1.2《離騷》 課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

孤勇者屈原何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。屈原學習目標語言建構與運用：理解并掌握詩中的關鍵語句的意思，反復誦讀，背誦詩歌，培養(yǎng)閱讀古詩文的能力。思維發(fā)展與提升：結合《屈原列傳》，了解屈原的生平和《離騷》，理解詩人“香草美人”意象體系和深刻內(nèi)涵。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過鑒賞重點句子，理解屈原的精神理想和高尚的人格美。文化傳承與理解：感受屈原憂國憂民，獻身理想的愛國主義情感，培養(yǎng)正確價值觀。

第一課時

屈原，名_____，字_____，_______末期_____國人。我國文學史上第一位偉大的

，我國

文學的奠基人。被譽為"中華詩祖"、"辭賦之祖"，被后人稱為"詩魂"。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。1953年被列為世界四大文化名人（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)之一。代表作有《離騷》《九歌》《天問》《九章》《招魂》等。平原戰(zhàn)國楚愛國詩人浪漫主義出身貴族學識淵博輔佐懷王變法圖強信而被疑忠而被謗

輾轉(zhuǎn)沅湘

自沉汨羅作者簡介

屈原的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實，使楚國強大起來。他熱情歌頌古代圣君，如：堯、舜、禹、湯等，熱烈歌頌古代的賢臣，如周公、比干、伯夷等。

屈原“美政”的另一基本內(nèi)容就是民本思想。所謂的圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境?！半x”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁?！半x騷”——遭遇憂愁。

屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，近2500字，是我國古代文學史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，代表了“楚辭”的最高成就，也是中國古代文學史上最長的一篇抒情詩。《離騷》敘寫了詩人自己的某些生平經(jīng)歷，從而帶有自傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實的描寫，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩中具有某些情節(jié)性，但也并非是客觀的、真實生活經(jīng)歷的敘寫，而是主觀想象的飛騰?！峨x騷》寫作于屈原離開郢都流放漢北之時。他被迫遠離故土，他的理想抱負還沒來得及實現(xiàn)，因此，他的詩抒寫自己的身世、政治思想和憂國憂民的情懷。其憂國憂民的思想在詩中隨處可感。常識積累楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說苑》記載，約公元前6世紀有《越人歌》和《楚人歌》?！墩撜Z》載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等?？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。

楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中括說:“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”(見《宋文鑒》卷九十二)這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

“楚辭”《楚辭》

詩體名，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體，產(chǎn)于楚地，以楚方言，歌楚之音，記楚之物。以屈原所作的《離騷》為代表。南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為“騷體詩”。

總集名，西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉等人的詩歌作品，其中主要是屈原的作品。是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。

后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風”“騷”?！帮L”“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。vs常識積累

楚辭以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融合神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情。節(jié)日PPT模板http:///jieri/

造就“楚辭”這種浪漫主義文學樣式的原因：原始宗教文化（“信巫鬼，重淫祀”）楚國漆畫：巫師升天圖楚國帛畫知識補充文體知識楚辭特點1.句式:靈活自由，參差錯落，摻雜四言、五言、六言、七言等形式。2.語言:大量采用楚國民間的口語和方言;大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”;詞采繽紛華美。3.結構:篇幅長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法:浪漫主義。5.風格:充滿個人的情志與幻想，風格浪漫而神秘。孟陬

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芰荷kuāsuìxiāngzhuótúnchàchìkèyuángòujìjījiǎnchǎizōukuízhàohùyùqiānpímiǎn任務一、初讀課文

明形式特征①文中大量運用助詞“兮”，增加了語句間的停頓，增強了詩歌的節(jié)奏感。②大量使用對偶句，句式整齊，朗朗上口。

③多用雙聲詞及疊音詞。通讀課文，說說本文在外在形式上有何特征？帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均?！咀g】我是顓頊帝的遠代子孫，父親名為伯庸。正當寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生的情況，一出生就賜給我美名。給我起名正則啊，表字靈均。任務二、細讀課文

