第四中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考測(cè)試卷語(yǔ)文試題（含答案）

第四中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考測(cè)試卷語(yǔ)文試題（含答案）江西省上饒市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次語(yǔ)文月考測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

《尚書(shū)》被稱為中華治政元典，承載著華夏民族的早期歷史記憶。歷代學(xué)者對(duì)它的形成、訓(xùn)釋、流傳等學(xué)術(shù)難題進(jìn)行了持續(xù)不斷的研究，逐漸發(fā)展成為一門(mén)研治《尚書(shū)》的專經(jīng)學(xué)問(wèn)——《尚書(shū)》學(xué)。自20世紀(jì)初以來(lái)，大量出土文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，并與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，極大地推動(dòng)了《尚書(shū)》學(xué)研究。近年來(lái)，在國(guó)家社科基金等項(xiàng)目的支撐下，從比較學(xué)、文化傳播學(xué)、思想史變遷、分期斷代等角度開(kāi)展的《尚書(shū)》學(xué)研究成果，更是層出不窮。

出土文獻(xiàn)為研究提供新契機(jī)

文獻(xiàn)構(gòu)成了《尚書(shū)》學(xué)研究的基礎(chǔ)。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《尚書(shū)》學(xué)研究"首席專家、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授馬士遠(yuǎn)告訴記者，《尚書(shū)》學(xué)文獻(xiàn)包括兩大類，即《尚書(shū)》文本文獻(xiàn)和傳承《尚書(shū)》過(guò)程中衍生出來(lái)的文獻(xiàn)，兩類文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理都需要從《尚書(shū)》文本文獻(xiàn)的真?zhèn)慰急嬷帧?/p>

經(jīng)典文獻(xiàn)在千百年傳承與傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出復(fù)雜性，而對(duì)經(jīng)典的辨?zhèn)侮U發(fā)往往成為學(xué)術(shù)譜系發(fā)展的重要推動(dòng)力。中國(guó)孔子研究院特聘教授劉光勝介紹，秦漢以降，《尚書(shū)》的流傳過(guò)程十分復(fù)雜，涉及伏生今文、孔壁古文、張霸“百篇”、杜林漆書(shū)、梅賾古文等不同版本，對(duì)《古文尚書(shū)》的考辨一直綿延不絕。缺乏可信的早期版本作為參照，是《古文尚書(shū)》真?zhèn)螁?wèn)題研究難以取得實(shí)質(zhì)性突破的關(guān)鍵。

2008年發(fā)現(xiàn)的“清華簡(jiǎn)”，作為秦代焚書(shū)以前的寫(xiě)本，為解決這一樁千年學(xué)術(shù)公案提供了新的契機(jī)。劉光勝表示，“清華簡(jiǎn)”包含有20余篇《尚書(shū)》類文獻(xiàn)，有的見(jiàn)于今文《尚書(shū)》篇目，有的見(jiàn)于孔壁古文或百篇《書(shū)序》，還有一些今古文中都沒(méi)有。結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，既可以開(kāi)展《古文尚書(shū)》真?zhèn)窝芯?，還可以對(duì)《古文尚書(shū)》成書(shū)過(guò)程進(jìn)行再考察，也可以拓展對(duì)早期古書(shū)成書(shū)規(guī)律的認(rèn)知。

除《尚書(shū)》文本文獻(xiàn)考辨外，在《尚書(shū)》傳承過(guò)程中派生出的《尚書(shū)》學(xué)史文獻(xiàn)也非常重要。重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授陳良中認(rèn)為，以時(shí)間為線索，在《尚書(shū)》傳播過(guò)程所涉師徒關(guān)系、學(xué)術(shù)流派、人際交游、社會(huì)關(guān)系、文化思潮、歷史事件等大背景下，可以勾勒出一部豐滿、完整、充滿質(zhì)感的《尚書(shū)》學(xué)案，使經(jīng)學(xué)著作、經(jīng)學(xué)事件成為洞察時(shí)代精神的窗口，做到邏輯與歷史的統(tǒng)一。

蘊(yùn)含中華民族根源性知識(shí)

