高中歷史之教學(xué)教研歷史教學(xué)的“神韻”和“史味”素材

PAGEPAGE2歷史教學(xué)的“神韻”和“史味”聽了幾堂關(guān)于《國共的十年對峙》的課，一堂學(xué)案式的課尤其引起了我對新課改的擔(dān)憂。課起先，老師出示的是大量填空題形式的預(yù)習(xí)檢測題。三個教學(xué)段落，簡直可以說是大量填空題、部分選擇題和由一些材料無趣、難度較大、限定不清、很多小問題組成的問答題的世界。整個課上得內(nèi)容瑣碎、環(huán)節(jié)生硬、靈魂缺失、思路混亂、應(yīng)試味濃，缺乏"神韻"和"史味"。由此，筆者感覺到歷史教學(xué)"神韻"和"史味"的重要，感覺到很有必要圍繞《國共的十年對峙》來探討歷史教學(xué)的"神韻"和"史味"問題。一、歷史教學(xué)的"神韻""神韻"指一種志向的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說，神韻就是傳神或有味。教學(xué)的"神韻"應(yīng)當(dāng)是建立在"有形"基礎(chǔ)之上超越"有形"的一種自然、清爽、靈動、活潑和充溢朝氣的靈魂、思想、精神、風(fēng)格和氣質(zhì)等。歷史教學(xué)的"神韻"來自老師的教學(xué)理念、教學(xué)思想、教學(xué)才智、教學(xué)設(shè)計和對教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)意義的把握，來自于老師求真、務(wù)實、創(chuàng)新的精神。（一）把握"靈魂"理解"神韻"每課都有和應(yīng)有自己的靈魂和核心，"一課一思想""一課一精神"應(yīng)是智者的禪悟和意會。領(lǐng)悟精神、抓住本質(zhì)才會使歷史課上得有"神韻"。每課的靈魂和核心又是通過歷史發(fā)展的線索來呈現(xiàn)和牽引的。《國共的十年對峙》一課教學(xué)的靈魂和核心是：大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨如何把馬克思主義的普遍真理同中國革命的實際相結(jié)合，避開右傾特殊是左傾錯誤，來促使中國革命獲得新的發(fā)展。當(dāng)時中國革命的最大實際是大革命失敗，中國革命處于低潮，敵強(qiáng)我弱，國民黨反動派對共產(chǎn)黨員和革命群眾屠殺，敵人的力氣集中在大城市，中國革命的主要動力在農(nóng)村，同敵人面對面的死打硬拼等會對革命造成嚴(yán)峻損失。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理同中國革命的實際相結(jié)合，推動中國革命的發(fā)展事實上是在革命的實踐中吸取一個個教訓(xùn)后取得的。體現(xiàn)這一靈魂和核心的主線詳細(xì)表現(xiàn)為：（1）吸取大革命失敗的深刻教訓(xùn)，相識到了駕馭革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、特殊是革命武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開展武裝斗爭的重要性。教材的第一個標(biāo)題"南昌起義"、其次個標(biāo)題中的"八七會議"確定的武裝抗拒國民黨反動統(tǒng)治的總方針和秋收起義的確定、會議之后進(jìn)行的秋收起義都與此有關(guān)。（2）吸取南昌起義和秋收起義進(jìn)攻大城市受挫的教訓(xùn)，放棄脫離中國革命實際的"城市中心"道路，探究出了一條符合中國國情和中國革命實際的"以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取中國革命成功"的道路，并形成了"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想，實現(xiàn)了中國革命由"走俄國人的路"到"走自己的路"的轉(zhuǎn)變，井岡山的"星星之火"，發(fā)展成"燎原之勢"，并形成了紅色政權(quán)與白色政權(quán)相對峙的局面。（3）吸取黨內(nèi)"左"傾錯誤給黨、紅軍和中國革命造成巨大危害的教訓(xùn)，使中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)重新回到實事求是的基礎(chǔ)上來，從而取得了長征的成功，并迎來了中國革命由國內(nèi)革命斗爭到宏大的民族解放斗爭轉(zhuǎn)變的新局面。（二）"活化"學(xué)問催生"神韻"歷史離不開基本史實和基礎(chǔ)學(xué)問，基本史實和基礎(chǔ)學(xué)問是歷史教學(xué)的動身點，但它絕不是一個孤立的目標(biāo)，更不是歷史教學(xué)的最高目標(biāo)?