2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)散文閱讀考點(diǎn)五文本探究教學(xué)案

PAGE16-考點(diǎn)五文本探究——由淺入深明主旨，立足文本深挖掘近幾年高考，散文閱讀側(cè)重考查對文本自身和文本價值、意義的探究，題型主要有標(biāo)題類探究和意蘊(yùn)類探究兩種。【基礎(chǔ)先導(dǎo)】1.作者為什么對于北平秋天那些聞名的風(fēng)景只是點(diǎn)到為止，而去描寫普遍存在于家家戶戶、街頭巷尾的那些景象？請結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)《故都的秋》(人教版·必修二)提示其一，這是由作家的思想所確定的。他追求“清”“靜”，并覆蓋著淡淡的“悲涼”；那些聞名風(fēng)景都是游人云集、喧鬧非凡的地方，那里的景色難以表現(xiàn)作家的這種思想。其二，那些聞名的風(fēng)景，是古往今來墨客吟詠北平秋天常用的題材，雖富于秋的特色，但不簡潔道出新意來。其三，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。那些常見的景象人們雖然很熟悉，早就習(xí)以為常，但是卻往往忽視了它們的特殊意味。作家把它們挖掘了出來，集中了起來，使人更深刻地體會到北平的秋味。總之，作者放棄北平的風(fēng)景區(qū)不寫，單寫院落街巷的景象，是與作者的心緒、思想以及對北國之秋的相識緊密相關(guān)的，作者所要追求的是北國之秋的“清、靜、悲涼”，游人云集的風(fēng)景區(qū)是難以表現(xiàn)的；其次，要真正表現(xiàn)故都之秋，離開了普遍存在的景象，特地描寫風(fēng)景區(qū)，也失去“故都之秋”的代表性；再次，把人們司空見慣的景象中的味、色、意境與姿態(tài)挖掘出來，往往更能深切感人，達(dá)到劇烈的藝術(shù)效果。2.《小狗包弟》是巴金反映“文化大革命”動亂這個特定時期、特定環(huán)境里人們心態(tài)的作品，你對文中的“狗性”和人性是怎樣相識的？(6分)《小狗包弟》(人教版·必修一)提示①狗在一般動物中最講情義，這種動物的本性是忠誠于主子，護(hù)“主”，俗語有“忠實(shí)走狗”；它不見利忘義，也不明哲保身。②人，高級動物，在特定的環(huán)境中，過分自我愛護(hù)的本能甚至說自私的本性就表現(xiàn)出來了，特殊是“文化大革命”中到處是非顛倒，人情殆盡，世態(tài)炎涼(當(dāng)然也有不畏強(qiáng)暴、舍己為人、以情義為重的)。寫“文化大革命”，狗與人兩相比照，以狗襯人，明寫狗之重情守義，暗寫人性之弱點(diǎn)、人性之缺失，實(shí)質(zhì)寫“文化大革命”之罪惡。3.課文既然劃分為尋綠、賞綠、囚綠、放綠和懷綠五個層次，可為什么作者給文章命名為“囚綠記”？(6分)《囚綠記》(人教版·必修二)提示①作者表達(dá)思想感情的須要，作者給予“綠”象征意義，從而以“囚綠”來表達(dá)內(nèi)心的感受與期盼。②因愛綠而囚綠，“囚綠”更能顯示出綠蓬勃向上、充溢朝氣、恒久向著陽光、執(zhí)著不屈的特性特征。③作者的命運(yùn)與綠枝條有某些相像之處：同處一室，同被囚禁，體驗(yàn)到生的歡欣、生的艱辛。綠給處于孤獨(dú)、孤獨(dú)、苦悶中的作者精神上的激勵。④時值日寇入侵，“烽火四逼”，華北人民陷入水深火熱之中，作為富有正義感的青年作家，作者深有陷于囚牢之感，生氣、憂慮、苦惱以及堅貞不屈的浩然正氣盡現(xiàn)?？梢姡髡咭浴扒艟G記”為題，是有其深刻內(nèi)涵和特殊意義的。

突破一標(biāo)題類探究標(biāo)題類探究題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對標(biāo)題的藝術(shù)及作用的分析，有的是對標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對標(biāo)題意蘊(yùn)的探究，有的是對標(biāo)題優(yōu)劣的比較?？忌瞄L依據(jù)不同題型合理、有序地探究解讀。一、命題角度分析題干示例審題定向(1)(2024·天津卷)文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全文加以分析。(《薩麗娃姐姐的春天》)(2)(2024·北京卷)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？(《水缸里的文學(xué)》)題干中往往有“分析”“探究”等作答動詞和“意蘊(yùn)”“標(biāo)題”等表答題方向的名詞。二、駕馭解題通法標(biāo)題類探究“5”思索1.思索標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比方義、象征義等)。2.思索標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的標(biāo)題，干脆點(diǎn)出了寫作對象。作答時要特殊關(guān)注寫作對象的特點(diǎn)，探究作者為何寫這一對象。有的標(biāo)題由寫作對象和修飾性或者限制性詞語組成，作答時，要特殊關(guān)注修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)，明確作者的觀點(diǎn)和看法。3.思索標(biāo)題是否表達(dá)作者的感情和看法。要特殊留意標(biāo)題中表達(dá)感情的詞語，這些詞語往往是作者對寫作對象的特征或內(nèi)在意蘊(yùn)的一種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容精確理解其含義。4.思索標(biāo)題是否揭示文章的主旨。有些標(biāo)題是以句子為標(biāo)題的，它常常就是文章表達(dá)的主旨。5.思索標(biāo)題是否是文章的線索。