品文本內(nèi)涵朕：我。古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱?；士迹簩σ压矢赣H的稱呼?；?，大。（妣[bǐ]：對已故母親的稱呼。）如喪考妣：好像死了父母一樣悲傷和著急，今多為貶義。貞：正當。肇：開始。錫：通“賜”，賜給。名、字：名詞活用作動詞，起名，取字。

東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當時卻認為是一個好兆頭。知識補充姓：在秦漢以前，人們的姓與氏是不一樣的。在以女子為中心的母系氏族社會，姓是一種氏族的族號，是一種血緣關系的標志。因為在母系氏族社會人們“只知其母，不知其父”，古姓很多都是女字旁，如姬、嬴、姚、姜、姒等，在先秦時代，同姓之間是不能相互通婚的，所以貴族女子無論婚前婚后，都必須帶上姓，以防同姓婚配?！靶铡眳^(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應識別標志。氏：氏是姓的分支。一個族的子孫不斷繁衍生息，就會逐漸擴大，一個族分成若干支，每個族有自己的一個特殊稱號，這就是氏。“氏”是古代貴族標志與宗族系統(tǒng)的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。名：名是一個人的特稱，一般是出生時由自己長輩所取，也就是幼名，多是長輩對晚輩的美好祝愿和寄托的殷切期望，并且以此來供長輩們呼喚。名是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼，平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名。字：由于成年后，幼年所叫的“名”不便在公共場合叫了，為了讓他人尊重自己，必須要由尊長另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。所以，冠“字”是長大成人的標志。男子20歲(成人)舉行加冠禮時取字，女子在15歲許嫁舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。字多是對名的補充和說明，和名的含義是非常相近的，名只有父母或者老師才能稱呼，其他人只能稱呼他的字，即使在朝廷做官皇帝都要稱呼他的字以表尊敬，不能直呼一個人的名。號：號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大?！?“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號。后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等，號起源很早，但直至六朝時期還不流行。到唐宋間才特別盛行起來。封建社會的中上層人物往往以住地和志趣等為自己取號。姓是舊有的族號，氏是后起的族號；姓是用來別婚姻；氏則用來別貴賤。常識積累：

古代姓、氏、名、字、號思考：第一段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？內(nèi)容：自述出身與身世楚王同宗出身高貴生逢三寅降生祥瑞名字美好帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降名余曰正則兮字余曰靈均作用：

表現(xiàn)詩人高度的莊重自愛,表明自己對楚國的興亡負有責任。這是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇的根源,為他至死不能離開楚國埋下了伏筆。任務二、細讀課文

品文本內(nèi)涵

第二課時紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。紛：盛多美：形容詞作名詞，美德。重（chónɡ）：加。修能：美好的容態(tài)。扈：披。楚地方言。辟，通“僻”，僻靜。紉：連綴，連接。佩：佩戴在身上的飾物。年歲：時光，歲月不吾與：賓語前置句，正常語序為“不與吾”。與：等待。朝：在早晨。夕：在晚上。名詞作狀語。比喻早晚勤勉修德。搴：拔取。阰：土坡。攬：采摘?！咀g】我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵

思考：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！庇泻巫饔?？紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能承上啟下江離

辟芷

秋蘭木蘭

宿莽出身高貴降生祥瑞名字美好任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵汪瑗《楚辭集解》：內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者?！皟?nèi)美”承接上文，指出生高貴、出生祥瑞，名字美好?！靶弈堋遍_啟下文，用香草裝扮自身，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！逼淙~香，或蒔于園庭，則芬馨滿徑。

——《圖經(jīng)本草》江離白芷白芷，味辛，溫，無毒?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》秋

蘭與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！犊鬃蛹艺Z·六本》木蘭木蘭去皮不死宿莽經(jīng)冬不凋的草東漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。”思考：請結合以下這段文字，說說本段是如何“引類譬喻”的。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高潔）（取其頑強）（取其堅守）美好的品德出色的才干追求理想、堅韌不拔的毅力任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！惟：考慮。之：兩個“之”都用在主謂之間，取消句子獨立性。遲暮：指年老。穢，形容詞作名詞，污穢的東西。度：法則，準則。驥驥：駿馬，比喻賢智之臣。來：呼喚語，呼喚君主跟從自己?！咀g】時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替?？紤]草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵東漢王逸《離騷序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。思考：請結合以下這段文字，說說本段是如何“引類譬喻”的。美人乘騏驥喻才德、有作為的人比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想

屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻身，一往無前，表明了詩人迫不及待的報國之心與敢為天下先的無所畏懼之情等。任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵思考探究·第二段思考：第二段接連出現(xiàn)兩個“恐”字，作者“恐”什么?【補充】當時的戰(zhàn)國，七雄爭霸，周王朝名存實亡。歷經(jīng)商鞅變法的秦國，綜合國力提升，窺視天下。面對秦國的恫嚇，諸侯聯(lián)盟松松垮垮。面對秦國的崛起，眼見楚國的沒落，屈原心急如焚。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強。效法商鞅吳起，獎勵耕戰(zhàn)；舉賢薦能，禮賢下士；禁朋黨，明賞罰，移風俗。對外主張聯(lián)齊抗秦。屈原的變法，讓楚國出現(xiàn)了短暫的煥然一新。

然而，屈原的改革，處處損害舊貴族的利益。他的杰出，讓朝廷的宵小如芒在背。屈原的至公無私，時刻都反襯著他們的渺小。楚國的舊貴們?yōu)榱俗约旱臋嗔妫暻瓰檠壑嗅?、肉中刺，必欲除之而后快。一次次的詆毀，成功動搖了屈原在楚懷王心中的地位。從備受寵信，到猜疑疏遠，再到流放棄用。

失去楚王信任的屈原，在楚國的朝堂上就猶如無根的浮萍，空有一腔報國熱情，卻無處宣泄。隨著屈原的失勢，楚國的政壇格局和國家戰(zhàn)略也發(fā)生了重大調(diào)整。楚國竟然和虎狼之師秦國結盟。結果楚懷王客死秦國，無比凄慘。楚頃襄王繼位后，屈原被棄用甚至被流放。在秦國強大的軍事和外交攻勢下，楚國開始節(jié)節(jié)敗退，內(nèi)憂外患接踵而至。思考探究·第二段思考：第二段接連出現(xiàn)兩個“恐”字，作者“恐”什么?“恐年歲之不吾與”：擔心光陰似水，時不我待?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，振興楚國。強調(diào)詩人迫不及待的報國之心。（2）美人指楚王，擔憂的是楚王衰老不堪大任，更擔憂的是楚王不思變革、不圖進取、茍且偷安、昏聵誤國。

（國家至上、忠君憂民）②

楚國“原始的巫文化”“周禮既廢，巫風大興；楚越之間，其風尤盛?！背嘏R近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对娊?jīng)·周南·桃夭》

知識補充：香草美人2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對美好品德的堅守和追求。（文人風骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王。知識補充：香草美人以“香草美人”來比喻自己、賢士和君王的方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。第一、二段塑造了一位怎樣的抒情主人公形象?請從內(nèi)外兩個角度加以概括。

第2節(jié)

述理想移情法：移情于物注重修身，提高品德才能

各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽

注重輔國，使國家富強美人、乘騏驥修身治國

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。哀：形容詞為動，為…哀傷之：用于主謂之間，取獨。鞿羈(jījī)：名詞用作動詞，喻指束縛、約束。替：廢棄。無標志被動句以：因為。之：代指自己。替余、申之句：狀語后置句善：崇尚、喜愛。雖：連詞，表假設，即使、縱然。九死：死多次。九，泛指多次。【譯】我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。固：本來。以為：把...當作度：法度、準則。忳郁邑：憂愁苦悶，強調(diào)憂悶之深切。窮困：(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思。溘：突然?！咀g】怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑??！任務一:細讀課文

品文本內(nèi)涵

鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。自：從固然：本來這樣孰：何、怎么。異道：不同道。相安：相處，相容。屈、抑：使動用法，使…受委屈，使…受壓抑。清白：指清白的節(jié)操。死直：為正義而死，死，為…而死。固：本來厚：形容詞作動詞，推崇?！咀g】猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵1、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句用了什么抒情手法？表達了詩人怎樣的人生態(tài)度？

