【一輪復(fù)習(xí)】語(yǔ)文高考預(yù)測(cè)卷（含答案）

語(yǔ)文高考沖刺測(cè)試卷

學(xué)校班級(jí)姓名成績(jī)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

借鑒外來(lái)的表現(xiàn)手法憶展了中國(guó)文學(xué)的可能性，但只有借鑒并不能形成屬于“自己的”文學(xué)。還有一個(gè)

問(wèn)題是，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)心世界、側(cè)重于人的感覺(jué)范疇的表達(dá)、高度抽象化的人物形象對(duì)豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)而言是

非常不夠的。人們可以從這樣的描寫(xiě)中進(jìn)入人物或社會(huì)的某一個(gè)層面，但仍難以總體性地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。從

審美接受的層面來(lái)看，中國(guó)的讀者對(duì)這種情節(jié)發(fā)展不清晰、人物形象較模糊、敘述相對(duì)薄弱的表現(xiàn)手法還不

夠適應(yīng)，難以把握其核心。從表達(dá)效果來(lái)看，主觀視角非常嚴(yán)重地局限了作品對(duì)更豐富的現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)，如

小說(shuō)的敘述視角，現(xiàn)代派手法可能更重視個(gè)人的感受，這無(wú)疑使作品表現(xiàn)社會(huì)生活的能力與社會(huì)生活本身所

具有的豐富性出現(xiàn)斷裂，個(gè)人視角的獨(dú)特性當(dāng)然會(huì)使個(gè)性化得到強(qiáng)化，卻也會(huì)使小說(shuō)表現(xiàn)生活的領(lǐng)域受到局

限。

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法保有把現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)得更豐富、深廣與真實(shí)的可能性。但這種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的呼喚

并不等于對(duì)其他表現(xiàn)手法的排斥。莫言在談創(chuàng)作時(shí)說(shuō)到，他曾積極地向現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)。

當(dāng)然這種回歸，不是一成不變的回歸，回歸后創(chuàng)作的小說(shuō)是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)

的混合文本。這一表述強(qiáng)調(diào)的是對(duì)當(dāng)下文學(xué)審美建構(gòu)的一種比較成熟的追求，具有典型性。那就是，一種既

繼承傳統(tǒng)又借鑒他人，既保有文學(xué)的本體性又兼具文學(xué)開(kāi)放性的努力。這其中當(dāng)然也包括對(duì)現(xiàn)實(shí)主義手法的

繼承,以及在此基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代審美要求的新變。

（摘編自杜學(xué)文《現(xiàn)實(shí)主義：文學(xué)審美構(gòu)建的內(nèi)在需求》）

材料二:

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎天然地與現(xiàn)實(shí)主義絕緣?，F(xiàn)實(shí)主義真的迂時(shí)了嗎？離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，長(zhǎng)期

以央遵循著消費(fèi)文化的基本邏輯，似乎市場(chǎng)的好壞成了衡量作品成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。這是文學(xué)該有的模樣

嗎？

文學(xué)是人類的精神家園。這個(gè)家園理應(yīng)承載著我們對(duì)于一個(gè)更合理、更美好的世界的期許，理應(yīng)給予我

們戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)困難的勇氣和力量，為我們所遭遇著的現(xiàn)實(shí)提供一些可能的路徑或可能的邏輯。

現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則是如實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目。但這種“如實(shí)地表現(xiàn)”絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地、

平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制，而是要去直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，并以虛構(gòu)和想象的方式提出解決問(wèn)題的辦

法，提出某種合理的人性之參照對(duì)象和構(gòu)建模式，創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來(lái)照亮那通往自

由王國(guó)的道路。

不幸的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局中，現(xiàn)實(shí)主義似乎越來(lái)越成為一種陳舊的話語(yǔ)，文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象越

來(lái)越多地集中于個(gè)人的身體、個(gè)人的經(jīng)臉、個(gè)人的情感等。個(gè)人的情懷被無(wú)限張揚(yáng)，私欲被無(wú)限放大，訴求

被無(wú)限抬高，歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等則被刻意地排除、壓縮乃至架空，似乎唯其如此才足以體現(xiàn)文學(xué)的“超越

性”。但文學(xué)的超越性并非脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的凌空蹈虛，而是要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)現(xiàn)閃光的人性、厚重的生命以

及不向假、丑、惡屈服的靈魂。

在《后宮?甄麒傳》里，主人公不僅沒(méi)有同惡的世界堅(jiān)決抗?fàn)帲€以一種對(duì)權(quán)力話語(yǔ)適應(yīng)和利用的方式，

強(qiáng)化了人性之惡。若從文化研究的角度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些自稱是“文學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)保持,距離”

的神怪作品，也不過(guò)是在另一個(gè)維度上對(duì)低俗趣味的無(wú)節(jié)操迎合?！度朗锾一ā愤@部浪漫玄幻小說(shuō)，

以人神戀、祖孫戀、跨世戀等來(lái)刺激現(xiàn)代人的神經(jīng)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文化或消費(fèi)主義特征：眼球經(jīng)濟(jì)。

但是，個(gè)人情感真的就重要到可以無(wú)視倫理、無(wú)視道德、無(wú)視歷史嗎？

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活很容易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實(shí)主義讓我們看到和聽(tīng)到其他人的憂懼與

歡喜、訴求與向往，分享著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。不是說(shuō)我們不需要當(dāng)代的“焦鴦蝴蝶派”，不是說(shuō)我們不可以

“問(wèn)鬼神”，但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥，我們將何以觸摸我們的現(xiàn)實(shí)、歷史、未來(lái)?如果我們的

審美世界只有宮斗、玄幻、仙俠，那么這些脫離歷史、現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支撐起我們對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命

的擔(dān)當(dāng)？

我們始終相信，那些塔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品一定會(huì)擁有讀者。生逢一個(gè)大變

