的法通常是指法律規(guī)則、法律制度；動(dòng)態(tài)的法則泛指立法、執(zhí)法、司法、守法等活動(dòng)或者過(guò)程?；蛘呤欠ㄉ鐣?huì)學(xué)所說(shuō)的，法有“紙面意義上的法”和“現(xiàn)實(shí)生活中的法”的區(qū)分?！鑫魑?◆英文Law:規(guī)律、法律?！魵W陸語(yǔ)言中，“二元法”:自然法與實(shí)在法。2024/12/59自然法自然法是居于人類法之上的，并規(guī)定了某些不可變更的權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)。——[美]薩拜因:《政治學(xué)說(shuō)史》任何事情，只要與自然法顛補(bǔ)不破的永恒原則相沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何?！猍美]愛(ài)德華?Ｓ?考文自然法的重要性也許不在于解決一個(gè)文明制度中出現(xiàn)的正常問(wèn)題，而在于它有助于決定什么才是一個(gè)文明的法律制度?！猍美]波斯納《法理學(xué)問(wèn)題》2024/12/5102.法律的詞義2.法律◆（1）狹義:法的一種，特指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)制定的效力僅低于憲法的規(guī)范性文件。◆（2）廣義:指法（或全部法律規(guī)范）的整體?！襞e例:說(shuō)明法律的廣義與狹義:法律面前人人平等（廣義）；民事活動(dòng)必須遵守法律、行政法規(guī)（狹義）。

2024/12/511焦點(diǎn)問(wèn)題:法與法律是否二分的問(wèn)題?其一，不二分，可以同義。其二，二分，含義根本不同。如何二分?通常以下兩個(gè)方面:1.應(yīng)然的角度界定法；實(shí)然的角度界定法律。2.社會(huì)的角度界定法;國(guó)家的角度界定法律。2024/12/512第二節(jié)法的概念的定義一、法的概念的爭(zhēng)議1．爭(zhēng)議的中心問(wèn)題是法與道德的關(guān)系。2．兩種基本立場(chǎng):實(shí)證主義的法的概念//非實(shí)證主義或自然法的法的概念。3．各自理論觀點(diǎn):法與道德是分離的/法與道德是相互聯(lián)結(jié)的。4．使用的概念工具:三個(gè)概念，即“內(nèi)容的正確性”、“權(quán)威性制定”和“社會(huì)實(shí)效”?！穹▽?shí)證主義者:“權(quán)威性制定”和“社會(huì)實(shí)效”。其中，側(cè)重前者的是分析主義法學(xué)；側(cè)重后者的是法社會(huì)學(xué)和法現(xiàn)實(shí)主義?！穹菍?shí)證主義者:“內(nèi)容的正確性”。其中，以內(nèi)容的正確性為唯一定義的要素的是傳統(tǒng)的自然法理論；以內(nèi)容的正確性與另兩種要素結(jié)合作為定義要素的是超越自然法與法實(shí)證主義之爭(zhēng)的法學(xué)理論，如阿列克西。2024/12/513二、法的定義的通常維度第一，從現(xiàn)象或特征上看，法為何物?從形式特征上來(lái)描述法？◆非馬克思主義的代表性的觀點(diǎn)：（1）規(guī)則說(shuō)；（2）命令說(shuō)；（3）判決說(shuō)?！赳R克思主義的觀點(diǎn)：第二，從本源或本質(zhì)上看，法從何來(lái)？它不滿足于對(duì)法作現(xiàn)象的理解,而探索更深層次的東西,追問(wèn)法的本原或法的本質(zhì)?！舴邱R克思主義的代表性的觀點(diǎn)：（1）神意論；（2）理性論；（3）公意論；（4）權(quán)力說(shuō)?！赳R克思主義的觀點(diǎn)：第三，從作用或價(jià)值上看，法有何用？從功能與價(jià)值上來(lái)界定法，◆非馬克思主義的代表性的觀點(diǎn)：（1）正義論；(2)社會(huì)控制說(shuō)；(3)事業(yè)說(shuō)。◆馬克思主義的觀點(diǎn)：

2024/12/514三、法的概念通常定義和創(chuàng)新定義（一）法的概念的通常定義1.定義:法是由國(guó)家制定或者認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，以確立、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。（——張文顯主編:《法理學(xué)》，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社2011年第4版第47頁(yè)。）

2024/12/5152.定義的內(nèi)涵（1）描述了法的基本特征:從特征上看，法是由國(guó)家創(chuàng)設(shè)并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，以權(quán)利義務(wù)的方式來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。簡(jiǎn)要地說(shuō)，法是一種特殊的社會(huì)規(guī)范。（2）揭示了法的本質(zhì):從本質(zhì)上講，法是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它是主觀與客觀或者意志與規(guī)律的結(jié)合，是社會(huì)物質(zhì)力量和精神力量綜合作用的結(jié)果，是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)體與整體的統(tǒng)一、統(tǒng)治階級(jí)與全社會(huì)的統(tǒng)一（3）闡明了法的基本目的和功能:從目的和功能上說(shuō)，法要確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)(或人民)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。

2024/12/516（二）法的概念的創(chuàng)新定義法（律）是特定生活場(chǎng)域的具有合法統(tǒng)治和治理權(quán)力的權(quán)威性正式組織或者機(jī)構(gòu)通過(guò)合法程序以全社會(huì)名義制定或者認(rèn)可并有其強(qiáng)制力保證的最終通過(guò)司法訴訟實(shí)施的社會(huì)行為規(guī)范體系,它規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù),對(duì)該社會(huì)的成員和組織具有普遍約束力。——見姚建宗主編科學(xué)版法理學(xué)教材第17頁(yè)。2024/12/517（三）本教材的法的概念1.定義法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力加以保證其實(shí)施的,以調(diào)整人們的行為及社會(huì)關(guān)系為對(duì)象,以權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一為主要內(nèi)容,反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)（在社會(huì)主義社會(huì)是人民）意志的,以確立、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)秩序和社會(huì)正義為目的的社會(huì)規(guī)范體系。2024/12/5182.內(nèi)涵馬克思主義法的定義的內(nèi)涵包括:第一，它描述了法的基本特征。從特征上看，法是由國(guó)家創(chuàng)設(shè)并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，以權(quán)利義務(wù)的方式來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范。簡(jiǎn)要地說(shuō)，法是一種特殊的社會(huì)規(guī)范；第二，它揭示了法的根本性質(zhì)。從本質(zhì)上講，法是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它是主觀與客觀或者意志與規(guī)律的結(jié)合，是社會(huì)物質(zhì)力量和精神力量綜合作用的結(jié)果，是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)體與整體的統(tǒng)一、統(tǒng)治階級(jí)與全社會(huì)的統(tǒng)一；第三，它指明了法的根本作用和價(jià)值。法是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的有效控制，追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。2024/12/5193.外延馬克思主義法的定義的外延是“國(guó)法”，即國(guó)家的法律，包括:（1）國(guó)家專門機(jī)關(guān)制定“法”（成文法）；（2）法院或法官在判決中創(chuàng)制的規(guī)則（判例法）；（3）國(guó)家通過(guò)一定方式認(rèn)可的習(xí)慣（習(xí)慣法）；（4）其他執(zhí)行國(guó)法職能的法（如教會(huì)法）。此外，有國(guó)際法和超國(guó)家法（例如歐盟法）。2024/12/520