從構(gòu)思看，寫景狀物的散文假如以寫作對象為標(biāo)題，那么這個寫作對象常常就是文章的線索?！镜淅痉丁康淅?(2024·北京卷)閱讀下面的作品，完成題目。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個高傲的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，望見水缸里的水轉(zhuǎn)瞬之間漲起來，清水淹沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣须[私，隱私的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請寬恕我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧困而和善的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話的講解并描述規(guī)則，那河蚌自然不是一只一般的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！或許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒下頓的青年，從今豐衣足食，在稀里糊涂中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？假如不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱情的幻想也綻開了：我盼望望見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一起先像一顆珍寶那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實(shí)惠的細(xì)微環(huán)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡潔清掃一下，她起先往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！(仙女的菜肴中沒有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。)⑤很明顯，注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充溢詩意，另一方面充溢空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里望見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。間或地我母親從市場上買回河蚌，打算燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)當(dāng)把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)覺，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰慧面孔笨肚腸?、尬彝陼r僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能供應(yīng)應(yīng)我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今日反過來看，恰好也是一種特殊的賞賜，因?yàn)橐粺o全部，所以我們特別新穎 。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的幻想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，猶如將來一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只水缸對我的刺激。⑦我始終信任，全部成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的新穎 心可能是互動的。對于一般的成年人來說，新穎 心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時絢麗光明，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上全部的新穎 心都變得功利而深邃，有的干脆發(fā)展為學(xué)問和技術(shù)。對人事糾纏的新穎 心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限新穎 導(dǎo)致了多數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技獨(dú)創(chuàng)。而所謂的作家，他們的新穎 心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的新穎 ；他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的新穎 。在新穎 心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運(yùn)和不幸，他們的新穎 心應(yīng)有盡有，因?yàn)闆]有好用價值和詳細(xì)方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的新穎 心，卻要對現(xiàn)實(shí)世界做出最銳利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。