革、大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們理當(dāng)有足夠的底氣來(lái)書(shū)寫(xiě)這種巨變，直面發(fā)展過(guò)程中遇到的璉題?，F(xiàn)實(shí)主

義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？

（摘編自蘇勇《現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）

材料三：

人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解受制于“無(wú)馬之車綜合征”（即把汽車?yán)斫獬蓻](méi)有馬的車，用舊眼光看待新事物）的

影啕，把現(xiàn)實(shí)總是理解為傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)。隨著數(shù)字媒介對(duì)日常生活的滲透，網(wǎng)絡(luò)生存正是人類當(dāng)下及未

來(lái)的現(xiàn)實(shí)，它給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既帶來(lái)了深層內(nèi)容，如世界想象、虛擬時(shí)空關(guān)系、主體的多重性與非中心化、網(wǎng)絡(luò)

社群與虛擬人際交往等，也帶來(lái)了“架空”、穿越、重生等想象力與寫(xiě)法上的潛在啟發(fā)，它們成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表

層語(yǔ)義之下的深層結(jié)構(gòu)。在此意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)了這些新現(xiàn)實(shí)與新的想象力。

在新媒介語(yǔ)境下，“世界”本身已經(jīng)發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家既可以表現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)生活，也應(yīng)

該深入挖掘虛擬生存體臉。在創(chuàng)作技巧上，如果說(shuō)古典現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的是典型人物的個(gè)性化、性格的豐富性、

典型環(huán)境的塑造等要求，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始有意識(shí)地吸收現(xiàn)代主義的手法，新媒介現(xiàn)實(shí)主義則可以借鑒穿

越、重生等帶有網(wǎng)絡(luò)印記的想象力，在創(chuàng)作手法上突破傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義。

（摘編自黎楊全《開(kāi)信新媒介現(xiàn)實(shí)主義切近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展實(shí)際》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是O（3分）

A.文學(xué)上那些外來(lái)的表現(xiàn)手法既無(wú)法使作品表現(xiàn)豐富的生活，又讓中國(guó)讀者難以把握和適應(yīng)。

B.相對(duì)于如實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)面目的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更有想象力和文學(xué)的超越性。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然適應(yīng)新媒介語(yǔ)境,但所遵循的消費(fèi)文化邏輯不應(yīng)成為評(píng)價(jià)所有文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。

D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)處在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處在于對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)和描寫(xiě)。

2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不?正?確?的一項(xiàng)是（）（3分）

A.外來(lái)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)交學(xué)都對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義形成了一定沖擊，但現(xiàn)實(shí)主義仍是當(dāng)下文學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持的重耍原

則。

B.外來(lái)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)手法拓展了中國(guó)文學(xué)的可能性，但其不足與消極影響不可小覷，應(yīng)該引起重

視。

C.“現(xiàn)實(shí)主義”之“現(xiàn)實(shí)”不僅包括人們所認(rèn)知的傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)，還包括數(shù)字媒介影響下的“網(wǎng)絡(luò)生存”

的“現(xiàn)實(shí)”。

D.新媒介語(yǔ)境下“世界”本身發(fā)生了變化,現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，如果只守著傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)是行不通的。

3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“在黑暗的環(huán)境里，文學(xué)提示你光亮在哪里；在你絕望的時(shí)候，文學(xué)提示你希望在哪里」

B.“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)時(shí)代性概念,是一個(gè)不斷調(diào)整的概念?！?/p>

C.“沈從文憑一顆心、一支筆塑造了一個(gè)干凈純美的世界，給我們的心靈開(kāi)辟了一方凈土?！?/p>

D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)越來(lái)越脫節(jié)，大家都奔著古代、太空甚至架空世界去了?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.為什么說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)沒(méi)有過(guò)時(shí)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字,完成6-9題。

大淖記事（節(jié)選）

汪曾祺

①大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。父親名叫黃海蛟，是黃海龍的堂弟（挑夫里

姓黃的多）。原來(lái)是挑夫里的一把好手。他專能上高跳。這地方大糧行的“窩積”（長(zhǎng)條蘆席國(guó)成的糧囤），

高到三四丈，只支一只單跳，很陡。上高跳要提著氣一口氣竄上去，中途不能停留。遇到上了一點(diǎn)歲數(shù)的或者

“女將”，抬頭看看高跳，有點(diǎn)含糊，他就走過(guò)去接過(guò)一百五十斤的擔(dān)子，一支箭似的上到跳頂，兩手一提，把

兩蘿稻子倒在“窩積”里，隨即三五步就下到平地。因?yàn)闉槿酥艺\(chéng)老實(shí)，二十五歲了，還沒(méi)有成親。那年在車

邏挑糧食，遇到一個(gè)姑娘向他問(wèn)路。這姑娘留著長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海，梳了一個(gè)“蘇州俏”的發(fā)髻，還抹了一點(diǎn)胭脂，

眼色張皇，神情焦急，她問(wèn)路，可是連一個(gè)準(zhǔn)地名都說(shuō)不清，一看就知道是大戶人家逃出來(lái)的使女。黃海蛟和

她笨談了一會(huì)，這姑娘就表示愿意跟著他過(guò)。她叫蓮子?！@池方丫頭、使女多叫蓮子。

②蓮子和黃海蛟過(guò)了一年，給他生了個(gè)女兒。七月生的，生下的時(shí)候滿天都是五色云彩，就取名叫做巧

云。

③蓮子的手很巧、也勤快，只是愛(ài)穿件華絲葛的褲子，愛(ài)吃點(diǎn)瓜子零食，還愛(ài)唱“打牙牌”之類的小調(diào):

“涼月子一出照樓梢，打個(gè)呵欠伸懶腰，瞌睡子又上來(lái)了。哎嘴，哎嘴，瞌睡子又上來(lái)了……”這和大淖的鄉(xiāng)