；臼穼嵑突A(chǔ)學(xué)問只有在歷史整體的結(jié)構(gòu)中才能變得簡單理解和被記住，才能變成一種有意義的基本史實和基礎(chǔ)學(xué)問。如本課中的三次反"圍剿"斗爭、土地革命和政權(quán)建設(shè)可以歸結(jié)到"工農(nóng)武裝割據(jù)"的結(jié)構(gòu)高度來駕馭。歷史學(xué)問什么不講、什么可講、什么詳講、什么略講，一切應(yīng)從實際、須要和教化價值動身，一切應(yīng)有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。南昌起義過程中的"南昌"起義成功后按預(yù)定安排南下廣州和秋收起義中進(jìn)攻大城市長沙的失敗等不能不講，而且須要重點講，因為這是一個關(guān)鍵處。由此可以說明中國共產(chǎn)黨走的還是"城市中心"革命道路，還沒有找到中國革命的成功道路?；罨臍v史學(xué)問才能難以遺忘，并上升為實力和被給予教化意義。如在教學(xué)"八七會議"后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義時，可以出示毛澤東《西江月》："軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向瀟湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)夫個個同仇。秋收季節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動。"并可設(shè)計如下與材料相結(jié)合的問題：（1）此材料反映的是什么歷史事務(wù)？（2）材料中軍隊的名稱是什么？此首詞反映中國無產(chǎn)階級已和農(nóng)夫結(jié)合的其它方面信息有哪些（鐮刀斧頭）？（3）此首詞反映此次起義的主要區(qū)域在哪里（湘贛邊）？"匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進(jìn)"能不能反映出中國的無產(chǎn)階級已深化農(nóng)村（不能，"向瀟湘直進(jìn)"事實上是想攻下大城市長沙）？（4）這次起義與南昌起義后的受挫有沒有相同的緣由？它們給中國共產(chǎn)黨以什么教訓(xùn)和啟示？（三）峰回路轉(zhuǎn)創(chuàng)建"神韻"歷史教學(xué)的魅力和"神韻"既來源于它豐富和生動的材料，也來之于它以史感人的激烈和充溢理性光線的相識。就是在教材看似平淡無奇的地方，老師也要在最佳時機(jī)創(chuàng)設(shè)最佳情境引疑置疑，并運(yùn)用合理方式釋疑解疑，使教學(xué)充溢無限奇妙，引導(dǎo)學(xué)生上下求索，閱盡無窮風(fēng)光，而不是隨意、生硬地拋出一些問題。另外，越是有思維張力和維度的地方，越是須要有能吸引學(xué)生眼球或抓住學(xué)生思維的引疑置疑。就本課內(nèi)容而言，中國革命在此階段的三次挫折其實就是三次探究的起先，在這三處引疑置疑最合適和必要。老師可設(shè)置如下問題：（1）大革命失敗給中國共產(chǎn)黨人以什么樣的教訓(xùn)？為挽救大革命，中國共產(chǎn)黨首先須要做什么事情（此問好在首先須要做什么事情，因為中共挽救大革命的事情很多，但首要的還是武裝斗爭，其他的探究還不急于涉及，它們有待于實踐和相識的發(fā)展）？（2）為什么中國共產(chǎn)黨人在吸取大革命教訓(xùn)后獨立領(lǐng)導(dǎo)了一系列武裝起義的最終結(jié)果還是失敗呢（起義的成功與失敗有多種角度，最終結(jié)果失敗可以成立。此題可通過學(xué)生探究后引入下一重點內(nèi)容的教學(xué)）？（3）貫徹"工農(nóng)武裝割據(jù)"的思想，依據(jù)地就能夠站穩(wěn)腳跟并獲得發(fā)展。到1930年夏，井岡山的星星之火，已發(fā)展成燎原之勢。在粉碎敵人的三次"圍剿"后，中華蘇維埃共和國臨時中心政府成立，紅色政權(quán)巍然矗立在中華大地上與白色政權(quán)對峙，并為什么中國工農(nóng)紅軍又須要進(jìn)行大規(guī)模、長距離的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移呢？其干脆緣由和主要動機(jī)是不是北上抗日呢（此問又掀一個高潮，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究引到第三大重點內(nèi)容上去）？引疑置疑如此，釋疑解疑也是如此。在遵義會議的內(nèi)容和意義教學(xué)時，有的老師也出示如下材料：一是集中全力訂正博古、李德的軍事指揮，確定了毛澤東的正確軍事主見。二是選舉毛澤東為政治局常委，取消博古、李德的最高軍事指揮權(quán)。