11《種樹郭橐駝傳》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

東晉陶淵明“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”唐代杜甫“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”柳宗元“柳州柳刺史，種樹柳江邊”他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強的諷喻意義。古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。柳宗元

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認為道應(yīng)該于國民有利，切實可行。他的許多作品體現(xiàn)了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣。走近作者走近作者

他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》韓柳柳宗元與韓愈在政治上屬于對立的派別，但共同提倡“古文運動”,維持了良好的個人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱“韓柳”。在古文運動中，韓柳見解相同，側(cè)重點不同:排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道文風沉穩(wěn)厚重注重反映社會問題，參與社會改革，以改造社會為己任。文風清峻峭拔，擅長寓言和小品文柳宗元韓愈文體介紹傳：是記錄人物生平事跡的文體。但本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。從內(nèi)容和風格看，本文當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。梳理文本初讀正音橐駝窺伺病僂佝僂傴僂雞豚長人者織而縷病且怠壽且孳勖爾植實以蕃其蒔也繅而緒輟飧饔tuósìlóuyǔlǚtúnzhǎnglǚdàizīxùfánshìsāosūnyōnglóu、第一部分第二部分第三部分劃分層次、梳理結(jié)構(gòu)介紹郭橐駝種樹與他人種樹的不同之處。介紹主人公名字的由來、籍貫、形象特征及獨特種樹技能。在問答中將話題“移植”到政事上來，寫官府繁政擾民。指出只有像郭橐駝一樣順民之天性才能治理好百姓。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當初，原來患病；脊背彎曲即佝僂病似，像名作動，給……稱號，稱作名作動，稱呼確實駱駝，這里指人駝背所以于是句末語氣詞，此處可譯“了”第一段他起外號這件事他自稱郭橐駝，不知道他原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起且彎著腰走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人給他起個稱號為“駝”。郭橐駝聽到后說：“很好啊。用這個名字稱呼我確實恰當。”于是他放棄了原來的名字，也自稱起“橐駝”來。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如（之）也。以……為業(yè)用、使而且名作動，結(jié)果以，而且窺伺，觀察比得上（定語后置）凡長安（為觀游及賣果的）富豪人第二段他的凡是從事、經(jīng)營或者的人沒有誰他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里種樹來觀賞游覽的富豪人家和種樹賣果營利的人，都爭著迎接和雇用郭橐駝?？吹介荫劮N的樹，或是移植來的，沒有不成活的；而且長得碩大茂盛，結(jié)果實早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有誰能比得上（他）的。根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立一個人才檔案,并簡要概括郭橐駝是個什么樣的人？姓

名籍

貫形

象性

格職業(yè)本領(lǐng)表

現(xiàn)不詳，人稱“郭橐駝”豐樂鄉(xiāng)病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)咝男鼗磉_、身殘而自信（甚善。名我固當。因舍其名，亦自謂“橐駝”云。）種樹技藝高超（凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)·側(cè)面描寫）（視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃?！ふ婷鑼懀ㄋ舱唠m窺伺效慕，莫能如也?！Ρ?、反襯）

郭橐駝是一個外形丑陋、心胸豁達、身殘而自信、技藝高超的植樹能手。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。名作動

活得長久的表目的來的性質(zhì)，方法它的罷了舒展培土舊，原來的已,“矣”,了搗土結(jié)實種植，移植放下形作動，保全妨礙使……碩大使……茂盛得以實現(xiàn)了它的果實抑制損耗使……早結(jié)果使……多結(jié)果使達到第三段他而且它但凡平均那么樹木的所以它而且它從而習(xí)性

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”這樣的更換語氣助詞假如和這種做法相反的人情深，指用心回頭看的它的檢驗，察看它表修飾樹干來名作狀這實際上賓語前置，不若我；若，如、像名作狀

在早上賓語前置，我又有什么特別的能耐呢？能做什么呢？第三段卻并列他它就是次數(shù)多就是并列卻又來它的它以致疏松密實它所以

有人問他種樹種得好的方法，回答說：“橐駝并不是能使樹木活得長而且生長茂盛啊，而是能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律從而使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來舊土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)種完了，就不要再動它，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。樹木栽種的時候要像對待孩子那樣精心細致，種完后就像丟棄了一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得以自由發(fā)展。所以，我只不過是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它長得高大茂盛；（也）不抑制、損傷它的果實罷了，并不是有能力使它的果實結(jié)得又早又多。別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又換了新土，他培土的時候，（培土）不是多了，就是不夠。假使有和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護太過，憂它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，用指甲摳樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹干來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是愛它，這實際上是害了它；雖然說是擔心它，這實際上是仇恨它；所以他們（種樹）比不上我。我又有什么特別的能耐呢？”比較郭橐駝和他植者種樹的方法、態(tài)度、結(jié)果及造成不同結(jié)果的原因各有什么不同？

郭橐駝他植者方法態(tài)度勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。結(jié)果原因本舒，培平，土故，筑密根拳土易，培不過則不及爪其膚，搖其本

愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。其天者全而其性得矣順應(yīng)天性而木之性日以離矣