第三節(jié)法的基本特征一、法的行為規(guī)范性從調(diào)整對(duì)象上看，法是一種規(guī)范人的行為，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的社會(huì)行為規(guī)范，它具有行為規(guī)范性。1.法是一種規(guī)范:法不是社會(huì)意識(shí)，也不是組織?！粢?guī)范就是一定的模式、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則。規(guī)范是多樣的:思維要遵循邏輯、說(shuō)話要符合語(yǔ)法、辦事要遵循規(guī)矩。2024/12/5212.法是一種社會(huì)行為規(guī)范:調(diào)整社會(huì)關(guān)系，其中介是人的行為。道德規(guī)范通過(guò)思想引導(dǎo)和輿論壓力調(diào)整社會(huì)關(guān)系，組織規(guī)范通過(guò)組織和思想控制來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。法通過(guò)行為調(diào)整社會(huì)關(guān)系.馬克思:——對(duì)于法律來(lái)講，除了我的行為，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。我的行為就是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域。2024/12/5223.法作為社會(huì)行為規(guī)范具有鮮明的規(guī)范性和概括性。（1）法的規(guī)范性指法為人的行為提供了一般的模式、標(biāo)準(zhǔn)、方向，它可用來(lái)指引和評(píng)人的行為。其鮮明性體現(xiàn)在:法的構(gòu)成要素中以規(guī)范或規(guī)則為主，法規(guī)范有獨(dú)特嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。法為人提供了明確的行為模式；（2）法具有概括性。法的概括性又可稱普遍性和一般性，其含義包括:①法的對(duì)象是一般的、抽象的人和事，而不是個(gè)別的、特定的人和事；②法在同樣的情況下，可以反復(fù)適用，而不是僅適用一次；③它意味同樣情況同樣適用，也就是通常所講的“法律面前人人平等”的原則。2024/12/5234.法通常或主要表現(xiàn)為各種法律規(guī)范性文件。規(guī)范性文件與非規(guī)范性文件:定義、區(qū)別與識(shí)別?！龇梢?guī)范性文件指為特定國(guó)家機(jī)關(guān)在立法過(guò)程中制定的人們行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)并具有普遍法律效力的文件，它屬于法的形式范疇，是法的成文表現(xiàn)形式。條文化的文件■法律非規(guī)范性文件是國(guó)家機(jī)關(guān)在執(zhí)行和適用法律過(guò)程中制作的將法律的一般規(guī)定運(yùn)用到具體人和事的文件。非條文化的文書、證件、執(zhí)照等。2024/12/524(二)法的國(guó)家創(chuàng)制性從形成方式上看，法是一種由統(tǒng)治機(jī)關(guān)以國(guó)家的名義制定和頒行的社會(huì)規(guī)范，它代表了國(guó)家對(duì)人行為的要求,它具有國(guó)家創(chuàng)制性:1.法出于國(guó)家:法與國(guó)家有必然的聯(lián)系，均由國(guó)家以“社會(huì)代表”的名義創(chuàng)設(shè)。其他社會(huì)規(guī)范出自社會(huì)或特定社會(huì)組織。2.國(guó)家創(chuàng)設(shè)法有兩種基本方式:制定與認(rèn)可。3.由此引申出法的統(tǒng)一性與普遍性:◆法的統(tǒng)一性指各種各樣的法在原則上是一致的，在內(nèi)容上是協(xié)調(diào)的，由此形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。法的◆普遍性指法作為一個(gè)整體在國(guó)家主權(quán)管轄的范圍內(nèi)具有普遍的約束力，任何機(jī)關(guān)、組織、個(gè)人都必須遵守法律。2024/12/525(三)法的權(quán)利義務(wù)性從調(diào)整方式上看，法是一種通過(guò)規(guī)定人們之間的權(quán)利和義務(wù)來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范,它具有權(quán)利義務(wù)雙面性:1.權(quán)利和義務(wù)是法規(guī)范人的行為的基本方式，是法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本手段?！魴?quán)利意味著法允許人自主決定、自主選擇，具有行為的選擇自由；◆義務(wù)意味著法要求人必須為一定行為或禁止人為一定行為，人在行動(dòng)上是受約束的。2024/12/5262.