⑧一個奇跡般的職業(yè)是須要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的憧憬都維系在一只水缸上了，時間消逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜愛過度美化童年的生活，也不情愿坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)始終在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以望見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以望見奇跡的光線。(取材于蘇童的同名散文)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？(6分)[解題思維]eq\x(第一步)eq\o(→,\s\up7(審題),\s\do8(定點(diǎn)))“對標(biāo)題‘水缸里的文學(xué)’寓意的理解”——探究標(biāo)題的內(nèi)涵。eq\x(其次步)eq\o(→,\s\up7(讀文),\s\do8(析要))從文中找出與“水缸”“文學(xué)”相關(guān)的具有揭示主旨作用的句子：如第①段“我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的”，第⑥段“一只水缸足以讓一個孩子的幻想在其中暢游……現(xiàn)實(shí)是未知的，猶如將來一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只水缸對我的刺激”，第⑧段“一個奇跡般的職業(yè)是須要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的憧憬都維系在一只水缸上了，時間消逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡”“這么多年來，我其實(shí)始終在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作”等，通過概括和提煉關(guān)鍵詞，可以歸納出“水缸里的文學(xué)”的寓意。表達(dá)效果主要從標(biāo)題的形象性、對讀者的作用、藝術(shù)手法、主旨表達(dá)等角度考慮。eq\x(第三步)eq\o(→,\s\up7(組句),\s\do8(作答)) 答案寓意：①水缸與我童年親密相伴，是我童年相識世界，體會人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；②水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意想象，是作者閱讀和體會世界的方式；③因?yàn)樾r候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者想象、智力；④水缸是作者童年時期的記憶，保留了作者的新穎 心，保留了我奇跡般的創(chuàng)作活力。表達(dá)效果：①貫穿全文的線索，生動形象，激發(fā)讀者想象力，吸引讀者愛好，由事及理，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的新穎 和想象表達(dá)了作者對文學(xué)創(chuàng)建的看法；②保持新穎 心，面對社會現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的想象和智力，探究現(xiàn)實(shí)中的未知，體會人生，讓孩子找到寄予物，去創(chuàng)作奇跡。揭示文章的主旨?！炯淳毤次颉块喿x下面的文字，完成后面的題目。童謠歲月長唐毅回老家逢著兒時伙伴，講起孩提時代的“玩”，回憶一再，一些似已漸忘的舊事，又漸漸明晰起來。小伙伴之間，做嬉戲、講故事，是必不行少的，在一起“唱”童謠的時候也多，也很好玩。至今還記得一些，如《打電話》：“喂喂喂，打電話，問你的幺妹嫁不嫁。嫁給我，我不要，嫁給別人我要告?！币呀?jīng)忘了是怎么學(xué)會的，當(dāng)時也不知道“嫁”的含義。但很好聽，童聲清亮，抑揚(yáng)頓挫，韻味十足。在我的老家，童謠并不是“唱”，而是念，但又近乎于唱，很特殊。通常狀況下，小孩子唱的童謠是由成年人教的，誰教呢？媽媽是最好的老師，其次是外婆。小孩子對長輩的依戀，或許也是從童謠起先的。譬如有一首：“搖啊搖，搖到外婆橋……”外婆橋在哪里呢？不知道。小孩子唱著，想象里也確定有一座古老的橋吧。我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童謠。但別的孩子有外婆，我可以跟著學(xué)，或者別的孩子學(xué)會之后，聽他們唱一遍，我也就會唱了，如“老天爺，快下雨，保佑娃娃吃白米”?；蛘?，有時回家，拉著爸爸媽媽的手，拉過來又推過去，做“拉鋸”的嬉戲，“拉鋸，還鋸，外婆門前耍把戲；請孫孫，去看戲，沒有好吃的，青菜蘿卜也可以”。每每說到這里，我就特殊惦念從未見過面的外婆。童謠是童年的藍(lán)天和白云，是孩提時代歡樂的歌。有時，想起兒時玩過的嬉戲，講過的話，仍禁不住笑。終歸真實(shí)地?fù)碛羞^，誰不是從天真爛漫的童謠里走過來的呢？回憶真有意思，可以把那些美妙的童真在心里重演一遍，短暫拉近距離。有一首北京兒歌，是這樣的：“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干嗎?。俊c(diǎn)燈說話兒，吹燈做伴兒?！边@同家鄉(xiāng)的那首《打電話》似有異曲同工之妙，這或許也不是小孩子自己的作品，是大人教的。周作人則堅信童謠是小孩子自己創(chuàng)作的，并且指責(zé)大人常?？床黄鹦『⒆印⒄J(rèn)為兒童的言行無趣可笑的觀點(diǎn)。小孩子的創(chuàng)建力也是很驚人的。不行否認(rèn)，有的童謠確定是小孩子自己想出來的，或經(jīng)成人潤飾，但其“著作權(quán)”是不容一筆抹殺的。在清代，有人編過一本書叫《天籟集》，所載內(nèi)容都是出自兒童之口。