第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”。-----《論語·為政》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆第一課中華文明起源與早期國(guó)家

1.1早期中華文明通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征?！尽墩n程標(biāo)準(zhǔn)》】【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)立意】1.能夠運(yùn)用中國(guó)舊石器時(shí)代遺址分布圖、新石器時(shí)代文化分布圖和古代主要文明示意圖等，認(rèn)識(shí)文化遺存與中華文明起源的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解早期國(guó)家的特征。以唯物史觀為指導(dǎo)，以考古和文獻(xiàn)相結(jié)合的方法，揭示中華文明起源的特點(diǎn)與中國(guó)早期國(guó)家的基本特征。復(fù)習(xí)方向中華文明起源的多元性早期國(guó)家的特征史料價(jià)值必備知識(shí)10個(gè)001中華文明起源特征002世襲制003貴族政治004甲骨文與青銅器005內(nèi)外服制度006分封制007宗法制008禮樂制009天人關(guān)系010井田制必修中外歷史綱要上第1課中華文明的起源與早期國(guó)家涉及教材5本六課選必1國(guó)家制度與社會(huì)治理第1課中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展選必3文化交流與傳播第1課中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)七年級(jí)上第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第4課早期國(guó)家的產(chǎn)生與發(fā)展第5課青銅器與甲骨文必修中外歷史綱要下第1課中華文明的起源與早期國(guó)家第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一.整合教材樹立整體觀念1.對(duì)標(biāo)題的理解2.中華文明起源與早期國(guó)家演進(jìn)二.各個(gè)擊破做到講練結(jié)合目錄文明因素金屬的使用、文字的產(chǎn)生、城市的出現(xiàn)、禮儀中心的出現(xiàn)貧富的分化、人牲人殉的發(fā)端、階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成等一.整合教材樹立整體觀念1.對(duì)標(biāo)題的理解早期國(guó)家第一課中華文明起源與早期國(guó)家約2070約1600771476221約8000距今10000年前3000距今5000年前距今4000年前2000仰韶文化良渚文化紅山文化5000距今7000年前河姆渡文化大汶口文化龍山文化夏朝約470年商朝600余年西周275年1046春秋295年戰(zhàn)國(guó)255年20225220207西漢227年?yáng)|漢195年漢朝422年秦朝14年?yáng)|周

550年周朝約825早期國(guó)家1300多年早期國(guó)家（是我國(guó)早期國(guó)家重要發(fā)展階段時(shí)期）夏商西周第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固中華文明的起源和形成過程可概括為“距今萬年奠基、八千年起步、六千年加速、五千年進(jìn)入、四千年過渡、三千年鞏固、兩千年轉(zhuǎn)型”七個(gè)階段。其中五千年進(jìn)入指的是()A.開始從事原始農(nóng)業(yè),生活趨于穩(wěn)定B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)王畿地區(qū)之外區(qū)域的控制C.階級(jí)分化較明顯,出現(xiàn)了權(quán)貴階層D.王位父死子繼,世襲制代替禪讓制生產(chǎn)工具食物來源社會(huì)組織手工業(yè)品私有觀念階級(jí)狀況國(guó)家標(biāo)志制度建設(shè)思想文化表達(dá)方式舊石器伏羲氏燧人氏女媧距今10000年以前打制漁獵采集人群母系石器骨器口語肢體新石器時(shí)期早期-仰韶文化距今7000--5000炎帝、黃帝

磨制農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)父系氏族彩陶玉器紋飾口語肢體新石器時(shí)期晚期-良渚文化距今5300--4000木石部落聯(lián)盟蛋殼陶多玉器有階級(jí)分化初始形態(tài)開始形成祭祀萬邦時(shí)代--龍山文化

