傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思政課的實(shí)踐路徑

【摘要】繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國人的職責(zé)與義務(wù)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以塑造優(yōu)秀的人格。中職學(xué)校中，思政課是幫助學(xué)生塑造正確的價值觀、人生觀、就業(yè)觀的重要課程，教師可以借助信息技術(shù)、開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動等策略將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中，如此既有益于提升教學(xué)質(zhì)量，也有益于學(xué)生的全面發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中職學(xué)校；思政課；素質(zhì)教育隨著教育的深化改革，我們不僅要培養(yǎng)具有高技術(shù)、高智商的綜合性人才，還要培養(yǎng)具備優(yōu)秀道德品格的人才，以此促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。思政課的開展影響著學(xué)生的三觀，因此我國格外重視中職學(xué)校里思政課的開展，要求任課教師根據(jù)時代發(fā)展要求，融入新的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的正向發(fā)展助力，真正發(fā)揮思政課的作用。一、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性思政課的主要教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀、就業(yè)觀、道德觀、價值觀等思想觀念，為學(xué)生順利走向社會，獲得就業(yè)技能提供思想指導(dǎo)[1]。因此在教學(xué)過程中，教師需要結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需要來融合不同的思想道德文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于樹立人民群眾的文化自信具有重要意義。因此，及時繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化很有必要[2]。學(xué)校作為主要的教學(xué)陣地，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中是重要的傳承路徑。思政課是塑造學(xué)生思想觀念的重要課程，思政課中涉及的很多道德標(biāo)準(zhǔn)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化可以一一對應(yīng)，這意味著教師在設(shè)計(jì)思政課程時可以有效結(jié)合傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化來展開教學(xué)，以提升教學(xué)質(zhì)量。如傳統(tǒng)文化體系中仁、義、禮、智、信依舊是當(dāng)下思政課中的重要教學(xué)內(nèi)容，高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求可以為社會的發(fā)展培養(yǎng)具備高尚品質(zhì)的技術(shù)性人才。中職學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵技術(shù)、塑造人格的重要地方，而該階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，思想還不成熟，容易受到外界的影響。當(dāng)下社會的快速發(fā)展，為學(xué)生接觸外面的世界打開了便利的通道，學(xué)生可以通過這些便捷的渠道獲得信息，但是學(xué)生的辨別能力不強(qiáng)，也會受到各種信息的干擾。尤其是在各種文化的沖擊下，學(xué)生的三觀和信仰容易受到影響，偏離社會主義核心價值觀，不利于學(xué)生正確認(rèn)識我國的國情發(fā)展，以及樹立學(xué)生的文化自信、道路自信、制度自信等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的精神內(nèi)核，將其融入思政課教學(xué)中，可以有效幫助學(xué)生抵御外來不良文化的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的思想內(nèi)核。二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思政課的現(xiàn)狀中職學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的技術(shù)技能和文化知識為主，在日常的教學(xué)活動中，教師更偏向于關(guān)注學(xué)生對于技能的掌握。在開展的各項(xiàng)實(shí)踐活動中，也是以技能大賽為主，注重培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)技能、就業(yè)觀念和人際交往技巧等方面的認(rèn)識，學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其思想內(nèi)核認(rèn)識不足，認(rèn)識過于表面化、片面化，沒有形成自己的思想內(nèi)核[3]。思政課教師對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足，教師僅根據(jù)教材內(nèi)容開展教學(xué)，教材有什么就教什么，沒有結(jié)合時代的發(fā)展背景挖掘新的教學(xué)內(nèi)容，同時也沒有深度挖掘教材里的內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容過于表面化，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣。思政課的教學(xué)內(nèi)容偏向于理論化，教師沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要來開設(shè)實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中去體會思政內(nèi)容。未將生活中的案列與課程結(jié)合進(jìn)行教學(xué)也是當(dāng)下思政課教學(xué)存在的不足。涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘就更少了，或者是由于教師自身的文化素養(yǎng)不夠，在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時心有余而力不足。當(dāng)下各種技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)注入了新的活力，教學(xué)方法與教學(xué)渠道是多樣化的，而中職學(xué)校中，思政教師的教學(xué)方法和教學(xué)渠道依舊比較單一，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂上的教學(xué)效果不是很理想，學(xué)生對于該課程的重視程度不夠。三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)校思政課的策略（一）借助信息技術(shù)信息技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)提供了便利，是當(dāng)下教學(xué)活動中的重要手段，有效認(rèn)識、了解和利用信息技術(shù)可以大大提高教學(xué)效率[4]。1.借助信息技術(shù)搭建教學(xué)平臺。信息技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)渠道的多樣化，如線上與線下的教學(xué)模式。同時，信息技術(shù)的發(fā)展也優(yōu)化了教師的教學(xué)方法，如教師借助多媒體來展示教學(xué)內(nèi)容，將教材上的教學(xué)內(nèi)容動態(tài)化[5]。中職學(xué)校里，學(xué)生以學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)知識為主，而多數(shù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，對未來發(fā)展的規(guī)劃不足，一方面是由于自身的自律性較差，一方面是由于對自己所學(xué)的專業(yè)技能的未來發(fā)展方向認(rèn)識不夠。要改變這樣的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該借助信息技術(shù)為學(xué)生搭建多樣化的教學(xué)平臺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)思政知識時可以結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了解。例如，在教學(xué)“提升職業(yè)道德境界”“自覺踐行職業(yè)道德”的內(nèi)容時，教師可根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能開展教學(xué)活動。假設(shè)學(xué)生是幼兒教育專業(yè)的，那么思政教師可以借助多媒體為學(xué)生展示近年來有關(guān)幼兒教育的社會事件來引導(dǎo)學(xué)生思考。如近年來有幼兒園發(fā)生了教師虐待兒童的情況，教師可以結(jié)合視頻教學(xué)，讓學(xué)生分析視頻中的教師違背了怎樣的職業(yè)道德，對此我們應(yīng)該怎么做。教師還可引經(jīng)據(jù)典，不僅可以當(dāng)下的事件作為教學(xué)素材，還可引用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生意識到優(yōu)秀的道德品質(zhì)是不會因?yàn)闀r代的發(fā)展變革而發(fā)生任何改變，是受人們認(rèn)可的。如，在教學(xué)職業(yè)道德內(nèi)容時，教師可以講述相關(guān)的職業(yè)道德故事引導(dǎo)學(xué)生思考。如借用經(jīng)典的文學(xué)作品《李離自刎謝罪》《華佗治病》《魏征直諫》《忠于職守的捕頭》等講述職業(yè)道德。學(xué)生對故事性的教學(xué)內(nèi)容會比較感興趣。如此，還可以加深學(xué)生對知識點(diǎn)的印象，通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事，學(xué)生可以從經(jīng)典的人物身上學(xué)到優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。2.借助信息技術(shù)挖掘教學(xué)資源。教學(xué)資源的局限性是思政教師在開展教學(xué)活動時遇到的主要問題，受限于教材內(nèi)容，教師無法開展更加立體化的教學(xué)，而教材內(nèi)容是不足以貼補(bǔ)知識空缺的，或者說教材上的內(nèi)容不夠全面，無法滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。因此，教師需要借助信息技術(shù)來為學(xué)生豐富教學(xué)資料，以加深學(xué)生對于知識點(diǎn)的理解和認(rèn)識。教材是教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動的主要依據(jù)，教師需要圍繞教學(xué)內(nèi)容來拓展教學(xué)素材。信息技術(shù)的發(fā)展為教師獲取額外的教學(xué)素材提供了便利。教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺檢索各種各樣的教學(xué)資料，如文本、圖片、音頻、視頻等教學(xué)資源，不論是當(dāng)下的社會熱點(diǎn)事件還是穿越千年的古代知識素材，教師都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺獲取。例如，在教學(xué)“道德是人生發(fā)展、社會和諧的重要條件”的內(nèi)容時，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生搜索有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品來進(jìn)行教學(xué)。如《論語》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典作品。這些都是關(guān)于道德的經(jīng)典著作，每一本書里面都有關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)解釋的獨(dú)特的觀點(diǎn)以及特殊的價值觀念，是值得我們深入研究的。教師在教學(xué)的時候，可選取部分經(jīng)典片段來引導(dǎo)學(xué)生思考，塑造學(xué)生正確的道德觀。另外，讀這些書，可以使我們更好地了解并遵守社會上的道德準(zhǔn)則，從內(nèi)心深處塑造自己的道德形象。