2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第三單元古代山水游記類散文第10課游褒禪山記課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修2

PAGEPAGE10游褒禪山記第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列各句中，加點(diǎn)詞說(shuō)明正確的一項(xiàng)是(A)A．有碑仆道仆：倒下B．有怠而欲出者?。簯猩．夫夷以近，則游者眾夷：平安D．長(zhǎng)樂(lè)王回深父父：對(duì)老年人的尊稱解析：B項(xiàng)，?。盒傅?。C項(xiàng)，夷：平坦。D項(xiàng)，父：通“甫”。2．下列各句中，不是推斷句的一項(xiàng)是(B)A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B．褒禪山亦謂之華山C．此余之所得也D．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也解析：該句為一般陳述句。3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)中，古今意義相同的一項(xiàng)是(B)A．比好游者尚不能十一B．古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得C．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)D．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也解析：B項(xiàng)，表示某種狀況常常存在或時(shí)常發(fā)生。A項(xiàng)，古義：特別之一。今義：數(shù)字，十一。C項(xiàng)，古義：不平凡。今義：特別；極。D項(xiàng)，古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人。4．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)詞性變更分類正確的一項(xiàng)是(A)①入之甚寒，問(wèn)其深②火尚足以明也③至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之④往往有得⑤有泉側(cè)出⑥則其好游者不能窮也⑦項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍⑧小則獲邑，大則得城⑨則其至又加少矣A．①③⑧/②⑥/④⑨/⑤⑦B．①②⑥/③⑧/④⑨/⑤⑦C．①③⑧/②⑥/④⑦/⑤⑨D．①②⑥/③⑦/④⑤/⑧⑨解析：①③⑧均為形容詞用作名詞，②⑥為形容詞用作動(dòng)詞，④⑨為動(dòng)詞用作名詞，⑤⑦為名詞作狀語(yǔ)。5．下列加點(diǎn)的“之”的用法歸類，正確的一項(xiàng)是(B)①古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得②世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)③至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之④而人之所罕至焉⑤褒之廬冢也⑥遂與之俱出⑦句讀之不知，惑之不解⑧何厭之有A．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧B．①④/②⑤/③⑥/⑦⑧C．①⑤/②③/④⑦/⑥⑧D．①⑦/②⑤/③④/⑥⑧解析：①④句中的“之”用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；②⑤句中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；③⑥句中“之”為代詞；⑦⑧句中“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。6．下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(D)A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B．所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也C．此余之所得也D．然力足以至焉解析：A、B、C項(xiàng)均為推斷句，D項(xiàng)為省略句。7．下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)，意義相同的一組是(A)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①何可勝道也哉,②刑人如恐不勝))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,②兒已薄祿相))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而卒葬之,②卒起不意，盡失其度))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①然視其左右，來(lái)而記之者已少,②由山以上五六里，有穴窈然))解析：A項(xiàng)，①②均有“盡”之意。B項(xiàng)，①幫助；②相貌。C項(xiàng)，①去世；②通“猝”，突然。D項(xiàng)，①然而；②……的樣子。8．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“其”字的意義和用法分類，正確的一項(xiàng)是(B)①以故其后名之曰“褒禪”②既其出，則或咎其欲出者③以其乃華山之陽(yáng)名之也④獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”⑤其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾⑥問(wèn)其深，則其好游者不能窮也⑦然視其左右，來(lái)而記之者已少⑧其孰能譏之乎A．①③④⑤⑥/②/⑦⑧B．①③④⑤⑥⑦/②/⑧C．①③④⑤⑥/②/⑦⑧D．①②③④⑤⑥/⑦⑧解析：②助詞，不譯。⑧語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)。其余均為代詞，放在一起。9．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“于”字，從意義和用法角度分類，正確的一項(xiàng)是(D)①唐浮圖慧褒始舍于其址②古人之觀于天地、山川……往往有得③于人為可譏，而在己為有悔④余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存⑤托遺響于悲風(fēng)⑥于今無(wú)會(huì)因⑦此非孟德之困于周郎者乎⑧蘇子與客泛舟游于赤壁之下A．①⑧/②③④/⑤⑥/⑦B．①⑧/②③/④⑥/⑤/⑦C．①⑧/②③/④⑤/⑥/⑦D．①⑧/②③④/⑤/⑥/⑦解析：①⑧意思是“在”，②③④意思是“對(duì)”，⑤意思是“給”，⑥意思是“從”，⑦表被動(dòng)，意思是“被”。10．