2023年北京市高考語文試卷

第1頁（共1頁）2023年北京市高考語文試卷一、本大題共5題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一??認知與身體的關(guān)系一直是認知心理學(xué)關(guān)注的一個重要問題。??最初，符號加工模式在認知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機??的硬件，那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗。可是，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。??其后，聯(lián)結(jié)主義模式進入認知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。??目前，具身認知是認知心理學(xué)研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）材料二??有許多實驗支持具身認知的假設(shè)。例如，有一個實驗要求學(xué)生參加一個關(guān)于耳機舒適度的測試。研究者告訴學(xué)生，這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試，現(xiàn)在要測試的是在水平移動頭部（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對照組不需要移動頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分，并回答是否同意廣商的觀點。??實驗結(jié)果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度，頭部垂直移動組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強化了消極的態(tài)度。（取材于葉浩生的文章）材料三??基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識的機械運動，學(xué)習(xí)變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習(xí)將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。??隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應(yīng)是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。??具身認知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗的基礎(chǔ)上自我生成對介詞的理解。體驗式學(xué)習(xí)離不開情境，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時可實地游覽；參觀博物館時可通過VR設(shè)備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。（取材于殷明、劉電芝等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是A．符號加工模式把人的認知比作計算機的程序。B．聯(lián)結(jié)主義模式不把認知的本質(zhì)看作是計算。C．具身認知在認知心理學(xué)中一直居主流地位。D．根據(jù)具身認知，蝙蝠對世界的感知與人一樣。（2）材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對引用目的理解不正確的一項是A．證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。B．證明離身認知觀把人的身體看成計算機的硬件。C．證明認知過程中人不只是像機器一樣接收刺激信號。D．證明離身認知觀的觀點有難以解釋的現(xiàn)實情況。（3）下列觀點來自材料一，其中能被材料二的實驗直接證明的一項是A．身體的生理結(jié)構(gòu)會影響人的認知。B．身體的活動方式會影響人的認知。C．有些概念源自身體與世界的互動。D．人類的認知過程類似于計算過程。（4）根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項是A．學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈”時，手和腳都舞動起來。B．上生物課時，帶領(lǐng)學(xué)生到動物園和植物園研學(xué)。C．朗誦李白《靜夜思》時，隨之做抬頭低頭動作。D．上音樂課時，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。（5）有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。/模式觀點學(xué)習(xí)理念離身認知①②④具身認知/③⑤二、本大題共2題，共28分。（一）閱讀下面的文言文，完成第2題。（共18分）2．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。貴廉??漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。??“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？制湔D，則擇便巧史書①、習(xí)于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：‘何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。’故黥劓而髡鉗者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財利而誅不行之所致也。??“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣?！??嗚呼，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘洠夜?，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。??貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦。”此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。（取材于顧炎武⑤《日知錄》）【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣B．遂從嗜欲從：放縱C．則取勇猛能操切百姓者操切：脅迫D．黷貨之風(fēng)日甚一日黷：貪求（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A．無不屬之豪紳行一切之變B．是以天下奢侈相沿以為常事矣C．則擇便巧史書……者則爭盡力為善D．數(shù)十年于此矣今日之變，有甚于此（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．與刑措亡異同把刑罰擱置起來差不多B．悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高C．相守選舉不以實及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄賂的人D．國維不張國家綱紀制度形同虛設(shè)（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是A．顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。B．漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。C．武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。D．顧炎武認為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。（5）根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。（二）根據(jù)要求，完成第3題。（共10分）3．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記?孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名。……‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意?！保ā秱髁?xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。三、本大題共2題，共20分。4．（12分）閱讀下面的詩歌，完成各題。將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首其五①杜甫錦官城西生事微，烏皮幾②在還思歸。昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機③。共說總?cè)衷气B陣④，不妨游子芰荷衣?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?64年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴武封鄭國公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙?。云鳥陣：一種作戰(zhàn)的陣法。（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是A．“錦官城西”句寫詩人在成都生計微薄，感慨世事之艱難。B．“烏皮幾”句，詩人借“烏皮幾”表達了自己的思歸之情。C．“昔去”句，詩人敘寫昔日離開成都，擔憂亂兵人城騷擾。D．“今來”句寫詩人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。（2）以下對詩歌的賞析，正確的一項是A．律詩一般只有中間兩聯(lián)對仗，而此詩四聯(lián)皆對，屬對精切，律法謹嚴。B．詩人借眾人的評價，從側(cè)面稱贊嚴鄭公的才能，語言得體而蘊藉有味。C．此詩尾聯(lián)在語意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。D．末句化用《離騷》典故，借芰荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。（3）杜甫的詩內(nèi)涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊。此詩“側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機”一聯(lián)歷來為人稱道。請分析這一聯(lián)有哪些內(nèi)涵。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“，”。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句“，”。（3）古人對道德修養(yǎng)的追求可以達到高度審美化的境界。《論語》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，，”的場景便是生動的例子。（4）蘇洵在《六國論》中將六國滅亡的原因歸結(jié)為“弊在賂秦”，進而闡釋說：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，，”。四、本大題共1題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。黃姚釀??不錯，又是古鎮(zhèn)。??但這是不一樣的黃姚。??許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。??在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。??為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。??古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。??生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。??這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。??這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。??真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。??我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。??是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——二恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（取材于周曉楓的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．媒體已就此探討同質(zhì)化的問題同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同B．如虬結(jié)著的粗大血管虬結(jié)：蜷曲纏繞C．有古風(fēng)古韻，又率性從容率性：真誠D．而毫無濁氣和混沌混沌：不純凈（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是A．第二段以一句話獨立成段是為了著重強調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關(guān)的比喻。C．作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，筆觸細膩，富于表現(xiàn)力。D．者望將黃古鎮(zhèn)如文物一樣保護，并陳列展示當?shù)氐奶禺a(chǎn)。（3）文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。