文言文閱讀訓(xùn)練：《韓非子-太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《韓非子?太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng)；因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國(guó)，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。C.“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項(xiàng)：天時(shí)、人心、技能和勢(shì)位。B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。C.本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂患在于不能專守一職。D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會(huì)使君主“名不稱實(shí)”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也。譯文：（2）人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。譯文：14.君主如何能使“太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地”？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。（2分）【答案解析】10.ACF本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)。11.B本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。A.正確?！耙颉钡囊馑际恰耙揽?，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。B.“意思相同”錯(cuò)誤。擁戴。/動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。句意：全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?邊笑邊說(shuō)話。C.正確?！凹病保嚎焖佟⒀讣?。/痛苦。句意：雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。/形容極其傷心或悔恨。D.正確。12.C

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“來(lái)表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明人臣的憂患在于不能專守一職。13.（各4分）（1）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。（2）君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“匹夫”，百姓，平民，普通人；“肖”，有德才；“卑”，低下；1字1分，句意1分，共4分。（2）“患”，憂患、憂慮；“莫”，沒(méi)有人；“疾”，迅疾，快，速度快；1字1分，句意1分，共4分。14.（2分）①處于君位，有權(quán)勢(shì)；②得到臣下的配合。（每點(diǎn)1）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)”可知，要處于君位，有權(quán)勢(shì)。由原文“以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)”“故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)”可知，要得到臣下的配合。【參考譯文】英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí),即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。只有才能沒(méi)有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重；堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж?，無(wú)德無(wú)才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長(zhǎng)久安樂(lè)地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說(shuō)：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時(shí)畫成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國(guó)家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠(chéng)信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來(lái)結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立