但在出示后的詳細(xì)引導(dǎo)時，卻在學(xué)生回答之前就說出分別訂正了"左"傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)人在軍事上和組織上的錯誤，這與這些老師長期不留意對學(xué)生的引導(dǎo)有關(guān)。其實，此處有很多方面可引疑置疑和釋疑解疑。如：（1）遵義會議訂正了"左"傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)人在什么方面的錯誤？（2）為什么在思想上的錯誤沒有進(jìn)一步訂正？（3）為什么說遵義會議事實上確立了以毛澤東為核心的黨中心的正確領(lǐng)導(dǎo)（形式上是誰在領(lǐng)導(dǎo)？毛澤東在事實上的領(lǐng)導(dǎo)核心地位體現(xiàn)在什么地方？由此還可得出"黨的領(lǐng)導(dǎo)事實上是在指導(dǎo)思想上的領(lǐng)導(dǎo)"的相識）？（四）適當(dāng)探究體驗"神韻"新課程要求學(xué)生進(jìn)行"自主、合作、探究"學(xué)習(xí)。"自主、合作、探究"學(xué)習(xí)應(yīng)考慮內(nèi)容的須要性和價值的必要性，而不是為了追逐時髦。有時為了把學(xué)習(xí)引向深化，必要時須要課前的打算，老師也可以供應(yīng)一些情景材料，涉及到合作學(xué)習(xí)時須要分組、分工和成果合作學(xué)習(xí)匯報。本課值得探究的地方有：（1）南昌起義是成功了還是失敗了（可用朱德回憶中總結(jié)南昌起義教訓(xùn)的有關(guān)材料來引出此問題）？起義失敗的緣由是什么（走"城市中心"革命道路，共產(chǎn)國際錯誤指導(dǎo)，不了解中國國情）？南昌起義和秋收起義的失敗說明白什么問題（中國共產(chǎn)黨人還沒有找到中國革命的成功道路）？（2）中國革命為什么必需走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（一般性的探究中往往少了農(nóng)村土地革命，其實土地革命恰恰是中國民主革命兩大任務(wù)中的一大任務(wù)，且農(nóng)村的封建土地制度和封建勢力是近代中國帝國主義和封建主義統(tǒng)治中國的基礎(chǔ)）？這些探究可以把學(xué)生的學(xué)習(xí)引入到一個新的"境界"。（五）居高臨下升華"神韻"每節(jié)課都有自己的靈魂、核心和主線，靈魂、核心和主線一方面貫穿在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)之中，另一方面在課堂教學(xué)收尾時還必需進(jìn)行統(tǒng)籌全局的歸納和總結(jié)，并上升到規(guī)律性的相識，以凸顯教學(xué)的靈魂、核心和主線。歸納總結(jié)也可以采納問題的形式來進(jìn)行，也可由學(xué)生來進(jìn)行。本課的歸納總結(jié)應(yīng)為：大革命失敗后到1936年，中國共產(chǎn)黨人是如何吸取教訓(xùn)逐步走向成熟的（從大革命失敗到獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭；從"走俄國人的路"到"走自己的路"；從堅持"左"傾錯誤到獨立自主并重新確立實事求是路途）？中國共產(chǎn)黨這十年在驚濤駭浪中發(fā)展成長給我們最大的啟示是什么（中國革命是在曲折中不斷發(fā)展的；必需把馬克思主義的普遍真理同中國國情和中國革命的實際相結(jié)合，一切從實際動身，實事求是）？二、歷史教學(xué)的"史味"在歷史教學(xué)中雖然可以聯(lián)系其他學(xué)科內(nèi)容來幫助教學(xué)，但歷史學(xué)科有其自身的學(xué)科特點，切不能放棄自己學(xué)科特點來進(jìn)行缺乏"史味"的教學(xué)。如在教學(xué)"19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)"時，切不行把歷史課異化成世界文學(xué)、藝術(shù)專業(yè)觀賞課。（一）歷史的"史味"在于特定的歷史背景和條件"學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題"，"學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思索人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)"，就會使歷史教學(xué)充溢"史味"。本課中"大革命的失敗"及教訓(xùn)、進(jìn)攻大城市的失敗及教訓(xùn)、黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤及危害就是特定的歷史背景，離開了這些背景或者淡化了這些重大背景的教學(xué)就會缺乏"史味"。