（試卷）2023年江西省初中學(xué)業(yè)水平考試·語文

語文試卷第頁（共頁）2023年江西省初中學(xué)業(yè)水平考試·語文全卷總分:120分考試時(shí)間:150分鐘一、語言文字運(yùn)用(本大題共6小題，10分)1.閱讀下面的文字，完成試題。

以南昌為原點(diǎn)，無論朝哪個(gè)方向出發(fā)，都是好山好水。若是有劇組要拍攝陶淵明筆下的《桃花源記》意境，__①__直在江西地圖上點(diǎn)一個(gè)目標(biāo)前往取景，多半不會(huì)失望而歸。江西境內(nèi)，到處山色蒼翠，水意空蒙。鄉(xiāng)人待客或靦腆或粗糲，皆懷善意；犬半臥于村口于街巷，恬淡看人。我每回游鄉(xiāng)村，都__②__。1.文中加點(diǎn)字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項(xiàng)是()A.

shè徑 B.

shē經(jīng) C.

niè

徑 D.

sè

經(jīng)2.填入文中橫線②處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.

異想天開 B.

流連忘返 C.

花枝招展 D.

心不在焉2.閱讀下面的文字，完成試題。

風(fēng)是自然界中最常見的一種天氣現(xiàn)象之一。地球表面被厚厚的大氣層包裹，作為流體，大氣每時(shí)每刻都處于運(yùn)動(dòng)之中，它在水平方向的移動(dòng)被稱為風(fēng)()風(fēng)拂過了滄海桑田，在文學(xué)作品中留下了許多蹤跡，它曾把細(xì)柳裝扮成碧玉，讓海棠“綠肥紅瘦”，也曾無情地打在雪夜回家之人的身上。____，風(fēng)既沒那么自由自在，也不敢肆意妄為，而是經(jīng)常被神魔們操控著。1.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是()

A.

風(fēng)自然界中最常見的一種天氣現(xiàn)象

B.

風(fēng)是自然界中最常見的一種天氣現(xiàn)象

C.

風(fēng)是最常見的自然界中一種天氣現(xiàn)象

D.

風(fēng)是一種自然界中最常見的天氣現(xiàn)象之一2.在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是()A.

? B.

, C.

! D.

。3.下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.

不過在小說《西游記》中 B.

小說《西游記》也不例外C.

所以在小說《西游記》中 D.

以小說《西游記》為例3.學(xué)校組織“孝親敬老月”活動(dòng)，邀請(qǐng)了一位校外專家做“中國(guó)孝文化”主題報(bào)告。聽完報(bào)告，同學(xué)們紛紛與專家交流。下列表達(dá)得體的一項(xiàng)是()

A.

您講得很有趣，態(tài)度也很和藹，我們都覺得挺不錯(cuò)。期待您再次光臨！

B.

您有今天的成就，定與家父家母當(dāng)年的教導(dǎo)分不開。您一定要再來！

C.

您的講座很精彩，讓我們懂得了親情的可貴。期待您再次光臨！

D.

謝謝您聆聽我們的心聲，解答們的疑惑。您一定要再來！二、古代詩文閱讀(本大題共6小題，20分)4.閱讀下面這首詩歌，完成試題。過彭澤解縉青山圍一縣，隱隱見人家。亂石江邊出，孤帆帶日斜。翠添官舍柳，香泛驛樓花。不見陶彭澤①，湓城②起暮鴉。[注]①陶彭澤：晉陶淵明曾官彭澤令，故稱。②湓城：指九江城。1.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.

前三聯(lián)寫詩人乘船看見的彭澤縣城清晨之景，天然清麗。

B.

詩中先寫縣城環(huán)境，次寫城邊水涯景色，再寫官舍驛樓之景，層次分明。

C.

本詩從視覺和嗅覺的角度描寫景物，由大景漸寫小景。

D.

尾聯(lián)流露了詩人追慕陶淵明恨不能一見之情。2.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。頸聯(lián)中“添”“泛”二字富有表現(xiàn)力，一個(gè)“添”字寫出官舍之柳綠意更濃，一個(gè)“泛”字寫出

________________________

。5.閱讀下面兩個(gè)文言文語段，完成試題。

景公問晏子曰：“君子常行曷若①？”晏子對(duì)曰：“衣冠不中②，不敢以入朝；所言不義，不敢以要③君；身行不順，治事不公，不敢以蒞眾④。衣冠無不中，故朝無奇僻之服；所言無不義，故下無偽上之報(bào)；身行順，治事公，故國(guó)無阿黨之義⑤。三者，君子之常行也。”

(節(jié)選自《晏子春秋》)

晏平仲嬰者，萊⑥之夷維⑦人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊⑧，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言⑨；語不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無道，即衡命⑩。以此三世顯名于諸侯。