《洪范》“五行"對(duì)于民族宇宙觀和認(rèn)識(shí)論的建構(gòu)，《禹貢》對(duì)中國(guó)行政區(qū)域的劃分設(shè)計(jì)及歷史地理學(xué)的影響，《呂刑》對(duì)中國(guó)古代法律思想的建設(shè)等，都體現(xiàn)了《尚書(shū)》的源頭性意義。

《尚書(shū)》及《尚書(shū)》學(xué)諸多文獻(xiàn)中的名物、制度，構(gòu)成了《尚書(shū)》龐大的知識(shí)體系。例如，《洪范》篇?dú)庀箢惷镉?、旸、燠、寒、風(fēng)；《禹貢》記納貢所經(jīng)水路、陸路的地名、水名；《堯典》《舜典》涉巡守制度、命官制度、朝覲禮儀；《周書(shū)》中的三公制、寮官制、保傅制、冊(cè)命制等。馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，《尚書(shū)》系上古元典，其文本所涉名物、制度屬于中華文明史上具有肇始性質(zhì)的知識(shí)體系，對(duì)后世名物、制度的影響是根源性的。這些名物、制度主要集中在天文、地理領(lǐng)域，是考察中國(guó)人宇宙觀、自然觀、制度文明等的重要資源。

馬士遠(yuǎn)提到，對(duì)《尚書(shū)》學(xué)知識(shí)體系的整理，需要從字音、字形、字義入手，分辨物正名、探究物源兩個(gè)層面進(jìn)行訓(xùn)詁考證，以求揭示名物、制度的生成機(jī)制及文化內(nèi)涵。

《尚書(shū)》作為上古先民治政元典，對(duì)后世中國(guó)古代數(shù)千年政治文明具有典范性意義。武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授胡治洪認(rèn)為，《尚書(shū)》承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，《尚書(shū)》學(xué)價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層關(guān)聯(lián)，值得學(xué)界深入揭示。

多學(xué)科協(xié)同探究《尚書(shū)》

近年來(lái)，《尚書(shū)》學(xué)研究的視角和方法日益增多，多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新成為研究發(fā)展的重要趨勢(shì)。馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，如果從西方“純文學(xué)”的觀念看待《尚書(shū)》，會(huì)將它解構(gòu)為寫(xiě)作學(xué)、辭章學(xué)、修辭學(xué)、技法學(xué)，但是載道、明道、傳道是《尚書(shū)》學(xué)的根本，“藝"只是彰顯“道”體的形式。只有在廣義文章學(xué)的視域中，對(duì)文章性質(zhì)、功能、構(gòu)造、寫(xiě)作規(guī)律等作全面的闡釋，才能充分挖掘《尚書(shū)》學(xué)的潛在價(jià)值。因此，《尚書(shū)》蘊(yùn)含的多種特質(zhì)需要文、史、哲多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，從文獻(xiàn)、知識(shí)、觀念等角度全方位、多層面拓展《尚書(shū)》學(xué)研究領(lǐng)域。

《尚書(shū)》蘊(yùn)含著中國(guó)古代文章學(xué)的基本基因。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授賈學(xué)鴻表示，在《尚書(shū)》中，針對(duì)不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，說(shuō)話者所言說(shuō)的方式呈現(xiàn)為不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)言特色和組織形式，這些特色因《尚書(shū)》作為貴族教育文本而逐漸成為后世效法的典范，孕育了后世遵循的重要文體和文章法則，對(duì)中國(guó)文體學(xué)有深遠(yuǎn)影響。將文章學(xué)狹隘地理解為寫(xiě)作學(xué)、辭章學(xué)、修辭學(xué)、技法學(xué)，會(huì)陷入思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩分的誤區(qū)?！渡袝?shū)》是“言志"的典范，“文以載道”是其本質(zhì)的屬性與特征。廣義的文章學(xué)注重對(duì)文章性質(zhì)、功能、構(gòu)造、寫(xiě)作規(guī)律等進(jìn)行全面闡釋，在很大程度上糾正了“純文學(xué)"的狹隘研究視野。賈學(xué)鴻表示，只有從廣義文章學(xué)的視域展開(kāi)考察，才能準(zhǔn)確地把握《尚書(shū)》的本質(zhì)特征。在廣義文章學(xué)的視野下，從文道論、文體論、文法論等不同層面切入《尚書(shū)》學(xué)研究，才能實(shí)現(xiàn)由“純文學(xué)”向傳統(tǒng)文章學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)向。