（4）“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語言基礎(chǔ)運用。??①城市建設(shè)理念不斷升級，北京開始全面推進“無界公園”建設(shè)。②目前，已有近百個公園拆除了圍墻、護欄，實現(xiàn)開放管理。③圍欄拆除后，園內(nèi)風(fēng)光同城市街道景觀融為一體。④無界公園讓城市在高樓林立的同時，擁有了更多自然的光影，讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間。⑤通過充分溝通與合理設(shè)計，無界公園的治理模式由公園單方管理變?yōu)橹驹刚摺嵝氖忻竦榷喾骄S護，無界公園可望成為“共建共治共享”的生動樣本。⑥當然，公園開放還應(yīng)遵循因地制宜的原則，比如高速公路沿線的公園開放要慎重，歷史名園以及需要保護文物的公園還應(yīng)保留圍墻等設(shè)置。（1）下列說法不正確的一項是A．①句句首“城市”之前可以添加“隨著”。B．③句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當。C．⑤句中的“可望”可以換為“有望”。D．⑥句中的成語“因地制宜”使用恰當。（2）不改變原意，對④句畫橫線的部分進行改寫，使之與④句的后半部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在下面。8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。??近年來，微信公眾號成為信息傳播的一種重要媒介。班級準備創(chuàng)建自己的公眾號，但對是否需要創(chuàng)建，同學(xué)們意見不一。請說明你的觀點和理由。要求：理由充分，條理清晰。9．按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。??文學(xué)社社刊擬開設(shè)“花開紙上”讀書專欄。請你從經(jīng)典的文學(xué)作品中選一個與花卉有關(guān)的場景，從自己的感受出發(fā)，寫一段短評。要求：寫出作品名，符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡潔。10．按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。??請以“心跳得那么快”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。11．（50分）按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息?！袄m(xù)航”一詞，原指連續(xù)航行，今天在使用中被賦予了新的含義，如為青春續(xù)航、科技為經(jīng)濟發(fā)展續(xù)航等。請以“續(xù)航”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。12．按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。??舞臺上，戲曲演員有登場亮相的瞬間。生活中也有許多亮相時刻：國旗下的講話，研學(xué)成果的匯報，新產(chǎn)品的發(fā)布……每一次亮相，都受到眾人關(guān)注；每一次亮相，也會有一段故事。??請以“亮相”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023年北京市高考語文試卷·答案一、本大題共5題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一??認知與身體的關(guān)系一直是認知心理學(xué)關(guān)注的一個重要問題。??最初，符號加工模式在認知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機??的硬件，那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗。可是，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。??其后，聯(lián)結(jié)主義模式進入認知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。??目前，具身認知是認知心理學(xué)研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，離開了身體，認知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）材料二??有許多實驗支持具身認知的假設(shè)。例如，有一個實驗要求學(xué)生參加一個關(guān)于耳機舒適度的測試。研究者告訴學(xué)生，這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試，現(xiàn)在要測試的是在水平移動頭部（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對照組不需要移動頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分，并回答是否同意廣商的觀點。??實驗結(jié)果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度，頭部垂直移動組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強化了消極的態(tài)度。（取材于葉浩生的文章）材料三??基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識的機械運動，學(xué)習(xí)變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習(xí)將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。??隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應(yīng)是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。??具身認知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗的基礎(chǔ)上自我生成對介詞的理解。體驗式學(xué)習(xí)離不開情境，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時可實地游覽；參觀博物館時可通過VR設(shè)備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。（取材于殷明、劉電芝等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是AA．符號加工模式把人的認知比作計算機的程序。B．聯(lián)結(jié)主義模式不把認知的本質(zhì)看作是計算。C．具身認知在認知心理學(xué)中一直居主流地位。D．根據(jù)具身認知，蝙蝠對世界的感知與人一樣。（2）材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對引用目的理解不正確的一項是BA．