風(fēng)不大一樣。

④巧云三歲那年，她的媽蓮子，終于和一個(gè)過(guò)路戲班子的一個(gè)唱小生的跑了。那天，黃海蛟正在馬棚灣。

蓮子把黃海蛟的衣裳都漿洗了一遍，巧云的衣裳也收拾在一起，悶了一鍋飯，還給老黃打了半斤酒，把孩子托

給鄰居，說(shuō)是她出門(mén)有事，鎖了n,從此就不知去向了。

⑤巧云的媽跑了，黃海蛟倒沒(méi)有怎么傷心難過(guò)。這種事情在大淖這個(gè)地方也值不得大驚小怪。養(yǎng)熟的鳥(niǎo)

還有飛走的時(shí)候呢，何況是一個(gè)人！只是她留下的這塊肉，黃海蛟實(shí)在是疼得不行。他不愿巧云在后娘的眼

皮底下委委屈屈地生活，因此發(fā)心不再續(xù)娶。他就又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，和女兒巧云在一起過(guò)了十幾年。他不愿巧

云去挑扁擔(dān)，巧云從十四歲就學(xué)會(huì)結(jié)漁網(wǎng)和打蘆席。

⑥巧云十五歲，長(zhǎng)成了一朵花。身材、臉盤(pán)都像媽。瓜子臉，一邊有個(gè)很深的酒窩。眉毛黑如雞翅。長(zhǎng)

入葵角。眼角有點(diǎn)吊，是一雙鳳眼。睫毛很長(zhǎng)，因此顯得眼睛經(jīng)常是瞇曜著：忽然回頭，睜得大大的，帶點(diǎn)吃

驚而專注的神情，好像聽(tīng)到遠(yuǎn)處有人叫她似的。她在門(mén)外的兩棵樹(shù)?杈之間結(jié)網(wǎng)，在淖邊平地上織席，就有一些

少年人裝著有事的樣子來(lái)來(lái)去去。她上街買(mǎi)東西，甭管是買(mǎi)肉、買(mǎi)菜，打油、打酒，撕布、量頭絕，買(mǎi)梳頭油、

雪花膏，買(mǎi)石堿、漿塊，同樣的錢(qián)，她買(mǎi)回來(lái)，分量都比別人多，東西都比別人的好。這個(gè)奧秘早被大娘、大坤

們發(fā)現(xiàn)，她們都托她買(mǎi)東西。只要巧云一上街，都挎了好幾個(gè)竹籃，回來(lái)時(shí)壓得兩個(gè)胳臂酸疼酸疼。泰山廟唱

戲，人家都自己扛了板究去。巧云散著手就去了。一去了，總有人給她找一個(gè)得看的好座。臺(tái)上的戲唱得正

熱鬧，但是沒(méi)有多少人叫好。因?yàn)楹眯┤瞬皇窃诳磻?，是看她?/p>

⑦巧云十六了，該張羅著自己的事了。誰(shuí)家會(huì)把這朵花迎走呢？炕房的老大？漿坊的老二？鮮貨行的老三？

他們都有這意思。這點(diǎn)意思黃海蛟知道了，巧云也知道。不然他們老到淖東頭來(lái)回晃搖是干什么呢？但是巧

云沒(méi)怎么往心里去。

⑧巧云十七歲，命運(yùn)發(fā)生了一個(gè)急轉(zhuǎn)直下的變化。她的父親黃海蛟在一次挑重?fù)?dān)上高跳時(shí)，一腳踏空，從

三丈高的跳板上摔下來(lái)，摔斷了腰。起初以為不要緊，養(yǎng)養(yǎng)就好了。不想喝了好多藥酒，貼了好多膏藥，還不

見(jiàn)效。她爹半癱了，他的腰再也直不起來(lái)了。他有時(shí)下床，扶著一個(gè)剃頭擔(dān)子上用的高板髡，格登格登地走一

截，平常就只好半躺下靠在一摞被窩上。他不能用自己的肩膝為女兒掙幾件新衣裳，買(mǎi)兩枝花，卻只能由女兒

用一雙手養(yǎng)活自己了。還不到五十歲的男子漢，只能做一點(diǎn)老太婆做的事：績(jī)了一捆又一捆的供女兒結(jié)網(wǎng)用

的麻線。事情很清楚：巧云不會(huì)撇下她這個(gè)老實(shí)可憐的殘廢爹。誰(shuí)要愿意，只能上這家來(lái)當(dāng)一個(gè)倒插門(mén)的養(yǎng)

老女婿。誰(shuí)愿意呢？這家的全部家產(chǎn)只有三間草屋（巧云和爹各在一間，當(dāng)中是一個(gè)小小的堂屋）。老大、老

二、老三時(shí)不時(shí)走來(lái)走去，拿眼睛瞟著隔著一層魚(yú)網(wǎng)或者坐在雪勺的蘆席上的一個(gè)苗條的身子。他們的眼睛

依然不缺乏愛(ài)慕，但是減少了幾分急切。

⑨老錫匠告誡十一子不要老往淖東頭跑，但是小錫匠還短不了要來(lái)。大娘、大嬸、姑娘、媳婦有舊壺翻

新，總喜歡叫小錫匠來(lái)。從大淖過(guò)深巷上大街也要經(jīng)過(guò)這里，巧云家門(mén)前的柳陰是一個(gè)等待展主的好地方。

巧云織席，十一子化錫，正好做伴。有時(shí)巧云停下活計(jì)，幫小錫匠拉風(fēng)箱。有時(shí)巧云要回家看看她的殘廢爹，

問(wèn)他想不想吃煙喝水，小錫匠就壓住爐里的火，幫她織一氣席。巧云的手指劃破了（織席很容易劃破手，壓扁

的蘆葦薄片，刀一樣的鋒快），十一子就幫她吮吸指頭肚子上的血。巧云從十一子口里知道他家里的事：他

是個(gè)獨(dú)子，沒(méi)有兄弟姐妹。他有一個(gè)老娘，守寡多年了。他娘在家給人家做針線，眼睛越來(lái)越不好，他很擔(dān)心

她有一天會(huì)瞎……好心的大人路過(guò)時(shí)會(huì)想：這倒真是兩只駕鴦，可是配不成對(duì)。一家要招一個(gè)養(yǎng)老女婿，一