距今5000--4000

顓頊、帝嚳、堯、舜、禹木石邦國(guó)陶器玉器明顯階級(jí)分化初始形態(tài)開始形成祭祀夏約2070-約1600青銅國(guó)王國(guó)家青銅形成奴隸制建立祭祀商約1600-約1046發(fā)展內(nèi)外服制尤信鬼神文字紋飾西周約1046-約771完備分封宗法敬天保民文字紋飾2.中華文明起源與早期國(guó)家演進(jìn)---1生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富分化

上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）設(shè)立公共權(quán)力政府軍隊(duì)文字為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭(zhēng)

爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力早期國(guó)家（生產(chǎn)關(guān)系變革）階級(jí)出現(xiàn)舊石器時(shí)代（打制）新石器時(shí)代（打磨）國(guó)家產(chǎn)生的兩大基本條件：階級(jí)分化的出現(xiàn)：私有制產(chǎn)生——墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異公共權(quán)力的設(shè)立：軍事的需求——內(nèi)部的階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)鏈接從部落到早期國(guó)家2.中華文明與早期國(guó)家演進(jìn)2唯物史觀二.各個(gè)擊破講練結(jié)合001.早期中華文明起源002.王位世襲制003.貴族政治004.甲骨文與青銅器005.內(nèi)外服制度006.分封制007.宗法制008.禮樂制009.天人關(guān)系010.井田制001.早期中華文明起源56分二.各個(gè)擊破講練結(jié)合選擇題能力訓(xùn)練1--3題每小題3分共9分非選擇題能力訓(xùn)練4--10題問題4根據(jù)圖一中國(guó)舊石器時(shí)代遺址分布圖指出我國(guó)早期人類分布特點(diǎn)4分問題5根據(jù)圖一中國(guó)舊石器時(shí)代遺址分布圖和圖二新石器時(shí)代文化分布圖結(jié)合圖三中國(guó)考古學(xué)六大文化區(qū)，指出文化遺存在分布上的異同。7分問題6談?wù)勀銓?duì)多元一體的理解6分問題7概括“在新石器時(shí)代晚期開始，逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。2分問題8根據(jù)上圖和所學(xué)知識(shí)歸納中華文明起源“多元一體”具體表現(xiàn)。8分問題9探討中華文明發(fā)展的總趨勢(shì)。10分問題10.根據(jù)圖一至圖八并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)境內(nèi)文化遺存與中華文明起源的關(guān)系。10分1．（重慶2021年二診1）周人藏禮于器，對(duì)青銅禮器的使用在數(shù)量、形制和大小都有嚴(yán)格的規(guī)定。根據(jù)文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，周人列鼎通常為單數(shù)，奇數(shù)的鼎與偶數(shù)的簋配合使用；而在山東半島及黃淮、江淮流域的東方族群則盛行“偶數(shù)用鼎”。這一現(xiàn)象反映出()A.貴族集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)B.宗法分封制度走向瓦解C.分封制下地方獨(dú)立自治D.早期文明的多元一體特征

001早期中華文明起源

選擇題能力訓(xùn)練每小題3分，選出正確答案給3分，說出理由再加2分。2.下表是有關(guān)石器時(shí)代的考古信息，這反映了早期中國(guó)()河南省舞陽(yáng)賈湖遺址距今約9000年的人工栽培稻遺存、豬骨、酒類和絲類殘留物河南駐馬店西平謝老莊遺址距今約9000年的水井和完整汲水器山西襄汾陶寺遺址距今約4000多年的天文觀象臺(tái)A.以農(nóng)為本的文明特質(zhì)B.敬天保民的文化基因C.重枧灌溉的先進(jìn)觀念D.多元一體的發(fā)展格局

