陜西省十七校2024-2025學年高三上學期11月期中聯(lián)考語文試卷(含答案)

陜西省十七校2024-2025學年高三上學期11月期中聯(lián)考語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：技術是一把雙刃劍，其在推動社會進步的同時，很大程度上也帶來了技術風險。人工智能技術也是如此。現(xiàn)階段，人工智能的技術倫理風險主要體現(xiàn)在以下三個方面。人工智能的設計風險。設計是人工智能的邏輯起點，設計者的主體價值通過設計被嵌入人工智能的底層邏輯之中。倘若人工智能設計者在設計之初，秉持錯誤的價值觀或將相互沖突的道德準則嵌入人工智能之中，那么在實際運行的過程中人工智能便很有可能對使用者生命、財產(chǎn)安全等帶來威脅。人工智能的算法風險。算法是人工智能的核心要素。具備深度學習特性的人工智能算法能夠在運行過程中自主調整操作參數(shù)和規(guī)則，形成“算法黑箱”，使決策過程不透明或難以解釋，從而影響公民的知情權和監(jiān)督權，造成傳統(tǒng)監(jiān)管的失效。人工智能算法可能在不易察覺或證明的情況下，利用算法歧視或算法合謀侵害消費者的正當權益，進而擾亂市場經(jīng)濟秩序和造成不公平競爭。近年來被廣泛曝光的“大數(shù)據(jù)殺熟”，正是這一風險的具體體現(xiàn)之一。人工智能的數(shù)據(jù)安全風險。隱私權是人的一項基本權利，隱私的保護是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。但在眾多的人工智能應用中，海量的個人數(shù)據(jù)被采集、挖掘、利用，尤其是涉及個人生物體征、健康、家庭、出行等的敏感信息。公民的隱私保護面臨巨大挑戰(zhàn)，人工智能所引發(fā)的隱私泄露風險已被推到風口浪尖。人工智能不僅有著潛在的、不可忽視的技術倫理風險，而且伴隨數(shù)字化的飛速發(fā)展，其對現(xiàn)有社會結構及價值觀念的沖擊亦愈發(fā)明顯。人類社會的基本價值，如尊嚴、公平、正義等，也正因此面臨挑戰(zhàn)。人工智能的發(fā)展對人類道德主體性的挑戰(zhàn)。當前，人工智能雖仍處于弱人工智能階段，還無法形成自我意識，但是，智能機器人不僅在儲存、傳輸、計算等多方面的能力超越了人腦，而且借助材料學等現(xiàn)代技術，智能機器人可能在外形上“比人更像人”，甚至擁有更豐富的情感。這樣的智能機器人究竟是不是“人”？是不是應確立為道德主體？如果賦予人工智能主體資格，那么其究竟是一種與人類對等的主體，還是一種被限制的主體？這些問題表明：人工智能對人類道德主體性的挑戰(zhàn)，不只是電影小說中的浪漫想象，而是已日益成為一種現(xiàn)實風險。人工智能的發(fā)展對社會整體公平正義的挑戰(zhàn)。首先，人工智能的發(fā)展可能加劇社會的貧富差距。由于年齡、所在地區(qū)、從事行業(yè)、教育水平等的差異，人們接觸人工智能的機會并不均等，實際使用人工智能的能力并不相同，這就造成了“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象。“數(shù)字鴻溝”與既有的城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別等疊加在一起，進一步擴大了貧富差距，影響了社會發(fā)展的公平性。其次，人工智能的發(fā)展可能引發(fā)結構性失業(yè)大潮。由于智能機器相較于人類工人有著穩(wěn)定、高效等優(yōu)勢，越來越多的人類工人正在被智能機器取代，成為赫拉利在《未來簡史》中所謂的“無用階級”。麥肯錫全球研究所的研究數(shù)據(jù)顯示，到2030年，全球將有8億人因工作流程的智能化、自動化而失去工作。雖然人工智能的發(fā)展也會帶來新的工作崗位，但是由于“數(shù)字鴻溝”的存在，不少人并不能找到新的工作，結構性失業(yè)大潮可能洶涌而至。這將成為激化社會矛盾、破壞社會穩(wěn)定、挑戰(zhàn)社會公平正義的又一重大潛在風險。（摘編自張平《人工智能倫理反思：風險與應對》）材料二：人類智慧是漫長的社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了對歷史經(jīng)驗的總結和反思，而人工智能則缺乏這個向度。