第1課+中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點++學習任務(wù)單 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

學習任務(wù)單學生信息姓名班級小組職務(wù)課程基本信息學科歷史課題第1課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點》課型新授課授課時間學習目標1.時空觀念：通過掌握以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，培養(yǎng)學生時空觀念。2.能力素養(yǎng)：分析史料，從史料實證角度了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點。培養(yǎng)學生從史料中提取有效信息的能力,提高史料實證的水平。3.家國情懷：通過理解中華文化具有的歷史與現(xiàn)實價值，增強學生文化自信、民族自豪感。課前預(yù)習任務(wù)預(yù)習第1課內(nèi)容，完成練習冊知識梳理部分在課本中標記關(guān)鍵信息及重要知識點課上學習任務(wù)【學習任務(wù)一】一、源遠流長——中華文化的發(fā)展歷程根據(jù)教材，梳理中華文化的發(fā)展歷程；思考早期中華文化呈現(xiàn)的特點階段時期概況起源遠古—商周多元一體中華文化形成。奠基春秋戰(zhàn)國華夏認同、儒家文化核心形成?！鞍偌覡庿Q”

是思想文化的源頭。形成秦漢秦朝以法家學說治國。漢武帝時，儒家思想成為正統(tǒng)和主流。發(fā)展魏晉—隋唐儒、佛、道交匯融通；魏晉玄學、唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學被挑戰(zhàn)，也促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。繁榮宋元理學形成，豐富了理論思維，宣揚禮教。科技文化繁榮。進步與禁錮明中后期心學，人的主體意識覺醒。明清之際抨擊專制，倡導(dǎo)個性自由，經(jīng)世致用?？涤呵鲗Ｖ?、文字獄，禁錮文化。沖擊與轉(zhuǎn)型1840年后向西方學習、救亡圖存成為潮流。新文化運動抨擊封建思想，追求科學、民主。五四運動后馬克思主義廣泛傳播。與中國實際結(jié)合，推動中華文化的進步。復(fù)興新中國成立中國特色社會主義理論體系，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信（一）遠古時期——起源特點:多元起源;多元一體；中原核心先秦時期夏商周——青銅文明特點：禮制規(guī)范；神權(quán)色彩；敬天保民春秋戰(zhàn)國：華夏認同春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，為中華文化的奠基創(chuàng)造條件。（2）百家爭鳴：背景①經(jīng)濟：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制形成；②政治：周王室衰微，分封宗法制崩潰；諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭，各國變法；③階級：新興地主階級興起，“士”階層的活躍；④文化：私學興起，“學在官府”到“學在民間”；表現(xiàn)儒家孟子仁政、民貴君輕、性本善荀子仁義、王道、君舟民水、性本惡、隆禮重法、制天命而用之道家老子道是世界本源、順其自然、天人合一、樸素的辯證法、無為而治莊子天道無為、崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍陰陽五行“相生相勝”墨家墨子兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢法家韓非子變法革新、以法治國、君主專制中央集權(quán)百家爭鳴：意義①百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮；②先秦成為中華文化的奠基時期，共同構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。秦漢時期——形成漢朝——尊崇儒術(shù)“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”加強中央集權(quán)“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”加強君權(quán)和限制君權(quán)“三綱五?！钡牡赖聵藴熟柟探y(tǒng)治秩序，規(guī)范限制民眾遵循天道，實行仁政“限田，薄斂，省役”限制土地兼并，緩和階級矛盾（3）特點：①外儒內(nèi)法，兼采各家；②儒學獨尊，思想專制；③宣揚“天人感應(yīng)”（核心），帶有神學傾向。魏晉至隋唐時期——發(fā)展2、隋朝——三教合一三教合歸儒（三教合一）：主張以儒學為主吸收佛道有效成分。唐朝——三教并行宋元時期——繁榮理學——理學是以儒學為主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。程朱理學陸王心學不同世界本原“理”在萬物“理”在“心”中方法論“格物致知”“發(fā)明本心”、“致良知”道德觀主張人應(yīng)以外在的天理（三綱五常）為行為規(guī)范主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義特點：哲學化、思辨化、世俗化、體系化。影響：積極：①程朱理學適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，從南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響；②提高人的道德修養(yǎng)和社會責任感，塑造中華民族傳統(tǒng)精神；③儒學發(fā)展成熟，促進文化教育的發(fā)展；④朱熹學術(shù)思想流傳海外,影響到日本、朝鮮及歐洲。消極:①為適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治；②壓抑、扼殺人們的自然欲求；③強化尊卑等級觀念，貶低了婦女地位。明清時期————進步與禁錮李贄顧炎武黃宗羲王夫之作品《焚書》《藏書》《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《日知錄》《讀通鑒論》主張①反對以孔子的是非為標準②強調(diào)人的正當私欲，主張個性自由發(fā)展①抨擊君主專制②“天下為主君為客”③工商皆本①經(jīng)世致用②天下興亡，匹夫有責①批判高度集權(quán)的政治體制②提出唯物論和辯證法批判存天理，滅人欲君為臣綱空談唯心主義進步性：①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求；②對當時的封建專制有一定的沖擊作用；③對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響。局限性：①對儒家思想的批判繼承，仍屬于儒家思想范疇，未撼動程朱理學地位；②有著時代和階級局限性，未形成完整的理論體系，未推動社會轉(zhuǎn)型。禁錮：康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。根據(jù)教材，探究：中華文化源遠流長的原因是什么？①政治：中央集權(quán)體制，國家統(tǒng)一，科舉制度發(fā)展完善。②經(jīng)濟：高度發(fā)達的農(nóng)耕文明，為文化的生生不息奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。③思想文化：統(tǒng)一的文化政策、儒家思想主導(dǎo)地位的確立。④教育：書院等古代教育機構(gòu)的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性。⑤民族：民族交往、交流、交融。⑥對外：兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化內(nèi)涵。⑦杰出人物：先進人士對中華文化的改造與弘揚。⑧地理：相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，有利于中華文明獨立連續(xù)發(fā)展?！緦W習任務(wù)二】博大精深——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵根據(jù)教材，思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）以人為本（二）天人合一，道法自然（三）提倡愛國，追求家國情懷（四）崇德尚賢，推崇天下為公（五）自強不息，厚德載物（六）和而不同根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點本土性；多樣性；連續(xù)性；包容性；凝聚性【達標練習】1、新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西頭向。這表明（）A．西周時期華夏認同初步形成

B．春秋時期秦國深受戎俗影響C．各族同源共祖觀念得到發(fā)展

D．各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固2、南宋陳亮為學“俱以讀書經(jīng)濟為事，嗤（嘲諷）空疏隨人牙后談性命者，以為灰?！保廊恕耙詾榇私诠?，俱目之為浙學”；葉適指出“（士、農(nóng)、工、商）四民交致其用，而后治化興，錦末厚本，非正論也?！泵鞔跏厝收J為“四民異業(yè)而同道”，明