（摘自張清俐《發(fā)掘傳統(tǒng)學(xué)新活力》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-01-28）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《尚書(shū)》學(xué)之所以能成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，不僅因?yàn)椤渡袝?shū)》是中華治政元典，還因?yàn)闅v代學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了持續(xù)不斷的研究。

B．“為解決這一樁千年學(xué)術(shù)公案提供了新的契機(jī)"中的“這一樁千年學(xué)術(shù)公案”，指的是“《古文尚書(shū)》真?zhèn)螁?wèn)題"。

C．《尚書(shū)》不僅擁有龐大的知識(shí)體系，而且其價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化深層關(guān)聯(lián)，二者都值得學(xué)界深入揭示。

D．有學(xué)者認(rèn)為，只有在廣義文章學(xué)的視域下，借助全面闡釋、多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)由“純文學(xué)”向傳統(tǒng)文章學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)向。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．2008年發(fā)現(xiàn)的“清華簡(jiǎn)"是《古文尚書(shū)》真?zhèn)螁?wèn)題研究取得實(shí)質(zhì)性突破的關(guān)鍵的經(jīng)典文獻(xiàn)。

B．研究《尚書(shū)》，除考辨文本文獻(xiàn)外，還需關(guān)注由此派生出的《尚書(shū)》學(xué)史文獻(xiàn)，唯此，才能完整地理解《尚書(shū)》。

C．因?yàn)椤渡袝?shū)》承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，蘊(yùn)含著中華民族源頭性知識(shí)，所以至今經(jīng)久不衰。

D．從《尚書(shū)》研究可以看出，單純從“純文學(xué)”的角度或?qū)ζ洫M隘的理解是片面的，也都無(wú)法準(zhǔn)確地把握《尚書(shū)》的本質(zhì)特征。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．自宋至清曠日持久的《尚書(shū)》辨?zhèn)喂ぷ?，開(kāi)辟了《尚書(shū)》研究的新領(lǐng)域，取得了巨大成績(jī)。

B．《史通》云：“夫《尚書(shū)》者，七經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖，凡學(xué)者必精此書(shū)，次覽群籍。"

C．歷代對(duì)《尚書(shū)》文本的多角度闡釋，既保持了《尚書(shū)》的基本理念和價(jià)值觀的相對(duì)穩(wěn)定，又進(jìn)行了推陳出新。

D．《尚書(shū)》中的民本、德治、修身、和諧等思想豐富而深刻，只要注意傳承，就可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代價(jià)值理念，服務(wù)當(dāng)下。

4．作者認(rèn)為應(yīng)如何發(fā)掘傳統(tǒng)《尚書(shū)》學(xué)新活力，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

5．作者是采用哪些方法進(jìn)行說(shuō)理的？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

我的文學(xué)我的夢(mèng)

鐵凝

上世紀(jì)六十年代后期，因?yàn)闀r(shí)局的不穩(wěn)定，也因?yàn)楦改鸽x家隨單位去作集體性的勞動(dòng)改造，我作為一個(gè)無(wú)學(xué)可上的少年，寄居在北京親戚家。

革命正在興起，存有舊書(shū)、舊畫(huà)報(bào)的人家為了安全，盡可能將這些東西燒毀或者賣(mài)掉。

我的親戚也狠賣(mài)了一些舊書(shū)，只在某些照顧不到的地方遺漏下零星的幾冊(cè)，比如床縫之間，或角落里的一張桌子腿兒底下……我的身高和靈活程度很適合同這些地方打交道，不久我便發(fā)現(xiàn)了丟落在這些旮旯里的舊書(shū)，計(jì)有《支雷洛夫寓言》、《靜靜的頓河》、電影連環(huán)畫(huà)等等，還有一本書(shū)脊破爛、作者不詳、沒(méi)頭沒(méi)尾的厚書(shū)，在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)應(yīng)屬于長(zhǎng)篇小說(shuō)吧。