人的本質“在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”，今天的科技發(fā)展則體現(xiàn)出人類發(fā)展的豐富性與可能性，各類技術形式作為人類“肢體的延長”與智力的“物化”被“嵌入”到了人的生產(chǎn)和生活之中。技術的傳承和進步，依賴并受制于人類的歷史進程。脫離人類主體性的技術是無法想象的。因此，從主體性的角度看，人工智能無法越過人類智慧進行自我選擇與進化，其“總開關”植根于人類幾千年來形成的智慧整體之中。目前，人工智能技術借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡的深度學習模型，在某些方面已超越人的思維能力，但這些能力整體上看是空間性的而不是歷史性的。這些能力不具備人類智慧的原創(chuàng)性和歷史選擇性，當然更不具備取代人類決定自己歷史發(fā)展的自覺性。隨著社會生產(chǎn)率的快速提高和閑暇時間的大大延長，擺脫“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的生存困境，消滅強制分工所帶來的人的分裂，從而實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展——這始終是人類的夢想，并將為人工智能提供大有可為的空間。但是，在這一偉大的歷史進程中，人始終是社會生活的主體，人工智能并不具備在這方面代替人并全面充當社會活動主體的條件。因為人作為社會活動的主體，具有理性、情感、意志、道德等復雜的心理活動，并且人們總是在一定制度和結構中形成相對一致的行動，而各種行動和行為又具備一定的意義和價值。人工智能作為一種被人創(chuàng)造出來的數(shù)字技術，是人的智慧活動的產(chǎn)物，是文化和文明的重要組成部分，是服務于一定的現(xiàn)實目的的。我們要在歷史進程和社會結構中把握技術的本質，而不能把技術從社會結構中孤立出來，使其作為一種獨立的力量與社會相對立。我們應該看到，人工智能的發(fā)展加速了知識和信息的迭代更新，使科學技術和社會的聯(lián)系越來越緊密，這都將是揚棄異化、走向未來解放的必要步驟。當然，我們在人工智能的大潮中，要對其進行科學、社會、法律、倫理等各個方面的論證和審查，在其發(fā)展中貫徹“科技向善”與負責任創(chuàng)新的原則，使其發(fā)展符合全社會的共同利益和長遠利益。（摘編自王亞奇《基于歷史與社會視角審視人工智能》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.人工智能算法形成的“算法黑箱”會影響公民的知情權和監(jiān)督權。對此，我們應提高警惕，不能視而不見。B.材料一認為，人工智能的發(fā)展對社會整體公平正義的挑戰(zhàn)表現(xiàn)為：可能加劇貧富差距和可能引發(fā)結構性失業(yè)大潮。C.材料二認為，目前科技發(fā)展產(chǎn)生的技術形式還是人類“肢體的延長”與智力的“物化”，并沒有脫離人類的主體性。D.材料二認為，雖然人工智能并不具備代替人處理某些疑難問題的條件，但我們也不能把它從社會結構中孤立出來。2．下列對兩則材料論證的相關分析，不正確的一項是()A.材料一從三個方面論述了現(xiàn)階段人工智能技術倫理風險，從兩個方面論述了人工智能技術帶來的“兩大挑戰(zhàn)”。B.材料一最后一段既看到人工智能的發(fā)展會帶來新的工作崗位，也認識到可能引發(fā)失業(yè)大潮，體現(xiàn)了論述的思辨性。C.材料二第一段主要運用舉例論證、比喻論證的方法論證了“脫離人類主體性的技術是無法想象的”這一觀點。D.材料二將人類智慧與人工智能進行了比較分析，從歷史和社會實踐的角度審視人工智能，得到了令人信服的結論。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一中“技術倫理風險”的一項是()A.AI自動化網(wǎng)絡攻擊甚至控制核彈發(fā)射井的能力可能會讓它變得危險。B.虛擬現(xiàn)實技術（VR）模擬環(huán)境、感知，讓人置身于虛擬世界，帶來積極方面的沉浸式體驗，真假難辨。C.英國公共衛(wèi)生部曾因人工智能算法對Excel表格數(shù)據(jù)的限制導致英國上千例新冠病例未被上報。D.一些網(wǎng)上購物平臺中的“推薦”頁面或贈送“紅包”“優(yōu)惠券”等，通常都是通過個性化推薦算法得到的。