下列加點(diǎn)詞的意義和用法大致相同的一組是(C)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①唐浮圖慧褒始舍于其址,②古人之觀于天地、山川……往往有得))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以其求思之深而無(wú)不在也,②夫夷以近))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而人之所罕至焉,②然力足以至焉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以故其后名之曰“褒禪”,②故非有志者不能至也))解析：A項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，對(duì)。B項(xiàng)，①連詞，表因果關(guān)系；②連詞，且，表并列關(guān)系。C項(xiàng)，①②都是代詞，那里。D項(xiàng)，①名詞，原因；②連詞，表結(jié)果，所以。11．下列關(guān)于古代文化學(xué)問(wèn)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(B)A．記：古代的一種文體，屬于散文的范疇。主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。B．陽(yáng)：古人在說(shuō)到地名時(shí)，多用“陽(yáng)”指山的北面或水的南面，用“陰”指山的南面或水的北面。C．某：古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。依據(jù)書(shū)稿編的文集，也常保留“某”的字樣。D．古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來(lái)指官員辭職歸家。解析：“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，“陰”指山的北面或水的南面。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文言文，完成12～15題。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。12．下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是(C)A．于是余有嘆焉嘆：嘆惜B．夫夷以近夷：平安C．而人之所罕至焉罕：少D．其孰能譏之乎孰：怎么解析：A項(xiàng)，嘆：感慨。B項(xiàng)，夷：平坦。D項(xiàng)，孰：誰(shuí)。13．下列各句中，“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(D)A．而無(wú)物以相之 B．夫夷以近，則游者眾C．余與四人擁火以入 D．又以悲夫古書(shū)之不存解析：A、B、C三項(xiàng)均為連詞；D項(xiàng)為介詞，“因?yàn)椤薄?4．對(duì)選文的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(A)A．作者對(duì)古人求思之深做了贊揚(yáng)，但對(duì)于古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論，是特別惋惜的。B．作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和特別之觀的地方，須要志、力、物，三者之中，志最重要。C．作者認(rèn)為只要盡“志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和特別之觀的地方，也沒(méi)有什么值得懊悔的。D．平坦和近的地方，巡游的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀。解析：“惋惜”的不是“古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論”。15．翻譯下列句子。(1)方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。譯文：正值這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠接著前進(jìn)，火把還足夠接著照明。(2)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。譯文：有了志向和力氣，而且又不跟隨(別人)而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能到達(dá)。(3)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？譯文：盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有懊悔了，莫非誰(shuí)還會(huì)訕笑他嗎？eq\a\vs4\al(三、語(yǔ)言表達(dá))16．王安石在《游褒禪山記》中闡釋了“志”“力”“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)你運(yùn)用比方的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。志：是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，就能到達(dá)志向的彼岸。力：是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。物：是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷路。17．把下面的一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意?！队伟U山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。王安石與兩位摯友和弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。答：《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年他34歲時(shí)與兩位摯友和弟弟同游褒禪山后創(chuàng)作的一篇抒發(fā)自己的感想的重要游記。其次課時(shí)實(shí)力拓展eq\a\vs4\al(一、語(yǔ)言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)畫(huà)是融中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫(huà)理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫(huà)家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化精神，()，也造就了當(dāng)今畫(huà)壇的各種風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)珍寶，中國(guó)畫(huà)的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫(huà)種無(wú)法比擬的特別性，為歷代畫(huà)家崇尚與傳承，其宏大而完整的繪畫(huà)體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百年來(lái)漸漸趨于完備的繪畫(huà)準(zhǔn)則，讓一些畫(huà)家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在運(yùn)用今日的筆墨紙張道說(shuō)古人程式化的話語(yǔ)。