001早期中華文明起源

選擇題能力訓(xùn)練每小題3分，選出正確答案給1分，說出理由給2分。3.下表是古代文獻(xiàn)對(duì)萬邦”時(shí)代的相關(guān)記載。這可以用來說明,“萬邦”時(shí)代()“多元一體”相關(guān)內(nèi)容整合如下：（一）舊石器時(shí)代：中華文明起源的多元性（二）新石器時(shí)代：共同文化圈意義上的多元（三）夏商西周：王朝意義上的多元1.夏商內(nèi)外服時(shí)期2.西周宗法分封時(shí)期同多元性異圖二向多元一體方向發(fā)展所謂多元，就是中華文明分布范圍很廣，有不同的地域，不同的民族，如南北的農(nóng)作物不同；所謂一體，就是中華文明和世界其他文明相比，有自己的獨(dú)特特征，如中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人化石有特有鏟形門牙，中國(guó)南北的遺址都使用玉器等。問題比較中國(guó)舊石器時(shí)代遺址分布圖、新石器時(shí)代文化分布圖，分析二者在分布間的異同。問題歸納中華文明起源“多元一體”具體表現(xiàn)圖一《中外歷史綱要》上P2圖二《中外歷史綱要》上P3圖三《中外歷史綱要》上地圖冊(cè)P2圖五《中外歷史綱要》上P6問題指出我國(guó)早期人類分布特點(diǎn)：遍布南北，分布范圍廣，主要集中在大江大河流域。古代黃河中下游地區(qū)之所以取得長(zhǎng)足發(fā)展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主，沃野千里、河流縱橫、交通便利，而且位于古代中國(guó)的文化中央，可以廣泛接觸周邊文化并吸取營(yíng)養(yǎng)。而南方暖濕的氣候利于作物成長(zhǎng)，但也造成森林密布、沼澤遍布，在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下，農(nóng)田的墾辟比北方更難。此外，南方地勢(shì)復(fù)雜，多高山大壑，山河阻隔，不利于它們的交流與整合。——據(jù)《中國(guó)大通史·史前》卷整理

圖四來源于網(wǎng)絡(luò)材料一圖六《中外歷史綱要》上P17主要原因：優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件問題3概括“在新石器時(shí)代晚期開始，逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。多元一體的大一統(tǒng)問題探討中華文明發(fā)展的總趨勢(shì)。

001早期中華文明起源

材料題能力訓(xùn)練問題4指出我國(guó)早期人類分布特點(diǎn)4分：遍布南北，分布范圍廣；主要集中在大江大河流域。圖一《中外歷史綱要》上P2

001早期中華文明起源

材料題能力訓(xùn)練

001早期中華文明起源

材料題能力訓(xùn)練問題5根據(jù)圖一中國(guó)舊石器時(shí)代遺址分布圖和圖二新石器時(shí)代文化分布圖結(jié)合圖三中國(guó)考古學(xué)六大文化區(qū)，指出文化遺存在分布上的異同。5分同多元性異圖二向多元一體方向發(fā)展所謂多元，就是中華文明分布范圍很廣，有不同的地域，不同的民族；南北的農(nóng)作物不同等；所謂一體，就是中華文明和世界其他文明相比，有自己的獨(dú)特特征，如中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人化石有特有鏟形門牙，中國(guó)南北的遺址都使用玉器等。圖二《中外歷史綱要》上P3圖三《中外歷史綱要》上地圖冊(cè)P2問題6談?wù)勀銓?duì)多元一體的理解6分

001早期中華文明起源

材料題能力訓(xùn)練古代黃河中下游地區(qū)之所以取得長(zhǎng)足發(fā)展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷與山間盆地為主，沃野千里、河流縱橫、交通便利，而且位于古代中國(guó)的文化中央，可以廣泛接觸周邊文化并吸取營(yíng)養(yǎng)。而南方暖濕的氣候利于作物成長(zhǎng)，但也造成森林密布、沼澤遍布，在人煙稀少且以使用木石工具為主的條件下，農(nóng)田的墾辟比北方更難。此外，南方地勢(shì)復(fù)雜，多高山大壑，山河阻隔，不利于它們的交流與整合?！獡?jù)《中國(guó)大通史·史前》卷整理問題72分概括“在新石器時(shí)代晚期開始，逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。主要原因：優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件黃河中下游流經(jīng)的省市有內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、山西省、河南省、山東省。-------圖文來源于網(wǎng)絡(luò)

001早期中華文明起源

材料題能力訓(xùn)練-------圖片來源于網(wǎng)絡(luò)圖五《中外歷史綱要》上P6圖六《中外歷史綱要》上P17問題8根據(jù)上圖和所學(xué)知識(shí)歸納中華文明起源“多元一體”具體表現(xiàn)。8分“多元一體”相關(guān)內(nèi)容整合如下：（一）舊石器時(shí)代：中華文明起源的多元性（二）新石器時(shí)代：共同文化圈意義上的多元（三）夏商西周：王朝意義上的多元1.夏商內(nèi)外服時(shí)期2.西周宗法分封時(shí)期問題9探討中華文明發(fā)展的總趨勢(shì)。10分多元一體的大一統(tǒng)多元一體的大一統(tǒng)

農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生的前提。原始時(shí)代的人類主要依靠采集和漁獵為生。公元前10000-前9000年，農(nóng)業(yè)最早產(chǎn)生于西亞，古代印度、中國(guó)、中南美洲等地隨后獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)。與農(nóng)業(yè)同時(shí)產(chǎn)生的，是最初的畜牧業(yè)。農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者,促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生,促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分工。社會(huì)分工的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、階級(jí)的分化，使人類走向文明成為可能。-----中外歷史綱要下教師用書指出農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的與人類文明的關(guān)系圖七《中外歷史綱要》下P2圖八《中外歷史綱要》下P3問題10.根據(jù)圖一至圖八并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)境內(nèi)文化遺存與中華文明起源的關(guān)系。10分從歷史縱向看，中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地之一，廣泛分布的舊石器時(shí)代人類遺址和新石器時(shí)代文化遺存，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。中國(guó)的原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬年的發(fā)展歷程?？脊艑W(xué)證明，相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，階級(jí)階層分化出現(xiàn)，國(guó)家初始形態(tài)產(chǎn)生。約公元前2070年，禹建立了夏朝;啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏商西周是我國(guó)早期國(guó)家的重要發(fā)展階段。

從歷史的橫向演進(jìn)看，社會(huì)形態(tài)與國(guó)家制度也在不斷發(fā)展之中。中國(guó)原始社會(huì)組織經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)兩大階段。新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)，貧富分化加劇，氏族間的聯(lián)系日益緊密，部落和部落聯(lián)盟開始形成，中國(guó)歷史進(jìn)入了“萬邦”林立的邦國(guó)時(shí)代。夏商西周王朝國(guó)家制度初步建立，具有了軍隊(duì)、職官、刑制等國(guó)家機(jī)器。夏商西周時(shí)期的國(guó)家體制以松散的內(nèi)外服制和分封制為主體。

001早期中華文明起源

材料題能力訓(xùn)練境內(nèi)文化遺存與中華文明起源的關(guān)系中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地之一文化遺存，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)夏商西周是我國(guó)早期國(guó)家的重要發(fā)展階段。

001早期中華文明起源特點(diǎn):多元一體連續(xù)性文明起源不是一蹴而就的，考古發(fā)現(xiàn)證明，在進(jìn)入夏商西周王朝國(guó)家之前，中國(guó)還經(jīng)歷了一個(gè)早期文明發(fā)展階段,中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石暴時(shí)代文化遺存星羅棋布,有1萬多處,充分說明了中華文明起源的多元性、多樣性、本土性，也奠定了中華文明多元一體發(fā)展格局的基礎(chǔ)。龍山文化時(shí)代(五帝后期)，在黃河中下游、長(zhǎng)江上中下游、黃河河套地區(qū)，出現(xiàn)了大批城邑，良渚文化遺址、陶寺文化遺址、石家河文化遺址等，都是其代表。眾多的城邑遺址，印證了史書記載的邦國(guó)林立狀況。這些遺址中的高等級(jí)建筑、高規(guī)格墓葬反映出的貧富分化、階級(jí)階層分化，以及象征權(quán)力的官殷與神廟遺址，應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)制性國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)初步設(shè)立的標(biāo)志。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成了夏商西周早期國(guó)家。歷任中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員，北京大學(xué)教授蘇秉琦先生在20世紀(jì)80年代寫了《中國(guó)文明起源新探》一書，相對(duì)于傳統(tǒng)的中原文明“一燭獨(dú)照”說，提出中華文明起源的“滿天星斗”說，并做了六個(gè)區(qū)的劃分。

“多元一體”相關(guān)內(nèi)容整合如下：（一）舊石器時(shí)代：中華文明起源的多元性（二）新石器時(shí)代：共同文化圈意義上的多元（三）夏商西周：王朝意義上的多元1.夏商內(nèi)外服時(shí)期2.西周宗法分封時(shí)期我國(guó)境內(nèi)文化遺存與中華文明起源的關(guān)系中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地之一，舊石器時(shí)代人類遺址和新石器時(shí)代文化遺存，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)，貧富分化加劇，氏族間的聯(lián)系日益緊密，部落和部落聯(lián)盟開始形成，中國(guó)歷史進(jìn)入了“萬邦”林立的邦國(guó)時(shí)代。夏商西周是我國(guó)早期國(guó)家的重要發(fā)展階段。002王位世襲制

王位世襲制是國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。是繼"禪讓制"(民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng))之后出現(xiàn)的一種政治制度。原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威逐漸演化成國(guó)王的特權(quán)。這一演化的客觀基礎(chǔ)是私有制和階級(jí)逐漸形成。私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致遺產(chǎn)繼承制的出現(xiàn);階級(jí)產(chǎn)生，導(dǎo)致國(guó)家及其代表國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)王的產(chǎn)生，我國(guó)實(shí)現(xiàn)這一演化的是禹的兒子啟。禹任部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，已把政權(quán)集于一人之手，按血緣劃分居民開始向按地域劃分居民轉(zhuǎn)變，同時(shí)有了部落軍事首領(lǐng)和公職人員世襲的大量存在。以此為基礎(chǔ)，禹死后，其子啟在新興奴隸主貴族的推擁下，破壞了禪讓制，繼承了禹的職位，并用暴力鞏固了自己的統(tǒng)治地位。王位世襲，體現(xiàn)了權(quán)位的不可轉(zhuǎn)移，后來成為封建君主專制制度的基本特征之一。該制度在中國(guó)延續(xù)了兩千多年。方式王位在一家一姓中傳承。有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。11．（2020·全國(guó)·高考真題）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)12．（2019·全國(guó)Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化能力訓(xùn)練003貴族政治(1)“貴族政治”是指奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度。商周時(shí)期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是王位世襲制、宗法制和分封制，也就是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的貴族分封制度。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。周天子權(quán)威的下降，分封制和宗法制的逐漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，而各國(guó)的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進(jìn)一步促進(jìn)了貴族政治向官僚政治的演變。官僚政治與貴族政治的不同之處：第一，從權(quán)力的來源說，貴族的權(quán)力是自然的權(quán)力，自然而然地?fù)碛袡?quán)力；官吏的權(quán)力則是由皇帝授予的。貴族是食土臨民者；官吏臨民卻不食土。?第二，從權(quán)力運(yùn)作看，貴族的權(quán)力運(yùn)作具有自主性，他可以決定他治下的一切事情；官吏則必須受制于皇帝及其代理者——中央政府和他的上級(jí)官吏，因而很難發(fā)揮自己的才干和主動(dòng)性。?第三，從權(quán)力機(jī)構(gòu)看，貴族政治之下的權(quán)力機(jī)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，絕對(duì)沒有疊床架屋的情形。官僚政治下，多個(gè)機(jī)構(gòu)的相互制約、相互監(jiān)視，由此所造成的，就是政府機(jī)關(guān)的疊床架屋、龐大臃腫和運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。??第四，從收入來源看，在貴族政治之下，貴族的收入來源于他的領(lǐng)地，因而貴族們不必貪污受賄；在官僚政治之下，官吏們的職務(wù)不能世襲，而且他們的收入只有俸祿，貪污受賄就成為了官僚政治的一大特色。13．（2022·湖南·高考真題）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾14．（2021·全國(guó)·高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度D．得到統(tǒng)治者的積極支持15．（2013·山東·高考真題）自秦漢至宋元，中國(guó)政治制度變革的總體趨勢(shì)是A．地方政府的自主性逐漸被削弱 B．國(guó)家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中C．宰相逐漸退出權(quán)力中心 D．世卿世祿的貴族政治逐漸被打破能力訓(xùn)練004甲骨文與青銅器教材首先介紹商朝存在的證據(jù)，一是史料記載，二是考古發(fā)現(xiàn)的驗(yàn)證，如殷墟遺址的甲骨文和青銅器。接著介紹商朝的制度——內(nèi)外服制度。史書與考古發(fā)掘的驗(yàn)證商朝信史時(shí)代開始二重證據(jù)法商朝：“一體多元與王國(guó)邦國(guó)并存”