4．作者認為，“目前，人工智能技術借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡的深度學習模型，在某些方面已超越人的思維能力，但這些能力整體上看是空洞性的而不是歷史性的”，請結合材料一、二談談你的理解。5．有人說，面對人工智能技術的迅猛發(fā)展，我們既不能過分悲觀，也不能盲目樂觀。請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一頭耕牛陶沙岸蠻牯子暴烈，誰也別想安穩(wěn)地坐在它背上，雖然它的背是那么平整寬厚。那個早晨，太陽剛爬上榨油坊旁的橡樹梢，蠻牯子悶頭沖出牛欄，躬身幾跳，眨眼間躍出村外，跑過田間，奔上山嶺，倏爾消遁。四個后生罵罵咧咧從牛欄里魚貫而出，有人手上攥著盤成套的麻繩。彪悍的蠻牯子第一次逃脫了牛圈穿鼻。然而一個多月后，幾番掙扎，蠻牯子還是被捆住四肢放倒在地。四五個后生合力，終于把一個榆木圈插進了它稚嫩的鼻子，系上半截麻繩，拴住它冥頑不化的靈魂。待它半歲，在一片傾斜的湖灘沙地上，村里的老把式為它套上牛軛①纜繩，一聲“哦——起”，正式開教犁地。平坦而有些坡度的沙地上，鋪開大片深淺不一新翻出來的泥沙，一行行，如扭動的蟒蛇。蠻牯子雖難駕馭，但蠻力十足，從此開啟了自己的拼牛生涯。經(jīng)年累月，人和牛，都老了。蠻牯子頸部曾經(jīng)流暢的線條不再，一層層的痂結了掉，掉了結，拱起一道麻石般光禿禿的高坎，牛軛可以妥妥地安放在那里，似嵌進了量身定做的模子里。出去打工的人越來越多，一些田地開始荒蕪。全村十多個屋場，只剩下蠻牯子和另外兩頭老牛。眾多的耕牛被一些牛販子買走，多半大卸八塊掛吊在市場的木架上，一條條一線線凌遲一般被人買去。有外出打工的人引來一位張老板，廉價從農(nóng)戶手中租下他們的田地、山岡，挖魚塘，種糯谷與瓜果，養(yǎng)黑山羊，辦起農(nóng)家樂。張老板還運來一些犁田耙地機械，做完自己田地里的功夫后，借給沒有耕牛的人家使用，只收取油錢。蠻牯子閑得發(fā)慌，性情倒是變得溫順，仿佛明白眼下可能隨時淪為刀下鬼盤中餐的處境。父母親過世以后我進了城，離開之前，我將蠻牯子交給老實巴交的堂哥，他是屋場里僅剩的兩三戶依然在耕種田地的人家，除了自家責任田，他還另外借種了別人家三畝水田。他問將蠻牯子給他要多少錢，我說不要錢，只是拜托他養(yǎng)著，一直到老死，埋了就好。埋了？堂哥低頭擺弄著手里的牛绹②。我知道他恐怕不情愿，因為即使是老死的牛，也是要食其肉熬其骨的。蠻牯子辛苦一世，我不想它死后還要被敲骨吸髓。說話時，蠻牯子默默地看著我，一動不動。仲秋，水退到遙遠的湖心。湖床裸露在艷陽和雨水中，十天半月即呈現(xiàn)出一派遼闊的新綠，在陽光普照下嬌嫩而溫軟，仿如春日。蠻牯子下得湖來，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番，沒有明確的方向。干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家。想吃，遍地是碧翠得發(fā)藍的湖草，遠遠鋪展到目力難及的地方。想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕。吃飽了，蠻牯子隨地一躺，半抬著頭，默默反芻，慵懶散淡。一只八哥站在它背上跳了兩下，又跳了兩下，遲遲不肯飛走。云雀在高遠的空中呼哨幾聲，卻連影子也沒有，恍若幻覺，又仿佛許久前的回響。湖的深處，有一方稍高的墩地，稀稀拉拉長著些牛羊不吃的苦草。堂哥為蠻牯子套上纜繩，戴上牛軛，要把這二十多畝高地犁出來，種油菜。村里的耕地已經(jīng)少得可憐，大家拿著租金去鎮(zhèn)上買糧吃。堂哥覺得種田人買糧吃丟臉，還在耕種著自己的田地。他放牛時早瞄好了這塊墩地，離岸遠，不積水，也沒有什么雜草，更無須下肥料。犁過后讓太陽曬幾天，耙兩三個來回，撒下種子便萬事大吉。蠻牯子有了用武之地，很是努力，有點老當益壯的味道。端午節(jié)，我回老家，堂哥格外開心。他說搭幫有蠻牯子；去年在湖里種的油菜收了近萬斤，還是租張老板的卡車拉回家的。蠻牯子見到我，停了咀嚼，扇扇耳朵，讓我摸它的腦殼，很受用的樣子。湖洲上種油菜與放牧被禁止了，堂哥少了一筆釘實梆硬的收入，蠻牯子則失去了它的天堂。再沒有多少農(nóng)活需要蠻牯子出力，蠻牯子的脊背不再寬厚，毛日漸稀落，冬天里看得見它毛皮下排骨歷歷。