我胡亂翻起這本“破書(shū)”，不想?yún)s被其中的一段敘述所吸引。也沒(méi)有什么特別，那只是對(duì)一個(gè)農(nóng)村姑娘出場(chǎng)的描寫(xiě)。那姑娘名叫雙眉，作者寫(xiě)她“哧哧的笑聲”，寫(xiě)她抱著一個(gè)小孩用青秫秸打棗，細(xì)長(zhǎng)身子，烏黑明亮的頭發(fā)披在肩上，紅線白線紫花線合織的方格子上衣，下身是一條短褲，光腳穿著薄薄的新做的紅鞋。她仰頭望著樹(shù)尖，臉在太陽(yáng)地里是那么白，眼睛是那么流動(dòng)……細(xì)看，她臉上擦著粉，兩道眉毛那么彎彎的，左邊的一道卻只有一半，在眼睛上面，禿禿的斷了……

以我當(dāng)時(shí)的年齡，還看不懂這小說(shuō)的時(shí)代背景是土改時(shí)期，不知道這雙眉因?yàn)橄嗝渤霰?，因?yàn)閻?ài)說(shuō)愛(ài)笑，常遭村人的議論。吸引我的是被描繪成這樣的一個(gè)姑娘本身。特別是她的流動(dòng)的眼和突然斷掉一半的彎眉，留給我既曖昧又神秘的印象，便我本能地感覺(jué)這類描寫(xiě)與我周?chē)l(fā)生的那場(chǎng)革命是不一致的，正因?yàn)椴灰恢拢瑢?duì)我更有一種“鬼祟”的美的誘惑。

那年我大約十一歲。多年以后我才知道這本“破書(shū)"的作者是孫犁先生，雙眉是他的中篇小說(shuō)《村歌》里的女主人公。

我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。我的家庭鼓勵(lì)了我這妄想。父親為我開(kāi)列了一個(gè)很長(zhǎng)的書(shū)目，并四處奔走想辦法從已經(jīng)關(guān)閉的市級(jí)圖書(shū)館借出那些禁讀的書(shū)。在父親喜歡的作家中，就有孫犁先生。為了驗(yàn)證我成為作家的可能性，父親還領(lǐng)我拜會(huì)了他的朋友、《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。

記得有一次徐光耀老師對(duì)我說(shuō)，在中國(guó)作家里你應(yīng)該讀一讀孫犁。我立即大言不慚地答曰：孫犁的書(shū)我都讀過(guò)。

徐光耀老師又問(wèn)：你讀過(guò)《鐵木前傳》嗎？我說(shuō)，我差不多可以背誦。那年我十六歲。現(xiàn)在想來(lái)，以那樣的年齡說(shuō)出這樣一番話，實(shí)在有點(diǎn)不知深淺。但能夠說(shuō)明的，是孫犁先生的作品在我心中的位置。

時(shí)至今日，我想說(shuō)，徐光耀是我文學(xué)的啟蒙老師；而引我去探究文學(xué)的本質(zhì)，去領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力的，是孫犁和他的小說(shuō)。

我像許多文學(xué)青年一樣，迷戀孫犁的文字帶給我們的所有愉悅，卻沒(méi)有去認(rèn)識(shí)這位大作家的奢望。但是一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)了。一九七九年秋天，百花文藝出版社準(zhǔn)備為我出版第一本小說(shuō)集，我被兩位編輯熱情請(qǐng)去天津面談出版的事。行前作家韓映山囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。我?guī)Я诵牛谝粋€(gè)下午，由李克明同志陪同，走進(jìn)了孫犁先生的“高墻大院”。

其后不久，我寫(xiě)了一篇名叫《狂火的故事》的短篇小說(shuō)，篇幅卻不短，大約一萬(wàn)五千字，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過(guò)的長(zhǎng)者好心勸我不要這樣寫(xiě)了，說(shuō)“路子"有問(wèn)題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來(lái)，《小說(shuō)月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載。

