2024-2025學年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課第2框哲學的基本問題學案新人教版必修4

PAGE9-其次框哲學的基本問題學習任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：哲學基本問題的內(nèi)容。2．說明與論證：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題。3．預(yù)料與選擇：堅持唯物主義，反對唯心主義。4．辨析與評價：評析“唯心主義是錯誤的，因而了解唯心主義是沒有意義的”。1.政治認同：堅決唯物主義立場，反對生活中的唯心主義。2．科學精神：用全面的觀點和發(fā)展的觀點看待唯物主義的不同形態(tài)。3．公共參加：用唯物主義和唯心主義的基本觀點相識和評價生活中的各種思想。議題一|哲學的基本問題材料一視察漫畫材料二有一天，莊子和他的摯友惠施一起外出漫步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，逍遙自由，好不滿意。于是莊子說：“魚兒真歡樂呀！”惠施說：“你又不是魚兒，你怎么知道魚兒是歡樂的？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的歡樂呢？”惠施說：“我不是你，當然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚歡樂不歡樂呢？”依據(jù)惠施的說法，不是魚，就不知道魚的歡樂，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以相識的東西了。[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學精神)材料一漫畫中甲乙二人觀點的對立是圍圍著什么問題綻開的？這體現(xiàn)了哲學基本問題內(nèi)容的哪一方面？提示：圍繞“我在”(人、客觀存在的世界、物質(zhì))與“我思”(人的思想、意識、思維)誰是本原、誰確定誰的問題而綻開。體現(xiàn)了哲學基本問題內(nèi)容的第一方面，即思維與存在何者是本原的問題。2．(描述與分類·科學精神)材料二中莊子和惠施的對話反映了哲學上的什么問題？提示：莊子和惠施的對話反映了哲學基本問題的其次方面內(nèi)容，即思維和存在有沒有同一性的問題。3．(說明與論證·科學精神)結(jié)合材料說明思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。提示：在生活中，是從人的思維和愿望動身，還是從客觀實際動身，關(guān)系到人們的實踐活動能否勝利；是否承認人有實力變更世界，影響到人們能否主動地改造世界以及改造世界的效果。1．什么是哲學的基本問題(1)內(nèi)容：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。①思維和存在何者是本原的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題。[辨析]有人認為，哲學的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。如何正確相識這一觀點？提示：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，馬克思主義哲學的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。(2)表現(xiàn)：不同時代、不同地區(qū)的哲學家，其表達哲學基本問題的概念和方式不盡相同。2．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題(1)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。無論是相識世界還是改造世界，說究竟都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必需回答的問題。(3)對這一問題的不同回答，確定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，確定著它們對其他哲學問題的回答。1．哲學的基本問題的內(nèi)容第一方面其次方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題地位是哲學的基本問題中最重要的方面是哲學的基本問題中從屬的方面意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不行知論、辯證法與形而上學聯(lián)系哲學基本問題第一方面的解決是其次方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，其次方面內(nèi)容是第一方面的綻開和深化；哲學基本問題其次方面的解決也影響著第一方面的徹底解決關(guān)于哲學的基本問題要留意兩個誤區(qū)(1)把物質(zhì)和意識的關(guān)系問題等同于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是對物質(zhì)與意識關(guān)系的正確理解，它包括兩方面：一是物質(zhì)確定意識；二是意識對物質(zhì)具有能動作用，即意識能動地反映客觀物質(zhì)世界，又能動地反作用于客觀物質(zhì)世界。這是辯證唯物主義的觀點。②物質(zhì)和意識的關(guān)系問題也包括兩個方面：一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，哪個確定哪個；二是意識能否正確地反映物質(zhì)，思維能否正確地相識客觀存在。③可見，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不能說哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(2)哲學的基本問題就是思維和存在何者是本原的問題。哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的問題：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。把思維和存在何者為本原的問題說成是哲學的基本問題，是片面的。2．可知論與不行知論(1)可知論是指凡是認為思維與存在有同一性，即認為人的意識能夠正確相識客觀世界及其規(guī)律的哲學學說，就是可知論。唯物主義者是可知論者，其堅持物質(zhì)第一性，意識其次性。