堂哥在牛绹上又接了一卷長長的麻繩，將蠻牯子系在湖岸荒山的灌木上，任它去啃食牛绹所及范圍內(nèi)的茅草。吹著洞庭湖夾著腥味的長風，蠻牯子開始煩躁不安。晚上頻繁翻欄脫出，白天經(jīng)常掙脫牛绹，甚或是把系绹的灌木或小樹連根拔起，向洞庭湖飛奔。一個天上掛著白太陽的冬日早晨，堂哥站在空蕩蕩的牛欄門口嘆氣：唉，它又跑出去了。我接堂哥電話趕來，已近黃昏。堂哥曾經(jīng)種油菜的湖洲墩地里，牛蹄印與人的足跡，混亂交疊，密密匝匝。牛绹半掛在一叢枯草上，一頭的榆木牛圈傾向地面。豆腐腦樣晃蕩的稀泥眼看就要漫向蠻牯子凸起的脊背，蠻牯子沖著碩大的長河落日竭盡全力昂著頭。一定是有人拉住牛绹驅趕蠻牯子，發(fā)生了互不退讓的紛爭。聽到我的叫喊，它艱難地轉過來看著我，被扯掉牛圈的鼻子仍流著血。冇③得救了。堂哥搖搖頭嘟囔一聲。然而堂哥依然麻利地把兩根麻繩絞到一起，結個套。屋場里同來的一個后生將繩套朝著蠻牯子使勁甩過去。一次兩次，三次四次，不知甩了多少次，終于套住蠻牯子的角。半個時辰過去，蠻牯子才被拉動不到一米。再拉，蠻牯子竟側起頭，讓泥水浸染的麻繩滑出了直挺的牛角。一串人頓時倒退數(shù)步跌倒在泥地里。蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動，催動它奔向滿天的絢爛霞霓。第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門扇木板再次來到湖邊。人們看到，一團廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠處，沼澤平靜無痕，仿佛一切過往，都未曾發(fā)生。（節(jié)選自《散文》2023年11期，有刪改）【注】①牛軛：給（牲畜）在脖子上配大小適當?shù)念i箍以防走脫。②牛绹：拴牛的繩子。③冇：方言，即沒有，“有”的反義詞。6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.蠻牯子最初有地可耕，但隨著時代的發(fā)展，蠻牯子逐漸失去用武之地，其存在也變得越來越邊緣化。B.作者賦予了蠻牯子人性化的特質，使其不僅僅是一個勞作的工具，而且是具有豐富情感的生命體。C.“我”在離開老家前拜托堂哥養(yǎng)著蠻牯子，堂哥“低頭擺弄著手里的牛绹”，可見他極不情愿這樣做。D.“蠻牯子則失去了它的天堂”指蠻牯子不能在湖洲盡情地享受大自然的恩賜，與其他生物和諧相處。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.開篇交代蠻牯子暴烈彪悍的性子，與后文蠻牯子年老后變得溫順形成對比，是為了突出人力在萬物面前的主導地位。B.湖洲墩地里的牛蹄印與人的足跡以及被扯掉的牛圈的細節(jié)描寫，側面表現(xiàn)了爭斗的激烈，使文章更具表達張力。C.文章最后一段含蓄蘊藉，委婉地寫出蠻牯子的最終結局，也給讀者留下了無限的想象空間，引發(fā)讀者的思考。D.文章語言典雅而不矯揉，增添了作品審美情趣；個別方言的使用更符合人物的身份，增添了文章的鄉(xiāng)土氣息。8．文中“蠻牯子下得湖來”一段的描寫別有韻味，請簡要賞析。9．文章標題“最后一頭耕?！庇卸嘀匾馓N，請結合全文加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)已以順人，臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳亦陛下目所親見為其無道故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬倍過此，亦不足。”太宗曰：“公所奏對甚善。非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：秋七月，永慶公主①曾衣貼繡鋪翠襦入宮中，上見之，謂主曰：“汝當以此與我，自今勿復為此飾?！惫餍υ唬骸按怂么溆饚缀?？”太祖曰：“不然。主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之由。汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？”主慚謝。永慶公主因侍坐，與皇后同言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿②，乘以出入？”