（有刪改）

文本二：

不負(fù)時(shí)代不負(fù)人民

任民

鐵凝高中畢業(yè)后就下鄉(xiāng)插隊(duì)，是因?yàn)閷?duì)文學(xué)的熱愛(ài)。鐵凝說(shuō)，她十幾歲就下鄉(xiāng)到農(nóng)村，當(dāng)時(shí)遭到母親的反對(duì)，鐵凝是有機(jī)會(huì)回到城市的，但她放棄了?！拔矣X(jué)得一個(gè)中國(guó)的作家，如果對(duì)鄉(xiāng)村不屑于去了解，你可能會(huì)寫(xiě)出漂亮的小說(shuō)，但是你不會(huì)真正刻骨銘心地了解中國(guó)這個(gè)民族和這個(gè)社會(huì)?！?/p>

鐵凝的早期作品多描寫(xiě)生活中普通的人與事，特別是細(xì)膩地描寫(xiě)人物的內(nèi)心，從中反映人們的理想與追求、矛盾與痛苦，語(yǔ)言柔婉清新。

鐵凝說(shuō)：“文學(xué)的終極目的不在個(gè)人的小悲歡，而是通過(guò)人物的悲歡反映現(xiàn)實(shí)。"她認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)一種功能。她曾說(shuō)她喜歡巴金先生的話：文學(xué)能給人光熱和希望，能讓人變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用。

從幾百萬(wàn)的文字中，人們讀到了一個(gè)鐵凝。厚重的，銳利的，綿密的，甚至是滄桑的。“她關(guān)注人性細(xì)微處的變化，不是很尖銳；但溫潤(rùn)且堅(jiān)強(qiáng)?！痹u(píng)論家如是說(shuō)。

作為一個(gè)小說(shuō)家，鐵凝酷愛(ài)讀書(shū)。她的心得是，讀書(shū)不能帶有太強(qiáng)的功利心和太具體的目的，特別是一個(gè)小說(shuō)家，除了小說(shuō)之外的一些東西也要讀，它可以開(kāi)闊你的視野，可以使生命雙倍延長(zhǎng)，從小說(shuō)以外的書(shū)籍里你可以獲得另外一種生活，這樣你的生命也就豐富了。所以，閱讀在鐵凝的個(gè)人生活里是非常重要而且很愉快的一部分。

鐵凝認(rèn)為，讀書(shū)得從興趣出發(fā)，不喜歡的書(shū)不要去硬讀?！白x不下去，你怎么獲得營(yíng)養(yǎng)?。繉?duì)一個(gè)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，讀得越雜越好。畢竟任何一本好書(shū)給讀者的營(yíng)養(yǎng)是緩慢滲透的。"

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則文本首段都交代了時(shí)代背景，文本一強(qiáng)調(diào)了“我”在這種環(huán)境下孤單的生活狀態(tài)，文本二強(qiáng)調(diào)了鐵凝下鄉(xiāng)起源于她對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。

B．文本一講述當(dāng)時(shí)有舊書(shū)、舊畫(huà)報(bào)的人家把書(shū)等燒毀、賣(mài)掉是當(dāng)時(shí)社會(huì)的形勢(shì)，目的是為“我"的親戚也賣(mài)舊書(shū)做辯解；并引出“我”能讀一些書(shū)的原因。

C．鐵凝對(duì)鄉(xiāng)村于中國(guó)作家重要作用的理解，以及對(duì)巴金“文學(xué)能給人光熱和希望"觀點(diǎn)的喜愛(ài)等都體現(xiàn)了她作為一位作家的精神追求和文學(xué)追求。

D．借助臺(tái)兒溝表現(xiàn)中國(guó)在改革開(kāi)放的發(fā)展中經(jīng)歷的痛苦和喜悅的小說(shuō)《哦，香雪》，與鐵凝“通過(guò)人物的悲歡反映現(xiàn)實(shí)”的思想完全一致。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．介紹“破書(shū)"中的人物雙眉時(shí)，作者用烏黑的頭發(fā)、多種顏色合織的方格子上衣、紅鞋、白臉等多種顏色的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了雙眉的美。

B．“現(xiàn)在想來(lái)”是用成人的眼光看待過(guò)去“我"與徐光耀老師對(duì)話中“我”回答欠缺的地方，體現(xiàn)出“我"對(duì)少年時(shí)代的一些反思。