除了在課堂上展示這些經(jīng)典作品，讓學(xué)生分析優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師還可以將這些資源開放化，如為學(xué)生推薦獲取這些經(jīng)典作品的渠道，或是將這些資源電子化，通過智能設(shè)備發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生在課外時間也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)。（二）開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的思政課實(shí)踐活動思政課教授的內(nèi)容不同于學(xué)生掌握的專業(yè)技能可以通過具體的操作進(jìn)行展示。優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德文化分為理論和實(shí)踐兩部分，通常教師在教學(xué)過程中會讓學(xué)生掌握理論知識，在考查的形式中，也是讓學(xué)生根據(jù)案例來分析具體的理論內(nèi)容。而思政知識最終是需要通過學(xué)生在實(shí)踐活動中的行為來體現(xiàn)的，只有在實(shí)踐活動中才可以看出學(xué)生是否真正認(rèn)識到思想道德的重要性。對此，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要盡可能地為學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時，通過實(shí)踐活動進(jìn)行自我反省，不斷強(qiáng)化自己的思想內(nèi)核。例如，在教材“習(xí)禮儀、講文明”的單元教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)這樣的實(shí)踐活動：（1）請根據(jù)自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識設(shè)想自己未來的就業(yè)方向，選取一個固定的職業(yè)，然后根據(jù)職業(yè)需要，設(shè)計(jì)自身的形象，并了解有關(guān)的職業(yè)禮儀。（2）請了解一個古代的職業(yè)，并探究在該職業(yè)中，工作人員需要具備哪些職業(yè)禮儀。通過這樣的實(shí)踐活動，一方面是讓學(xué)生根據(jù)自己日后的發(fā)展需要，提前了解自己未來從事的職業(yè)會涉及什么樣的職業(yè)禮儀，為之后的發(fā)展奠定禮儀知識基礎(chǔ)；另一方面，讓學(xué)生探索古代職業(yè)中的優(yōu)秀禮儀文化，讓學(xué)生意識到，古往今來，禮儀在人際交往中有著重要的作用，也是個人素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，影響著一個人的發(fā)展。讓學(xué)生重視禮儀文化的學(xué)習(xí)，在日常生活中隨時注意自身個人素養(yǎng)的養(yǎng)成。中國是禮儀之邦，在古代，人們普遍會接受各種禮儀文化的教化和熏陶，注重以禮待人。發(fā)展至今，禮儀文化已經(jīng)逐漸簡化，但是基本的優(yōu)秀禮儀文化依舊是人們在日常生活中需要具備的基本素養(yǎng)。思政課程中需要教導(dǎo)學(xué)生具備基本的待人處事之道，這對于以后學(xué)生求職過程中以及人際交往中都有重要作用。因此，教師不僅要根據(jù)教材內(nèi)容教學(xué)，還要設(shè)計(jì)可操作性強(qiáng)的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中獲取更多的知識，通過實(shí)踐活動更好地武裝自己，提升自己在步入職場后的競爭力。（三）發(fā)揮榜樣作用教師與學(xué)生在日常教學(xué)活動中聯(lián)系較多，教師是學(xué)生在學(xué)習(xí)階段中主要的引導(dǎo)人，教師的一言一行都會影響學(xué)生，教師要以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣[6]。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承需要學(xué)生與教師一起努力，教師在日常生活中要盡可能地向?qū)W生講授優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。思政課程教學(xué)中，教師在教授知識的過程中會輸出其他的知識內(nèi)容，如教師的板書在展示漢字書寫功底時，好的書寫不僅可以帶給學(xué)生好的感受，還可以讓學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)書法藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從而自覺學(xué)習(xí)了解。又如教師的衣著打扮，現(xiàn)在社會的開放性與包容性較強(qiáng)，教師在不違反職業(yè)要求規(guī)范的前提下，可以適當(dāng)打扮。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，人們的衣食住行發(fā)生了巨大變化，以“服裝”為例，現(xiàn)代的衣服設(shè)計(jì)以舒適度和美觀為主，風(fēng)格多樣，傳統(tǒng)的復(fù)雜的服裝被淘汰，但是近年來，傳統(tǒng)的中華服飾逐漸受到人們的喜愛，人們根據(jù)日常需要將傳統(tǒng)的服飾加以修改，不僅具有舒適度，也有美感，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化得以通過服裝來展示。教師在日常教學(xué)活動中的某些行為會引導(dǎo)學(xué)生模仿，如果教師在日常的教學(xué)中注重自己的穿著，學(xué)生在長時間的接觸過程中也會受到影響。如，教師穿著由傳統(tǒng)服飾改版的服裝來上課，不僅會讓學(xué)生眼前一亮，對中國的傳統(tǒng)服飾感興趣，還會讓學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化的生命力是頑強(qiáng)的，在不同的時代可以以其他的形式保存下來。（四）加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)和培訓(xùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是整個中華民族共同的責(zé)任與義務(wù)，學(xué)校作為主要的教學(xué)陣地，是教學(xué)傳統(tǒng)文化的主要途徑，國家相關(guān)部門和學(xué)校要加強(qiáng)這方面