上笑曰：“我以四海之富，宮殿悉以金銀為飾，力亦可辦。但念我為天下守財耳，豈可妄用。古稱以一人治天下，不以天下奉一人。以自奉養(yǎng)為意，使天下之人何仰哉！當勿復言?！保ü?jié)選自《續(xù)資治通鑒長編》）【注】①公主：宋太祖之女。②肩輿：抬的小轎。10．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。此非書籍A所傳B亦陛下C目D所親見E為F其無道G故天命H陛下I代之。11．下列對文中加粗的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.加粗的“誠”與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠知不如徐公美”的“誠”字含義相同。B.“隋煬帝志在無厭”與“學而不厭”（《論語·述而》）兩句中的“厭”字含義相同。C.文中加粗的“衣”和“非能水也，而絕江河”（《勸學》）中的“水”，二者用法不同。D.文中的“幾何”與“對酒當歌，人生幾何”（《短歌行》）中的“幾何”都可譯為“多少”。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.唐太宗認為，帝王不應為了一己私欲而勞師動眾，將勞苦疲累的事情強加給百姓，而應憐愛百姓，經(jīng)常做到自我節(jié)制、順應民情。B.魏征認為，隋煬帝亡國固然與喜歡奢侈有關，但更重要的是因為他濫施刑罰，以此對唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。C.宋太祖認為，公主穿用翠羽裝飾的衣服，宮中的內(nèi)親外戚一定會爭相效仿，對應了材料一中“上之所好，下必有甚”的說法。D.宋太祖遵循古訓，認為自己是為百姓守財富，不可以隨便亂用，沒有采納公主和皇后用黃金裝飾轎子的建議。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。（2）汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？14．兩位古代君王在修身治國方面有一些共同之處，請結合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。別黃徐州①陳師道姓名曾落薦書中，刻畫無鹽②自不工。一日虛聲滿天下，十年從事得途窮③。白頭未覺功名晚，青眼常蒙今昔同。衰病又為今日別，數(shù)行老淚灑西風?！咀ⅰ竣冱S徐州：作者之友，時任徐州知州。②刻畫無鹽：《晉書·周覬傳》：“庾亮謂覬曰：‘諸人咸以君方樂廣?！J曰：‘何乃刻畫無鹽，唐突西施?！闭f的是他自慚不如樂廣，別人稱譽太過，猶如刻畫無鹽，而以西施的形貌相加，就顯得唐突了。③途窮：《晉書·阮籍傳》：“（阮籍）率意獨駕不由路徑，車跡所窮，輒痛哭而返?！本渲小巴靖F”是指紹圣元年（1094年）因黨事牽連而被罷職。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.詩題中的“別”字表明，本詩是一首離別詩，“黃徐州”是辭別的對象。B.詩人認為自己為官十年，只是浪得虛名，著實愧對于推薦自己的友人。C.黃庭堅在《登快閣》詩中使用“青眼”的典故，其作用與本詩有所不同。D.尾聯(lián)，詩人由自己的現(xiàn)況著筆，點明詩為告別而作的主旨，情感真摯。16．尾聯(lián)中有“數(shù)行老淚”之語，你認為這里的“淚”有哪些內(nèi)涵？四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的作品中曾寫到曹操軍隊的戰(zhàn)船，如《赤壁賦》中，“___________”寫出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢，《念奴嬌·赤壁懷古》中的“___________”一句，則形象描繪出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭畫面。（2）杜甫《登岳陽樓》“___________，___________”寫出了洞庭湖煙波浩渺的雄渾景象。（3）古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱為“京華”，唐宋詩詞里經(jīng)常出現(xiàn)“京華”，如“___________，___________”。