C．文本一把“我與孫犁”作為行文線索，涉及閱讀孫犁小說(shuō)、徐光耀推薦閱讀孫犁小說(shuō)、面見(jiàn)孫犁、孫犁推薦“我"的小說(shuō)發(fā)表等內(nèi)容。

D．作為作家的鐵凝是矛盾的，性格是復(fù)雜的，體現(xiàn)出厚重銳利、綿密滄桑、溫潤(rùn)堅(jiān)強(qiáng)等，這也讓她小說(shuō)中的人物體現(xiàn)出復(fù)雜的性格特征。

8．文本一中有關(guān)“我”閱讀孫犁《村歌》的內(nèi)容有何重要作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．文本二詳細(xì)介紹了作為小說(shuō)家的鐵凝的讀書(shū)思想，文本一中“我"的哪些讀書(shū)生活印證了鐵凝的讀書(shū)思想？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

材料一：

范文正公[注]，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶婦者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿后世子孫修其業(yè)承其志如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邱第之雄，車(chē)輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門(mén)者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！

（節(jié)選自《古文觀止·義田記》）

材料二：

范仲淹之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

仲淹以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫(huà)像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）

［注］范文正公：即范仲淹，字希文，謚號(hào)“文正”。

10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

公既歿A后B世C子孫修D(zhuǎn)其業(yè)E承F其志G如公H之存也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．咸，意為都，與《蘭亭集序》“少長(zhǎng)咸集"中的“咸”意思相同。

B．活，使動(dòng)用法，與《鴻門(mén)宴》“項(xiàng)伯殺人，臣活之"中的“活”意思相同。

C．沃，澆，灌，與《送東陽(yáng)馬生序》“媵人持湯沃灌"中的“沃”意思相同。

D．食，意為食物，與《馬說(shuō)》“食之不能盡其材"中的“食”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．范仲淹買(mǎi)了靠近外城能常年豐收的一千畝良田，叫作“義田”，用它來(lái)養(yǎng)活、周濟(jì)眾多同族的人。

B．范仲淹去世的時(shí)候，沒(méi)有錢(qián)財(cái)裝殮，兒子也沒(méi)有錢(qián)舉辦像樣的喪事。羌酋數(shù)百人像失去自己的父親一樣為他痛哭。

C．許多身居三公高位的人，享受著優(yōu)厚的俸祿，可他們族里的人卻不能進(jìn)他們的大門(mén)，與范仲淹形成了對(duì)比。

D．范仲淹為政多年，到過(guò)的地方留下了恩德。范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩斩籍?huà)上他的像建立祠堂祭祀他。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。

（2）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

14．范仲淹身上有哪些高尚品質(zhì)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

擢第①后入蜀經(jīng)羅村路，見(jiàn)海棠盛開(kāi)，偶有題詠

鄭谷

上國(guó)②休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯。

一枝低帶流鶯睡，數(shù)片狂和舞蝶飛。

堪恨③路長(zhǎng)移不得，可無(wú)人與畫(huà)將歸。

手中已有新春桂，多謝煙香④更⑤入衣。

補(bǔ)充注釋：①擢第：科舉及第。鄭谷此前多次參加科舉考試未中，887年登進(jìn)士第。②上國(guó)：此處指京師。③堪恨：感到遺憾。④煙香：海棠花的縷縷芳香，如同輕煙氤氳。⑤更：又。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌標(biāo)題點(diǎn)明寫(xiě)作緣起，詩(shī)人及第后入蜀，途中看到海棠盛開(kāi)引發(fā)詩(shī)興。

B．在長(zhǎng)著綠色苔蘚的石磯旁，溪畔的海棠花如美人般臨水自照，嫵媚多姿。

C．黃鶯睡在海棠枝頭，蝴蝶與飄落的花瓣一起飛舞，動(dòng)靜結(jié)合，別具生趣。

D．既無(wú)法移栽、也無(wú)人能描畫(huà)，甚至不能帶走海棠一縷芳香，詩(shī)人很遺憾。

16．詩(shī)中寫(xiě)到紅杏和春桂，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《靜女》中“_____________，”兩句是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏"式的反應(yīng)，別具真率純樸之美。