直抒胸臆

表達了詩人對美好德行的追求和至死不悔的堅定決心。2、如何理解“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”這兩句的含義？

在這里詩人成了一個美麗卻遭逢不幸的女子形象。她天性愛美，喜歡用芳潔的香草修飾自己，卻遭到眾女的嫉妒和誹謗。這兩句是屈原“香草美人”式抒情手法的體現(xiàn)，寫出了君王的糊涂荒唐，聽信讒言和群小對自己的誣陷，表現(xiàn)了自己的高潔人格。思考探究·第三段3、“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”這兩句反映了怎樣的社會現(xiàn)實？

當時社會環(huán)境一團糟，人們的行為沒有準則、尺度可言，只是一味投機取巧、鉆營逢迎。4、“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”這幾句用了什么修辭？表達了什么感情？

比喻

用“鷙鳥”和凡鳥的“不群”、“方枘”和“圓鑿”的不“周”，比喻自己和世俗小人難以“相安”，從而進一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，表達了詩人不與群小同流合污的決心。思考探究·第三段思考探究·第三段5、思考：詩人一生“好修姱以鞿羈”，卻又“謇朝誶而夕替”的原因是什么？原因一：君王荒唐、昏庸(“浩蕩”“不察”)；原因二：小人誹謗、嫉妒(“眾女”“謠諑”)；原因三：社會的污濁(“固時俗”“背繩墨”)。原因四：自己不愿同流合污(“寧溘死”“伏清白”)。詩人因面對污濁、看不到希望的環(huán)境，“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也”,爆發(fā)出的痛苦而無奈的浩嘆。然而即便如此，詩人依舊發(fā)出“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮”的感嘆，表明了不愿與世俗同流合污的決心。6、思考：司馬遷《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂愁？請結合相關詩句回答。詩句憂愁

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。民生疾苦進諫不納而被貶君王荒唐昏庸小人誹謗嫉妒社會無正直的法度準則思考探究·第三段第3段

述遭遇：被貶一、詩人形象：憂國憂民二、詩人遭遇：忠而被貶三、自表心志：余心所善，九死未悔四、被貶外因：五、被貶內(nèi)因：1、君子荒唐2、小人造謠3、時俗工巧4、風俗傷敗1、處境艱難

不為丑態(tài)2、不與小人同流合污3、效法先賢伏清死直長太息……多艱朝誶而夕替……以攬茝怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也鷙鳥之不群兮，自前世而固然伏清白以死直兮，固前圣之所厚亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。相道：觀察、選擇道路。反：返回。回：使動用法，使……返回。復路：回原路。及：趁著。行迷：走入迷途。步：動詞使動用法，使…緩行。

蘭皋：長著蘭草的水邊。馳：快跑。椒丘：長著椒樹的山岡。焉：在那里。止息：停下來休息。進、退：古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向?！咀g】后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵

思考：1、“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！边@幾句詩塑造了怎樣的詩人形象？與前文“雖九死其猶未悔”所堅持的正道直行、高潔自守是否矛盾？

這幾句詩塑造了一個猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。不矛盾，這幾句詩是就政治活動中的進退而言的，“悔”是詩人對政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動中積極進取。遠離政壇，并不意味著放棄操守，反而是更加的高潔自守,“蘭皋”“椒丘”正是詩人美德的寫照?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反”中的“悔”與前文所寫的品格是一致的，并不矛盾。2、“復修吾初服”表達了詩人怎樣的思想？指出仕前的服飾，比喻原先的志向?！皬托尬岢醴北砻髟娙巳徊活欁约涸馐苤肛?，依然不改變自己的初衷，會一如既往地保持自己原有的美好品德。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。制：裁剪。衣、裳：古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”。芙蓉：荷花。