許是取其誦聲有如天籟，是世間最最質(zhì)樸的語言。后人有跋語曰：“萬木響刁調(diào)，扁舟一葉飄。兩間自天籟，千古乃童謠……”現(xiàn)在讀到一些韻味雋永的兒歌，為了不致遺忘，就要用筆登記。也真有些無奈，童謠的流傳，原本是用口的，童年時候，哪里須要用筆呢？長大了，在這方面真不中用。中國的民間文學(xué)，多是以口授的形式流傳的。童謠也屬于民歌的一種?？涩F(xiàn)在一些肅穆的新詩，常常不如童謠有意思。比如《過橫塘》：“月光光，照河塘。騎竹馬，過橫塘。橫塘水深不得過，娘子牽船來接郎。問郎長，問郎短，問郎此去何時返？”像唐詩，像宋詞，像元曲，更像一首好的白話詩。成年的歲月里，童謠總是讓人思索，卻再也記不清晰，也念不出曾經(jīng)的“味道”。我的童謠，似乎還停留在家鄉(xiāng)的草叢間。不過，家鄉(xiāng)是恒久也忘不了的。但那童謠的歲月，仿佛之間，是真的漸漸遠(yuǎn)去了。(有刪改)[標(biāo)題類探究]文章為何以“童謠歲月長”為題？請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要談?wù)勀愕目捶?。解析本題考查對作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。解答此題，首先要分析文章標(biāo)題，標(biāo)題由兩部分組成，即“童謠”和“歲月長”。然后聯(lián)系文章詳細(xì)內(nèi)容分析，“童謠”在文中多次出現(xiàn)，是全文的線索，文章是圍繞“童謠”綻開的，從情節(jié)結(jié)構(gòu)這一角度來看，標(biāo)題概括了文章的主要內(nèi)容?！皻q月長”的字面意思表明作者對與“童謠”相伴的歲月記憶深刻，留戀至今，從作者情感這一角度講，體現(xiàn)了作者對童謠、對舊事、對家鄉(xiāng)的懷念。答案①“童謠”是行文的線索，文章圍繞“童謠”綻開，以此為題概括了文章的主要內(nèi)容。②“童謠歲月長”突出文章中心，暗含作者情感，即對過往歲月的懷念、對遠(yuǎn)去的童謠的留戀、惋惜以及對家鄉(xiāng)的眷戀之情。突破二意蘊(yùn)類探究散文作品往往具有豐富的意蘊(yùn)，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從讀者角度來說，理解作品意蘊(yùn)有兩層含義：一是對作品本身蘊(yùn)含的思想、情感的把握；二是對作品思想觀點(diǎn)和情感看法的特性思索。一、命題角度分析題干示例審題定向(1)(2024·浙江卷)依據(jù)全文，分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)。(《汴京的星河》)(2)(2024·全國卷Ⅱ)作者交替運(yùn)用“你”和“我”兩個不同的人稱，其中蘊(yùn)涵著怎樣的看法？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。(《窗子以外》)題干中往往有“分析”“蘊(yùn)涵”等作答動詞和“意蘊(yùn)”“看法”等表答題方向的名詞。二、駕馭解題通法探究意蘊(yùn)思索“5角度”主旨角度結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。內(nèi)容角度結(jié)合文本的形象、描寫的情境(或細(xì)微環(huán)節(jié))、抒情爭論性語句等進(jìn)行探究。作者角度結(jié)合作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)驗(yàn)、寫作背景等進(jìn)行探究。讀者角度結(jié)合讀者的感受(對文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)進(jìn)行探究。(這一角度特殊適用對文本的思想觀點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行特性化的解讀)。時代角度結(jié)合時代背景、現(xiàn)實(shí)狀況探究。探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”表層意蘊(yùn)文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景等材料所蘊(yùn)含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾向。深層意蘊(yùn)民族心理精忠報國；崇尚自然；安靜，中庸，穩(wěn)重；追求大一統(tǒng)；安土重遷，飲水思源；愛好和平，厭惡斗爭；知足常樂，吃虧是福等。人文精神一方面指人的意義和價值、社會責(zé)任、個人尊嚴(yán)、人生志向等，核心是人的價值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對生命的關(guān)懷，對弱勢群體的關(guān)懷，對苦難的悲憫情懷等。學(xué)科認(rèn)知主要指哲理，美學(xué)、文學(xué)原理，歷史規(guī)律等。【典例示范】典例2(2024·浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。(閱讀文本“見考點(diǎn)一分析結(jié)構(gòu)思路典例1”《汴京的星河》)依據(jù)全文，分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)。(6分)[解題思維]eq\x(第一步)eq\o(→,\s\up7(審題),\s\do8(定點(diǎn)))分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊(yùn)——理解分析文中作者的看法，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對深層意蘊(yùn)作特性化的解讀。