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PAGE12-eq\o(\s\up7(),\s\do5())eq\o(\s\up7(),\s\do5())第一課走進(jìn)漢語(yǔ)的世界第一節(jié)漂亮而奇異的語(yǔ)言——相識(shí)漢語(yǔ)記一記1.世界上現(xiàn)在大約有種語(yǔ)言,其中運(yùn)用語(yǔ)言人口在1000萬(wàn)以上的有種。是世界上運(yùn)用人口最多的語(yǔ)言。答案:5000多17漢語(yǔ)2.一般話以為標(biāo)準(zhǔn)音,以為基礎(chǔ)方言,以為語(yǔ)法規(guī)范。答案:北京語(yǔ)音北方話典范的現(xiàn)代白話文著作3.一般話的四個(gè)聲調(diào)分別是、、、,簡(jiǎn)稱“四聲”。答案:陰平陽(yáng)平上聲去聲辨一辨下列每組句子中兩句話的意思是否完全相同。1.A.除非下大雨,我們才不出操。B.除非下大雨,我們才出操。答案:不同。A句是說(shuō)下大雨時(shí)不出操,B句是說(shuō)下大雨時(shí)出操。2.A.他坐飛機(jī)去北京。B.他去北京坐飛機(jī)。答案:不同。A句“坐飛機(jī)”表示方式,B句“坐飛機(jī)”表示目的。3.A.我差點(diǎn)摔倒了。B.我差點(diǎn)沒(méi)摔倒。答案:相同。填一填依據(jù)文意填空。語(yǔ)序變換以后語(yǔ)義通常會(huì)發(fā)生變更,調(diào)整語(yǔ)序往往是為了表達(dá)特別的語(yǔ)義。如“老馬識(shí)途”“小鳥(niǎo)依人”“大筆如椽”“老態(tài)龍鐘”都是指一種狀態(tài),假如要指具有這樣狀態(tài)的事物,就須倒換為、、、。有時(shí),還可以臨時(shí)性地變更語(yǔ)序,以語(yǔ)義關(guān)系上的臨時(shí)組合表現(xiàn)對(duì)事物關(guān)聯(lián)的簇新相識(shí)。如鴻漸道:“給你說(shuō)得結(jié)婚那么可怕,真是眾叛親離了?!毙灵剐Φ溃骸安皇俏冶娕延H離,是你們自己?!?錢鐘書(shū)《圍城》)答案:識(shí)途老馬依人小鳥(niǎo)如椽大筆龍鐘老態(tài)離親叛眾理一理現(xiàn)代漢語(yǔ)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(廣義:漢語(yǔ)的多種方言,,狹義:一般話\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(標(biāo)準(zhǔn)音:北京語(yǔ)言,基礎(chǔ)方言:北方話,語(yǔ)言規(guī)范:典范的現(xiàn)代白話文著作))))現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(每個(gè)音節(jié)都有聲調(diào)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(陰平,陽(yáng)平,上聲,去聲))四聲,音節(jié)構(gòu)造簡(jiǎn)潔而有規(guī)律\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(聲母,韻母,聲調(diào)))))現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(詞沒(méi)有形態(tài)變更,,虛詞重要而豐富,,語(yǔ)序的作用重要))感悟體會(huì)想一想1.通過(guò)閱讀引子部分的內(nèi)容,思索:漢語(yǔ)與外語(yǔ)相比,具有怎樣的特點(diǎn)?答案:(1)漢語(yǔ)的文字表意是豐富的。(2)漢語(yǔ)的句子表述是含蓄的。(3)漢語(yǔ)的文義理解有多向性。2.閱讀“比爾為什么會(huì)鬧笑話”,完成下面的表格?;顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)意義杯子?被子?比爾買被子被誤會(huì)男狗?女狗?比爾對(duì)狗的性別稱謂不得體我給了他一刀?比爾不會(huì)用量詞答案:揭示了漢語(yǔ)聲調(diào)變更的重要性。揭示了漢語(yǔ)對(duì)不同事物有不同的稱謂的問(wèn)題,人與動(dòng)物的稱謂不同,不同階層不同身份的人的稱謂也不盡相同。揭示了漢語(yǔ)量詞的重要性。3.漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序是什么?語(yǔ)序的變更對(duì)句意的表達(dá)有何作用?答案:漢語(yǔ)語(yǔ)序固定,語(yǔ)序不同,句意不同。漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序是:主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前,賓語(yǔ)在動(dòng)詞之后,修飾語(yǔ)(定語(yǔ)、狀語(yǔ))在中心語(yǔ)之前,補(bǔ)語(yǔ)在動(dòng)詞或形容詞之后。語(yǔ)序變動(dòng),結(jié)構(gòu)意義和關(guān)系也隨之變更。一般來(lái)說(shuō),一句話中,某個(gè)地方的句子成分發(fā)生了變更,則是為了強(qiáng)調(diào)變更的部分。例如:“她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的?!本渲小翱盏摹钡恼UZ(yǔ)序是放在“破碗”前,把它放在后面是為了強(qiáng)調(diào)祥林嫂在年三十都未要到飯,表明魯鎮(zhèn)人的冷漠和麻木。當(dāng)然,語(yǔ)序變更必需得當(dāng),否則就成為病句。4.漢語(yǔ)中句子的形態(tài)變更主要是通過(guò)虛詞來(lái)表示的,試結(jié)合詳細(xì)實(shí)例加以分析。答案:漢語(yǔ)句子中的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法關(guān)系主要是通過(guò)獨(dú)立的虛詞來(lái)表示的,不同的虛詞表示不同的意義或關(guān)系。例如助詞“著”“了”“過(guò)”分別表示不同的動(dòng)態(tài),連詞“或者”“還是”表示不同的語(yǔ)法關(guān)系。(1)“著”“了”“過(guò)”三個(gè)動(dòng)態(tài)助詞正在持續(xù)。①“著”表示動(dòng)作正在進(jìn)行或狀態(tài)正在持續(xù)。如:A.門開(kāi)著,燈亮著。B.他的心,鼓著風(fēng),張著帆,正向那綠蔭蔽天的王國(guó)騰飛。②“了”表示動(dòng)作或性質(zhì)已經(jīng)成為事實(shí)。如:A.上個(gè)星期他被表?yè)P(yáng)了兩次。B.老師想起來(lái)了那個(gè)活潑的學(xué)生,不由得笑出了聲。③“過(guò)”表示曾經(jīng)發(fā)生的動(dòng)作或曾經(jīng)具有的狀態(tài)。如:A.他提示過(guò)你,但你始終沒(méi)放在心上。B.這兒前幾天冷過(guò)一陣。(2)“或者”和“還是”都表選擇,用在“不管”“無(wú)論”一類詞后,二者大部分狀況下可以互換。但“還是”可以用在疑問(wèn)句中,“或者”不能。如:怎么?他到現(xiàn)在還沒(méi)有拿定辦法學(xué)理科還是學(xué)文科?[高考鏈接]本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容是現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn):漢語(yǔ)有區(qū)分意義的聲調(diào),漢語(yǔ)沒(méi)有詞的形態(tài)變更,漢語(yǔ)的虛詞和語(yǔ)序很重要。對(duì)應(yīng)的高考考點(diǎn)主要體現(xiàn)在“語(yǔ)言學(xué)問(wèn)和語(yǔ)言表達(dá)”這一部分,主要包括“識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)一般話常用字的字音”和“語(yǔ)言表達(dá)精確、顯明、生動(dòng)、簡(jiǎn)明、連貫、得體”兩個(gè)方面。很多內(nèi)容還將在以后的章節(jié)中做特地講解,本節(jié)僅就“連貫”這一內(nèi)容加以闡釋和訓(xùn)練。高考考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的形式主要是語(yǔ)句復(fù)位和語(yǔ)句排序題。其中排序題包括有語(yǔ)境排序和無(wú)語(yǔ)境排序兩種題型?!纠?】[2024·江蘇卷]在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在南方,芭蕉栽植簡(jiǎn)潔,幾乎四季常青。至于月映蕉影、雪壓殘葉,那更是詩(shī)人畫(huà)家所憧憬的了。①它覆蓋面積大,汲取熱量大,葉子濕度大。②古人在走廊或書(shū)房邊種上芭蕉,稱為蕉廊、蕉房,饒有詩(shī)意。③因此蕉陰之下,是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹,點(diǎn)上一塊石,真像一幅元人的小景。⑤在夏日是涼爽世界,在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到,點(diǎn)滴醒人;斜陽(yáng)初過(guò),青翠照眼。A.①③②④⑥⑤B.①④②③⑥⑤C.②①④③⑤⑥D(zhuǎn).②③④①⑤⑥解析:語(yǔ)段的思路是先介紹芭蕉的特點(diǎn),再介紹芭蕉的作用,①句介紹芭蕉的特點(diǎn),故放在開(kāi)頭;依據(jù)①句中芭蕉的特點(diǎn)及③中的“因此”,可知①后接③;依據(jù)②中的“古人在走廊或書(shū)房邊種上芭蕉”、④中的“在旁邊”,可知②和④相連,且④在②后;依據(jù)橫線后的“月映蕉影、雪壓殘葉”,可知描寫(xiě)的是冬之景,依據(jù)四季依次,其前應(yīng)是春、夏、秋三季,由⑤中的“夏日、秋天”,可知⑤排在最終,由此得出答案。答案:A【例2】[2024·全國(guó)卷Ⅰ]閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類別,其中文人音樂(lè)的代表主要就是古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消逝,古琴藝術(shù)漸漸,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年,中國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”,這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式,才重新了朝氣。(),但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?,使得它是干脆和你的心進(jìn)行溝通的樂(lè)器,是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的說(shuō)法。“琴者,心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話,與大自然溝通,與三五“知音”相互觀賞;“琴者,禁也”即彈琴是為了自己,也說(shuō)明在古人心目中,琴不僅是一件樂(lè)器,也是的工具。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.古琴的缺點(diǎn)是音量小,這是很多人的看法B.音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn),被很多人所指責(zé)C.音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn),很多人都是這么認(rèn)為的D.古琴音量小,很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)解析:依據(jù)語(yǔ)境,所填語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的是“很多人認(rèn)為古琴音量小”,首先解除B項(xiàng)。結(jié)合下一句“但我認(rèn)為……”,可知所填句子應(yīng)是在說(shuō)很多人怎么認(rèn)為,解除A項(xiàng)。依據(jù)語(yǔ)境,所填句子主語(yǔ)應(yīng)是“古琴”,而不是“音量小”,解除C項(xiàng),所以選D項(xiàng)。答案:D[技法指導(dǎo)]所謂語(yǔ)言表達(dá)連貫,就是圍繞肯定的中心,按肯定的敘述角度和肯定的依次表達(dá),使句子前后照應(yīng),語(yǔ)氣上下貫穿。語(yǔ)言連貫考查的是書(shū)面表達(dá)中句子與句子之間的組合與連接問(wèn)題。保持語(yǔ)言連貫,須要兼顧話題(有共同的話題)、句序(合理的句序)、語(yǔ)言的運(yùn)用(語(yǔ)言的連接與呼應(yīng))和語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一樣五個(gè)方面。1.看其是否始終保持了前后話題的統(tǒng)一性這是推斷一段話是否連貫的最重要的方法。出題者設(shè)置此類語(yǔ)言連貫題目的時(shí)候,他們往往就會(huì)在我們不經(jīng)意間,把前后的話題暗換了,或者說(shuō)前后的主語(yǔ)不一樣了。2.看其是否始終保持了感情色調(diào)或語(yǔ)體色調(diào)的統(tǒng)一性詳細(xì)說(shuō)來(lái),假如它前面給出的句子是明朗的、歡快的,你的接句就不宜出現(xiàn)暗淡的、低沉的感情或語(yǔ)體色調(diào),必需保持前后一樣,否則,就是不連貫。3.看其是否保證了語(yǔ)序合理,連接自然嚴(yán)密,前后呼應(yīng),句式連接一樣這一點(diǎn)主要是看其句式的對(duì)應(yīng)性。也就是說(shuō),假如它的上句是偏正句式,你的接句也必需是偏正句式;假如它的上句是主謂句式,你的接句也必需是主謂句式。4.看上下句是否有相同的詞語(yǔ)假如上下句出現(xiàn)一些明顯相同或相近的詞語(yǔ),能夠成排比,那就是連貫的。5.看其是否始終保持了事理的邏輯性所謂“事理的邏輯性”,就是說(shuō)無(wú)論敘事還是說(shuō)理,都要符合生活的邏輯、自然的規(guī)律或思維的邏輯。比方說(shuō),“發(fā)覺(jué)、收集、整理”這個(gè)敘述事物的過(guò)程,就不能隨意地顛倒,否則,就是不合邏輯。[拓一拓]很多名言都是后半句的(一)1.“父母在,不遠(yuǎn)游”的下半句是“游必有方”。古人講父母老了,怕沒(méi)人照應(yīng),而不遠(yuǎn)游,即使要遠(yuǎn)游,子女必需有個(gè)安排的方法,這是孝子之道。2.“言必信,行必果”出自《論語(yǔ)·子路第十三》,后面還有一句:“硁硁然小人哉?!币馑季褪牵汗虉?zhí)的庸士才會(huì)這樣想問(wèn)題?!俺n硁然”形容淺薄而固執(zhí)。因此孟子干脆就說(shuō):“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!薄拔┝x所在”——只看是不是符合“義”的標(biāo)準(zhǔn)。3.“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”出自《莊子·養(yǎng)生主》。這句話始終被很多人用于激勵(lì)學(xué)習(xí)者珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),在這之后還有一句:“以有涯隨無(wú)涯,殆已?!币苍S意思就是說(shuō),人生是有限的,但學(xué)問(wèn)是無(wú)限的(沒(méi)有邊界的),用有限的人生追求無(wú)限的學(xué)問(wèn),就會(huì)身心乏累,表明做什么事都不要肯定化,要適可而止。恒久有你得不到的東西,又何必苛求。4.“酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留。世人若學(xué)我,猶如進(jìn)魔道?!笔廊藘H知濟(jì)公的“酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留”,卻不知還有后半句“世人若學(xué)我,猶如進(jìn)魔道”,致使前述謬說(shuō)流傳至今。測(cè)基礎(chǔ)1.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.漢語(yǔ)就是指一般話。B.一般話之所以以北方話為基礎(chǔ)方言,是因?yàn)楸狈皆捖?tīng)起來(lái)最好聽(tīng)。C.粵語(yǔ)沒(méi)有輕聲、兒化音之類的現(xiàn)象。D.一般話也是一種一般的方言。解析:A項(xiàng)漢語(yǔ)還包括紛繁困難的方言;B項(xiàng)一般話之所以以北方方言為基礎(chǔ)是因?yàn)楸本┙陙?lái)始終是我國(guó)的政治和文化中心,以北京話為代表的北方方言在全國(guó)影響最大;D項(xiàng)一般話雖然也是一種方言,但它是最具有影響力和模范作用的權(quán)威方言。答案:C2.下列關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.現(xiàn)代漢語(yǔ)里雙音節(jié)詞占大多數(shù),只不過(guò)在日??谡Z(yǔ)中,單音節(jié)詞(主要是動(dòng)詞)還較常用。B.復(fù)合構(gòu)詞在其他語(yǔ)言中很少,在漢語(yǔ)中卻最多,而且內(nèi)部的構(gòu)造類型也多種多樣。C.派生構(gòu)詞,即由一個(gè)有實(shí)在意義的詞根加一個(gè)意義比較虛的詞綴構(gòu)成詞,如“老虎”,這種形式在漢語(yǔ)中是特別多見(jiàn)的。D.現(xiàn)代漢語(yǔ)有著獨(dú)特的量詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)在說(shuō)明事物時(shí)不能干脆用“數(shù)詞+名詞”的說(shuō)法,肯定要在中間加上一個(gè)表示計(jì)量單位的量詞。解析:派生構(gòu)詞在英語(yǔ)等語(yǔ)言中很多見(jiàn),而在漢語(yǔ)中很少見(jiàn)。答案:C3.下列語(yǔ)序調(diào)整后意思變更最大的一項(xiàng)是()A.人不犯我,我不犯人——我不犯人,人不犯我B.當(dāng)局者迷,旁觀者清——旁觀者清,當(dāng)局者迷C.善有善報(bào),惡有惡報(bào)——惡有惡報(bào),善有善報(bào)D.人為刀俎,我為魚(yú)肉——我為魚(yú)肉,人為刀俎解析:漢語(yǔ)語(yǔ)序的變更可能帶來(lái)意思的變更,本題主要考查漢語(yǔ)運(yùn)用的規(guī)范意識(shí)?!叭瞬环肝遥也环溉恕笔羌僭O(shè)關(guān)系復(fù)句。語(yǔ)序調(diào)整后,復(fù)句關(guān)系未變,但假設(shè)的條件和結(jié)果顛倒,表意完全相反。答案:A4.閱讀下面一段文字,調(diào)整畫(huà)線部分語(yǔ)序,做到句式協(xié)調(diào)一樣,整齊對(duì)稱。唐代詩(shī)人是一群深于情、長(zhǎng)于情的時(shí)代寵兒,是一群天真爛漫的赤子,無(wú)論是報(bào)效祖國(guó)的慷慨歌吟,還是娓娓訴說(shuō)的個(gè)人際遇;無(wú)論是憐憫民生的郁郁哀歌,還是深長(zhǎng)呼喊的惋惜國(guó)運(yùn),都是如此的感情投入,聲出肺腑,這在一般世故者眼中,簡(jiǎn)直不行思議。答:解析:“慷慨歌吟”對(duì)“深長(zhǎng)呼喊”,“郁郁哀歌”對(duì)“娓娓訴說(shuō)”;由盛唐到晚唐,由民生到個(gè)人。答案:無(wú)論是報(bào)效祖國(guó)的慷慨歌吟,還是惋惜國(guó)運(yùn)的深長(zhǎng)呼喊;無(wú)論是憐憫民生的郁郁哀歌,還是個(gè)人際遇的娓娓訴說(shuō)。5.試修改下面這些病句,并說(shuō)說(shuō)這些錯(cuò)誤是什么緣由造成的。(1)我還把今日的家庭作業(yè)沒(méi)做完。(2)小偷兒被警察已經(jīng)抓到了。(3)我們不特別同意你的看法。(4)我的漢語(yǔ)水平好一點(diǎn)兒比他。(5)我們來(lái)到了中國(guó)為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。(6)同學(xué)們練習(xí)打排球在操場(chǎng)上。答案:(1)我還沒(méi)把今日的家庭作業(yè)做完。(“沒(méi)”“不”等詞只能放在“把”前面)(2)小偷兒已經(jīng)被警察抓到了。(副詞“已經(jīng)”應(yīng)放在“被”前面)(3)我們不很同意你的看法。(“不”不能加在“特別”前面,但可以加在“很”前面)(4)我的漢語(yǔ)水平比他好一點(diǎn)兒。(漢語(yǔ)比較句的格式是“名詞1+比+名詞2+形容詞”,即介詞結(jié)構(gòu)要放在謂語(yǔ)前面。)(5)我們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)到了中國(guó)。(“為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”是表示目的的狀語(yǔ),要放在謂語(yǔ)前面)(6)同學(xué)們?cè)诓賵?chǎng)上練習(xí)打排球。(作狀語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)要放在謂語(yǔ)前面)6.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全部正確的一組是()A.肆(yì)業(yè)聒(ɡuō)躁壓軸(zhòu)戲唾(chuí)手可得B.諗(rěn)知蒞(lì)臨體(tī)己錢繁文縟(rù)節(jié)C.媒妁(shuò)趿(tā)拉飲(yìn)牲口呼天搶(qiānɡ)地D.平仄(zè)蹊(xī)蹺殲(jiān)擊機(jī)煢(qiónɡ)煢孑立解析:A項(xiàng),“唾”應(yīng)讀tuò;B項(xiàng),“諗”應(yīng)讀shěn;D項(xiàng),“蹊”應(yīng)讀qī。答案:C7.下列各項(xiàng)加點(diǎn)的字,注音完全正確的一項(xiàng)是()A.角(jué)色連累(lèi)河間相(xiànɡ)鰥(ɡuān)寡孤獨(dú)B.專橫(hènɡ)忖(cǔn)度涮(shuàn)羊肉玉簪螺髻(jì)C.笑靨(yè)頃(qīnɡ)刻汗涔(cén)涔休戚(qì)相關(guān)D.央浼(miǎn)慨(kǎi)嘆劊子手(kuài)刎(wěn)頸之交解析:A項(xiàng),“累”應(yīng)讀lěi;C項(xiàng),“頃”應(yīng)讀qǐnɡ,“戚”應(yīng)讀qī;D項(xiàng),“浼”應(yīng)讀měi,“?!睉?yīng)讀ɡuì。答案:B8.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A.筆桿(ɡān)棕櫚(lǘ)露(lòu)馬腳令人咋(zé)舌B.偌(ruò)大鎩(shā)羽壓軸戲(zhòu)模棱兩可(lénɡ)C.殲(jiān)滅水泵(bànɡ)血淋淋(xiě)暈頭轉(zhuǎn)向(zhuàn)D.盛飯(chénɡ)嚙噬(niè)好萊塢(wù)沐猴而冠(ɡuàn)解析:A項(xiàng),“桿”應(yīng)讀ɡǎn;C項(xiàng),“泵”應(yīng)讀bènɡ;D項(xiàng),“塢”應(yīng)讀“wū”。答案:B9.下列各組詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字注音全部正確的一組是()A.剎那(shà)裙釵(chāi)兀然(wù)荒村鄙邑(yì)B.蹊蹺(qī)行(xínɡ)頭旋(xuán)風(fēng)不瘟(wēn)不火C.閭巷(lǘ)踮腳(diǎn)齏粉(jī)面面相覷(qù)D.罡風(fēng)(ɡānɡ)諦聽(tīng)(dì)估(ɡū)衣土邦(bānɡ)子戲解析:A項(xiàng),“剎”應(yīng)讀chà;B項(xiàng),“旋”應(yīng)讀xuàn;D項(xiàng),“估”應(yīng)讀gù。答案:C測(cè)考點(diǎn)1.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度適度回落是客觀規(guī)律,。,,,,。世界各大經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中都出現(xiàn)過(guò)這種趨勢(shì)。①當(dāng)雪球小的時(shí)候,可以很快翻一番②是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,只能適應(yīng)不行變更③猶如滾雪球一樣④因?yàn)榘殡S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)大⑤隨著雪球體積的增大,速度必定要降低⑥增長(zhǎng)速度自然要回落A.②③⑥④⑤①B.②④⑥③①⑤C.⑤①②⑥③④D.⑤②③⑥④①解析:綜合來(lái)看,幾個(gè)句子的中心議題是“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度適度回落”。答題時(shí)抓住前后的連接詞,照應(yīng)詞語(yǔ)排序即可。語(yǔ)段開(kāi)頭說(shuō)“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度適度回落是客觀規(guī)律”,分析六個(gè)句子,對(duì)應(yīng)“客觀規(guī)律”的,只有②,因此第一空為②;這樣可解除C、D兩項(xiàng)。再分析其他五個(gè)句子,發(fā)覺(jué)①③⑤三個(gè)句子內(nèi)容與“滾雪球”有關(guān),應(yīng)連接在一起,并且③在前面,據(jù)此可知答案為B項(xiàng)。答案:B2.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在人們的價(jià)值排序中,技工教化仍舊是相對(duì)于學(xué)歷教化的次優(yōu)選擇。在高校招生的篩選機(jī)制下,,。事實(shí)上,,。在德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家,,。①職業(yè)教化頗有魅力,被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱私武器②同樣可以獲得風(fēng)光 生活與人生勝利③考不上高校的學(xué)子,退而求其次,才不得不選讀技校④那些高分考生都被高?!笆崭睢雹萃ㄟ^(guò)技工教化同樣可以成人成才⑥工業(yè)制造幾乎占據(jù)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的半壁江山A.③④②⑤⑥①B.④③⑤②①⑥C.④③②⑤①⑥D(zhuǎn).③④⑤②⑥①解析:④③承上句的“篩選機(jī)制”;先有“成人成才”,才有“人生勝利”,故而⑤在②前;①中的“職業(yè)教化”緊扣文段的“技工教化”,應(yīng)在⑥前。答案:B3.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)古代中國(guó)城市,無(wú)論是都城還是州縣所在地,與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,主要是單向性的,,廣闊鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間,政治上是前者對(duì)后者的壓迫與限制,經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)寶和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市不僅是政治性的,而且是消費(fèi)性的,城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的。A.即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役,一般卻較少向鄉(xiāng)村供應(yīng)產(chǎn)品B.即城市一般較少向鄉(xiāng)村供應(yīng)產(chǎn)品,而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C.即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、供應(yīng)勞役,一般卻較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品D.即鄉(xiāng)村一般較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品,而向城市繳納貢賦、供應(yīng)勞役解析:該語(yǔ)段第一句的主語(yǔ)是“中國(guó)古代城市”,依據(jù)陳述主體一樣原則,解除C、D;依據(jù)轉(zhuǎn)折關(guān)系句子應(yīng)將強(qiáng)調(diào)內(nèi)容放在轉(zhuǎn)折詞之后的原則,并結(jié)合語(yǔ)段中“單向性”“經(jīng)濟(jì)上則是……的供應(yīng)”等內(nèi)容,可確定應(yīng)選A。答案:A4.填入下面橫線處的句子,與上文連接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)據(jù)統(tǒng)計(jì),迄今為止,大約有500人勝利地登上了珠穆朗瑪峰頂,但也大約有500人在攀登過(guò)程中獻(xiàn)出了珍貴的生命。這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字不折不扣地表明:。A.攀登珠峰生死系于一線,代價(jià)極其慘重。B.珠峰無(wú)限風(fēng)光,唯有攀登者才能領(lǐng)會(huì)得到!C.生命原
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