家要接一個(gè)當(dāng)家媳婦，弄不到一起。他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛?。都到歲數(shù)了，心里不是沒(méi)有。只

是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨。

（節(jié)選自汪曾祺《大淖記事》，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正砸的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蓮子為黃海蛟生下女兒巧云的時(shí)候，天上布滿五色云彩。這帶有中國(guó)古代神話傳說(shuō)的味道,暗示了巧云今

后命運(yùn)將與眾不同。

B.巧云的媽在走之前把家務(wù)事都做好，把巧云托付給鄰居，甚至還為黃海蛟打了酒、做好了飯，可見(jiàn)她對(duì)這

個(gè)家還是很不舍的。

C.“但是巧云沒(méi)怎么往心里去”表明巧云一方面對(duì)那些對(duì)她有點(diǎn)意思的人并不太喜歡，另一方面也暗含她的

思想意識(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程。

D.十一子與巧云顯出情投意合之意，卻不被鄰居們看好，從選文最后一段來(lái)看，他們二人有情有義、互相體

貼照顧，令人艷羨。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章第一段“接過(guò)”、“上到”、“一提”和“倒在”一系列動(dòng)詞描寫(xiě)，展現(xiàn)黃海蛟嫻熟的上高跳技術(shù)和他

樂(lè)于助人的一面。

B.巧云“眉毛黑如鴉翅”，眼卻是一對(duì)鳳眼，暗示了她有從烏鴉變?yōu)轼P凰的潛質(zhì)：“忽然回頭，睜得大大的”

有翠翠的味道。

C.第6段后半部分寫(xiě)巧云因?yàn)槊裁蓝纳贫鵀槿藗兿矏?ài)傾慕。字里行間有種幽默詼諧的態(tài)度，有對(duì)時(shí)人重

美貌的些許調(diào)侃。

I）.汪曾祺的散文語(yǔ)言樸實(shí)平淡卻有味，被稱為“京派作家”。如此篇，雖然記敘是濃墨重彩，但外貌心理描寫(xiě)

也堪稱精彩。

8.”巧云的媽跟唱小生的跑了”這件事在前文早有伏筆,請(qǐng)找出并加以分析。（4分）

9.在之后的情節(jié)發(fā)展中，巧云遭人玷污，十一子被人打死,下場(chǎng)都很慘。有人說(shuō)：“大淖是一個(gè)具有神秘色彩

的名字”，試分析原因。（6分）

二,古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面文言文，回答10T4題。

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉世與芍氏集英殿。天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，

不為稿，一揮而就。帝親拔為第一。考官王應(yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ?/p>

父比，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，餓然日：“吾老矣，觀天

時(shí)人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知籟州。德佑初，江上報(bào)急，詔天下砂

王。天掙捧詔涕泣使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峭蠻使方興召吉少?兵諸至態(tài)登直直眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑

安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破止之，薄內(nèi)地，君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛

虎/'天祥日：“吾亦知其然也。第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨

于此。故不自量力，而以身徇之，底天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社翠猶

可保也。“盡以家贊為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，使如軍申請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗

論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州，遂移漳州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突

至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入建山，

使為書(shū)招張世杰。天祥日：“吾不能揮父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。厘山

破，遣使護(hù)送天祥至京師。在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之日：“汝何愿？”天祥對(duì)日：“天祥受宋

恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。

（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪響蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬(wàn)人

B.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中豪杰/并結(jié)溪耐蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬(wàn)人

C.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪恫蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應(yīng)有眾萬(wàn)人

D.天祥捧詔涕泣/使陳繼周發(fā)郡中/豪杰并結(jié)溪恫蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應(yīng)/有眾萬(wàn)人

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.進(jìn)士,指科舉時(shí)代通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者。舉進(jìn)士，指參加進(jìn)士考試。

B.對(duì)策,古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答，自漢起為取士考試的一種形式。

C.勤王,盡力于王事,后多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。

D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神,古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)用社稷代指國(guó)家。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文天祥才華出眾。他二十歲時(shí)參加進(jìn)士考試，應(yīng)對(duì)時(shí)不打草稿，一揮而就，考中狀元,考官王應(yīng)麟對(duì)他大為

贊賞。

B.文天祥堪當(dāng)重任。他任湖南提刑時(shí)，與舊相江萬(wàn)里談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里為之動(dòng)容,認(rèn)為他有治理國(guó)家的

能力。

C.文天祥忠君愛(ài)國(guó)。長(zhǎng)江上游告急時(shí)，他積極應(yīng)詔勤王：被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書(shū)寫(xiě)《過(guò)零丁洋》，

以明心志。

I）.文天祥守節(jié)不屈。鹿山被攻破后，他被元將張弘范送往京師,元朝廷勸降，他堅(jiān)決不屈服,視死如歸，最后

從容就義。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）君以烏合萬(wàn)余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。

（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母,可乎？

14.文天祥為什么不聽(tīng)友入勸阻，仍然入衛(wèi)京師?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩(shī),完成15-16題。

答張十一①

韓愈

山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。

M等②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，腳躅③閑開(kāi)艷艷花。

未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加。

注：①本詩(shī)是作者第一次被貶到陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）后的第二年春天所作。德宗貞元十九年，張十一與韓愈同

為監(jiān)察御史，一起被貶。張到郴州林武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫(xiě)此詩(shī)作答。②賞雪（yundang）：竹

子。③那躅：映山紅，杜鵬花科。

15.首聯(lián)寫(xiě)景有何作用？（4分）

16.為什么詩(shī)人陡然覺(jué)得“霜毛一半加”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（5分）