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下題。說到生物分類，人們的第一反應常常是植物或動物。其實，還有一個特殊的類群，一度讓分類學家非常為難，①________。從生物分類學角度看，藻類不屬于特定的自然分類類群。早期的分類學家根據(jù)藻類色素類型，將藻類分為藍藻門、綠藻門、紅藻門等。雖然藻類的少數(shù)種類兼具植物光合自養(yǎng)以及動物異養(yǎng)和運動的特性，但傳統(tǒng)上人們?nèi)詫⒃孱悮w為植物。提到藻類，人們一般會想起水面上的小小“顆粒”，它們隨波蕩漾，是魚類的食物。其實，藻類家族中除了這些微小的成員外，②________，最大型的藻——巨藻長度通?？蛇_幾十米到上百米，形似海帶。藻類在生態(tài)環(huán)境中非常重要。藍藻是地球上最早的光合放氧生物，對地球表面從無氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時，大氣中缺乏氧氣，二氧化碳的含量是如今的10～100倍。在相當長時間內(nèi)，藍藻作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進行光合作用的有機體在地球上大量繁殖。它消耗二氧化碳，制造氧氣。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉變?yōu)槌粞酢Ｒ虼?，③_________，保護其他生命不被紫外線傷害，從而為人類的進化創(chuàng)造了必要條件。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．文中畫框部分是個長句，請改成三個較短的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。相信不少人在電視劇中看過斗茶的場面，這些場面把中國古代的茶文化，尤其是宋代時達到頂峰的“茶百戲”，展現(xiàn)得淋漓盡致。①中國人飲茶的歷史可以追溯到4700多年前的神農(nóng)氏時期，②中國不僅是茶文化的起源地，也是茶的故鄉(xiāng)。③如今世界上大約100多個國家都有飲茶的習慣，④也衍生出各種各樣的茶文化。電視劇中表演的點茶，就是宋代盛行的一種吃茶方式，先把茶葉用碾子碾成茶粉，再倒入少許熱水，調成糊狀，然后慢慢加入更多熱水，用茶筅不斷擊打，直到出現(xiàn)一層氣泡，氣泡消散得越慢說明功夫越深。點茶以后的分茶，是將茶盞里的茶倒入茶盤中，之后便可以用小工具沾水在茶湯表面作畫了，這也是最精彩的部分，叫做“茶百戲”，又叫做“水丹青”，如今這項技藝，已經(jīng)被列為福建省非物質文化遺產(chǎn)。在茶湯表面的浮沫上作畫，很容易讓人聯(lián)想到咖啡拉花，但二者的區(qū)別在于，拉花用到了兩種不同的溶液，一種是咖啡，一種是牛奶，而茶百戲只用一種溶液——水。水作畫維持的時間更短，花紋消散得更快，也顯得更為珍貴難得。如今風靡全球的抹茶，大家都以為是來自日本，但其實真正的起源就是宋朝的點茶，都是將茶碾磨成粉以后再沖泡飲用。在宋朝，茶算是一種飲品，但在宋之前，茶更多作為一種食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先將茶餅放在火上烤，然后碾碎，再放入水中來煮成粥喝，煮的時候還要加入很多佐料，比如蔥、姜、蒜、大棗、陳皮、薄荷等等。這也是為什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因為人家的確是在吃嘛。20．文中畫橫線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．“茶百戲”，又叫做“水丹青”，你更喜歡哪個名字？請簡要說明理由。要求語言簡潔流暢，不超過50字。22．下列句子中的“深”與文中加粗的“深”，意義和用法相同的一項是()A.這個湖泊的水很深，魚兒在其中游弋。B.深秋的晚霞渲染著天空，宛如天空的彩繪。C.她對古典音樂的理解非常深，能夠感受到每一首曲子背后的情感。D.對于你所經(jīng)歷的痛苦，我深表同情。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文人孫寶瑄在《忘山廬日記》中說：“書無新舊，無雅俗，就看你的眼光。