（二）歷史的"史味"在于歷史資料的運(yùn)用歷史資料包括文物古跡、文獻(xiàn)圖片等，有選擇地運(yùn)用這些資料，會增加歷史的"史味"。如本課適當(dāng)增加一些重要歷史人物的回憶會拉近與歷史的距離，增加親切感。在運(yùn)用這些資料的時候要幫助學(xué)生區(qū)分第一、二手資料。如老師可用"長征組歌"來進(jìn)行教學(xué)，但須留意的是長征組歌創(chuàng)作于1964年，作品打上了那個時代的某些特征，如毛主席那時并不是主席。在此時老師也可穿插"毛澤東"最早被稱"毛主席"的時間來拓展學(xué)生的學(xué)問和思維。（三）歷史的"史味"在于"以史立論"歷史教學(xué)的前提是敬重史實，任何離開史實依據(jù)的結(jié)論或是無勸服力的，或是不能站穩(wěn)腳的，敬重史實就是敬重歷史。教學(xué)中必需堅持"史論結(jié)合，論從史出"的原則，培育學(xué)生科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史意識。歷史教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生建立歷史史實與歷史結(jié)論之間的必定的邏輯聯(lián)系，來幫助學(xué)生提高史學(xué)意識，來發(fā)展學(xué)生的歷史相識。如"井岡山精神"和"長征精神"是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命中形成的重要精神財寶，也是我們中華民族珍貴的精神財寶。這兩種精神的高度概括應(yīng)當(dāng)建立在詳細(xì)的史實的基礎(chǔ)之上，脫離了詳細(xì)的史實，學(xué)生就不簡單理解，也不簡單對這兩種精神形成聯(lián)系和區(qū)分。在艱苦卓絕的井岡山斗爭中，我黨培育和形成了宏大的井岡山精神。有位老師設(shè)計了這樣一道探討題：江澤民同志將井岡山精神內(nèi)涵概括為六句二十四字——堅決信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于成功。請列舉有關(guān)史實，說明井岡山精神"堅決信念""敢闖新路""依靠群眾"是如何體現(xiàn)的。"堅決信念"——秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)剩余部隊進(jìn)入井岡山，接著革命，并寫了《星星之火，可以燎原》等文章，對革命充溢信念；"敢闖新路"——拋卻城市中心論，開創(chuàng)第一塊農(nóng)村革命依據(jù)地，建立了中國工農(nóng)紅軍，開創(chuàng)了一條適合中國國情的新的革命道路；"依靠群眾"——開展土地革命，調(diào)動一切反封建的因素。這樣的題目體現(xiàn)了"史證"的原則，避開了抽象的空洞說教。（四）增加歷史骨肉感來補(bǔ)充"史味"歷史正是因為有著多姿多彩的內(nèi)容而吸引著廣闊受眾，而正是這些千姿百態(tài)的歷史圖景才給人實實在在的相識、才智和教化。這一課的教學(xué)，老師普遍存在的問題是前重后輕，把中國工農(nóng)紅軍的長征輕描淡寫地帶過去?？傄詾樾抡n程重在方法、實力和相識，但歷史的三維目標(biāo)事實上是一個緊密聯(lián)系的整體，割裂了三維目標(biāo)是達(dá)不成教學(xué)要求的。沒有長征過程中巧渡大渡河、飛奪瀘定橋的渲染，學(xué)生怎么有對"長征精神"的深切理解?？催^《地球上的紅飄帶》后，紅軍生動、感人的革命英雄主義和樂觀主義精神將令人永生難忘，并會成為激勵人生的永恒精神財寶。歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)站在歷史教化的大視野中來進(jìn)行才會更加有效和有意義，功利性的教學(xué)是歷史教化的大忌，因為歷史最大的功能是它的教化價值，缺失了歷史的教化價值，歷史這門學(xué)科就基本上失去了它存在和發(fā)展的必要。教學(xué)不須要四平八穩(wěn)，但重點處、關(guān)鍵處的渲染和刻畫還是必要的。（五）恰當(dāng)?shù)臍v史與現(xiàn)實聯(lián)系才會"史味"飄香學(xué)習(xí)歷史就是要放眼將來，為人類的前進(jìn)和發(fā)展獲得歷史的才智。這節(jié)課，有的老師把國共兩黨的關(guān)系（大革命時的合作到此時的對峙）跟今日的臺灣與大陸關(guān)系聯(lián)系起來，總讓人感覺到不是時候，因為整個新民主主義革命時期國共關(guān)系還沒全盤提示出來，其中的利弊得失很難讓人一目了然。另外，此課的主課也不適合提出此類問題。還有的老師把江蘇省委書記梁保華訪臺作為一種最新的資料拿出來，給人以追逐新聞而"拉郎配"的感覺，且聯(lián)系時政治味太濃，影響了本課的"史味"。其實，本課的靈魂