71《短歌行》課件高中語文必修上冊2

人生天地間，

忽如遠行客短歌行學習目標：1.了解建安文學風格及代表作家，樂府詩的體裁2.重點識記《短歌行》中的實詞，理解詩歌的內容3.準確把握詩歌的情感和手法。

曹操短歌行英雄奸雄奸賊曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨。

曹操開創(chuàng)“建安文學”，有《蒿里行》《龜雖壽》等名篇。內容：反映了社會的動亂和民生的疾苦，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志。風格：慷慨悲涼（這種風格被稱為“建安風骨”“魏晉風骨”）代表作家:“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲（càn）、徐幹（gàn）、阮瑀（yǔ）、應玚（yìngyáng）、劉楨（zhēn）和女詩人蔡琰。他們繼漢樂府之后，打破漢代文人詩歌消沉的局面，掀起文人詩歌創(chuàng)作的高潮。他們繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，創(chuàng)作的詩歌反映了豐富的社會生活，表現(xiàn)出新的時代精神，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，并且形成了“建安風骨”這一傳統(tǒng)。建安文學關于“樂府”樂府是自秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署。漢武帝時期大規(guī)模擴建，主要掌管音樂，并監(jiān)管搜集各地的民歌，配上音樂，便于在朝廷宴飲或祭祀時演唱，樂府搜集演唱的詩歌被稱為樂府詩。后來，樂府成為一種詩歌體裁。

“歌行”是古代詩歌的一種體裁。歌行體的代表作：以“歌”命名的：白居易的《長恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。題解

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強大的袁紹勢力，并征服烏丸，統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江，與“孫劉聯(lián)盟”戰(zhàn)于赤壁之下，想一統(tǒng)天下，結果大敗。當時曹操已經53歲，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)，并寫下了這首詩《短歌行》。寫作背景對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓（演奏）瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōuduōqìmòzābǔ讀準字音、節(jié)奏本詩的詩眼是哪一個字？憂。探究:作者究竟憂什么？詩中曹操是如何抒發(fā)這種憂的？第一層：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。情感：時光易逝、人生苦短?！址ǎ孩俦扔?，運用“朝露”為喻，表達年華易逝的感慨。2.以造酒的杜康借代酒，形象突出，引人聯(lián)想。

什么是用典：用典是中國傳統(tǒng)文學中一種重要的表現(xiàn)手法，它指的是引用古籍中的故事、詞句或者歷史人物的事跡來表達作者思想感情的一種修辭方式。用典的作用1.委婉表意：用典可以使詩文中不便直述的內容得以委婉地表達出來，避免直接表達可能帶來的尷尬或沖突。2.提升文采：用典可以增加文章或詩詞的文采和修辭效果，使語言更加生動有趣。3.增強說服力：用典可以增加文章的文化內涵和藝術性，從而提升文章的說服力和感染力。什么叫比興手法：比興，古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準確的解釋。他認為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄氨取迸c“興”常常連用通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，是指借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內容。這種手法可以通過一段話來烘托氣氛，起領下文。例如，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這里的孔雀飛翔與后面的故事情節(jié)并無直接關系，但卻是用來營造故事氛圍的。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家

第二層：

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。情感：▲手法①用典青青子衿——用典，引用詩人以《詩經·鄭風·子衿》中姑娘思念情人的典故

表達詩人求賢若渴的心情；比興

呦呦鹿鳴——又借《詩經·小雅·鹿鳴》中天子宴請群臣的典故起興說明賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。②借代：青衿，指周代讀書人青色交領的服裝。借代人才譯文：那穿著青領的學子喲，使我心中的思念連綿不斷。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦有四方賢才光臨，我將奏瑟吹笙宴請賓客。子衿《詩經·鄭風》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。①青衿：周代讀書人的服裝。②嗣（yí）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。③佩：這里指系佩玉的綬帶。④挑（táo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。⑤城闕：城門兩邊的觀樓。第三層：

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。▲情感：▲手法比喻，，想象，明月：將賢才喻為明月。譯文：皎潔的月亮，什么時候能將你摘下？憂愁從內心涌出，久久不能斷絕。遠方賓客穿過縱橫交錯的小路，屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，將往日的情誼訴說。

憂從中來不可斷絕之“憂”

如何理解？

明明如月

何時可掇憂從中來

賢才難以招來，所以曹操想象著“鼓瑟吹笙”，想象著“契闊談宴”。越過縱橫交錯的小路，您屈駕來問候我，久別重逢，歡飲暢談，（我們）念念不忘往日深情。賢才難得第四層：

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。譯文：明月當空，星星稀疏，一群烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周，不知哪里才有它們棲身之所？山不會滿足于自己的高峻，大海不會滿足于自己的深邃。周公禮待賢才，一飯三吐哺，使天下人歸順。賞析詩歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

1.“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動了詩人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內涵呢？以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。2.“繞樹三匝”句，鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭？這話從曹操口中說出，有沒有弦外之音？沒有賢主。其實這是詩人發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們！

詩中充滿對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但說其中又有一種霸氣。賞析詩歌山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

用典成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”——《史記·魯周公世家》

后四句先用比興手法說明自己渴望多納賢才

；然后以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

從中思考：詩人“憂”根源什么？憂：功業(yè)未就總結歸納人生苦短（憂）賢才難得（憂）功業(yè)未成（憂）一統(tǒng)天下（志）憂愁激昂悲涼蒼勁欲揚先抑憂人生苦短對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。求賢不得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。功業(yè)未成山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志一統(tǒng)天下總結：英雄的慷慨悲歌低沉——————-————昂揚欲揚先抑

何為“借代“定義：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關系的另一種事物的名稱來稱呼它。①部分代整體，即用事物具有代表性的部分代本體事物。例如：兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本體，即用借體（人或事物）的特征、標志去代替本體事物的名稱。例如：旌旗十萬斬閻羅。（《梅嶺三章》）是標志代本體，借“旌旗”代替軍隊或武裝力量。③具體代抽象例如：1.南國烽煙正十年。（《梅嶺三章》）例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭這個抽象的概念具體化、形象化了。④工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。（《榆錢飯》）例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃。⑤專名代泛稱用