證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。B．證明離身認知觀把人的身體看成計算機的硬件。C．證明認知過程中人不只是像機器一樣接收刺激信號。D．證明離身認知觀的觀點有難以解釋的現(xiàn)實情況。（3）下列觀點來自材料一，其中能被材料二的實驗直接證明的一項是BA．身體的生理結(jié)構(gòu)會影響人的認知。B．身體的活動方式會影響人的認知。C．有些概念源自身體與世界的互動。D．人類的認知過程類似于計算過程。（4）根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項是DA．學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈”時，手和腳都舞動起來。B．上生物課時，帶領(lǐng)學(xué)生到動物園和植物園研學(xué)。C．朗誦李白《靜夜思》時，隨之做抬頭低頭動作。D．上音樂課時，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。（5）有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。/模式觀點學(xué)習(xí)理念離身認知①②④具身認知/③⑤【分析】（1）本題考查對文章中關(guān)鍵信息的理解和推斷能力。找到選項在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細辨別正誤，結(jié)合文本做出正確選擇。（2）本題考查對原文引用內(nèi)容的把握和理解能力。考生應(yīng)結(jié)合平時的積累，分析在原文中的作用。（3）本題考查考生對文章觀點和內(nèi)容的理解能力，考生應(yīng)仔細閱讀材料二的內(nèi)容，根據(jù)實驗內(nèi)容做出正確的選擇。（4）本題考查對文章中關(guān)鍵信息的理解和推斷能力。找到選項在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細辨別正誤，結(jié)合文本做出正確選擇。（5）本題考查對文章內(nèi)容的分析概括能力，考生應(yīng)抓住核心概念，結(jié)合文本內(nèi)容逐步分析定位，然后概括作答?！窘獯稹浚?）A.正確。B.錯誤。原文第二段“然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式‘認知的本質(zhì)就是計算’這一點上是相同的”，說明聯(lián)結(jié)主義模式把認知的本質(zhì)看作是計算。C.錯誤。根據(jù)原文第二段“最初，符號加工模式在認知心理學(xué)中居于主流地位”可知具身認知并不是在認知心理學(xué)中一直居主流地位。D.錯誤。根據(jù)原文第四段“如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子”可知根據(jù)具身認知，蝙蝠對世界的感知與人不一樣。故選：A。（2）B.錯誤。根據(jù)原文第二段“可是，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別”可知人的認知是多樣的，并不是像計算機的硬件一樣。故選：B。（3）根據(jù)第一段內(nèi)容“有許多實驗支持具身認知的假設(shè)”“這說點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度”可知這段例子是為了證明身體的活動方式會影響人的認知。故選：B。（4）D.錯誤。閱讀材料三第三段可知具身認知強調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)，通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，注重實踐性。選項中上音樂課把手橫放端正坐姿并沒有強調(diào)學(xué)生對音樂的體驗，不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念。故選：D。（5）第一處，根據(jù)材料一“最初，符號加工模式在認知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，那么認知就是運行在這個‘硬件’上的‘程序’。認知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的‘離身認知’”可知，“離身認知”的模式是“符號加工模式”。第二處，根據(jù)材料一“認知功能是相對獨立的，不依賴于身體”“離身認知觀把人比作機器，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法”可知，其主要觀點是“認知功能是相對獨立的，其本質(zhì)是計算”。第三處，材料一原文為“具身認知是認知心理學(xué)研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的”、材料三“具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，‘體驗’應(yīng)是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境”，據(jù)此可知，其觀點為“知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性以及身體所處的環(huán)境”。第四處，根據(jù)材料三“基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個‘容器’，是一個把心智帶到課堂的‘載體’；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體‘缺席’的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識的機械運動，學(xué)習(xí)變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習(xí)將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失”可知，其理念是“學(xué)習(xí)是簡單的知識輸入和存儲過程”。第五處，根據(jù)材料三“具身認知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟”可知，其理念是“全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)”。答案：（1）A（2）B（3）B（4）D（5）①符號加工模式②認知功能是相對獨立的，其本質(zhì)是計算③知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性以及身體所處的環(huán)境④贊同認可⑤全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)二、本大題共2題，共28分。（一）閱讀下面的文言文，完成第2題。（共18分）2．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。貴廉??漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。??“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？