eq\x(其次步)eq\o(→,\s\up7(讀文),\s\do8(析要))本題的句子出現(xiàn)在第5段的末尾，極為短小，我們可以實(shí)行關(guān)鍵詞分析加語境分析的方法來解答本題。本句的關(guān)鍵詞是“新穎 ”和“慶幸”。整個句子語境是“這個赫赫出名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓多數(shù)次揣想過《東京夢華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新穎 和慶幸”，提煉句子主干后可知，是汴梁城牽下的星河讓“我”感到新穎 和慶幸。汴梁城的星河為什么會讓“我”有新穎 和慶幸的感覺，要結(jié)合后文分析。第5段往后，作者接連寫到了汴京城旺盛的街、衣帽鮮亮興奮游玩的人、巧奪天工的燈，描繪出一幅旺盛喧鬧的美麗星河圖。而第13段“這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的旺盛”，第21段“而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高超”，也示意了本文的主題：眼前的盛世景象是改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的，是當(dāng)今社會科技發(fā)展帶來的。所以，作者新穎 的是現(xiàn)代科技讓古都汴梁又一次牽下了星河，實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢”；慶幸的是“我”生在當(dāng)今，趕上了改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的旺盛時代。據(jù)此分析，總結(jié)答案即可。eq\x(第三步)eq\o(→,\s\up7(組句),\s\do8(作答)) 答案①慶幸遇上了改革開放的好時代，對城市發(fā)展新氣象感到新穎 。②有感于游人眾多，人民生活富有，精神煥發(fā)。③現(xiàn)代科技讓汴京燈節(jié)重現(xiàn)歷史繁華，實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢”?！炯淳毤次颉块喿x下面的文字，完成1～4題。翠湖心影汪曾祺①有一個姑娘，牙長得好。有人問她：“姑娘，你多大了？”“十七?！薄白≡谀睦?？”“翠湖西?！薄皭鄢允裁?？”“辣子雞?！边^了兩天，姑娘摔了一跤，磕掉了門牙。有人問她：“姑娘多大了？”“十五?！薄白≡谀睦铮俊薄按浜！薄皭鄢允裁?？”“麻婆豆腐?！雹谶@是我在四十四年前聽到的一個笑話。當(dāng)時覺得很無聊(是在一個座談會上聽一個本地才子說的)，現(xiàn)在想起來覺得很親切。③昆明和翠湖分不開。很多城市都有湖，然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣親密。似乎把這些湖挪開，城市也還是城市。翠湖可不能挪開。沒有翠湖，昆明就不成其為昆明白。翠湖在城里，而且?guī)缀蹙桶ぶ兄行?。城中有湖，這在中國，在世界上，都是不多的。說某某湖是某某城的眼睛，這是一個俗得不能再俗的比方了。然而說到翠湖，這個比方還是躲不開。只能說：翠湖是昆明的眼睛。④翠湖是一片湖，同時也是一條路。湖之中，有一條很整齊的貫穿南北的大路。昆明人特意來游翠湖的也有，不多。多數(shù)人只是從這里穿過。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機(jī)關(guān)里，匆忙忙忙地走過來，一進(jìn)了翠湖，即刻就會覺得渾身輕松下來；生活的重壓、柴米油鹽、委屈苦惱，就會沖淡一些。人們不知不覺地放慢了腳步，甚至可以停下來，在路邊的石凳上坐一坐，抽一支煙，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每日，給了昆明人多少浮世的勸慰和精神的療養(yǎng)啊。因此，昆明人——包括外來的游子，對翠湖充溢感謝。翠湖這個名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游；太大了，游起來怪累。湖的四周和湖中都有堤，堤邊密密地栽著樹。樹都很高大，主要的是垂柳?！扒锉M江南草未凋”，昆明的樹似乎到了冬天也還是綠的。湖水極清，常年盈滿。我在昆明住了七年，沒有望見過翠湖干得見了底。翠湖的水不深。淺處沒膝，深處也不過齊腰。翠湖不種荷花，但是有很多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開著一望無際的粉紫色的蝶形的花，很喧鬧。我是在翠湖才相識這種水生植物的。我以后也再也沒看到過這樣大片大片的水浮蓮。湖中多紅魚，很大，都有一尺多長。這些魚已經(jīng)習(xí)慣于人聲腳步，見人不驚，成天只是安安靜靜地，悠然地浮沉游動著。有時夜晚從湖中大路上過，會突然撥剌一聲，從湖心躍起一條極大的大魚，嚇你一跳。湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個印象：翠。⑤一九三九年的夏天，我到昆明來考高校，寄住在同濟(jì)中學(xué)的宿舍里，幾乎每天都要到翠湖。學(xué)校已經(jīng)發(fā)了榜，還沒有開學(xué)，我們除了騎馬到黑龍?zhí)?、金殿，坐船到大觀樓，就是到翠湖圖書館去看書。這是我這一生去過次數(shù)最多的一個圖書館，也是印象極佳的一個圖書館。圖書館不大，形制有一點(diǎn)像一個道觀。特別安靜整齊。有一個側(cè)院，院里種了好多盆白茶花。這些白茶花有時成天沒有一個人來看它，就只是安安靜靜地欣然地開著。圖書館的管理員是一個妙人。他沒有精確的上下班時間。有時我們?nèi)サ迷缌?，他還沒有來，門沒有開，我們就在外面等著。他來了，誰也不理，開了門，走進(jìn)閱覽室，把壁上一個不走的掛鐘的時針“喀拉拉”一撥，撥到八點(diǎn)，這就上班了，起先借書。這個小圖書館藏書似不少，而且有些善本。