（H）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）白居易《琵琶行》中，“,”描寫(xiě)了無(wú)數(shù)豪門(mén)公子爭(zhēng)相贈(zèng)送禮物的

場(chǎng)面,從側(cè)面說(shuō)明了琵琶女技藝之高超。

（2）孔子對(duì)好學(xué)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，闡述說(shuō)話謹(jǐn)慎，做事敏捷，并且向有道德有學(xué)問(wèn)的人看齊的兩句是

“,99。

（3）李白的《蜀道難》中，“”句描寫(xiě)了飛流直下，瀑布喧囂,

水石激蕩的動(dòng)人場(chǎng)景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。（11分）

我的院里栽了幾棵丁杳和珍珠梅，夏天還有玉簪，秋天還有菊花，①，因?yàn)檫@些花杳，都使我頭痛.

不能痂來(lái)養(yǎng)在屋里。有香的花中，我只愛(ài)蘭花、桂花、香豆花和玫瑰花；無(wú)香的花中，②。海索，淺淺

的紅，紅得“樂(lè)而不淫”；淡淡的白，白得“哀而不傷”。又有滿樹(shù)的綠葉掩映著，秫纖適中，像一個(gè)天真、健

美、歡悅的少女，是造物者最得意的作品。

斜陽(yáng)里，我正對(duì)著那幾樹(shù)繁花坐下。這四棵海棠，北邊的那兩棵較大，高出堂檐約五六尺?；ê笫琼懬缥?/p>

藍(lán)的天，淡淡的半圓的月，它們遙遙俯視樹(shù)梢。這四棵樹(shù)上，有千千萬(wàn)萬(wàn)玲瓏嬌艷的花朵，亂哄哄地在繁枝上

擠著開(kāi)……看見(jiàn)過(guò)級(jí)兒園數(shù)學(xué)沒(méi)有?叢少少的口里，筋著的跳出的涌出的使人眼花緩亂的二大舞的快樂(lè)、-適

雪垃堂翔生金"這一大群跳著涌著分散在極大的周圍，在生的季候里成了永遠(yuǎn)的春天！那在海棠枝上賣(mài)力

的春，使我當(dāng)時(shí)有同樣的感覺(jué)。

一春來(lái)對(duì)于春的憎嫌，這時(shí)都消失了。喜悅地仰首，眼前是爛漫的春，驕奢的春，光艷的春——似乎春在

九十日里無(wú)數(shù)次徘徊畸顧，百就千攔，只為的是今日在此樹(shù)枝頭，快意遲情地一放！

18.文中使用了哪些修辭手法（）（3分）

A.比喻、排比、擬人B.對(duì)偶、夸張、借代

C.擬人、比喻、反復(fù)I）.排比、反復(fù)、引用

19.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“幼兒園放學(xué)的時(shí)候，孩子們從小門(mén)里有的擠出來(lái)，有的跳出來(lái)，有的涌

出來(lái)，令人眼花繚亂，讓人感受到快樂(lè)、活潑、力量和生命?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更

好，為什么？（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。

（4分）

21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①第70屆柏林國(guó)際電影節(jié)新生代單元入圍影片名單日前揭％②水墨動(dòng)畫(huà)電影短片《秋實(shí)》忝列其中。

③該電影短片講述了一只蛔地為狄后的蟄伏儲(chǔ)藏食物，④盡管遭遇天敵威脅和同伴捉弄，⑤最后它還是陰差

陽(yáng)錯(cuò)地收獲了食物。⑥全片沒(méi)有對(duì)白，只是通過(guò)蟲(chóng)與蟲(chóng)之間的較量，⑦生動(dòng)形象地刻畫(huà)了園中，:、蟲(chóng)的“生存

法則:⑧1961年，上海美術(shù)電影制片廠出品了中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》是我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的

源頭。⑨而此次《秋實(shí)》的入圍有望推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派在國(guó)際視野中收獲更多的關(guān)注與認(rèn)可。

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)50個(gè)字。（5分）

2020年3月6日，海陽(yáng)核電廠2號(hào)機(jī)組發(fā)生兩起運(yùn)行事件，海陽(yáng)核電廠根據(jù)《核電廠營(yíng)運(yùn)單位報(bào)告制度》,

向國(guó)家核安全局提交了運(yùn)行事件通告。該機(jī)組在兩起事件過(guò)程中，無(wú)放射性后果，無(wú)人員照射，無(wú)環(huán)境污染，

兩起事件均被界定為0級(jí)事件，即“無(wú)安全意義”的事件。國(guó)家核安全局也通過(guò)多個(gè)經(jīng)臉?lè)答伹?將運(yùn)行

事件的相關(guān)情況反饋給其它核電廠和有關(guān)單位，使其它核電廠和單位也能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從我國(guó)核電

廠運(yùn)行事件發(fā)生的總體趨勢(shì)看，2017年、2018年和2019年每臺(tái)機(jī)組的平均運(yùn)行事件數(shù)量分別為0.87、0.89

和0.64起，低干美國(guó)的2.6、2.1和1.7起，也低干法國(guó)等許多國(guó)家，這說(shuō)明我國(guó)核電廠的運(yùn)行管理水平在持

續(xù)提高。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：微信、支付寶、滴湎打車等的出現(xiàn)，使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn)，許多曾經(jīng)穩(wěn)

定的職業(yè)已經(jīng)消失或行將消失。

材料二：大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭配師、公

共營(yíng)養(yǎng)師等新職業(yè)。

材料三：一部電視紀(jì)錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當(dāng)迅速得到人們的追捧，

傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)。

在新時(shí)代6速發(fā)展的大背景下，個(gè)人對(duì)以上材料中的現(xiàn)象有怎樣的思考和選擇?請(qǐng)你以“時(shí)代與職業(yè)生涯規(guī)