以新眼讀舊書，舊書皆新；反過來，以舊眼讀新書，新書皆舊。”眼光不同，外物有異，結果迥然……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：D.“并不具備代替人處理某些疑難問題的條件”錯，于文無據(jù)。原文是“目前，人工智能技術借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡的深度學習模型，在某些方面已超越人的思維能力”，可見人工智能具備代替人處理某些疑難問題的條件。故選D。2．答案：C解析：C.“主要運用舉例論證、比喻論證的方法”錯，材料二第一段如“技術的傳承和進步，依賴并受制于人類的歷史進程。脫離人類主體性的技術是無法想象的。因此，從主體性的角度看，人工智能無法越過人類智慧進行自我選擇與進化”主要是理論論證?！罢撟C了‘脫離人類主體性的技術是無法想象的’這一觀點”錯，材料二第一段主要是從歷史角度論述人工智能無法越過人類智慧進行自我選擇與進化。故選C。3．答案：B解析：根據(jù)材料一內(nèi)容，所謂“技術倫理風險”是指技術帶來設計風險、算法風險、數(shù)據(jù)安全風險等。ACD三項都與“技術倫理風險”有關，只有B項“帶來積極方面的沉浸式體驗，真假難辨”，不存在任何倫理問題，不是“技術倫理風險”。故選B。4．答案：①這句話既指出人工智能在某些方面已超越了人的思維能力，又指出其局限性。②智能機器人在儲存、傳輸、計算等方面超越了人腦，甚至可以擁有更豐富的情感，人類可以合理利用人工智能。③從歷史與社會視角來看，人工智能的這些能力并沒有脫離人類的主體性，還不具備取代人類決定自己歷史發(fā)展的自覺性。解析：5．答案：①技術是一把雙刃劍，人工智能等科學技術的確為社會進步起到了推動作用，但其發(fā)展與應用伴隨著諸多不確定性和風險，使人類發(fā)展面臨一系列問題和挑戰(zhàn)。②從歷史與社會視角看，人工智能無法越過人類智慧進行自我選擇與進化，所以不必過分悲觀。③從技術倫理、社會問題的角度看，人工智能帶來了諸多的現(xiàn)實風險，我們又不能盲目樂觀，要對其進行科學、社會、法律、倫理等各個方面的論證和審查，創(chuàng)建負責任的人工智能體系。解析：6．答案：C解析：C“可見他極不情愿這樣做”分析不當，根據(jù)文章內(nèi)容可知，“我”只是猜測堂哥不愿意等牛死后埋掉的囑咐，但并不是說堂哥不情愿養(yǎng)蠻牯子。故選C。7．答案：A解析：A.“是為了突出人力在萬物面前的主導地位”曲解文意，這一對比，表現(xiàn)了蠻牯子已經(jīng)逐漸適應自己的角色和生活。故選A。8．答案：①畫面優(yōu)美和諧。耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀，作者選取多種意象，組成一幅和諧的畫面，營造了一個田園牧歌式的場景。②動靜結合。蠻牯子放肆奔騰、云雀的呼哨等動態(tài)景物與湖草、湖水等靜態(tài)景物相結合，使得畫面充滿生機。③描寫中融入抒情、議論，作者由實際的景物展開聯(lián)想，將描寫與抒情、議論融為一體，表達了作者對鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛。④句子長短不一，富有變化，語段既有長句的鋪陳，也有短句的點綴、有節(jié)奏感、別有韻味。解析：此段中作者選取了耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀等多種意象，這些意象包含了動物和景物，組成了一幅和諧的畫面，通過寫牛在湖里奔跑、吃草，八哥蹦跳，云雀呼哨營造了一個田園牧歌式的場景。使讀者感到畫面優(yōu)美和諧。此段中“蠻牯子下得湖來，先要在壯的湖灘放肆奔騰一番”蠻牯子放肆奔騰、“云雀在高遠的空中呼哨幾聲”云雀的空中呼哨等動態(tài)景物與碧翠得發(fā)藍的湖草、源源不絕的湖水等靜態(tài)景物相結合，使得畫面充滿生機。運用動靜結合的手法激發(fā)讀者的閱讀興趣。作者由實際的生湖草、湖水等景物展開聯(lián)想，將對景物的描寫與“干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家”“想吃”“想喝”“吃飽了”等抒情、議論融為一體，在描寫中融入抒情、議論，表達了作者對鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛?！