我們想看的書大都能夠借到。過了兩三個小時，這位干瘦而緘默的有點(diǎn)像陳老蓮畫出來的古典的圖書管理員站起來，把壁上不走的掛鐘的時針“喀拉拉”一撥，撥到十二點(diǎn)：下班！我們對他這種以意為之的計時方法完全沒有看法。因?yàn)槲覀儧]有確定要看完的書，到這里來只是享受一點(diǎn)安靜。我們的看書，是沒有目的的，從《南詔國志》到福爾摩斯，逮什么看什么。⑥路東伸進(jìn)湖水，有一個半島。半島上有一個兩層的樓閣。閣上是個茶館。茶館的地勢很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在閣子上喝茶，很涼快。茶館賣蓋碗茶，還賣炒葵花子、南瓜子、花生米，都裝在一個白鐵敲成的方碟子里，昆明的茶館計賬的方法有點(diǎn)特殊：瓜子、花生，都是一個價錢，按碟算。喝完了茶，“收茶錢！”堂倌走過來，數(shù)一數(shù)碟子，就報出個錢數(shù)。我們的同學(xué)有時臨窗飲茶，嗑完一碟瓜子，順手把鐵皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落進(jìn)了水里。堂倌算賬，還是照碟算。這些堂倌們晚上清點(diǎn)時，自然會發(fā)覺碟子少了，并且也確定會知道這些碟子上哪里去了。但是從來沒有一次收茶錢時因此和顧客吵起來過，并且在提著大銅壺用“鳳凰三點(diǎn)頭”手法為客人續(xù)水時也從不拿眼睛“賊”著客人。把瓜子碟扔進(jìn)水里，自然是不大道德。不過堂倌不那么斤斤計較的風(fēng)度卻是很可佩服的。⑦除了到昆明圖書館看書，喝茶，我們更多的時候是到翠湖去“窮遛”。這“窮遛”有兩層意思，一是不名一錢地遛，一是無窮無盡地遛?！皥@日涉以成趣”，我們遛翠湖沒有個夠的時候。尤其是晚上，踏著斑駁的月光樹影，可以在湖里一遛遛好幾圈。一面走，一面海闊天空，高談闊論。我們那時都是二十歲上下的人，似乎有很多話要說，可說，我們都說了些什么呢？我現(xiàn)在一句都記不得了！⑧我是一九四六年離開昆明的。一別翠湖，已經(jīng)三十八年了，時間過得真快?、嵛沂呛艿肽畲浜?。⑩前幾年，聽說因?yàn)楦闶裁础敖ㄔO(shè)”，挖斷了水脈，翠湖沒有水了。我聽了，覺得悵然，而且，生氣了。這是怎么搞的！誰搞的？翠湖會成了什么樣子呢？那些樹呢？那些水浮蓮呢？那些魚呢？eq\o(○,\s\up2(11))最近聽說，翠湖又有水了，我興奮！我當(dāng)然會想到這是三中全會帶來的好處。這是撥亂反正。eq\o(○,\s\up2(12))但是我又聽說，翠湖現(xiàn)在很喧鬧，常常舉辦“蛇展”什么的，我又有點(diǎn)擔(dān)憂。這又會成了什么樣子呢？我不反對翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以設(shè)立攤篷賣破酥包子、燜雞米線、冰淇凌、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望還我一個明爽安靜的翠湖。我想這也是很多昆明人的希望。一九八四年五月九日1.摸索究作者在文中對翠湖所要表達(dá)的思想感情。答案①對翠湖漂亮景色的贊美。②對翠湖充溢感謝之情。③離別后對翠湖的惦念之情。④為翠湖的改變牽腸掛肚，擁有困難的思想感情，或悵然，或生氣，或興奮，或擔(dān)憂。⑤日寇侵華之際，作者來到昆明，來到翠湖，作者寫此文也充分表達(dá)了對祖國漂亮山河的贊美之情。2.閱讀文章最終一段，結(jié)合全文說說作者對翠湖的改變持怎樣的觀點(diǎn)和看法。答案(示例)作者對在翠湖舉辦迎合獵奇心理的、庸俗的、與翠湖的氣質(zhì)相沖突的“蛇展”表示出憂慮，擔(dān)憂翠湖會失去安靜與和諧，對這種短視與淺薄的行為，提出委婉的指責(zé)，同時作者并不拒絕與市民生活、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗緊密聯(lián)系，與翠湖的氣質(zhì)相得益彰的喧鬧。作者希望翠湖能復(fù)原以往的明爽安靜，接著為昆明人民服務(wù)。3.[探究意蘊(yùn)]文中說：“湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個印象：翠?！薄拔蚁Ｍ€我一個明爽安靜的翠湖。我想這也是很多昆明人的希望。”請結(jié)合本文和下面的材料，談?wù)勅藗儗Υ浜南Ｍ＂龠@里除了有獨(dú)一無二的美景之外，游客也能感受到特別濃郁的文化氛圍，因?yàn)橹袊劽脑颇细咝＞驮谶@里，這里還是當(dāng)年沈從文、朱自清、吳宓等喝茶淘書、談今說古的地方。(摘自百度中的“云南昆明翠湖”簡介)②因其八面水翠，四季竹翠，春夏柳翠，故稱翠湖。希望加以愛護(hù)。(趙敖《翠湖生態(tài)環(huán)境及水質(zhì)調(diào)研》)答案人們希望翠湖恒久漂亮、翠綠。①作者希望還翠湖以“明爽安靜”，是從環(huán)境、人文等方面來寫的，表明他特別在乎翠湖現(xiàn)狀是否照舊漂亮、翠綠。②摘自百度的“云南昆明翠湖”簡介強(qiáng)調(diào)翠湖文化含量高，不僅僅是物質(zhì)文化(“美景”)，也是精神文化(“文化氛圍”)，對大家愛惜文化寄予希望。③趙敖希望翠湖名副其實(shí)，并提出要對其加以愛護(hù)的建議。4.[探究意蘊(yùn)]文章以“翠湖心影”為題，記敘了翠湖在作者心中留下的諸多美妙回憶。請結(jié)合文本選擇兩個方面來詳細(xì)談?wù)勀闼斫獾摹靶挠啊?。答案①翠湖的美讓作者難以忘懷。翠湖的樹多且高大，湖水清淺且常年盈滿，粉紫色的水浮蓮喧鬧地開放，紅魚自由地游弋；一切都是那么地和諧，明爽安靜。②翠湖給人們帶來浮世的勸慰和精神的療養(yǎng)。生活在喧囂擾攘與刻板枯燥中的人匆忙走進(jìn)翠湖就會感到輕松，不由自主地放慢腳步，從生活的重壓中短暫逃脫出來，享受翠湖的湖光樹影。③翠湖讓作者享受到了讀書的歡樂。翠湖圖書館的藏書很豐富，凡是作者想看的書，大多都能借到；在翠湖讀書可以沒有目的，不計時間，沒有外界的干擾，安安靜靜地享受讀書的歡樂。④翠湖使作者領(lǐng)會到昆明人的大度。