徹底的唯心主義者也是可知論者，其堅持意識第一性，物質(zhì)其次性。(2)不行知論認為思維與存在沒有同一性，即認為人的意識不能或不能徹底相識客觀世界及其規(guī)律的哲學學說，叫不行知論。不行知論斷言人的實力不能超出感覺、閱歷或現(xiàn)象的范圍，不能相識事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。很多流派從不行知論動身對科學真理的客觀性予以否定。解除相識世界的可能性或者解除徹底相識世界的可能性的哲學理論?！镜淅磕呐旅绹鴩鴥?nèi)疫情非常嚴峻，也絲毫沒有耽擱美國在全球方面的軍事行動。當?shù)貢r間2020年5月12日，委內(nèi)瑞拉軍隊勝利探測到一架飛進該國的美軍隱身F－22戰(zhàn)斗機，并對其進行了警告。這次立了大功的是委內(nèi)瑞拉從中國引進的JY-27型米波雷達。這說明()A．思維確定存在B．人們能夠相識客觀存在C．思維反映存在須要借助現(xiàn)代科技D．不行知論本不存在[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“這”角度：“說明”審材料委內(nèi)瑞拉從中國引進的JY-27型米波雷達，探測到一架飛進該國的美軍隱身F－22戰(zhàn)斗機析選項雷達發(fā)覺戰(zhàn)機，說明人們能夠相識客觀存在，B符合題意；A犯了唯心主義錯誤；C犯了以偏概全的錯誤；世界的可知性否認不了不行知論觀點的存在，D錯誤。定答案B【跟蹤訓(xùn)練】1．法國哲學家笛卡爾提出“我思故我在”，德國哲學家海德格爾則提出“我在故我思”。從哲學的基本問題角度看，二者爭辯的焦點是()A．物質(zhì)和意識何者為本原的問題B．思維和存在有無同一性的問題C．辯證法與形而上學的分歧問題D．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題A[“我思故我在”強調(diào)意識確定物質(zhì)，“我在故我思”強調(diào)物質(zhì)確定意識，二者爭辯的焦點是物質(zhì)與意識何者為本原的問題，A符合題意；思維和存在有無同一性問題是思維能否正確相識存在的問題，而笛卡爾和海德格爾爭辯的是思維和存在何者為本原，即物質(zhì)與意識何者為本原，B不符合題意；哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，辯證法與形而上學的分歧問題不是哲學的基本問題，C錯誤；哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，不是辯證關(guān)系，D錯誤。]2．休謨說：“人類相識不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的。”這句話屬于()A．唯物主義 B．唯心主義C．可知論 D．不行知論D[可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確相識存在，人能夠相識世界；不行知論認為思維不能正確相識存在。休謨認為人不能相識感覺之外的客觀事物，屬于不行知論的觀點。]議題二|唯物主義和唯心主義材料一古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原；赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火”。中國古代有“五行”學說，認為水、火、木、金、土是世界的本原。近代，自然科學發(fā)展快速，化學領(lǐng)域，道爾頓創(chuàng)立了原子學說；物理學領(lǐng)域，機械力學占統(tǒng)治地位。在此基礎(chǔ)上，一些新的哲學觀點和派別起先出現(xiàn)?；魻柊秃帐?7、18世紀的哲學家，他關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分別在空間位置的變更所造成的。材料二王守仁是中國明代最聞名的哲學家，他的思想被稱為“心學”。他同摯友觀花，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？”答曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！盵探究任務(wù)]1．(辨析與評價·科學精神)材料一中，古希臘哲學家和中國古代的“五行學說”中的觀點屬于唯物主義的哪種形態(tài)？這種觀點有什么局限性？材料中霍爾巴赫的觀點的不足在哪里？提示：①這些觀點屬于古代樸實唯物主義觀點。②把物質(zhì)混同于物質(zhì)的詳細形態(tài)，帶有顯明的樸實和直觀色調(diào)。③霍爾巴赫的思想屬于近代形而上學唯物主義，其不足主要是把自然科學的物質(zhì)形態(tài)干脆混同于物質(zhì)概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。2．(描述與分類·科學精神)材料二中王陽明的“心學”本質(zhì)上是一種什么思想？提示：王陽明的“心學”本質(zhì)上是一種主觀唯心主義思想。1．唯物主義和唯心主義分歧：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題綻開的。①唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的；先有物質(zhì)后有意識；物質(zhì)確定意識。②唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。2．唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸實唯物主義：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的詳細形態(tài)，帶有明顯的樸實和直觀色調(diào)。(2)近代形而上學唯物主義：使唯物主義克服了原先的樸實性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。不過，它把自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)干脆混同于物質(zhì)概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運動歸結(jié)為受力學支配的機械運動，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。(3)馬克思主義哲學認為，物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細的物質(zhì)形態(tài)，或那些不行再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。