不吾知：賓語前置句。即“不知吾”，不了解我。已：停止，引申為“罷了”“算了”。茍：如果、只要。信：確實。高、長：形容詞作動詞，加高、加長，定語后置【譯】裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有減損。任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？反顧：回頭看。往觀：去觀察。四荒：指遼闊大地。彌：更加。章：同“彰”，明顯、顯著。民生：這里指人生。好修：喜愛美好，比喻修身養(yǎng)性。以為常：認為是常規(guī)。豈：難道【譯】忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？任務一：細讀課文

品文本內(nèi)涵3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”這幾句詩表現(xiàn)出詩人怎樣的情感變化？

這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。詩人重申自己“好修”，“獨”字表現(xiàn)出詩人認定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了。繼而，他又更加堅定地作出了選擇：堅持理想不變，堅守正道不變，保守高潔不變。4、司馬遷《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”、“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，對于遭遇的憂愁，作者報以怎樣的態(tài)度？請結合最后兩段相關詩句回答。詩句態(tài)度亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮......夫孰異道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。高余冠之岌岌兮......芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？堅持真理不同流合污固守氣節(jié)一身正氣不改志向修養(yǎng)高潔品性潔身自好忠貞不渝任務一:細讀課文

品文本內(nèi)涵

5、節(jié)選部分所表達了屈原哪幾個方面的復雜情感？請概括分析?！久鞔_】一是悲悔之情（于己）。詩人對自己當時的處境感到悲哀傷痛，對自己的堅守經(jīng)歷了“不悔—后悔—不悔”的復雜心路歷程。二是怨恨之情（于君）。屈原堅持正直之行，盡忠于君，但被君王疏遠，選段抒發(fā)了他對懷王的怨恨之情。三是憤恨之情（于佞）。詩人正道直行，履職盡忠，而致身處險境，遭遇疏放，最終身赴汨羅，導致他悲劇命運的直接原因就是朝中奸佞的蓄意陷害，所以詩人對他們無比憤恨和憎惡。四是摯愛之情（于國）。選段在表面上不能直接看出詩人深摯的愛國之情，但是透過文字試想一下：像屈子這樣才能卓絕、品行高潔的有志之士，為什么愿意長期忍受憂憤痛苦而不去他國另覓出路呢？或者即便要留在楚國為什么不選擇隨波逐流、“明哲保身”的妥協(xié)策略呢？原因除了他那堅貞不屈的剛直個性外，更是他那強烈的愛國之情、赤子之心讓他選擇留下來，為了復興楚國的“美政”理想而斗爭到底。第4段

述追求：追求美德、體解不悔一、退隱閃念1、后悔猶疑2、去高潔之地3、退修初服（反思）上衣下裙帽子佩帶結果：不被了解余情信芳結果：芳澤雜糅

昭質(zhì)未虧二、愛國決心繼續(xù)上路芳香彌章好修為常體解未變反省自己的行為，表現(xiàn)自己追求美德、體解不悔的高尚品德。行業(yè)PPT模板http:///hangye/

《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？請結合詩句分析。塑造了一個憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。

突出的外部形象特征：佩戴名物香草，高大正直?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选薄案哂喙谥пз猓L余佩之陸離”。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出，就是因為其像都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。任務二：

品讀課文

析人物形象長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（堅持真理，獻身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

（憤世嫉俗，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

（忠貞不移，至死不變）

內(nèi)在品質(zhì)憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。

第三課時1.《離騷》是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，請分析本文哪些方面體現(xiàn)了浪漫主義色彩？知識補充：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。明確：①浪漫的語言：講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩浪漫炫目。②浪漫的手法：大量運用比喻、想象、夸張的手法；同時使用了香草的名稱象征性地表現(xiàn)政治、思想意識方面比較抽象的概念，不僅使作品含蓄長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。③浪漫的句式：句式長短參差，自由靈活；以“兮”字助勢，使詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻（雙句押韻），使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。④浪漫的想象：縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構筑出一個瑰奇幻麗的藝術境界。將現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，將地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構成了絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術魅力。⑤浪漫的精神：屈原義無反顧的、追求理想的人生之路。任務一：賞析藝術特色，探究主旨深意課文節(jié)選的這部分敘述詩人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。表明自己決不同流合污的政治態(tài)度和“九死不悔”的堅定信念，抒發(fā)了憂國憂民、獻身理想的愛國情感。任務一：賞析藝術特色，探究主旨深意棄婦與逐臣——棄婦、逐臣是中國歷史上重要的文化現(xiàn)象。