對于有些客人偷偷扔掉瓜子碟的行為，堂倌未必不清晰，但卻從不為此斤斤計較；堂倌的大度讓作者佩服之余也能感到一份人與人之間的溫馨與包涵。⑤翠湖承載著作者年輕時的幻想。對于生活在抗戰(zhàn)期間、囊中羞怯的作者而言，翠湖是包涵的；翠湖的每一個角落，都留下了作者年青的蹤跡、青春的幻想。⑥翠湖始終縈繞在作者心頭。即便是分別三十八年后，作者對翠湖的惦念也從未停止；作者回憶翠湖的過去，更關(guān)注翠湖的現(xiàn)在，為翠湖而喜，為翠湖而憂。文本探究(30分鐘28分)題組一對點(diǎn)練閱讀下面的文字，完成1～2題。(12分)木魚餛飩林清玄深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前相識的賣餛飩的老人，他開朗照舊，風(fēng)趣照舊。四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音特別準(zhǔn)時，每天都在那刻敲響，即使風(fēng)雨夜也不間斷。剛起先的時候，木魚聲帶給我一種神奇的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空，心里不斷地想著：這深夜的木魚聲，究竟是誰敲起的？它又象征了什么意義？莫非有人每天凌晨一時在我住處旁邊念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶，每日黎明就在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤地敲出低沉但雄長的聲音。我始終覺得這種敲木魚報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精致的《金剛經(jīng)》，讀到最終“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，特別使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。那木魚敲得特別沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆忙地穿過巷子，看到一個披著寬大布衣、戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來。隨著道路的顛躓在微雨的暗道里飄搖。始終迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。一走近，才知道那只是一個尋常賣餛飩的攤子。我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是特別簡潔。他說：“喜愛吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了?！蔽也唤麊∪唬瓉砟爵~在他只是一種再簡潔不過的信號。是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。老人也看出了我的悲觀，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢。”我于是丟棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。后來，我也漸漸成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了后才知道他選擇木魚作為餛飩的訊號有他獨(dú)特的匠心。他說因?yàn)樗纳庠谏钜?，?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不至于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最終他選擇了木魚——讓醒悟者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在這一帶賣了三十年的餛飩，已成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他當(dāng)然對自己親自烹調(diào)后當(dāng)心翼翼裝在鐵盒里的餛飩很有信念，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他、在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那敲了三十年的木魚。入夜我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，暖和著遲睡者的心靈。木魚在餛飩攤子里真是美，充溢了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。(選自《讀者》，有改動)1.結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。(6分)答案①“木魚”本是佛門中的用物，神奇而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特殊之處，引起讀者的閱讀愛好。②木魚是全文的線索，圍繞這條線索，寫了作者對木魚聲神奇的玄想、尋找聲源、與老人相識、熟悉后的感動以及喬遷后對老人的懷念。③借物抒情，借清越的木魚聲以讓“我”的心靈得到凈化，讓“我”發(fā)覺生活中的美妙，表達(dá)了作者對老人真誠、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美妙品質(zhì)的贊美。2.林清玄曾說過：“全部美的感受都要穿過心靈，就似乎海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅實(shí)、純凈、渾圓的石心。”結(jié)合本文探究這一思想的內(nèi)涵。