3．唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依靠于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、神、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。[辨析]有人認為，唯物主義的觀點都是科學的，唯心主義的觀點都是有害的。如何看待這一觀點？提示：唯物主義的根本觀點是正確的，但古代樸實唯物主義和近代形而上學唯物主義都存在缺陷。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學也對人們相識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。1．區(qū)分唯物主義基本形態(tài)的關(guān)鍵基本形態(tài)世界的本原共同點古代樸實唯物主義物質(zhì)詳細形態(tài)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識近代形而上學唯物主義自然科學意義上的原子辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)2.唯物主義和唯心主義陣營觀點派別主要區(qū)分唯物主義物質(zhì)確定意識古代樸實唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種詳細的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、氣等)近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原，把一切運動都歸結(jié)為機械運動辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機地結(jié)合在一起唯心主義意識確定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實在，認為客觀事物乃至整個世界，都依靠于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)【典例】下列選項與漫畫《心病》的哲學寓意最貼切的是()《心病》A．杯弓蛇影 B．對癥下藥C．患得患失 D．白日做夢[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：漫畫《心病》角度：哲學寓意審材料漫畫主要諷刺了無中生有的行為析選項漫畫《心病》強調(diào)的是患疑心病的人，往往會陷入庸人自擾的泥淖而難以自拔。杯弓蛇影指的是疑神疑鬼，自相驚擾，與漫畫主旨相符合，A符合題意；B與題意不符，漫畫強調(diào)的是不從實際動身，而對癥下藥強調(diào)的是從實際動身，詳細問題詳細分析，找到合適的解決方法；C與題意不符，患得患失強調(diào)的是對個人的利害得失斤斤計較，與漫畫主旨無關(guān)；D與題意不符，白日做夢強調(diào)的是擁有不行實現(xiàn)的幻想，與漫畫主旨無關(guān)。定答案A【跟蹤訓(xùn)練】1．張衡認為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點中與張衡的觀點屬于同一哲學派別的是()①天地合而萬物生，陰陽接而變更起②天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)建的非我A．①②B．①③C．③④D．②④A[題干中張衡的觀點中的“元”指“元氣”，屬于古代樸實唯物主義觀點，①②屬于古代樸實唯物主義觀點，③④屬于主觀唯心主義觀點。]2．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！毕铝信c王陽明這首詩的哲學觀點一樣的是()A．心外無物，心外無理B．氣者，理之依也C．形存則神存，形謝則神滅D．天地合而萬物生A[題干詩句認為人的心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點，“心外無物，心外無理”也屬于主觀唯心主義，故A入選；題干詩句體現(xiàn)主觀唯心主義觀點，“氣者，理之依也”體現(xiàn)古代樸實唯物主義思想，“形存則神存，形謝則神滅”體現(xiàn)古代樸實唯物主義思想，“天地合而萬物生”體現(xiàn)古代樸實唯物主義思想，故B、C、D解除。](老師用書獨具)1．思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題，是哲學基本問題的其次方面。(應(yīng)用示例：①用于分析我國科技進步的成就；②用于分析人的主觀能動性在相識領(lǐng)域的表現(xiàn)；③用于分析人們依據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律預(yù)見事物的發(fā)展趨勢等)2．思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(應(yīng)用示例：①用于分析在生活中必需正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅持唯物主義的根本立場；②用于分析必需正確相識樹立馬克思主義世界觀的重要性，哲學的基本問題是不行回避的，不樹立馬克思主義世界觀，就要受錯誤世界觀的束縛等)3．唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識。唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。(應(yīng)用示例：用于分析推斷一種思想屬于哪一哲學陣營等)某電視劇的熱播引發(fā)了社會各界的共鳴與熱議，掀起了一波接一波的親子教化反思潮，也樹立了國產(chǎn)教化題材影視劇的新標桿。這部電視劇之所以能引起這么大的反響，是因為它觸動了教化這一社會敏感點。學區(qū)房、幼升小、擇校熱、隔代疼。該電視劇不回避熱點話題，向觀眾傳達了正確的教化理念——家庭教化最關(guān)鍵的就是和孩子一起成長。該電視劇中的“虎媽”作為當代父母的典型代表，也曾同流合污，試圖把別人的勝利歷程復(fù)制到自己女兒身上，但面對女兒的苦痛和抵觸，“虎媽”進行了主動的反思，最終作出了符合女兒實際的正確選擇。有人說，這部電視劇其實是在呼喊自省精神，這種精神在價值多元化的今日尤為珍貴。信息提取學問對接素養(yǎng)落實這部電視劇之所以能引起這么大的反響，是因為它觸動了教化這一社會敏感點