事實(shí)上，單憑筆墨功力，是無(wú)法成就作品藝術(shù)靈魂的，畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神，讓中國(guó)畫(huà)在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．這其中尺度的把握使畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解B．這其中尺度的把握體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解C．畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解，影響他們對(duì)其中尺度的把握D．畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同解析：語(yǔ)境中，上文“畫(huà)家們既要……又要……”，這就須要畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化把握好尺度。這尺度如何把握體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解。據(jù)此分析，C、D兩項(xiàng)因果倒置，解除C、D兩項(xiàng)。A項(xiàng)與下文“也造就了……”語(yǔ)意不連貫，解除A項(xiàng)。B項(xiàng)“體現(xiàn)了……”與下文“也造就了……”語(yǔ)句連接最恰當(dāng)。2．下列各句中的引號(hào)和文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(B)A．我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)多數(shù)火把排成很多“之”字形，始終向山頂延長(zhǎng)著。B．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲傷的“厚壁障”太難了。C．聞名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)洌湟绯瘹狻?。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地呈現(xiàn)在大家面前。解析：文中“長(zhǎng)跪不起”并非實(shí)指，而是虛指，指一些畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)準(zhǔn)則的虔誠(chéng)遵守，這里的引號(hào)，有表達(dá)特別含義的作用。A項(xiàng)，“之”的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形態(tài)的作用。B項(xiàng)，“厚障壁”并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。引號(hào)的作用是表達(dá)特定含義。C項(xiàng)，“形神兼?zhèn)洌湟绯瘹狻?，引?hào)是標(biāo)記語(yǔ)段中引用話語(yǔ)的作用。D項(xiàng)，“文明”，引號(hào)是表示諷刺或訕笑的作用。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。B．畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。C．畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。D．畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。解析：畫(huà)線句子存在兩處語(yǔ)?。骸澳芊瘛痹诰渥又惺莾擅鎸?duì)一面，不合邏輯；“并行不?！庇迷~不當(dāng)，此詞一般用在有兩項(xiàng)以上內(nèi)容的句子中，“讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)”只是一條法則。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。在奇異的植物王國(guó)，春天來(lái)臨之時(shí)，有些植物先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，①有些先長(zhǎng)葉后開(kāi)花，還有些花葉同時(shí)生長(zhǎng)，為什么呢？我們知道，植物的芽有葉芽、花芽和混合芽三種，葉芽發(fā)育為枝和葉，花芽發(fā)育成花或者花序，混合芽則發(fā)育成既長(zhǎng)葉又開(kāi)花的枝條。而先開(kāi)花還是先長(zhǎng)葉，與②植物的芽生長(zhǎng)所需溫度親密相關(guān)。假如花芽生長(zhǎng)所需溫度比較低，葉芽所需溫度較高，則先花后葉；假如花芽③生長(zhǎng)所需溫度比葉芽高，則先葉后花，而那些葉芽與花芽對(duì)溫度要求相像的植物，花葉便會(huì)同時(shí)發(fā)育，形成花葉同現(xiàn)的景象。5．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。2024年的永定河補(bǔ)水工程于3月13日啟動(dòng)。本次補(bǔ)水工程加大了補(bǔ)水力度，到4月2日，已累計(jì)輸水3100萬(wàn)立方米。另外，攔截在河道上的官?gòu)d水庫(kù)發(fā)電站、珠窩水庫(kù)下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫(kù)的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)全線通水。答：關(guān)鍵信息：①2019年3月13日；②永定河補(bǔ)水工程啟動(dòng)；③加大補(bǔ)水力度，停用發(fā)電站；④永定河山峽段近40年來(lái)首次全線通水。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫(xiě))6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)泛舟江上讓人感到仿佛脫離人世、超然獨(dú)立的句子是“飄飄乎如遺世獨(dú)立”；用“徘徊于斗牛之間”一句，生動(dòng)形象地描繪出了月亮在夜空中緩緩移動(dòng)的情形。(2)《氓》中用比興手法告知女人不要沉溺于和男子的愛(ài)情中的句子是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。