制湔D，則擇便巧史書①、習(xí)于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：‘何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財利而誅不行之所致也。??“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。”??嗚呼，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘?，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。??貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦?！贝俗h今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。（取材于顧炎武⑤《日知錄》）【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是AA．辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣B．遂從嗜欲從：放縱C．則取勇猛能操切百姓者操切：脅迫D．黷貨之風(fēng)日甚一日黷：貪求（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是CA．無不屬之豪紳行一切之變B．是以天下奢侈相沿以為常事矣C．則擇便巧史書……者則爭盡力為善D．數(shù)十年于此矣今日之變，有甚于此（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是BA．與刑措亡異同把刑罰擱置起來差不多B．悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高C．相守選舉不以實及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄賂的人D．國維不張國家綱紀制度形同虛設(shè)（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是CA．顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。B．漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。C．武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。D．顧炎武認為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。（5）根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。【分析】（1）本題考查加點字詞的理解解釋。解答該題可以根據(jù)句意、上下文判斷。（2）本題考查虛詞的一詞多義的理解。解答此題要熟記常見的17個虛詞的多個含義，結(jié)合上下文理解判斷。（3）本題考查文言文翻譯的能力，注意將選項和原文進行比較，結(jié)合重點字進行上下文推敲判斷。（4）本題考查對文言文內(nèi)容的理解。考生應(yīng)整體通讀文言文內(nèi)容，找到題干所說的區(qū)間，進行比對作答。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）A.錯誤。廣：開拓，使……廣大。句意：開疆擴土數(shù)千里。故選A。（2）A.主謂倒裝標志詞；結(jié)構(gòu)助詞的。B.因此；認為。C.均為于是的意思。D.表動作行為的趨向，可譯為按照；表比較。故選C。（3）B.錯誤。悖逆而勇猛者貴于官的意思是悖逆而兇狠的人顯達于仕途，于這里作的是倒裝結(jié)構(gòu)，表示在方面，不是表比較的意思。故選B。（4）C.“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”理解錯誤?！靶謩衿涞埽该闫渥?，俗之敗壞，乃至于是”的意思是：哥哥用這些勸勉弟弟，父親用這些鼓勵兒子，社會風(fēng)俗敗壞，已經(jīng)到了如此地步。所告訴的內(nèi)容就是所謂的賢才都是那些有勢力、懂得奸詐的人，并不是潔身自好的意思。故選C。（5）根據(jù)“是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”可歸納天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困。根據(jù)“郡國恐其誅，則擇便巧史書①、習(xí)于計簿、能欺上府者，以為右職；奸究不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位”可歸納有錢而沒有賢德的人身居要職，使得社會風(fēng)氣混亂。根據(jù)“皆以犯法得贖罪，求士不得真賢”可歸納那些真正的賢才通過這種方式難以被選拔，導(dǎo)致治理混亂。答案：（1）A（2）C（3）B（4）C（5）①天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困。②有錢而沒有賢德的人身居要職，使得社會風(fēng)氣混亂。③那些真正的賢才通過這種方式難以被選拔，導(dǎo)致治理混亂。參考譯文：漢元帝時，貢禹上書說：“孝文皇帝時，崇尚廉潔鄙視貪污，商賈、贅婿以及官吏中有貪污行賄的，都被強力限制不得為官。獎賞善人，懲罰惡人，不偏袒親戚，犯罪證據(jù)確鑿的按律懲罰，罪證不確鑿的（或“犯有可疑輕罪的”）公之于眾，沒有贖罪的規(guī)定。所以令行禁止，天下大治，全天下審理和判決的案件僅有四百起，這同把刑罰擱置起來差不多?！拔涞奂次恢?，尊重賢才，任用士人，開疆擴土數(shù)千里。他自以為功績盛大，威望很高，于是開始放縱自己的欲望。費用不足，就變更各種舊有制度，使得犯法的人能用財物贖罪，交納一定谷物的可以補為官吏。于是，天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒增多。各郡國官吏擔心禍殃及身，所以挑選那些善于舞文弄墨、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級官府的人，授以高官。為非作歹之事層出不窮，就任用兇狠而能夠威脅百姓的人，任用以暴虐手段脅迫人屈服的人，使他們身居要職。所以無義而有財?shù)娜孙@赫于世，欺詐而善于舞文弄墨的人尊貴于朝廷，悖逆而兇狠的人顯達于仕途。所以，民間流傳這樣的話：‘要孝悌有何用？錢多就光榮。要禮義有何用？善于舞文弄墨就能顯貴。要謹慎有何用？兇狠暴虐就能做官。于是，受過黥、劓、髡、鉗等刑罰的人，也在世間奮起參政，言行雖同豬狗，但家庭富裕、勢力強大，頤指氣使，這就是所謂的賢能之人。于是稱因做官而致富的人為英雄豪杰，稱因奸詐而獲利的人為壯勇之士。哥哥用這些勸勉弟弟，父親用這些鼓勵兒子，社會風(fēng)俗敗壞，已經(jīng)到了如此地步！考察其原因，都是因犯法卻允許拿錢贖罪，難以求得真正的賢能之士，諸侯國相、郡守貪圖錢財私利，誅罰措施施行不力。“如今想要振興社會，使天下太平，就應(yīng)該廢除贖罪之法。相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄賂的人，堅決誅殺，不能僅僅免除官位。這樣一來，人人爭相為善，推崇孝悌，唾棄奸商，進選真正賢能之人，推薦真正廉潔之士，天下才能得以大治。”唉，如今的變化比這更加惡劣！自神宗以來，以財物贖罪的風(fēng)氣一日比一日嚴重，國家綱紀制度形同虛設(shè)，人心大壞，數(shù)十年間都是如此?！渡袝氛f：“不任用貪戀財物的人，任用為百姓謀生活的人。凡是能養(yǎng)育民眾、設(shè)法使民眾安居樂業(yè)的，會按照功績大小提升他們?！敝挥羞@樣，才能夠從根本上確保太平盛世。貢禹又說：“想使近臣自各部官員、侍中以上，不得私自販賣貨物，與民爭利。凡是違犯的就免除官職、削去爵位，不得再入仕途?！边@種方法現(xiàn)今也能實行。自萬歷以后，天下水利、研磨行業(yè)、運輸、市集，沒有不被豪紳控制的，沿襲下來便成了常見之事。（二）根據(jù)要求，完成第3題。（共10分）3．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”（《論語?衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記?孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝]世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意。”（《傳習(xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性?！痉治觥浚?）本題考查對語段的理解和分析能力。考生應(yīng)有見題拆題的能力，分析兩種解讀的內(nèi)涵和表達觀點，找出不同之處。（2）本題考查學(xué)生對語句觀點的解析能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合語句以及自己對君子的理解，綜合分析作答。（3）本題考查考生開放性解讀觀點能力?？忌筛鶕?jù)自己生活經(jīng)驗和理解能力，選擇觀點，并從已有資料中歸納其合理性。【解答】（1）今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”可知讀音應(yīng)該是chēng，“稱”是“稱述、稱道”的意思。王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”，可知讀音應(yīng)該是chèn，“聲聞過情，君子恥之”的意思是聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥，再結(jié)合前文“為學(xué)大病在好名”可知，“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔心死后自己的名聲與品德不相符”，因此，“稱”的意思是“符合”。（2）王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”，“聲聞過情，君子恥之”的意思是“聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥”，再結(jié)合前文“為學(xué)大病在好名”可知，“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔心死后自己的名聲與品德不相符”（3）考生可以根據(jù)對材料的理解，選擇對楊或者對王的解讀。若選擇楊的觀點，可根據(jù)“吾道不行矣，吾何以自見于后世哉”進行展開，因為自己的學(xué)術(shù)水平不足，沒有給后代帶來貢獻，說明這句話可以理解為到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨的意思。若選擇王的觀點，可以從第二句的“不病人之不已知也”出發(fā)，因為君子不擔心別人不知道自己，所以自己的名聲大小無足輕重，而如果自己名聲在外，“吾道不行矣”，也不能給后世幫助，含恨一生。所以君子應(yīng)名副其實。答案：（1）楊：讀音：chēng。稱：稱述、稱道。王：讀音：chèn。稱：符合。（2）君子擔心死的時候自己的實際能力與名聲不相匹配。（3）贊同王陽明的觀點：依據(jù)孔子“君子病無能焉，不病人之不已知也”可知，孔子在這里不擔憂自己的名聲不能被稱道，而是擔心自己的才能不足。參考譯文：①孔子說：“君子擔心死后自己的名聲與品德不相符?！雹诳鬃诱f：“君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己?！雹劬幼顡鷳n的就是死后沒有留下好的名聲。我的主張不能實行，我用什么貢獻給社會留下好名聲呢？④王陽明說：“做學(xué)問，最大的病患是貪求虛名?！鬃诱f：）‘君子擔心死后自己的名聲與品德不相符’，‘稱’字讀四聲，也就是聲望名譽超過了實際才德，君子就會感到羞恥的意思啊！”三、本大題共2題，共20分。4．（12分）閱讀下面的詩歌，完成各題。將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首其五①杜甫錦官城西生事微，烏皮幾②在還思歸。昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機③。共說總?cè)衷气B陣④，不妨游子芰荷衣?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?64年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。764年，嚴武封鄭國公、拜劍南節(jié)度使，再次鎮(zhèn)守成都。②烏皮幾：包著黑皮的小桌。③息機：熄滅用世之心。④總?cè)郑褐鲙洝Ｔ气B陣：一種作戰(zhàn)的陣法。（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是DA．“錦官城西”句寫詩人在成都生計微薄，感慨世事之艱難。B．“烏皮幾”句，詩人借“烏皮幾”表達了自己的思歸之情。C．“昔去”句，詩人敘寫昔日離開成都，擔憂亂兵人城騷擾。D．“今來”句寫詩人回到成都后，看到兵戈擾攘、物是人非。（2）以下對詩歌的賞析，正確的一項是BA．律詩一般只有中間兩聯(lián)對仗，而此詩四聯(lián)皆對，屬對精切，律法謹嚴。B．詩人借眾人的評價，從側(cè)面稱贊嚴鄭公的才能，語言得體而蘊藉有味。C．此詩尾聯(lián)在語意上與第一句中的“生事微”前后呼應(yīng)，可謂章法井然。D．末句化用《離騷》典故，借芰荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格。（3）杜甫的詩內(nèi)涵深刻而豐富，往往一聯(lián)就有多重意蘊。此詩“側(cè)身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機”一聯(lián)歷來為人稱道。請分析這一聯(lián)有哪些內(nèi)涵?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌手法的賞析思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（3）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)涵的理解，考生應(yīng)結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容，詩人所處的時代背景，見微知著地理解。【解答】（1）D.錯誤。結(jié)合注釋“此詩作于公元764年。