（2）朱自清《松堂游記》中有這樣一段話：“好了，月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)地躲在樹(shù)縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。”如果換用詩(shī)句來(lái)表達(dá)同樣的意思，我們可以引用《琵琶行（并序）》中的“_____________，"。

（3）青色是解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“”描寫(xiě)將要下雨時(shí)的陰郁；又用“"表現(xiàn)天空的廣袤無(wú)垠。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

提到長(zhǎng)刺的植物，很多人會(huì)想到玫瑰。在自然界里還有許多植物長(zhǎng)著刺，例如刺參、刺梨、刺天茄、刺槐等，它們廣泛分布在豆科、薔薇科、仙人掌科、大戟科等眾多類群中。

刺是植物的一類特化器官，依據(jù)發(fā)育部位的不同，①。枝刺是莖變態(tài)形成的刺，皮刺是由莖表面形成的一種尖銳突起物，而葉刺則是由葉或托葉轉(zhuǎn)變成的刺狀突起（著生在葉柄與莖的連接處）。

那么，②？刺的主要功能是防御大型草食動(dòng)物取食。因此，非洲稀樹(shù)草原的許多喬木和灌木長(zhǎng)滿了尖刺。這些植物的刺往往比葉片要長(zhǎng)得多，從而保護(hù)自己免受長(zhǎng)頸鹿、斑馬等動(dòng)物的取食。

有意思的是，生長(zhǎng)在青藏高原的殼斗科高山櫟屬植物，如果沒(méi)有外界干擾會(huì)長(zhǎng)成高大的喬木，具有全緣葉（沒(méi)有凸凹的光滑的葉緣）。而當(dāng)它被砍伐之后，新萌發(fā)枝條的葉片邊緣就會(huì)長(zhǎng)出不少尖刺用于防御。但是，目前對(duì)于高山櫟葉片長(zhǎng)刺的分子調(diào)控機(jī)制還不清楚。此外，最近也有根據(jù)研究指出，植物長(zhǎng)刺還能更好地適應(yīng)干旱的環(huán)境，以便能夠有效降低自身的水分蒸發(fā)。因此，③，往往比濕潤(rùn)地區(qū)要高得多。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。

19．下列句子中的括號(hào)，應(yīng)改為破折號(hào)的一項(xiàng)是（）

A．而葉刺則是由葉或托葉轉(zhuǎn)變成的刺狀突起（著生在葉柄與莖的連接處）。

B．如果沒(méi)有外界干擾會(huì)長(zhǎng)成高大的喬木，具有全緣葉（沒(méi)有凸凹的光滑的葉緣）。

C．邁進(jìn)金黃色的大門(mén)，穿過(guò)寬闊的風(fēng)門(mén)廳和衣帽廳，就到了大會(huì)堂建筑的樞紐部分（中央大廳）。

D．許多海洋植物（如海帶、海藻等）是營(yíng)養(yǎng)豐富的食物，有的還是重要的工業(yè)原料。

20．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

長(zhǎng)期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)，研究和開(kāi)發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)的王澤山院士是我國(guó)著名的火炸藥專家。

在王澤山看來(lái)，只要國(guó)家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)時(shí)，他義無(wú)反顧選擇了冷門(mén)的“火炸藥”專業(yè)，選擇研究方向時(shí)，他沒(méi)有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計(jì)，而是選擇了裝藥設(shè)計(jì)。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)中，他總是當(dāng)仁不讓，搶占制高點(diǎn)。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿國(guó)外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點(diǎn)，發(fā)覺(jué)不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為①的難題提供別具一格的解決方法，而這也正是他在科學(xué)研究上取得成功的秘訣之一。

是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的②與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事"的③。惟其如此，才使我國(guó)獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國(guó)際的實(shí)力，做出超越國(guó)外水平的原創(chuàng)成果，讓中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

22．將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成短句，要求語(yǔ)境協(xié)調(diào)，文意順暢?？蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