(3)屈原在《離騷》中以“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而當(dāng)然”兩句，進(jìn)一步指出自己與群小之間不行調(diào)和的沖突自古皆然。eq\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面的文言文，完成7～10題。王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙?！褡谠诜f邸，(韓)維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！奔盀樘邮佑炙]自代帝由是想見(jiàn)其人甫即位命知江寧府?dāng)?shù)月召為翰林學(xué)士兼侍講熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問(wèn)為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不行及爾?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無(wú)以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道?！倍甓拢輩⒅?。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不行施于世務(wù)爾。”上問(wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。御史中丞呂誨論安石過(guò)失十事，帝為出誨，安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有“士夫沸騰，黎馬騷動(dòng)”之語(yǔ)，安石怒，抗章自辯，帝為巽辭謝，因?yàn)樯涎灾型獯蟪?、從官、臺(tái)諫、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗相為重輕；流俗權(quán)重，則天下之人歸流俗；陛下權(quán)重，則天下之人歸陛下。權(quán)者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過(guò)銖兩而已。今奸人欲敗先王之正道，以阻陛下之所為，于是陛下與流俗之權(quán)適爭(zhēng)輕重之時(shí)，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權(quán)，已歸于流俗矣，此所以紛紛也?！鄙弦詾槿?。安石乃視事，琦說(shuō)不得行。(選自《宋史·王安石傳》)7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(C)A．及為太子/庶子又薦自代/帝由是想見(jiàn)/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月召/為翰林學(xué)士兼侍講/B．及為太子庶子/又薦自代/帝由是想見(jiàn)其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月召/為翰林學(xué)士兼侍講/C．及為太子庶子/又薦自代/帝由是想見(jiàn)其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/D．及為太子/庶子又薦自代/帝由是想見(jiàn)/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/解析：“太子庶子”為官職，不能斷開(kāi)，解除A、D兩項(xiàng)；“數(shù)月”表時(shí)間，前后應(yīng)斷開(kāi)，解除B項(xiàng)。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(B)A．文中“神宗”“太宗”是皇帝去世后的廟號(hào)，而“熙寧”是皇帝在位時(shí)的年號(hào)。B．“通知”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“把事項(xiàng)告知人知道”的意思相同。C．“銖兩”在古代是重量單位，二十四銖等于舊制的一兩，“銖兩”是言極輕的重量。D．“視事”在古代專指官吏到職辦公，大多指政事方面。解析：“通知”在文中是“完全知道”的意思。9．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和評(píng)說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是(C)A．王安石主見(jiàn)治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)以堯、舜為榜樣，認(rèn)為堯、舜的治國(guó)之道特別簡(jiǎn)略而不繁雜，精要而不迂闊，簡(jiǎn)單而不繁難，并不是高不行攀的。B．王安石認(rèn)為探討經(jīng)書(shū)是為了處理世間的事務(wù)；變更風(fēng)俗，確立法度是最急迫的事，于是勸服宋神宗制定并推行新法。C．王安石以秤錘和重物相為輕重的關(guān)系作比，論述了皇權(quán)與天下流俗相為重輕的道理，勸告宋神宗要加強(qiáng)自己的權(quán)力，不要放權(quán)流俗。D．王安石推行變法，遭到呂誨、韓琦、司馬光等官僚和士大夫的反對(duì)，而并非真正使“黎馬騷動(dòng)”；王安石寄變法勝利的希望于宋神宗是極不穩(wěn)妥的。解析：C項(xiàng)，論述了“先王之道”與天下流俗相為輕重的道理，勸告宋神宗要大力加強(qiáng)新法的力度，以戰(zhàn)勝流俗。10．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(1)人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。譯文：人們都不了解你，認(rèn)為你只知道書(shū)本理論，不知道治理世事。(2)變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。譯文：變更世俗風(fēng)氣，樹(shù)立新的法律，是當(dāng)今最急迫的事情。解析：(1)“以為”是“認(rèn)為”的意思，古今相同；(2)此句是推斷句，“急”是形容詞活用為名詞。參考譯文：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石小時(shí)候喜愛(ài)讀書(shū)，一旦看過(guò)則終生不忘。他寫(xiě)文章能夠動(dòng)筆如飛，最初似乎毫不經(jīng)意，但(文章)寫(xiě)成以后，看到的人都佩服文章的精妙?！紊褡谠诜f邸的時(shí)候，韓維擔(dān)當(dāng)秘書(shū)郎，每次所提的建議都得到皇上的表?yè)P(yáng)，這時(shí)候(韓維)就說(shuō)：“這不是我的看法，是我的摯友王安石的看法?！钡鹊?韓維)擔(dān)當(dāng)太子舍人的時(shí)候，(他)又極力舉薦(王安石)。皇上因?yàn)檫@個(gè)緣由想見(jiàn)王安石，剛即位就任命王安石為江寧知府。幾個(gè)月后，又提為翰林學(xué)士兼侍講。