(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)

[注]①曷若：何如。②中：適當(dāng)。③要(yāo):

要挾。這里意為強(qiáng)諫，迫使對(duì)方聽從。④蒞眾：統(tǒng)治、管理百姓。⑤阿(ē)黨之義：這里指偏私結(jié)黨的私情私義。⑥萊：古國(guó)名。⑦夷維：地名。⑧相齊：任齊國(guó)相。⑨危言：慎言。⑩衡命：違背命令。1.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）冠()（2）故()

（3）衣()2.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國(guó)有道，即順命。3.司馬遷說：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要說說司馬遷崇敬晏子的原因。6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。1.我們看到潮水漲滿，兩岸與江水齊平，江面開闊，風(fēng)平浪靜的景象，不禁會(huì)聯(lián)想到王灣《次北固山下》中的“

__________，__________

”。2.王維《使至塞上》中“

__________，__________

”兩句，寫塞外奇特壯麗的風(fēng)光，意境雄渾，被譽(yù)為“獨(dú)絕千古”。3.范仲淹在《岳陽樓記》中說“

________，________

”，他以“古仁人”為榜樣，否定了被個(gè)人得失和環(huán)境變化所支配的情感。三、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，30分)7.閱讀下面的文字，完成試題。作家的勞動(dòng)路遙

我在文學(xué)創(chuàng)作方面的勞動(dòng)歷史并不長(zhǎng)，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認(rèn)識(shí)。

一個(gè)人想搞創(chuàng)作，一開始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個(gè)重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)。

搞文學(xué)，具備這方面的天資當(dāng)然是重要的，但就我來說，并不重視這個(gè)東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果。

從工作特點(diǎn)來看，作家永遠(yuǎn)是個(gè)體勞動(dòng)者。這種獨(dú)立性的勞動(dòng)非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動(dòng)的內(nèi)在緊張程度。有時(shí)候，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的過程(尤其是篇幅較大的作品)，真如同進(jìn)入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個(gè)人孤零零地在稿紙上進(jìn)行一場(chǎng)不為人所知的長(zhǎng)征。精神時(shí)不時(shí)會(huì)垮下來，時(shí)不時(shí)懷疑自己能否走到頭。有時(shí)，終于被迫停下來了。這時(shí)候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗(yàn)了，當(dāng)然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個(gè)作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長(zhǎng)期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當(dāng)走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠(yuǎn)也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對(duì)自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達(dá)到目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己殘酷一點(diǎn)！

文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，任何簡(jiǎn)單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會(huì)反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評(píng)論家所表揚(yáng)的文學(xué)廢品，而任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點(diǎn)甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。

為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。

首先要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能勝任這種長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定這個(gè)基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要是對(duì)社會(huì)、事業(yè)等等方面沒有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？

性格也不完全是天生的，主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強(qiáng)迫自己自找苦吃！

對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情。對(duì)生活無動(dòng)于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對(duì)生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡(jiǎn)單的感情沖動(dòng)。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應(yīng)該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個(gè)人遭到不幸的時(shí)候，更需要對(duì)生活抱有熱情。

應(yīng)該有自我反省的精神。如果說，一個(gè)人的進(jìn)取精神是可貴的，那么，一個(gè)人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個(gè)最重要的品質(zhì)，一個(gè)對(duì)自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會(huì)有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對(duì)別人出自誠(chéng)心的正確批評(píng)也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進(jìn)行自我檢討，真誠(chéng)地聽取各種人的批評(píng)意見，即使別人的批評(píng)意見說得不對(duì)，也要心平氣靜地對(duì)待。這個(gè)真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。

(有刪減)1.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.

文章圍繞“作家的勞動(dòng)”論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性和作家應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。

B.

對(duì)于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。

C.

對(duì)于作家而言，有時(shí)自我反省精神比進(jìn)取精神更可貴。

D.

文章運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。2.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.

賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流。”

B.

巴金認(rèn)為，創(chuàng)作是個(gè)很嚴(yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價(jià)。

C.

《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。

D.

聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。3.試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造的重要性”的看法。8.閱讀下面的文字，完成試題。

材料一：

文物，指遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國(guó)的文物是中華文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一的民族精神。

文物，尤其是國(guó)寶級(jí)文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國(guó)寶級(jí)文物，猶如“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的少女，對(duì)于大多數(shù)人來說，很難睹其風(fēng)采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。”

“讓文物說話”，簡(jiǎn)單的一句話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風(fēng)格各異的展覽，一大批國(guó)寶文物走出庫房，和普通大眾親切見面。電視、網(wǎng)絡(luò)媒體也陸續(xù)推出《如果文物會(huì)說話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，掀起了一股欣賞國(guó)寶、品味文明的熱潮。感悟國(guó)寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國(guó)寶。

(摘編自佟洵、王云松主編的《國(guó)家寶藏》)

材料二：

酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術(shù)”更是異彩紛呈。早在殷商時(shí)期，我國(guó)便已形成一套以酒器為核心的復(fù)雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實(shí)則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對(duì)不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴(yán)格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。

在我們能見到的所有先秦時(shí)期的酒器中，尊可謂最為獨(dú)特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長(zhǎng)頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國(guó)家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記·明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學(xué)者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動(dòng)物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕(豬)尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個(gè)小型動(dòng)物園。

不過，這些僅是先秦時(shí)期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會(huì)更加龐大，也會(huì)更加復(fù)雜，這里就不作贅述了。

(摘選自李想《國(guó)寶小檔案——象尊》)

材料三：

徜徉在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，我們能遇到許多與兔相關(guān)的文化符號(hào)。在這些符號(hào)中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時(shí)期的玉器、先秦時(shí)期的青銅器、魏晉時(shí)期的石雕，還是隋唐時(shí)期的壁畫、宋元時(shí)期的書畫，抑或是明清時(shí)期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時(shí)光，可愛靈動(dòng)地呈現(xiàn)在今人面前，訴說著它們承載的歷史。

我國(guó)現(xiàn)存最早的與兔相關(guān)的人類制品是一件新石器時(shí)期的玉兔飾?？脊虐l(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長(zhǎng)6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚(yáng)，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長(zhǎng)方形凹邊，凹邊上對(duì)鉆4個(gè)大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或?yàn)楣陲?，或?yàn)槭岜?。工匠用寥寥?shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來，新石器時(shí)期長(zhǎng)江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實(shí)令人驚嘆。

(摘選自李想、張勁碩《國(guó)寶小檔案——玉兔飾》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.

上述材料圍繞文物進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的文物保護(hù)觀和開放的心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)文物的獨(dú)特價(jià)值和不朽魅力。

B.

材料一主要闡釋中國(guó)文物與中華文明之間的關(guān)系，介紹習(xí)近平總書記“讓文物說話”指示的落實(shí)情況。

C.

材料二主要介紹殷商時(shí)期酒器作為禮器的載體功能、先秦時(shí)期最為獨(dú)特的酒器——尊的形態(tài)和后世學(xué)者根據(jù)記載鑄成的一系列動(dòng)物形狀的尊。

D.

材料三主要介紹兔子形象在不同時(shí)期文物上的廣泛運(yùn)用，以及玉兔飾的尺寸、形態(tài)、用途等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.

我國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。

B.

各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進(jìn)庫房，感悟國(guó)寶，品味文明。

C.

尊，原是成組禮器的共稱，宋始專指一類酒器。其家族龐大，比較典型的器物有四羊方尊和龍虎尊。

D.

玉兔飾上的兔子身形可愛，富有神韻，體現(xiàn)了先民高超的制玉技藝。9.閱讀下面的文字，完成試題。守望原上秋

他經(jīng)常來這里，不論雨天，還是晴天。這里松柏蒼翠，雨天蒼翠，晴天也蒼翠。松柏在雨天里有雨水滑落，像流下的淚。

不下雨的時(shí)候，這個(gè)區(qū)域一半嚴(yán)肅，一半活潑。三十多年前，這是一個(gè)整體。記不清哪一天，一分為二了。外面沿馬路的一半劃出來，供居民使用：唱歌、跳舞、打牌、弈棋，老人們靜坐，孩子們追逐打鬧。另一半，一千多人躺在那里，很安靜。哄鬧聲隨風(fēng)能進(jìn)去，人不能進(jìn)去。當(dāng)中隔著一道門。是那種透視的鐵藝門，彼此都能窺見，兩邊的人如相會(huì)，能拉手，不能擁抱。

他經(jīng)常坐在那里，看著人聚人散。

起先沒有劃開的時(shí)候，他也時(shí)常過來。那時(shí)候有高墻和密不透風(fēng)的大鐵門。馬路的對(duì)面是一幢小樓，四層，現(xiàn)在還在，顯得破了，像一個(gè)老人一樣安靜而慈祥地坐在那里。他就在那棟樓里住著。那時(shí)候他的雙腿還有充沛的力量支撐軀體，經(jīng)常繞著高墻行走?；氐郊依?，透過斑駁的玻璃窗子，能輕而易舉地看到這里。