劃”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇班會(huì)發(fā)言稿，表達(dá)你的思考和看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成】-5題。

材料一：

借鑒外來(lái)的表現(xiàn)手法拓展了中國(guó)文學(xué)的可能性，但只有借鑒并不能形成屬于“自己的”文學(xué)。還有一個(gè)

問(wèn)題是，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)心世界、側(cè)重于人的感覺(jué)范疇的表達(dá)、高度抽象化的人物形象對(duì)豐宙復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)而言是

非常不夠的。人們可以從這樣的描寫(xiě)中進(jìn)入人物或社會(huì)的某一個(gè)層面，但仍難以總體性地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。從

審美接受的層面來(lái)看，中國(guó)的讀者對(duì)這種情節(jié)發(fā)展不清晰、人物形象較模拗、敘述相對(duì)薄弱的表現(xiàn)手法還不

夠適應(yīng)，難以把握其核心。從表達(dá)效果來(lái)看，主觀視角非常嚴(yán)重地局限了作品對(duì)更豐富的現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)，如

小說(shuō)的敘述視角，現(xiàn)代派手法可能更重視個(gè)人的感受，這無(wú)疑使作品表現(xiàn)社會(huì)生活的能力與社會(huì)生活本身所

具有的豐富性出現(xiàn)斷裂，個(gè)人視角的獨(dú)特性當(dāng)然會(huì)使個(gè)性化得到強(qiáng)化，卻也會(huì)使小說(shuō)表現(xiàn)生活的領(lǐng)域受到局

限。

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法保有把現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)得更豐富、深廣與真實(shí)的可能性。但這種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的呼喚

并不等于對(duì)其他表現(xiàn)手法的排斥。笑言在談創(chuàng)作時(shí)說(shuō)到，他曾枳汲地向現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回舊了傳統(tǒng)。

當(dāng)然這種回口，不是一成不變的回歸，回歸后創(chuàng)作的小說(shuō)是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)

的混合文本。這一表述強(qiáng)調(diào)的是對(duì)當(dāng)下文學(xué)審美建構(gòu)的一種比較成熟的追求，具有典型性。那就是，一種既

繼承傳統(tǒng)又借鑒他人，既保有文學(xué)的本體性又兼具文學(xué)開(kāi)放性的努力。這其中當(dāng)然也包括對(duì)現(xiàn)實(shí)主義手法的

繼承，以及在此基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代審美要求的新變。

（摘編自杜學(xué)文《現(xiàn)實(shí)主義：文學(xué)審美構(gòu)建的內(nèi)在需求》）

材料二：

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎天然地與現(xiàn)實(shí)主義絕緣?，F(xiàn)實(shí)主義真的it時(shí)了嗎？離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，長(zhǎng)期

以來(lái)遵循著消費(fèi)文化的基本邏輯，似乎市場(chǎng)的好壞成了衡量作品成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。這是文學(xué)該有的模樣

嗎？

文學(xué)是人類的精神家園。這個(gè)家園理應(yīng)承藪看我們對(duì)于一個(gè)更合理、更美好的世界的期許，理應(yīng)給予我

們戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)困難的勇氣和力量，為我們所遭遇著的現(xiàn)實(shí)提供一些可能的路徑或可能的邏輯。

現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則是如實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目。但這種“如實(shí)地表現(xiàn)”絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地、

平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制，而是要去直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，并以虛構(gòu)和想象的方式提出解決問(wèn)題的辦

法，提出某種合理的人性之參照對(duì)象和構(gòu)建模式，創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來(lái)照亮那通往自

由王國(guó)的道路。

不幸的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局中，現(xiàn)實(shí)主義似乎越來(lái)越成為一種陳舊的話語(yǔ)，文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象越

來(lái)越多地集中于個(gè)人的身體、個(gè)人的經(jīng)臉、個(gè)人的情感等。個(gè)人的情懷被無(wú)限張揚(yáng)，私欲被無(wú)限放大，訴求

被元限抬高，歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等則被刻意地排除、壓縮乃至架空，似乎唯其如此才足以體現(xiàn)文學(xué)的“超越

性”。但文學(xué)的超越性并非脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的凌空蹈虛，而是要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)現(xiàn)閃光的人性、厚重的生命以

及不向假、丑、惡屈服的靈魂。

在《后宮?就博傳》里，主人公不僅沒(méi)有同惡的世界堅(jiān)決抗?fàn)帲€以一種對(duì)權(quán)力話語(yǔ)適應(yīng)和利用的方式，

強(qiáng)化了人性之惡。若從文化研究的角度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些自稱是“文學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)保持距離”

的神怪作品，也不過(guò)是在另一個(gè)維度上對(duì)低俗趣味的無(wú)節(jié)操迎合?！度朗锾一ā愤@部浪漫玄幻小說(shuō)，

以人神戀、祖孫戀、跨世戀等來(lái)刺激現(xiàn)代人的神經(jīng)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文化或消費(fèi)主義特征：眼球經(jīng)濟(jì)。

但是，個(gè)人情感真的就重要到可以無(wú)視倫理、無(wú)視道德、無(wú)視歷史嗎？

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活很容多汁我們忽視他人的世界。而足實(shí)主義訃我們看到和聽(tīng)到其他人的憂懼與

歡喜、訴求與向往，分享著豐富的人生經(jīng)臉。不是說(shuō)我們不需要當(dāng)代的“駕騫蝴蝶派”，不是說(shuō)我們不可以

“問(wèn)鬼神”，但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥，我們將何鼠觸摸我們的現(xiàn)實(shí)、歷史、未來(lái)?如果我們的

審美世界只有宮斗、玄幻、仙俠，那么這些脫離歷史、現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支撐起我們對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命

的擔(dān)當(dāng)？

我們始終相信，那些熔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品一定會(huì)擁有讀者。生逢一個(gè)大變