勤慮害樹

問者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居（于）鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長，治理。人，民、老百姓。省略句，而卒以（之）禍民因為名作動，造成禍患第四段的人把的方法種樹之道但是百姓但，但是問的人說：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”囊駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜好多發(fā)政令，好像很憐愛百姓的樣子，但到頭來因此害了他們。好像旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”名作狀一天到晚你們勉勵督促收割，收獲通“爾”,你們絲的頭緒線養(yǎng)育使…成長召集小民停止名作動，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前繁殖困苦像這樣表推測，大概像，相似第四段就催促使…鳴使…聚集來百姓每天早晚差吏一來就大喊：“官府命令（我們）催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，（讓你們）早早地煮繭抽絲，早些紡線織布，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會兒擊鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會兒敲梆召集大家。我們這些小民中斷吃飯來慰勞那些官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與我這個行業(yè)當中一些種樹人大概也有相似的地方吧？”第4節(jié)尾句“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”，他植者種樹與官吏治民有何相似之處？他植者官吏行為結(jié)果而木之性日以離矣相似之處雖曰愛之，其實害之雖曰憂之，其實仇之結(jié)論勤慮害樹愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之無以蕃吾生安吾性，故病且怠若甚憐焉，而卒以禍繁政擾民

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱裕ㄖ楣俳洹Ｖ蚊竦姆椒鲃?，用“傳”的形式記錄把……作為第五段第五段郭橐駝官吏們鑒戒

問的人說：“咦，不也是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了治民的方法?！保ㄓ谑牵┯谩皞鳌钡男问接涗涍@件事（把它）作為官吏們的鑒戒。《種樹郭橐駝傳》，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫作目的？“其”就是郭橐駝，“事”就是種樹之事，記下這件事把它作為官吏的警戒?！皞髌涫隆本褪怯涗浌荫劮N樹的秘訣，“為官戒”就是將種樹之理移于“養(yǎng)人之術(shù)”。傳其事以為官戒從文中看，“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？這是用了什么論證方法？(討論并在原文中勾畫、批注)通過已知事物與跟它有某些相同特點的事物進行比較類推從而證明論點的論證方法。類比論證

作者通過層層類比，從種樹之道推出治民之道：他植者不顧根本，勤慮害樹；官吏不顧民生，繁政擾民。作者借郭橐駝之口諷刺了繁政擾民的社會現(xiàn)象，只有像郭橐駝一樣順民之天性才能治理好百姓。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？——唐太宗作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？

從一個生活中的人和事，作者提煉出了“養(yǎng)人術(shù)”。韓柳所倡導(dǎo)的古文運動的宗旨是“文以載道”，強調(diào)文章的社會功用。顯然，柳宗元寫作的目的不是空談道理，而是“傳其事以為官戒”，為什么要“以為官戒”呢？需要我們聯(lián)系當時的背景。

中唐時期，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書?食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。背

景作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？

在這種國力衰落、民不聊生的狀態(tài)下，唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。正如孟子在《寡人之于國也》所提倡的：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

——《寡人之于國也》真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，為政宜簡，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。

作者借郭橐駝之口諷刺了繁政擾民的社會現(xiàn)象，很有現(xiàn)實針對性，體現(xiàn)了作者對民生的關(guān)注。關(guān)注民生疾苦歷來是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是古代士大夫濟世為民的品質(zhì)體現(xiàn)。作者關(guān)懷民生的惻隱之心在文中的體現(xiàn)：又何以——反問，體現(xiàn)了對百姓的深切同情以為官戒——寫作意圖，通過改革吏治，以濟天下、安蒼生①柳宗元出身世家大族，后來家道中落。他才名早著，21歲就中了進士。為官后深入了解了很多朝政腐敗的黑暗面，立志要肅清朝政，于是參加了永貞革新，擔任了監(jiān)察御史的職務(wù)，積極推行改革，失敗后被貶。33歲被貶永州，十年后又被貶到柳州，人生中最能建功立業(yè)的黃金時期，就斷送在了窮山惡水之間，年僅47歲，就抑郁而終，客死柳州。②貶官永州，他寫下了《捕蛇者說》：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”刻畫了悍吏擾民的形象，發(fā)出了“賦斂之毒，有甚是蛇者乎”的感嘆。③貶官柳州：即使被貶柳州窮山惡水之地，也不忘改革弊端，興辦教育：相關(guān)鏈接：“元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

——《柳子厚墓志銘》【注釋】①得柳州：指被派為柳州刺史。柳州：今廣西柳州市，當時極荒涼。②設(shè)教禁：制定了教化措施并制定禁令。③子本相侔xiāng

móu：利息與本金相等。④觀察使：中央派往地方掌管監(jiān)察的官。⑤"法度"，在這里指的是文章的規(guī)范或法則?！霸椭?，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地說：“這里難道就不值得實施政教嗎？”于是按照當?shù)氐娘L俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當時，便要債主歸還人質(zhì)。觀察使把這個辦法下達到其他的州，等到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山、湘江以南考進士的人,都以子厚為老師。那些經(jīng)過子厚親自指點而撰寫文辭的人,他們的文章中都有很好的章法技巧。"悉有法度可觀"體現(xiàn)出子厚教學(xué)的效果和影響力。表現(xiàn)了柳宗元的學(xué)識淵博、教學(xué)有方。也從側(cè)面反映了古代學(xué)者對于學(xué)術(shù)傳承和教育質(zhì)量的重視。與以往我們學(xué)過的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹郭橐駝傳》有何明顯不同？

“韓、柳的傳記文是以傳人為主的文學(xué)性散文，它是應(yīng)用史書的人物傳記而創(chuàng)造出的一種全新的文學(xué)樣式。它和史傳一樣反映當時的歷史現(xiàn)實并且具有教化的意義。然而它不只是以歷史事實為基礎(chǔ)寫成，而是主要通過作家的文學(xué)藝術(shù)的想象力和文學(xué)功力來完成的文學(xué)作品?！?/p>

韓兆琦《中國傳記文學(xué)史》與以往我們學(xué)過的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹郭橐駝傳》有何明顯不同？傳主事跡不詳，兼帶傳奇色彩；傳記為形為表，寓言為神為本——寓言式人物傳記“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作?！北疚囊栽⒀允?/p>