九年級歷史上冊第一單元古代亞非文明第3課古代尤拓展練習(xí)新人教版

PAGEPAGE1第3課古代印度學(xué)問實(shí)力1.在學(xué)習(xí)“古代印度”一課的時(shí)候，小明同學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的是“孔雀王朝”“華氏城”等信息?！翱兹竿醭苯y(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的（）A.形成時(shí)期B.發(fā)展時(shí)期C.鼎盛時(shí)期D.衰落時(shí)期2.（2024山西晉中榆次區(qū)期中）由于雅利安人有著劇烈的種族優(yōu)越感,所以他們極力避開與受鄙視的臣民混合,并特地發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級，第四種姓則留給當(dāng)?shù)赝林?。“前三個(gè)種姓”依次是指（）A.婆羅門、首陀羅、剎帝利B.吠舍、首陀羅、婆羅門C.婆羅門、剎帝利、吠舍D.剎帝利、吠舍、首陀羅3.（2024遼寧營口試驗(yàn)中學(xué)期中）《西游記》敘述了唐僧到西天取經(jīng)的故事,你認(rèn)為其中的“西天”應(yīng)當(dāng)是（）A.古代埃及B.古代印度C.古代巴比倫王國D.古代羅馬4.下圖是一尊釋迦牟尼佛像。結(jié)合所學(xué)，請回答下列問題。⑴佛教創(chuàng)立于何時(shí)，其創(chuàng)始人是誰?⑵早期佛教為什么會(huì)得到國王和一些富人的支持?其又為什么會(huì)得到下層民眾的支持?⑶公元前3世紀(jì)后，佛教起先向外傳播。請寫出傳入中國的路途。三年模擬1.（2024河南洛陽五十五中期中，3,弗教的創(chuàng)始人是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多。佛教不承認(rèn)種姓由前生確定，主見全部人都能以今生的修行進(jìn)入極樂世界。佛教追求宗教領(lǐng)域的“眾生同等”，對受壓迫的民眾特殊有吸引力。上述材料體現(xiàn)出的觀點(diǎn)是（）A.佛教的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的須要B.喬達(dá)摩?悉達(dá)多的種姓為婆羅門C.佛教的教義受到印度社會(huì)全體支持D.佛教產(chǎn)生后在亞洲國家廣泛傳播2.（2024山西朔州右玉二中第一次月考，11,★★☆）下列對孔雀王朝評述有誤的一項(xiàng)是（）A.它處于古代印度文明的衰敗時(shí)期B.它處于古代印度文明的鼎盛時(shí)期C.它統(tǒng)治時(shí)期除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一D.它統(tǒng)治時(shí)期農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較旺盛，出現(xiàn)了很多工商業(yè)中心城市3.（2024重慶長壽一中第一次月考,8,★★☆）佛教是世界三大宗教之一。下列關(guān)于佛教的說法錯(cuò)誤的是（）A.佛教創(chuàng)立于公元前5世紀(jì)B.佛教創(chuàng)始人被稱為釋迦牟尼C.佛教提倡“眾生同等”D.佛教在公元前1世紀(jì)傳入中國4.（2024四川資陽、簡陽期末,18,☆）當(dāng)你聽到人們談?wù)摗耙蚬麍?bào)應(yīng)"“眾生同等"等內(nèi)容的時(shí)候，你可以推斷他們談?wù)摰淖羁赡苁牵ǎ〢.伊斯蘭教B.佛教C.猶太教D.印度教五年中考1.（2024湖南岳陽中考,39,★★☆）右圖所示的制度來自（）A.古埃及B.古巴比倫C.古印度D.古希臘2.（2024湖北黃石中考,☆）古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級之間凹凸貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。這一制度是（）A,分封制度B.種姓制度C.領(lǐng)主制度D,專制制度3.（2024湖南益陽中考,20,☆）公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立的宗教是（）A.伊斯蘭教B.基督教C.道教D.佛教核心素養(yǎng)閱讀下列材料，探究問題。材料一婆羅門法經(jīng)和法典規(guī)定，婆羅門社會(huì)地位最高,是第一等級;剎帝利是其次等級。這兩個(gè)等級享有各種特權(quán)，坐享其成。吠舍是雅利安人中的平民大眾，是第三等級，他們必需施舍和納稅供給婆羅門和剎帝利。