革、大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們理當(dāng)有足夠的底氣來(lái)書(shū)寫(xiě)這種巨變，直面發(fā)展過(guò)程中遇到的雉題?，F(xiàn)實(shí)主

義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？

（摘編自蘇勇《現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）

材料三：

人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解受制于“無(wú)馬之車綜合征”（即把汽車?yán)斫獬蓻](méi)有馬的車，用舊眼光看待新事物）的

影響，把現(xiàn)實(shí)總是理解為傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)。隨著數(shù)字媒介對(duì)日常生活的滲透，網(wǎng)絡(luò)生存正是人類當(dāng)下及未

來(lái)的現(xiàn)實(shí)，它給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既帶來(lái)了深層內(nèi)容，如世界想象、虛擬時(shí)空關(guān)系、主體的多重性與非中心化、網(wǎng)絡(luò)

社群與虛擬人際交往等，也帶來(lái)了“架空”、穿越、重生等想象力與寫(xiě)法上的潛在啟發(fā)，它們成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表

層語(yǔ)義之下的深層結(jié)構(gòu)。在此意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)了這些新現(xiàn)實(shí)與新的想象力。

在新媒介語(yǔ)境下，“世界”本身已經(jīng)發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家既可以表現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)生活，也應(yīng)

該深入挖掘虛擬生存體驗(yàn)。在創(chuàng)作技巧上，如果說(shuō)古典現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的是典型人物的個(gè)性化、性格的豐富性、

典型環(huán)境的塑造等要求，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始有意識(shí)地吸收現(xiàn)代主義的手法，新媒介現(xiàn)實(shí)主義則可以借鑒穿

越、重生等帶有網(wǎng)絡(luò)印記的想象力，在創(chuàng)作手法上突破傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義。

（摘編自黎楊全《開(kāi)店新媒介現(xiàn)實(shí)主義切近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展實(shí)際》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文學(xué)上那些外來(lái)的表現(xiàn)手法既無(wú)法使作品表現(xiàn)豐富的生活，又讓中國(guó)讀者難以把握和適應(yīng)。

B.相對(duì)?于如實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)面目的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更有想象力和文學(xué)的超越性。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然適應(yīng)新媒介語(yǔ)境,但所遵循的消費(fèi)文化邏輯不應(yīng)成為評(píng)價(jià)所有文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。

D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)處在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處在于對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)和描寫(xiě)。

【答案】C

【解析】本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“無(wú)法使作品表現(xiàn)豐富的生活”錯(cuò)。材料一說(shuō)的

是“非常嚴(yán)重地局限了作品對(duì)更主富的現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě):原文說(shuō)的是“非常嚴(yán)重地局限了”，而選項(xiàng)說(shuō)是

“無(wú)法使二B項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更有想象力和文學(xué)的超越性”錯(cuò)。材料二中說(shuō)“文學(xué)的超越性并非脫離社會(huì)現(xiàn)

實(shí)的凌空蹈虛，而是要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)現(xiàn)閃光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、惡屈服的靈魂”，而材

料二第五段的內(nèi)容是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“無(wú)視倫理、無(wú)視道德、無(wú)視歷史”的批判，綜合來(lái)看,B項(xiàng)中關(guān)于“網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)處在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處在于對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)

的表現(xiàn)和描寫(xiě)”說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則是如實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目”“網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)作家既可以表現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)生活，也應(yīng)該深入挖掘虛擬生存體驗(yàn)”，材料并沒(méi)有說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義文

學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處。故選C。

2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正現(xiàn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.外來(lái)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)交學(xué)都對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義形成了一定沖擊,但現(xiàn)實(shí)主義仍是當(dāng)下文學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持的重要原

則。

B.外來(lái)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)手法拓展了中國(guó)文學(xué)的可能性，但其不足與消極影響不可小覷，應(yīng)該引起重

視。

C.“現(xiàn)實(shí)主義”之“現(xiàn)實(shí)”不僅包括人們所認(rèn)知的傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)，還包括數(shù)字媒介影響下的“網(wǎng)絡(luò)生存”

的“現(xiàn)實(shí)”。

D.新媒介語(yǔ)境下“世界”本身發(fā)生了變化,現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，如果只守著傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)是行不通的。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力?！荆╉?xiàng)，“如果只守著傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)是行不通的”錯(cuò)。

現(xiàn)實(shí)主義需要與時(shí)俱進(jìn)，需要向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習(xí)，需要在創(chuàng)作手法上突破傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，但不能說(shuō)守著傳統(tǒng)

意義上的現(xiàn)實(shí)就行不通,因?yàn)槲膶W(xué)作家的創(chuàng)作“可以表現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)生活”。故選及

3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“在黑暗的環(huán)境里，文學(xué)提示你光亮在哪里；在你絕望的時(shí)候,文學(xué)提示你希望在哪里?！?/p>

B.“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)時(shí)代性概念，是一個(gè)不斷調(diào)整的概念?！?/p>

C.“沈從文憑一顆心、一支筆塑造了一個(gè)干凈純美的世界，給我們的心靈開(kāi)辟了一方凈土?！?/p>

D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)越來(lái)越脫節(jié)，大家都奔著古代、太空甚至架空世界去了?！?/p>

【答案】B

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，可以用來(lái)支撐材料二中“文學(xué)是人類的精神家

園”的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，可以用來(lái)支撐材料二中“文學(xué)的超越性并非脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的凌空蹈虛，而是要在現(xiàn)實(shí)世界

里發(fā)現(xiàn)閃光的人性、厚重的生命以及不向假、丑、惡屈服的靈魂”的觀點(diǎn)。I）項(xiàng)，可以用來(lái)支撐材料二中“如

果我們的審美世界只有宮斗、玄幻、仙俠，那么這些脫離歷史、現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支撐起我們對(duì)社會(huì)責(zé)任和