杜甫于760年在成都營建草堂。762年，嚴武入朝，杜甫送行至綿州。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州”可知此詩寫時詩人并不在成都，詩句中的“恐”也印證了是詩人的一種猜測。故選D。（2）A.錯誤。首聯(lián)和尾聯(lián)構(gòu)不成對仗。如首聯(lián)中“錦官城西”的“西”與“烏皮幾在”的“在”詞性就不一樣，尾聯(lián)中“共說”與“不妨”的詞性也不一樣。B.正確。C.錯誤?！败梁梢隆敝鸽[者的衣服，這里指隱居之意，因此是和首聯(lián)的“還思歸”相呼應(yīng)。D.錯誤。“借芰荷衣顯示杜甫不肯同流合污的高潔人格”錯誤，“芰荷衣”指隱者的衣服，這里指隱居之意。因此表達的是詩人的歸隱之情。故選：B。（3）懷古是杜甫一生的“?？汀保娙苏f“側(cè)身天地更懷古”，其實也是在懷念翻轉(zhuǎn)之后過去輝煌的天地，在懷念那個沒有戰(zhàn)亂，沒有紛爭的生活，而“懷古”的真正目的還是為了寫“今”，結(jié)合注釋①可知詩人對現(xiàn)實的憎惡，即對戰(zhàn)爭的厭惡和痛恨。“回首風(fēng)塵甘息機”，詩人一身都在憂國憂民，而此時卻說“甘息機”，即“熄滅用世之心”，這與詩人的報國之心是矛盾的，據(jù)此可知，這是詩人的憤激之語，是不受重用、壯志難酬的無奈與隱痛。答案：（1）D（2）B（3）①對戰(zhàn)亂的痛恨，對國家、百姓的擔憂。②壯志難酬的無奈與隱痛。參考譯文：成都草堂產(chǎn)業(yè)微薄，我最喜愛的烏皮幾還在，我內(nèi)心卻思慮著回歸故里。昔日離開成都，擔憂亂兵人城騷擾，現(xiàn)在回去，擔心經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，鄰居已是物是人非。寄身于天地則更加懷古，回顧這些年的漂泊，我甘愿熄滅用世之心。大家都說主帥的云鳥陣足以用來安定蜀地，身為游子的我姑且身著茭荷衣過著隱居的生活。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。（3）古人對道德修養(yǎng)的追求可以達到高度審美化的境界?！墩撜Z》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的場景便是生動的例子。（4）蘇洵在《六國論》中將六國滅亡的原因歸結(jié)為“弊在賂秦”，進而闡釋說：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）。【解答】故答案為：（1）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（重點字：襟）（2）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（重點字：巷）（3）風(fēng)乎舞雩詠而歸（重點字：雩）（4）奉之彌繁侵之愈急（重點字：繁）四、本大題共1題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。黃姚釀??不錯，又是古鎮(zhèn)。??但這是不一樣的黃姚。??許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。??在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。??為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數(shù)種，基本認同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。??古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。??生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。??這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。??這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。??真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。??我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。??是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——二恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（取材于周曉楓的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是CA．媒體已就此探討同質(zhì)化的問題同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同B．如虬結(jié)著的粗大血管虬結(jié)：蜷曲纏繞C．有古風(fēng)古韻，又率性從容率性：真誠D．而毫無濁氣和混沌混沌：不純凈（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是DA．第二段以一句話獨立成段是為了著重強調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關(guān)的比喻。C．作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，筆觸細膩，富于表現(xiàn)力。D．者望將黃古鎮(zhèn)如文物一樣保護，并陳列展示當?shù)氐奶禺a(chǎn)。（3）文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹，請指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。（4）“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義?！痉治觥浚?）本題考查對文章重點字詞的理解?？忌鷳?yīng)回到原文，結(jié)合詞語的本義，思考應(yīng)該表達的延伸含義。（2）本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和賞析能力?？忌鷳?yīng)根據(jù)文章內(nèi)容，進行比較鑒賞，作出正確的選擇。（3）本題考查考生對散文比喻事物的分析與理解能力。考生應(yīng)仔細比對散文中的本體，思考其寓意。（4）本題考查考生對散文標題含義的理解?？忌鷳?yīng)結(jié)合文章內(nèi)容，從不同層面，不同角度思考分析作答?！窘獯稹浚?）率性的含義應(yīng)該是原始自然，因為是形容這里的生活，真誠一詞不妥當。故選C。（2）作者認為“生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造”，作者借這些議論想到了“我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝”，還想到了“有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”，結(jié)合上述語句，作者認為我們應(yīng)該保持這番純粹與原始，學(xué)習(xí)工匠技藝傳承，而不是陳列展示，像文物一樣。