現(xiàn)在，景色不一樣了。對(duì)面已換成高大的牌樓，牌樓上四個(gè)大字：烈士陵園。字是金色的，底是一種淺淺的藍(lán)，透著淡淡的憂傷。

有一年，他看到對(duì)面的高墻被人推倒，聽說是要建市民公園，他義憤填膺。他找到主管部門，亮出軍功章，訴說了反對(duì)的理由。

負(fù)責(zé)人看到那些有歲月積淀、仿佛血染過的立功證書和獎(jiǎng)?wù)?，一臉崇敬地接待了他?/p>

工作人員一直與他溝通，公園還是建成了，或者說，陵園地塊一分為二了。他接受了現(xiàn)實(shí)，他感覺到，實(shí)際上這樣也不錯(cuò)：戰(zhàn)友們?cè)诶锩?，依然有一份安寧，依然有蒼松翠柏相擁。后來，孫子說了一句話，讓他釋然。孫子說，先烈打江山，不是為了后代幸福嗎？

后來，他看到那些在公園里休閑的人，臉上都掛著幸福。這時(shí)候，他會(huì)想起孫子的那句話。

他比任何人在公園待的時(shí)間都久，他坐在已成隔擋的大門一邊，左耳和右耳處在分裂的狀態(tài)。左耳是歡鬧，右耳是寂靜。有時(shí)候反過來。他的情緒也分裂。右邊是傷痛，左邊是歡笑。有時(shí)候反過來。

他孫子也來過，孫子用一種凝重的表情看著里面。里面被蒼松翠柏包圍。大石碑后面，是一排排六十厘米高的墓碑。從門口看不到。

孫子回過頭，變成一臉的歡喜，跑開了。孩子這個(gè)年紀(jì)不會(huì)裝，高興就是高興。

看到孫子笑著跑開，他也涌動(dòng)一份幸福。

他的痛只在下雨的時(shí)候隱隱發(fā)作。這個(gè)時(shí)候，公園里的歡笑被雨水沖散，剩下一片空曠和四處飄逸的寂寥。他打著雨傘蹲下來，挨個(gè)給墓碑擦洗，像小心翼翼地給他們洗澡。這里的一千六百五十八個(gè)戰(zhàn)友，他一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，卻又都熟悉。無論是與日本鬼子搏斗犧牲的，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中倒下的，還是抗美援朝魂歸故里的，他怎么會(huì)不熟悉呢。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上沖鋒的姿態(tài)，他們把最后一顆子彈射向敵人的壯烈，他永不能忘。

每當(dāng)擦到一個(gè)叫李云峰的烈士的墓碑時(shí)，他會(huì)想到那時(shí)的通信員，一個(gè)叫李什么峰的年輕戰(zhàn)士。原諒他記不住戰(zhàn)士的名字，因?yàn)檫@個(gè)李什么峰之前，已有兩個(gè)通信員相繼犧牲了。彈雨里，他問，叫什么名字。槍炮聲很重，新的通信員把手圍個(gè)喇叭大聲說，他叫李什么峰。

后來，這個(gè)叫李什么峰的通信員也犧牲了。

他深深內(nèi)疚。

他就把這個(gè)李云峰當(dāng)作那個(gè)李什么峰的對(duì)待，在他身上多擦幾下，在他身邊多停片刻。

擦完墓碑，他已經(jīng)很累了。他坐在前面的大石碑臺(tái)階上，把雨傘扣在頭頂。一下子，彈雨似乎就起來了，啪啪，啪啪。這種氛圍，不由他不想起那些槍林彈雨的故事。

坐久了，他會(huì)感覺到?jīng)?。由外到?nèi)的涼。四周的松柏都淌著雨水，他的眼睛和心也潮濕起來。

等云一片片散開，太陽光照在大地，公園的一側(cè)開始?xì)g鬧起來，一張張笑臉又蕩漾起來。

這是兩個(gè)世界，彼此守望。

(有刪改)1.三十多年的時(shí)代變遷，陵園地塊由“整體”一分為二，引發(fā)了“他”心理的變化。小說圍繞“陵園地塊的變動(dòng)”講述了一個(gè)感人的故事。請(qǐng)根據(jù)提示完成下面表格。2.“他”是一個(gè)怎樣的人？“孫子”的言行對(duì)“他”有怎樣的影響？3.下列與小說主題相關(guān)的分析，不合理的一項(xiàng)是()A.

小說反復(fù)寫“他”的“來”與“坐”，體現(xiàn)了“他”執(zhí)著守望戰(zhàn)友們的深厚情感。

B.

小說寫“他”把李云峰當(dāng)作那個(gè)李什么峰對(duì)待，體現(xiàn)了“他”的內(nèi)疚心理和“他”對(duì)戰(zhàn)斗歲月難以忘懷，點(diǎn)明了“他”守望的原因。

C.

結(jié)尾句的含義是：活著的人們?cè)谑赝⒘?；英烈在守望活著的人們，守望人們的幸?/p>