《周易·坤卦·文言》釋“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”孔穎達《正義》進一步申言：“欲明坤道處卑，待唱乃和，故歷言此三事，皆卑應于尊，下順于上也?！?/p>

據(jù)此可知，妻道、臣道一樣，同屬卑下的一方，與之相對的夫道與君道，則屬于尊上的一方；卑下者對尊上者只能應和順從。倘若卑不應于尊，下不順于上，便有可能遭到尊上者的打擊和拋棄。然而，實際生活中大量事例說明，即使卑下的一方能夠“應于尊”、“順于上”，也隨時可能受到尊上者的打擊，淪落到被棄被逐的境地。1.比較《氓》和《離騷》的內(nèi)容題材，品味兩首詩抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處。任務二：比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》1.比較《氓》和《離騷》的內(nèi)容題材，品味兩首詩抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處。任務二：比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》明確：①表現(xiàn)形式：逐臣詩有機地吸納了棄婦詩的言說方式，棄婦詩則為逐臣詩添加了更為豐富的象喻功能。②內(nèi)容風格：棄婦詩以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣詩的陽剛之氣，逐臣詩則由于比喻、象征手法的廣泛使用而大大擴展了棄婦詩的指稱范圍，深化了其自身的意義內(nèi)涵。③結構形態(tài)：夫、君和婦、臣雖身份各異，但角色類同。一為弱勢、被動者，一為強勢、主動者；一處于絕對地服從地位，一處于絕對的統(tǒng)治地位；一定情況下，妻的身份可以置換為臣，夫的身份也可以略同于君。正是因為如此，對棄婦詩的解讀出現(xiàn)了由本義向象征義多元引申的闡釋方式，眾多文人在創(chuàng)作中也開始以棄婦喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，這對后世中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。3.根據(jù)前面的探討，結合《氓》《離騷》兩首詩歌，探討棄婦詩和逐臣詩的關聯(lián)，可以從表現(xiàn)形式、內(nèi)容風格、結構形態(tài)等角度思考。任務三、跨越古今

各抒己見

青年時代的你們，不同于屈原所處的黑暗亂世，身處繁華現(xiàn)世的你們蓬勃有朝氣，自我又獨立，請結合自身經(jīng)歷，談談你最崇尚屈原的什么品質(zhì)，你還能聯(lián)想到其他人物嗎？①身處逆境,堅持操守。②身陷污濁,潔身自好。③心系天下,憂國憂民。④追求真理,矢志不渝。司馬遷蘇

武

李大釗

彭士祿1、

結合所學，請代屈原給漁父寫一封信，闡明其自投汨羅的原因。任務四、我以我筆畫屈原

2、在同樣的時代境遇下，好像他人都能尋得一條出路，為什么單就屈原要做出以身殉國的選擇呢?”你是否有漁父一樣的不解?又或者你對屈原的抉擇有更深的思考?請以后來人的身份，再給屈原寫一封信，說說你的心里話。200字左右。角度參考·我理解且敬佩屈原的選擇，這是一種遵從本心的執(zhí)著，是不改己志的堅守?！の依斫獾徽J同屈原的選擇，有志之士應學會與世推移，樂天知命?！の也焕斫馇倪x擇，若真有志于國家，自應如孔子一般，盡己之能周游列國，傳播學說，而不是執(zhí)拗于楚國，執(zhí)著于楚王。任務四、我以我筆畫屈原

不管日月如何變遷，屈原的精神永遠獨立不遷。自投入汨羅江，他在楚國百姓心中就已凝固和沉淀，他的靈魂就得到洗禮和超度，割之不斷，揮之不去，進而升華為一種偉大的民族精神。時至今日，屈原不再是兩千年前的屈大夫，而是一種時代精神、百姓情結、民族文化。它穿越時空，年年相繼，代代相傳。屈原也鮮活而永久地活在每一個炎黃子孫心中。結束語1、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生