(6分)答案①這一思想的內(nèi)涵有兩個方面：真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要專心體會平凡的生活美、人情美。②老人生活在社會底層，幾十年如一日地在深夜賣餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷，于是選擇了木魚，以便“讓醒悟者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”，過著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。③作者透過現(xiàn)實(shí)生活，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟了人生真諦，明白了感受生活中真正的美同樣可以凈化人的靈魂的道理。題組二綜合練閱讀下面的文字，完成3～6題。(16分)覓渡，覓渡，渡何處？梁衡①常州城里那座不大的瞿秋白紀(jì)念館我已經(jīng)去過三次。從第一次看到那個黑舊的房舍，我就想寫篇文章。但是六個年頭過去了，還是沒有寫出。瞿秋白實(shí)在是一個謎，他太博大太深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆。②我第一次到紀(jì)念館是1990年。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的，但從這個渡口動身并沒有讓他走出一條路。③假如秋白是一個如李逵式的人物，大喊一聲“你朝爺爺砍吧，20年后又是一條英雄”，或許人們早已把他忘掉。他是一個書生啊，一個典型的中國學(xué)問分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一起先就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課，在上海高校講課，他的才華熠熠閃光，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學(xué)校的老師也擠進(jìn)來聽。后來成為大作家的丁玲，這時也在臺下瞪著一雙稚氣的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎樣折服了一代人。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩至頂?shù)陌?！他?yīng)當(dāng)知道自己身軀內(nèi)所含的文化價值，應(yīng)當(dāng)?shù)綍S里去實(shí)現(xiàn)這個價值，但是他沒有。他目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗。只要能為社會的前進(jìn)照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。④假如秋白的骨頭像他的身體一樣地柔弱，他一被捕就招供認(rèn)罪，那么歷史也早就忘了他。蔣介石聽說抓到了瞿秋白，急電宋希濂去處理此事，宋在黃埔時聽過他的課，執(zhí)學(xué)生禮，想以師生之情勸其降，并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決，說：“減輕一點(diǎn)苦痛是可以的，要治好病就大可不必了?！碑?dāng)一個人從道理上明白了生死大義之后，他就獲得了最大的堅毅和最大的從容。這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無法達(dá)到的，理性的力氣就像軌道的延長一樣堅決。刑前，秋白唱《國際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”，盤腿席地而坐，讓敵人開槍。從被捕到就義，這里沒有一點(diǎn)死的畏懼。⑤假如秋白就這樣高呼口號為革命獻(xiàn)身，人們或許還不會這樣許久地懷念他探討他。他偏偏在臨死前又搶著寫了一篇《多余的話》，這在一般人看來真是多余。我們看他短短的一生斗爭何等堅決。他在國共合作中對國民黨右派的批駁，在黨內(nèi)對陳獨(dú)秀右傾路途的批判何等犀利；他主持“八七會議”，確定武裝斗爭，恒久功彪史冊；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最終英勇就義，泣天地慟鬼神。這是一個多么完整的句號！但是他不愿，他覺得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對黨的領(lǐng)袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔細(xì)致細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結(jié)論，他在這里卻非要說一說光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地裝扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。而他卻不愿。當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當(dāng)我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險峻，給人更多的思索。他是一個內(nèi)心既犬牙交織又坦蕩如一張白紙的人。⑥我在這間舊祠堂里，一年年地來去，一次次地徘徊，我想象著當(dāng)年門前的小河，河上來往覓渡的小舟。他出門登舟之時確定想到“野渡無人舟自橫”，想到“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”，那是一種多么悠然的生活，多么美的詩句，是一個多么安靜的港灣。他在《多余的話》里一再表達(dá)他對文學(xué)的酷愛。他多么想靠上那個碼頭。但他沒有，直到臨死的前一刻他