首陀羅主要來自被折服的土著居民，他們處在社會(huì)最底層，幾乎被剝奪一切權(quán)利。材料二《摩奴法典》規(guī)定:婆羅門的義務(wù)是“教化與學(xué)習(xí)吠陀，為自己和他人祭祀，以及布施與接受（施舍物）”。剎帝利的義務(wù)是“愛護(hù)人民，賜予施舍物，祭祀，學(xué)習(xí)吠陀以及節(jié)制現(xiàn)世享樂”。吠舍的義務(wù)是“牧畜，施舍，祭祀……”首陀羅的義務(wù)是“無怨恨地為上述種姓服務(wù)”。這樣，婆羅門通過對各種姓職業(yè)與義務(wù)的說教，并以法律形式固定下來,從而使各種姓職業(yè)固定化、世襲化。材料三婆羅門和剎帝利為了保證自己的特權(quán)和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美,不同種姓的人通婚受到卑視，甚至懲處。不同種姓的人通婚被認(rèn)為是犯罪。材料四前三個(gè)種姓都有權(quán)參與宗教活動(dòng),首陀羅無權(quán)參與宗教活動(dòng)。假如首陀羅誦讀吠陀原文,須割去他的舌頭……不同種姓的人犯了同樣的罪，所受到的懲罰完全不同……(1)結(jié)合上述材料歸納古代印度種姓制度的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料和所學(xué)歸納種姓制度對印度社會(huì)的影響。學(xué)問實(shí)力1.答案c孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期,首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。C符合題意。2.答案C依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,雅利安人進(jìn)入印度后，漸漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度一一種姓制度，“前三個(gè)種姓”依次是指婆羅門、剎帝利、吠舍。3.答案B唐太宗時(shí)期高僧玄奘，為求取佛經(jīng)精義，前往佛教圣地天竺，即古代印度。玄奘西游，促進(jìn)了中國與天竺的經(jīng)濟(jì)文化溝通。名著《西游記》就取材于這個(gè)故事。故選B。4.答案(1)公元前6世紀(jì)。喬達(dá)摩?悉達(dá)多。(2)早期佛教宣揚(yáng)“忍耐聽從”，因而得到國王和一些富人的支持。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生同等”，不拒絕低種姓的人入教，因此得到下層民眾的支持。(3)佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地。解析本題考查了佛教創(chuàng)立和傳播的相關(guān)學(xué)問,結(jié)合所學(xué)回答即可。三年模擬1.答案A佛教提出“眾生同等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，這順應(yīng)了受壓迫的低種姓人民的需求，信仰佛教的民眾日益增多。故選A。2.答案A孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。故選A。3.答案A公元前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多(釋迦牟尼)創(chuàng)立佛教。故選A。4.答案B佛教主見“眾生同等”。五年中考1.答案C圖片反映了古代印度種姓制度的四個(gè)等級。故選C。2.答案B古代印度的種姓制度下各等級之間貴賤分明。各等級之間凹凸貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。3.答案D公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立的宗教是佛教。故選D。核心素養(yǎng)答案（1）①嚴(yán)格的社會(huì)等級區(qū)分，并且種姓世襲。②種姓職業(yè)世代相傳。③實(shí)行種姓內(nèi)婚制。④不同種姓的法律、宗教地位不同等。（2）①消極影響:種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流淌。對下層群眾的壓迫和卑視，使他們對所從事的工作缺乏愛好，缺乏民族凝合力,延緩了印度社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。（言之有理即可）②主動(dòng)影響: