語(yǔ)言學(xué)概論全部知識(shí)點(diǎn)

語(yǔ)言學(xué)概論全部知識(shí)點(diǎn)題型及分值：填空題（15）、單項(xiàng)選擇題（20）、名詞解釋?zhuān)?0）、簡(jiǎn)答題（30）、論述題（15）---------------------------《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)要點(diǎn)：一語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)就是研究語(yǔ)言的規(guī)律，使人們懂得關(guān)于語(yǔ)言的理性知識(shí)。中國(guó)的語(yǔ)文學(xué)－－－研究古代書(shū)面語(yǔ)文言文，成就體現(xiàn)為統(tǒng)稱(chēng)“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁。印度的語(yǔ)文學(xué)－－－研究記載宗教典籍的梵文，在語(yǔ)音和語(yǔ)法上取得輝煌成就。希臘羅馬歐洲－－－古典拉丁文，語(yǔ)法、修辭和邏輯研究成就卓著。中國(guó)、印度、希臘羅馬是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。二語(yǔ)言與譜系語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，它是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。人類(lèi)語(yǔ)言估計(jì)大約有5000到7000種。聯(lián)合國(guó)正式批準(zhǔn)使用的工作語(yǔ)言：英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)六種。漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的語(yǔ)言，英語(yǔ)是世界上使用最廣泛的語(yǔ)言。根據(jù)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究成果，一般認(rèn)為世界上的語(yǔ)言按其親屬關(guān)系可以分為十幾或二十幾個(gè)語(yǔ)系，其中比較知名的有印歐語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系等十大語(yǔ)系。漢語(yǔ)是我國(guó)漢民族的共同語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系。印地語(yǔ)（Hindilanguage）是印度的兩種官方語(yǔ)言之一，屬印歐語(yǔ)系中印度伊朗語(yǔ)族印度語(yǔ)支，是由古梵語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的一種現(xiàn)代印度-雅利安語(yǔ)言。從2000年起，每年的2月21號(hào)，是聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的“世界母語(yǔ)日”。三語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具，文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。１、語(yǔ)言（Language）和言語(yǔ)（Speech）語(yǔ)言和言語(yǔ)的概念是由索緒爾提出的。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》開(kāi)創(chuàng)了二十世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的新局面，使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)現(xiàn)代意義上的真正的科學(xué)。言語(yǔ)動(dòng)作和言語(yǔ)作品，可統(tǒng)稱(chēng)為“言語(yǔ)”（SPEECH）說(shuō)話時(shí)使用的符號(hào)工具，則才是“語(yǔ)言”（LANGUAGE）（1）“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”是從口頭交際活動(dòng)或者說(shuō)從言語(yǔ)活動(dòng)這樣的社會(huì)現(xiàn)象中區(qū)分出的兩個(gè)因素。語(yǔ)言是使一個(gè)人能夠理解和被別人理解的全部語(yǔ)言習(xí)慣，是言語(yǔ)活動(dòng)中社會(huì)成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分。而言語(yǔ)是個(gè)人“說(shuō)話”的具體的行為和結(jié)果，在每個(gè)人的發(fā)音、用詞和使用的句子結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出個(gè)人的特色。（2）“語(yǔ)言”是從言語(yǔ)活動(dòng)中抽象出來(lái)的全社會(huì)約定俗成的一個(gè)均質(zhì)的系統(tǒng)，有內(nèi)在的一致的規(guī)律，而“言語(yǔ)”很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律。語(yǔ)言是工具，言語(yǔ)是運(yùn)用工具及其結(jié)果。語(yǔ)言學(xué)通過(guò)言語(yǔ)去探究語(yǔ)言。２、書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)古往今來(lái)任何一種語(yǔ)言都有口頭的形式，只有少數(shù)語(yǔ)言有相對(duì)應(yīng)的文字表現(xiàn)的書(shū)面形式；任何一種語(yǔ)言總是先有口語(yǔ)，后有書(shū)面語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)不但只能在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且遲早要隨著口語(yǔ)的發(fā)展演變而發(fā)展演變。口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的。３、語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)語(yǔ)言的符號(hào)特性１、語(yǔ)言符號(hào)有“能指”和“所指”。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（F.de.Saussure）語(yǔ)言符號(hào)中能夠指稱(chēng)某種意義的聲音稱(chēng)為“能指”；語(yǔ)言符號(hào)中由特定聲音表示的意義稱(chēng)為“所指”。語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指好比是一張紙的正反兩面，不能分開(kāi)。２、語(yǔ)言符號(hào)是“約定的”和“任意的”“約定”指人為的某些規(guī)定或共同認(rèn)可的某些習(xí)慣?！叭我狻笔钦f(shuō)用什么符號(hào)表示什么意義是不需要什么道理的，只要大家都認(rèn)定或者習(xí)慣就行。３、語(yǔ)言符號(hào)既是“不變的”又是“可變的”最開(kāi)始的時(shí)候用什么實(shí)體表示什么意義是約定的和任意的，但是一旦這種對(duì)應(yīng)關(guān)系固定下來(lái)，也就不能輕易改變了。如果符號(hào)本身隨意改變或者每個(gè)人都隨意改變符號(hào)，那人們就聽(tīng)不懂互相說(shuō)的是什么，語(yǔ)言也就從根本上喪失交際工具的作用了。但是又正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)約定俗成的，所以也就不會(huì)一成不變。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特性從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看語(yǔ)言的系統(tǒng)１、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是“線性”的和“離散”的語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)必須是按照時(shí)間順序成一條線的樣子排列，這就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的線性特征。正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)的，所以語(yǔ)言符號(hào)又可以分解還原成本來(lái)的一個(gè)一個(gè)的符號(hào)，這就是語(yǔ)言符號(hào)的離散特征。２、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是有“層次”的和分“層級(jí)”的。語(yǔ)言的層次性是構(gòu)成語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的核心條件，使人類(lèi)的語(yǔ)言符號(hào)真正成為有嚴(yán)密規(guī)則的系統(tǒng)。３、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是“組合”的也是“聚合”的。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)線性的不同位置看，語(yǔ)言符號(hào)相互怎樣配搭的問(wèn)題，即“A＋B＋C＋D＋E”這樣的問(wèn)題，靠“組合關(guān)系”來(lái)管，組合關(guān)系是建立語(yǔ)言符號(hào)排列規(guī)則的基礎(chǔ)。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)線性的某個(gè)位置看，語(yǔ)言符號(hào)相互能不能替換的問(wèn)題，即“a1+a2+a3+a4+a5……＝A”這樣的問(wèn)題，要靠“聚合規(guī)則”來(lái)管，聚合關(guān)系是建立語(yǔ)言符號(hào)歸類(lèi)規(guī)則的基礎(chǔ)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的每個(gè)成分，“豎著看”，處于能跟別的成分相互替換（聚合）成類(lèi)的關(guān)系之中，這種關(guān)系是潛在的，就像機(jī)器零件分門(mén)別類(lèi)存放在倉(cāng)庫(kù)里，備用；“橫著看”，處于跟別的成分相互連接（組合）成構(gòu)的關(guān)系之中，這種關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的，就像按照?qǐng)D紙尋找各種適合的零件，最后組裝成某一臺(tái)機(jī)器。有了“組合”和“聚合”這一對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特性，就有可能最終找到抽象的語(yǔ)言規(guī)則，建立起抽象的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)模式。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中兩種最根本的關(guān)系，是組成語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)綱，是我們觀察、分析、歸納錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象的一把總鑰匙。四、語(yǔ)音語(yǔ)音是由人的發(fā)音器官發(fā)出的，用于人與人之間交際和表達(dá)一定意義的聲音。任何語(yǔ)言都是靠語(yǔ)音才成為一種語(yǔ)言的，才能作為一種活的語(yǔ)言而存在。趙元任提出了聲調(diào)的“五度制調(diào)符”，稱(chēng)為“聲調(diào)字母”，適用于一切聲調(diào)語(yǔ)言，已為國(guó)際多數(shù)學(xué)者所采用。漢語(yǔ)普通話的四聲調(diào)值標(biāo)為[55]、[35]、[214]、[51]。人對(duì)語(yǔ)音的感知表現(xiàn)就是語(yǔ)音的心理屬性。人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)感知具有很強(qiáng)的選擇性和概括性。語(yǔ)音是一種具有特定社會(huì)交際功能的聲音，語(yǔ)音的社會(huì)屬性是與一般聲音向區(qū)別的本質(zhì)屬性。語(yǔ)音的表義功能在本質(zhì)上是社會(huì)賦予的，是一種社會(huì)約定。音節(jié)是語(yǔ)音的各種表現(xiàn)形式中可以感知的最小單位，因此也就是語(yǔ)音分析的最基本單位。對(duì)漢語(yǔ)的音節(jié)進(jìn)行分解分析可以有兩種不同的角度和結(jié)果：一種是“聲韻調(diào)分析”，即把音節(jié)分解成聲母、韻母和聲調(diào)三部分，這就是漢語(yǔ)獨(dú)有的“聲韻系統(tǒng)”；另一種就是“元輔音分析”，即把音節(jié)分解到元音音素和輔音音素，這是各種語(yǔ)言都使用的“音素系統(tǒng)”。音位是從社會(huì)功能的角度劃分出來(lái)的一種語(yǔ)音單位，或者說(shuō)音位是特定語(yǔ)言中具有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。歸納音位的原則一是對(duì)立原則。凡兩個(gè)音素，如果可以出現(xiàn)在完全相同的語(yǔ)音環(huán)境中，并且可以區(qū)別語(yǔ)音形式的意義，這兩個(gè)音素之間就具有一種“對(duì)立關(guān)系”。二是互補(bǔ)原則。凡兩個(gè)音素，如果各自有自己的出現(xiàn)環(huán)境或者說(shuō)從不出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，這兩個(gè)音素之間就具有一種互補(bǔ)關(guān)系。三就是“語(yǔ)音近似原則”。具有區(qū)別音位作用的語(yǔ)音特征就叫作“音位區(qū)別特征”。每個(gè)音位都可以分解為幾個(gè)區(qū)別特征，音位之間的對(duì)立可以進(jìn)一步分解為區(qū)別特征之間的對(duì)立。音位就是一組區(qū)別特征的集合。五、語(yǔ)匯語(yǔ)匯和語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等一樣，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的一個(gè)要素。語(yǔ)匯或者詞匯作為語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)，是一個(gè)特定的集合概念，是詞和語(yǔ)的匯集。它只指一種語(yǔ)言中全部詞和語(yǔ)的整體，而不是指具體的一個(gè)一個(gè)的詞或語(yǔ)。只要客觀事物中有某種概念，就一定會(huì)有某個(gè)相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)它，這方面，所有的語(yǔ)言都一樣，這就是語(yǔ)匯的普遍性。詞語(yǔ)對(duì)客觀事物的表達(dá)與概念對(duì)客觀事物的反映又有許多不同，其中最明顯的就是詞語(yǔ)往往反映某個(gè)民族對(duì)事物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，在這方面不同語(yǔ)言就可能有明顯的差異，這就是語(yǔ)匯的民族性。語(yǔ)匯是語(yǔ)言系統(tǒng)各要素中最易變和最活躍的部分。語(yǔ)匯的變化不是隨心所欲的，它要受到社會(huì)約定和語(yǔ)匯系統(tǒng)的嚴(yán)格制約，也有極強(qiáng)的穩(wěn)定性的一面。“語(yǔ)匯系統(tǒng)的制約”指某些系統(tǒng)性強(qiáng)的基本詞語(yǔ)一般都處在一定的語(yǔ)義集合關(guān)系即“語(yǔ)義場(chǎng)”中，不能隨意破壞?；钴S性使得語(yǔ)匯的個(gè)體元素不斷地增加和更替，這是為了滿足社會(huì)生活變化的需要；穩(wěn)定性使得語(yǔ)匯的基本成分和整體系統(tǒng)保持了固定和平衡，保證社會(huì)交際能夠正常進(jìn)行。語(yǔ)匯系統(tǒng)既包括詞，也包括語(yǔ)。詞和語(yǔ)都具有“意義凝固、形式固定，最基本的語(yǔ)言單位”的特點(diǎn)。詞的語(yǔ)法學(xué)分類(lèi)主要根據(jù)詞的語(yǔ)法功能，如分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、介詞、助詞等。而詞的語(yǔ)匯學(xué)分類(lèi)根據(jù)的是詞的構(gòu)造形式，詞的語(yǔ)音形式，以及詞的來(lái)源、地位、用途等?！罢Z(yǔ)”的定義就是由兩個(gè)以上的詞構(gòu)成，但意義比較凝固，又經(jīng)常作為一個(gè)整體單位使用的固定詞組或熟語(yǔ)性語(yǔ)言片段。其主要類(lèi)型就是：專(zhuān)有名詞，北京大學(xué)；成語(yǔ)，春光明媚；慣用語(yǔ)，戴高帽；諺語(yǔ)，“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表共收錄常用詞語(yǔ)56008個(gè)，包括單音節(jié)詞3181個(gè)，雙音節(jié)詞語(yǔ)40351個(gè)，三音節(jié)詞語(yǔ)6459個(gè)，四音節(jié)詞語(yǔ)5855個(gè)，五音節(jié)和五音節(jié)以上詞語(yǔ)162個(gè)?！盎驹~”是整個(gè)語(yǔ)匯系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)。特點(diǎn)：一是產(chǎn)生的歷史悠久；二是使用范圍廣；三是構(gòu)詞的能力強(qiáng)。基本詞中除了代詞和虛詞，大部分詞都成為構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)語(yǔ)素?；驹~具有任意性、一致性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)；而一般詞具有理?yè)?jù)性、民族性和活躍性等特點(diǎn)。語(yǔ)素是最小的有意義的語(yǔ)言單位?！暗摹焙汀?S”也有某種意義，而且從音義結(jié)合的角度不能再分解，所以是語(yǔ)素。字（外語(yǔ)中是字母，漢語(yǔ)中是漢字）是文字單位，音節(jié)是語(yǔ)音單位，語(yǔ)素是語(yǔ)匯單位（同時(shí)也是語(yǔ)法單位）它們有一定的聯(lián)系，但不能簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)起來(lái)。a.類(lèi)語(yǔ)素形式（書(shū)、走、好、美、大等）是成詞、自由、不定位和實(shí)義語(yǔ)素；b.類(lèi)語(yǔ)素形式（如嗎、了、的等）是成詞、粘著、定位和虛義語(yǔ)素；c類(lèi)語(yǔ)素形式（企、機(jī)、民等）是不成詞、粘著、不定位和實(shí)義語(yǔ)素；d類(lèi)語(yǔ)素形式（-子、-兒、-頭）就是不成詞、粘著、定位和虛義語(yǔ)素。詞是比語(yǔ)素高一級(jí)的單位。詞的構(gòu)造過(guò)程，從語(yǔ)素與詞的關(guān)系角度看包括兩種情況：一種是單個(gè)語(yǔ)素直接形成詞，統(tǒng)稱(chēng)“成詞”，包含兩個(gè)小類(lèi)：一是語(yǔ)素不改變形式就形成詞，叫直接成詞；二是語(yǔ)素改變形式后成為詞，叫作轉(zhuǎn)化成詞。這些由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞都叫單純?cè)~。另一種是語(yǔ)素與語(yǔ)素相互組合而構(gòu)成詞，統(tǒng)稱(chēng)“構(gòu)詞”。包括兩個(gè)小類(lèi)：一是語(yǔ)匯構(gòu)詞（語(yǔ)素與語(yǔ)素相互組合而構(gòu)成新詞，即狹義的構(gòu)詞，合成詞。這是各種語(yǔ)言中最常見(jiàn)的詞的構(gòu)造方式，主要包括：復(fù)合構(gòu)詞、附加構(gòu)詞和重疊構(gòu)詞三種。）；二是語(yǔ)法構(gòu)詞（語(yǔ)素與語(yǔ)素組合不構(gòu)成新詞，但具有一定的語(yǔ)法作用。即構(gòu)形，可看作廣義的構(gòu)詞。各種語(yǔ)言中最常見(jiàn)的詞的構(gòu)造方式。主要包括：復(fù)合構(gòu)詞、附加構(gòu)詞和重疊構(gòu)詞三種。一是陳述式復(fù)合詞。Earthquake地震、Sundown日落、膽怯、性急、祖?zhèn)?、口吃等。二是偏正式?fù)合詞。Girlfriend女友、Greenhouse溫室、Sleepwalk夢(mèng)游、布鞋、漢語(yǔ)、狂熱、重視等。三是支配式復(fù)合詞，例如，pickpocket扒手、Carryall旅行提袋、丟臉、悅耳、動(dòng)人、缺德等。四是并列式復(fù)合詞，例如，Downfall、道路、裁縫、動(dòng)靜、學(xué)習(xí)、教學(xué)等。漢語(yǔ)中還有一種特殊的補(bǔ)充式復(fù)合詞，例如，改善、證實(shí)、糾正、打動(dòng)、抓緊等。構(gòu)成詞的語(yǔ)素多于兩個(gè)的，其內(nèi)部按照組合的先后順序形成不同的層次，是上述幾種類(lèi)型的合成詞的多次組合。例如，播種機(jī)/偏正式、支配式。UN-GENTLE-MAN-LY派生、派生、偏正。六、語(yǔ)法語(yǔ)法規(guī)則本質(zhì)上是說(shuō)本族語(yǔ)的人頭腦中潛在的一種直覺(jué)知識(shí)，也可以說(shuō)是人們說(shuō)話時(shí)的一種約定習(xí)慣。語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于人們組詞造句的語(yǔ)感或習(xí)慣進(jìn)行研究后做出的歸納和說(shuō)明，這才是所謂的“語(yǔ)法規(guī)則”，或者叫作“語(yǔ)法學(xué)”。語(yǔ)法規(guī)則的性質(zhì)和特點(diǎn)語(yǔ)法作為人們說(shuō)話時(shí)組詞造句的規(guī)則，有以下一些主要的性質(zhì)和特點(diǎn)。A.語(yǔ)法規(guī)則具有高度的抽象性所謂“抽象”指的是對(duì)具體東西進(jìn)行類(lèi)的概括。語(yǔ)言中詞語(yǔ)和句子無(wú)限多，不可能為每個(gè)詞語(yǔ)和每個(gè)句子都去建立一條規(guī)則，這時(shí)就需要把各種現(xiàn)象歸類(lèi)。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是對(duì)人們說(shuō)的話中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類(lèi)的概括。比如“桌子、書(shū)包、電影、思想等詞語(yǔ)，雖然意思不同，但根據(jù)某種共同特點(diǎn)，比如大都能受數(shù)量詞修飾，就可以建立“名詞”這個(gè)類(lèi)：這是從詞的用法對(duì)語(yǔ)法單位類(lèi)別的抽象。再如“搬桌子、背書(shū)包、看電影、談思想”等語(yǔ)言片段，它們的具體意義也不同，但結(jié)構(gòu)形式都是“動(dòng)詞+名詞”，而且兩個(gè)詞語(yǔ)之間的關(guān)系都是動(dòng)作行為涉及某個(gè)事物，就都可以歸為\動(dòng)賓結(jié)構(gòu)\：這是從結(jié)構(gòu)形式對(duì)語(yǔ)法關(guān)系類(lèi)別的抽象。又如英語(yǔ)動(dòng)詞像\（看）、teacher（教）、wash（洗）\等，后面都可以加上\表示動(dòng)作發(fā)生在過(guò)去的意義，加上\表示動(dòng)作正在進(jìn)行的意義;漢語(yǔ)動(dòng)詞像\放、貼、掛\等，后面都可以加上\著\并在\桌上放著幾本書(shū)\這樣的存在句中表示動(dòng)作后狀態(tài)持續(xù)的意義:這些是從形態(tài)或格式對(duì)語(yǔ)法意義類(lèi)別的抽象。正因?yàn)檎Z(yǔ)法規(guī)則具有抽象性，它才成為一種概括的規(guī)則，即語(yǔ)法不必去管一個(gè)一個(gè)具體的詞語(yǔ)和句子，而只需處理一