歷史使命的擔(dān)當(dāng)”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)主義是不斷發(fā)展的，材料二沒(méi)有涉及。故選B。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

【答案】①開(kāi)頭采用反問(wèn)的形式，引發(fā)關(guān)注；②選用典型事例進(jìn)行事實(shí)論證，以連續(xù)的反問(wèn)形式進(jìn)行道理論

證，論證充實(shí)、有力；③在論證上運(yùn)用了“總分總”的思路。

【解析】本題考查分析文章論證的特點(diǎn)的能力。從材料二的開(kāi)頭看,它采用了反問(wèn)的形式，引發(fā)讀者的思考

和關(guān)注。從論證角度和論證方法上看?，材料二意在論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)主義，論證過(guò)程口使用了事實(shí)

論證和道理論證等方法。從論證思路上看,材料二在第一段先提出問(wèn)題，然后分析論證,最后總結(jié),采用的是

“總分總”的論證思路。

5.為什么說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)沒(méi)有過(guò)時(shí)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】①現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法保有把現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)得更豐富、深廣與真實(shí)的可能性，這既是文學(xué)創(chuàng)作的需要,

也是讀者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的需要；②現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)能夠讓我們直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出解決辦法,創(chuàng)造出崇高的審美理

想和精神境界；③現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)讓我們看到和聽(tīng)到他人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享豐富的人生經(jīng)驗(yàn),

彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)菀缀鲆曀说牟蛔?；④現(xiàn)在是一個(gè)大變革、大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們有責(zé)任以現(xiàn)實(shí)

主義文學(xué)來(lái)書(shū)寫(xiě)這種巨變。

【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。根據(jù)材料一中的“還有一個(gè)問(wèn)題是,強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)心世界、

側(cè)重于人的感覺(jué)范疇的表達(dá)、高度抽象化的人物形象對(duì)豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)而言是非常不夠的。人們可以從這

樣的描寫(xiě)中進(jìn)入人物或社會(huì)的某一個(gè)層面，但仍難以總體性地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活”“現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法保有把

現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)得更豐富、深廣與真實(shí)的可能性”等可概括為：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法保有把現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)得更

豐富、深廣與真實(shí)的可能性，這既是文學(xué)創(chuàng)作的需要，也是讀者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的需要。根據(jù)材料二第三段的內(nèi)容

“現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)……絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地、平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制，而是要去直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)

題，并以虛構(gòu)和想象的方式提出解決問(wèn)題的辦法，提出某種合理的人性之參照對(duì)象和構(gòu)建模式,創(chuàng)造出一種

崇高的審美理想和精神境界,來(lái)照亮那通往自由王國(guó)的道路”可概括為：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)能夠讓我們直面現(xiàn)實(shí)

問(wèn)題,提出解決辦法,創(chuàng)造出崇高的審美理想和精神境界。根據(jù)材料二第六段，“現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活很容

易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實(shí)主義讓我們看到和聽(tīng)到其他人的憂懼與歡喜、訴求與向在，分享著豐富的

人生經(jīng)驗(yàn)”可概括為：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)讓我們看到和聽(tīng)到他人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享豐富的人生經(jīng)

驗(yàn),彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)菀缀鲆曀说牟蛔?。根?jù)材料二最后一段的內(nèi)容，“生逢一個(gè)大變革、大發(fā)展、大

繁榮的時(shí)代,我們理當(dāng)有足夠的底氣來(lái)書(shū)寫(xiě)這種巨變,直面發(fā)展過(guò)程中遇到的難題?，F(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)”可概括為：現(xiàn)在是一個(gè)大變革、大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們有責(zé)任以現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)來(lái)書(shū)寫(xiě)這種巨變。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

大淖記事（節(jié)選）

汪曾祺

①大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。父親名叫黃海蛟，是黃海龍的堂弟（挑夫里

姓找的多）。原來(lái)是挑夫里的一把好手。他專能_L高跳。這地方人旅行的“窩積”（長(zhǎng)條蘆席圍成的糧囤），

高到三四丈，只支一只單跳,很陡。上高跳要提著氣一口氣竄上去，中途不能停留。遇到上了一點(diǎn)歲數(shù)的或者

“女將”，抬頭看看高跳，有點(diǎn)含糊，他就走過(guò)去接過(guò)一百五十斤的擔(dān)子，一支箭似的上到跳頂，兩手一提，把

兩要稻子倒在“窩積”里，隨即三五步就下到平地。因?yàn)闉槿酥艺\(chéng)老實(shí)，二十五歲了，還沒(méi)有成親。那年在車

邏挑糧食，遇到一個(gè)姑娘向他問(wèn)路。這姑娘留著長(zhǎng)長(zhǎng)的劉海，梳了一個(gè)“蘇州俏”的發(fā)髻，還抹了一點(diǎn)胭脂，

眼色張皇，神情焦急，她問(wèn)路，可是連一個(gè)準(zhǔn)地名都說(shuō)不清，一看就知道是大戶人家逃出來(lái)的使女。黃海蛟和

她笨談了一會(huì)，這姑娘就表示愿意跟著他過(guò)。她叫蓮子?！@地方丫頭、使女多叫建子。

②蓮子和黃海蛟過(guò)了一年，給他生了個(gè)女兒。七月生的，生下的時(shí)候滿天都是五色云彩，就取名叫做巧

云。

③蓮子的手很巧、也勤快，只是愛(ài)穿件華絲葛的褲子，愛(ài)吃點(diǎn)瓜子零食，還愛(ài)唱“打牙牌”之類的小調(diào)：

“涼月子一出照樓梢，打個(gè)呵欠伸懶腰，瞌睡子又上來(lái)了。哎嘴，哎嘴，瞌睡子又上來(lái)了……”這和大淖的鄉(xiāng)

風(fēng)不大一樣。

④巧云三歲那年，她的媽蓮子，終于和一個(gè)過(guò)路戲班子