在法律中,權(quán)利義務(wù)不可偏廢在法中,權(quán)利義務(wù)相互區(qū)別、相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成,“沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù),也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利”（馬克思）兩者恰如一枚硬幣的兩面?，F(xiàn)實(shí)的法律,對(duì)權(quán)利義務(wù)可以各有不同的側(cè)重,但總體上不可偏廢。法由此不同于其他社會(huì)規(guī)范——道德規(guī)范、宗教規(guī)范、一般組織規(guī)范。2024/12/527(四)法的國(guó)家強(qiáng)制性從實(shí)施保障力上看，法是一種由國(guó)家強(qiáng)制力保障其實(shí)施的社會(huì)規(guī)范,它具有國(guó)家強(qiáng)制性1.強(qiáng)制性不是法特有的，任何社會(huì)規(guī)范均有強(qiáng)制性，但法以外社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)制是一般的強(qiáng)制:習(xí)慣靠傳統(tǒng)力量的強(qiáng)制，道德靠輿論的強(qiáng)制，宗教靠精神力量的強(qiáng)制，組織的規(guī)范靠紀(jì)律的強(qiáng)制。2024/12/5282.法的強(qiáng)制是一種特殊的強(qiáng)制，即國(guó)家的強(qiáng)制。國(guó)家強(qiáng)制的含義及表現(xiàn):國(guó)家強(qiáng)制力是一種凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)大的暴力性力量，表現(xiàn)為軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等一整套暴力機(jī)關(guān)。法的國(guó)家強(qiáng)制性不一定是任意的，也不一定是直接的，更不是唯一的。2024/12/529第四節(jié)法的本質(zhì)一、法的本質(zhì)的一般理論法的本質(zhì)的含義:法的本質(zhì)相對(duì)于法的現(xiàn)象,它是法這一事物的內(nèi)部聯(lián)系,是法區(qū)別于其他一切事物的根本屬性。法是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。法的現(xiàn)象是法的外部聯(lián)系,是人們可以通過(guò)感官就可以感知得到的表象。2024/12/530注意：1.法的根本屬性（法的本質(zhì)）與法的非本質(zhì)屬性（法的特征）：◆法的根本屬性屬于法的本質(zhì)范疇?！穹ǖ谋举|(zhì)屬性例舉：階級(jí)意志性、物質(zhì)制約性、國(guó)家意志性等?！舴ǖ姆潜举|(zhì)屬性屬于法的現(xiàn)象范疇?！穹ǖ姆潜举|(zhì)屬性例舉：國(guó)家創(chuàng)制性、國(guó)家強(qiáng)制性、權(quán)利義務(wù)雙面性、行為規(guī)范性、統(tǒng)一性、概括性、普遍性、穩(wěn)定性等。2024/12/531(二)法的本質(zhì)的理論所謂法的本質(zhì)的理論是思想理論上對(duì)法的本質(zhì)問(wèn)題的各種見解。從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā),把思想史、法學(xué)史上,有形形色色的法的本質(zhì)的見解分為馬克思主義的和非馬克思主義的兩大類2024/12/532非馬克思主義的法的本質(zhì)理論非馬克思主義思想家對(duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)大體上分為:一類把法的本質(zhì)歸結(jié)為某種精神力量，把法說(shuō)成是“神的意志”、“君主的意志”、“民族精神”、“人類理性”、“社會(huì)公意”等等；一類把法看成單純的規(guī)則體系，說(shuō)法是“主權(quán)者的命令”、“純粹的規(guī)范”等。以上法的本質(zhì)的理論在方法上犯了唯心主義與形而上學(xué)的錯(cuò)誤。2024/12/533二、馬克思主義法的本質(zhì)理論馬克思、恩格斯以辨證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，第一次科學(xué)地揭示了法的本質(zhì)。根據(jù)馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》中的有關(guān)論述，這一學(xué)說(shuō)被概括為：法是一定社會(huì)物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上的上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法學(xué)界對(duì)這一理論有某些認(rèn)識(shí)上的分歧：1、該理論的適用性。2.