樹(shù)枝綠葉蔥翠，能夠開(kāi)花，還可結(jié)果，古人造字時(shí)叫它“末"。

樹(shù)根隱身地下，默然不語(yǔ)，全力奉獻(xiàn)，古人造字時(shí)叫它“本”。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．C2．C3．A

4．（1）重視出土文獻(xiàn)，并與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合（或利用出土文獻(xiàn)對(duì)傳世文獻(xiàn)進(jìn)行辨?zhèn)危鐚?duì)“清華簡(jiǎn)"的研究；（2）深入揭示《尚書(shū)》學(xué)價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層關(guān)聯(lián)；（3）多學(xué)科協(xié)同探究《尚書(shū)》。

5．①借助學(xué)術(shù)觀點(diǎn)加以論證（或道理論證、引證）。比如借用學(xué)者馬士遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，闡釋了《尚書(shū)》所涉名物、制度對(duì)后世名物、制度的影響是根源性的。②采用事例進(jìn)行論證（或例證）。第七段列舉了《尚書(shū)》中《洪范》《禹貢》《堯典》《舜典》《周書(shū)》中記錄的名物、制度，論證了《尚書(shū)》對(duì)后世名物、制度的影響。③運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，闡述了多學(xué)科協(xié)同探究《尚書(shū)》的觀點(diǎn)。比如第10段對(duì)比了從西方“純文學(xué)”的觀念看待《尚書(shū)》與在廣義文章學(xué)的視域中研究《尚書(shū)》的區(qū)別。④?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)語(yǔ)言與形象化表達(dá)結(jié)合。例如第五段使用“分辨物正名"探究物源”“訓(xùn)詁考證"等學(xué)術(shù)語(yǔ)言，同樣也使用了“成為洞察時(shí)代精神的窗口”等比喻的修辭，語(yǔ)言既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，也形象生動(dòng)。

6．B7．D

8．①交代了孫犁的《村歌》是“我"文學(xué)夢(mèng)的起點(diǎn)。

②介紹作者是孫犁，為下文見(jiàn)孫犁和贊美孫犁和他的小說(shuō)對(duì)“我”的重要影響做鋪墊。9．①文本二指出，讀書(shū)是生活中非常重要而且愉快的一部分，所以“我"在很小的時(shí)候，就千方百計(jì)地閱讀能夠搜尋到的任何書(shū)籍。②文本二指出，作為小說(shuō)家讀書(shū)越雜越好，所以“我”在少年時(shí)期，就接受了父親為“我"定制的書(shū)單，接受作家徐光耀老師的指導(dǎo)。③文本二指出，讀書(shū)從興趣出發(fā)，不要有太強(qiáng)的功利心，所以“我”幾乎讀完孫犁的小說(shuō)，他的《鐵木前傳》“我"幾乎可以背誦等。

10．AEG11．D12．D

13．（1）退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕做官的人則停止供給。

（2）范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供養(yǎng)四方游學(xué)之士，幾個(gè)兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門(mén)，范仲淹卻始終泰然處之。

14．①樂(lè)于施舍、周濟(jì)族人；②自甘清貧，生活儉樸；③勤奮好學(xué)，不怕艱苦；④治理國(guó)家，崇尚忠厚。

15．D

16．①寫(xiě)紅杏的作用是襯托海棠花，突出海棠花別樣的美麗；②寫(xiě)春桂的作用是暗指自己及第，表達(dá)喜悅之情。

17．匪女之為美美人之貽千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面云青青兮欲雨青冥浩蕩不見(jiàn)底

18．①分為枝刺、皮刺和葉刺三類

②為什么植物會(huì)長(zhǎng)刺呢

③干旱地區(qū)帶刺植物的物種比例

19．C

20．修改為：最近也有研究指出，植物長(zhǎng)刺還能夠有效降低自身的水分蒸發(fā)，以便更好地適應(yīng)干旱的環(huán)境。

21．①一籌莫展；②自強(qiáng)不息；③癡心不改

22．王澤山院士是我國(guó)著名的火炸藥專家，長(zhǎng)期從事含能材料方面的教學(xué)與研究，他建立了發(fā)射裝藥理論，發(fā)明了低溫感技術(shù)研究，開(kāi)發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)。

23．例