故選D。（3）根據(jù)“仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹”可知把榕樹比作黃姚這塊地方的心臟。心臟是人最重要的部分，這個比喻說明了榕樹對古鎮(zhèn)的重要意義和價值。而“古老的榕樹”又寓示了黃姚悠久的歷史。根據(jù)“尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”可知，榕樹的茂盛離不開這些沉重、繁密而交錯的粗大血管，結(jié)合全文可知，這里粗大血管應(yīng)該是喻指生活在這里的黃瑤人，他們的勤勞、智慧，讓黃瑤古鎮(zhèn)煥發(fā)出巨大的生機。（4）首先找到文章關(guān)于“釀”的內(nèi)容。根據(jù)“因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒”可知，“黃姚釀”是指黃姚當?shù)氐奶禺a(chǎn)，黃姚釀制的各種果脯和酒等。根據(jù)原文“他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”“黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意”“千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活”“真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造”可知，“黃姚釀”是指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，創(chuàng)造出了屬于他們獨有的富有詩意的美好生活。根據(jù)原文“許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事”“感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的”“只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌，才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤”可知，“黃姚釀”是指黃姚人堅守初心，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，遠離了資本。答案：（1）C（2）D（3）①“仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹”把榕樹比作黃姚這塊地方的心臟。古老的榕樹的寓示了黃姚悠久的歷史，從而突出悠久的歷史對于黃姚古鎮(zhèn)的重要意義和價值。②“尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管”“黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量”，把榕樹的氣根的繁雜交錯比作虬結(jié)著的粗大血管，這個比喻說明了黃瑤人用自己的勤勞、智慧，讓黃瑤古鎮(zhèn)煥發(fā)出巨大的生機。（4）①“黃姚釀”是指黃姚當?shù)氐奶禺a(chǎn)，黃姚釀制的各種果脯和酒等。②“黃姚釀”是指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，創(chuàng)造出了屬于他們獨有的富有詩意的美好生活。③“黃姚釀”是指黃姚人堅守初心，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，遠離了資本。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語言基礎(chǔ)運用。??①城市建設(shè)理念不斷升級，北京開始全面推進“無界公園”建設(shè)。②目前，已有近百個公園拆除了圍墻、護欄，實現(xiàn)開放管理。③圍欄拆除后，園內(nèi)風(fēng)光同城市街道景觀融為一體。④無界公園讓城市在高樓林立的同時，擁有了更多自然的光影，讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間。⑤通過充分溝通與合理設(shè)計，無界公園的治理模式由公園單方管理變?yōu)橹驹刚?、熱心市民等多方維護，無界公園可望成為“共建共治共享”的生動樣本。⑥當然，公園開放還應(yīng)遵循因地制宜的原則，比如高速公路沿線的公園開放要慎重，歷史名園以及需要保護文物的公園還應(yīng)保留圍墻等設(shè)置。（1）下列說法不正確的一項是BA．①句句首“城市”之前可以添加“隨著”。B．③句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當。C．⑤句中的“可望”可以換為“有望”。D．⑥句中的成語“因地制宜”使用恰當。（2）不改變原意，對④句畫橫線的部分進行改寫，使之與④句的后半部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在下面。【分析】（1）本題考查學(xué)生對語句相關(guān)說法的辨析能力。解答時，要明確句子的正確表達，詞語的正確使用，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生句式變換的能力。解答時要明確參照句的特點，再進行變換?！窘獯稹浚?）B.②句中說數(shù)百個公園拆除了圍欄，實行開放管理，所以緊承上文③句中“園內(nèi)風(fēng)光”應(yīng)該在前，原句銜接恰當，故選項表述錯誤。故選B。（2）④句的后半部分的“讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間”，其結(jié)構(gòu)為偏正短語，“讓節(jié)奏匆促的城市”為介賓短語作狀語，“擁有了”為謂語動詞，“更多休閑的空間”為名詞短語作賓語；故依照此結(jié)構(gòu)，可以把“讓城市在高樓林立的同時，擁有了更多自然的光影”修改為“讓高樓林立的城市擁有了更多自然的光影”。答案：（1）B（2）讓高樓林立的城市擁有了更多自然的光影。8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。??近年來，微信公眾號成為信息傳播的一種重要媒介。班級準備創(chuàng)建自己的公眾號，但對是否需要創(chuàng)建，同學(xué)們意見不一。請說明你的觀點和理由。要求：理由充分，條理清晰?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生語言綜合表達的能力，本題是議論式微寫作。解答此類題目需要學(xué)生準確細致理解題目的基本意圈，這是解答本題的關(guān)鍵。本題中，主要問題集中在“是否建立微信公眾號”，對你此有什么看法？作答本題首先要闡明觀點，如果同意題干的觀點，就闡明建立微信公眾號的優(yōu)點，如不同意題干的觀點，可以從建立公眾號的缺點入手。要求學(xué)生觀點鮮明，有理有據(jù)?！窘獯稹课艺J為班級應(yīng)該創(chuàng)建自己的微信公眾號。微信公眾號是一種便捷、流行的傳媒方式，可以為班級提供更快速、便利的信息發(fā)布途徑，促進班級文化建設(shè)，加強同學(xué)之間的溝通和互動。還可以通過公眾號記錄學(xué)生成長，記錄出勤情況提高管理效率。此外，公眾號也有助于增強班級凝聚力和品牌形象，為同學(xué)們提供更多參與機會。9．按要