甲骨文

青銅器

內(nèi)外服制度甲骨文:是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟上的文字。占卜:反映了商朝政權(quán)與神權(quán)相統(tǒng)一，宗教色彩濃厚，甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)。體現(xiàn)了天人關(guān)系“以人合天”天主宰一切。甲骨文和青銅器,以及相關(guān)文獻(xiàn)相互印證了商和西周時(shí)期的社會(huì)生活和精神風(fēng)貌。在原始社會(huì)后期，我國(guó)的甘肅、青海、陜西、河南、山西、山東、遼寧、安徽等地就出現(xiàn)了銅器，如距今40000多年的甘肅齊家文化遺址出土了銅鏡。商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的代表性器物，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。-----7年級(jí)部編版上夏朝時(shí)開始出現(xiàn)中國(guó)最早的青銅禮器鼎，另外有酒器青銅爵、盉等;商朝貴族好飲酒，青銅器以酒器觚、爵、琴（帕）斝為主，數(shù)量多少是區(qū)分貴族等級(jí)的標(biāo)志。西周崇尚禮制，青銅器以禮器鼎、簋為主，這與前朝明顯不同。周王朝對(duì)禮器使用規(guī)格還制定了制度，鼎和簋配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏取?/p>

-----7年級(jí)部編版上青銅器681．（2022·全國(guó)·高考真題）據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）2．（2021·廣東·高考真題）今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流004甲骨文與青銅器能力訓(xùn)練3．（2016·全國(guó)·高考真題）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達(dá)（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）文化何尊，通高39厘米，口徑28.6厘米，重14.6公斤。尊是古代的盛酒器，“何”是器物的主人。形似一個(gè)喇叭狀的花瓶。通體四道扉棱，極富立體感。上部以芭蕉葉和蛇紋點(diǎn)綴，腹部是高浮雕的饕餮紋，下部為淺浮雕的獸面紋。通體以云雷紋填底，采用高浮雕、淺浮雕相結(jié)合的手法，疏密有致，凝重而富有變化。1963年何尊出土于寶雞市賈村塬。1965年9月，被寶雞市博物館征集入館。1975年，國(guó)家文物局在北京故宮舉辦“全國(guó)新出土文物匯報(bào)展”，何尊被調(diào)往北京，在清理蝕銹時(shí)，在何尊的內(nèi)底部發(fā)現(xiàn)了一篇12行共122字的銘文，由此何尊身價(jià)倍增。何尊銘文到底寫了什么何尊銘文記載了3000年前周成王的一次重要講話。講話的對(duì)象——貴族何與其他的貴族青年。成王說：“我的祖父文王受命滅商，父親武王滅商后，想在洛陽(yáng)營(yíng)建都城，如今都城建成，我也完成了父親的遺愿。你們的先祖曾輔佐周王