氨榈厥潜檀涞冒l(fā)藍的湖草，遠遠鋪展到目力難及的地方”等長句與“想喝”“湖心的水流”“連通江湖河?！薄霸丛床唤^”等短句交錯使用，句子長短不一，富有變化，使語段既有長句的鋪陳，也有短句的點綴、有節(jié)奏感、別有韻味。9．答案：①指耕牛蠻牯子。隨著社會的發(fā)展，蠻牯子成了村里僅存的三頭耕牛之一，但最終也被淹沒在沼澤中。②象征著一個時代的結束。因為張老板帶來的各種機械代替了傳統(tǒng)的牛耕，使得耕牛逐漸退出歷史舞臺，“最后一頭耕?！钡南鲆簿鸵馕杜８绞降南?。③蠻牯子之后再無耕牛，飽含了作者對蠻牯子的不舍之情。也表達了牛耕方式不得不退出歷史舞臺的無奈和不舍。解析：10．答案：BEG解析：句意:這不是書上寫的，而是陛下所親眼目睹的事實。正因為他無道，所以上天才讓陛下來取代他?！按朔菚鶄鳌本涫酵暾闹髦^句，其后斷開，選B;“亦陛下目所親見”主語是前句的“此”，與前句式相同，其后斷開，選E;“為其無道”做原因狀語，“故”表示由于上述原因有后面的結果，起到領起作用，“故”前斷開，選G。11．答案：C解析：A.正確?！罢\”是確實、實在是。句意:實在不該強加給百姓/這確實是國家危急存亡的時期啊。B.正確?！皡挕笔菨M足。句意:隋煬帝一心貪得無厭/學習總感到不滿足。C.正確?！耙隆泵~用作動詞，穿戴。句意:永慶公主曾經(jīng)穿著翠鳥羽毛的衣服入宮/有一天早晨他穿戴好衣帽。D.錯誤。“幾何”都是多少的意思?！皫缀巍焙x相同。句意:這能用得了多少翠羽啊/面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。12．答案：B解析：B.“隋煬帝亡國固然與喜歡奢侈有關，但更重要的是因為他濫施刑罰”錯誤。原文“隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，竟為無限，遂至滅亡”“陛下若以為足，今日不啻足矣;若以為不足，更萬倍過此，亦不足”可知，魏征所說重點在希望君主力戒奢侈上。13．答案：（1）裝飾華麗的宮殿，游覽玩賞水池樓臺，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。（2）你生長在富貴人家，應該感念珍惜這份福氣，怎么可以成為這種壞事的開端？解析：（1）“崇”，推崇、推重;“飾”，裝飾;“欲”，希望。（2）“汝”，你;“當”，應該;“豈可”，怎么可以;“端”，開端。14．答案：①察審自己無度的欲望，約束自己。②以民為本，愛惜民力。③不濫用權利，以身作則。解析：由原文“帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂”“勞苦疲累的事情，實在不該強加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應民情”“我憑四海(天下)的財富，……怎么能讓天下人來敬仰你呢!”可知，都察審自己無度的欲望，約束自己。由原文“陛下本來愛憐百姓”“百姓之所以不希望，是因為勞苦疲累”“勞苦疲累的事情，實在不該強加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應民情”“我只是考慮到我為百姓守著這些財富罷了，怎么可以隨便亂用?古人說可以憑一人來治理天下，不可以用天下人來侍奉一個人”可知，都以民為本，愛惜民力。由原文“我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應民情”“你應當把這件衣服給我，以后不要再用這些東西作裝飾了”“你生長在富貴人家，應該感念珍惜這份福氣,怎么可以成為這種壞事的開端”“如果把別人的侍候奉養(yǎng)作為終生意圖，怎么能讓天下人來敬仰你呢”可知，都不濫用權利，以身作則。15．答案：B解析：B.“詩人認為自己為官十年，只是浪得虛名”錯誤。頷聯(lián)前句意思是一朝得有虛名，由友人推薦做官；后句意思是自己為官十年，現(xiàn)在仍有窮途之感。結合注釋來看，詩人因黨事牽連而被罷職，并沒有表達出自己為官十年“只是浪得虛名”的意思，也沒有表達出愧對友人之感。故選：B。16．答案：①官職被免之痛。詩人因事被免，不免有“途窮”之感，化用阮籍的典故，表達內(nèi)心的傷感。②年老體衰之傷。現(xiàn)在自己已白頭，又“衰病”在身，不免有年華逝去，體衰不健的感慨。③惜別好友之凄。在秋風之中