議論文寫作模板之一：起承轉(zhuǎn)合式-

議論文寫作

模板之一

起承轉(zhuǎn)合式“文無定法”是“文必有法”的出神入化。模板是死的，實(shí)際寫作要靈活！

勞于讀書，逸于作文程端禮讀書如銷銅,聚銅入爐,大鞴扇之,不銷不止,極用費(fèi)力。作文如鑄器,銅既銷矣,隨模鑄器,一冶即成,只要識(shí)模,全不費(fèi)力。所謂勞于讀書,逸于作文者也。

這段文字闡明了讀書和作文的關(guān)系。讀書是作文的基礎(chǔ),只有平時(shí)勤奮讀書,注意從別人作品中吸取營養(yǎng),寫起文章才會(huì)得心應(yīng)手,如聚銅入模,輕而易舉---只有勞于讀書,才能逸于作文。但從中我們也不能忽略了“?！钡淖饔?--寫作的模板。

“文無定法”是“文必有法”的出神入化的境界，就如武打書里“無招勝有招”，那是在練習(xí)了各種基本招式后的融會(huì)貫通。寫字從描紅開始，就是要接受最基礎(chǔ)的招式訓(xùn)練。所以初學(xué)議論文寫作者可先了解議論文的寫作模板。正如劉勰的《文心雕龍》“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。但任何模板都是死的，實(shí)際寫作可要靈活運(yùn)用。一、起承轉(zhuǎn)合式:

起承轉(zhuǎn)合是詩文寫作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語。起：開端?；蜷_宗明義、單刀直入;或設(shè)置懸念、引人思考;或平鋪直敘、留有余地;總之要引人注目，變化多端，并以自然為佳。承：承接。要自然、有力和洪亮，既要能承上，還要能啟下。轉(zhuǎn)：變化。文喜看山不喜平，文章要有變化而又萬變不離其宗。合：結(jié)尾。或點(diǎn)明主題，或啟發(fā)聯(lián)想，或耐人尋味，要干脆利落，有力有味詩歌：絕句：起承轉(zhuǎn)合，一句一任務(wù)。

律詩：起承轉(zhuǎn)合，二句一任務(wù)---首聯(lián)起，頷聯(lián)承，頸聯(lián)轉(zhuǎn)，尾聯(lián)合。記敘文：起：事件起因；承：事件的過程；轉(zhuǎn)：結(jié)果；合：對(duì)該事件的議論。議論文：起：開頭(破題、承題、起講,即解釋題目,闡明主題和寫作的意圖)承：承接開頭加以分析論述。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)說開去，大致分類：①從另一面或反面說，講不同的意見；

②采用推進(jìn)一層的寫法，轉(zhuǎn)入深處。合：收束全文。A.引--點(diǎn)--析--聯(lián)（議）--結(jié)引：概述材料、現(xiàn)象或話題。75字左右起點(diǎn)：提出觀點(diǎn)，表明態(tài)度。50字左右起析：就事論事，分析問題。250字左右承（闡釋意義或剖析謬誤）聯(lián)：由此及彼，深層拓展。350字左右轉(zhuǎn)(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)相關(guān)例子深化提高）結(jié)：回扣材料，重申觀點(diǎn)。75字左右合一、起承轉(zhuǎn)合式---議論文寫作的基本模式起:承題目作開頭,把題目、材料、話題的意思作開門見山地表達(dá)出來。承:承第一段"起"以"正面"方式寫出來,可寫相同的現(xiàn)象、實(shí)例或界定概念。轉(zhuǎn):承第一段"起"以"反面"“另一角度”“類比拓展”寫，這是最難寫部分。合:總結(jié)"承"和"轉(zhuǎn)"兩部分，說明之精要所在，從正面角度寫個(gè)人看法。起承轉(zhuǎn)合式常見的變式：2018上海秋考優(yōu)秀作文

成為真正“被需要”的人①生活中,人們不僅關(guān)注自身的需要,也時(shí)常渴望被他人需要,以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種心態(tài)很普遍,似乎有百利而無一害,但我認(rèn)為仍需辯證地去看待這種現(xiàn)象。

（起，由材料導(dǎo)入）②首先,這種心態(tài)的積極影響是顯而易見的,蒲嬌、馮驥才搶救瀕危村落是被傳統(tǒng)文化的需要;耶魯高材生秦玥飛擔(dān)任村官是被農(nóng)村需要;錢偉長(zhǎng)放棄文學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)物理,設(shè)計(jì)導(dǎo)彈是被國家需要。他們都同魯迅一樣,單純地抱著“無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)”的精神追求著，這些“被需要”既體現(xiàn)了自我價(jià)值,也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（承，析被需要的積極作用）③但如今,渴望“被需要”的心態(tài)復(fù)雜了許多。這些人可能是出于“從眾心理”,為融入群體而選擇大部分人所秉持的心態(tài);抑或是“精致的利己主義者”,他們善于利用別人的需要達(dá)到自己的目的。我們應(yīng)明白我們實(shí)際上生活在自己的皮囊里,他人眼光與我無關(guān)。當(dāng)我們?yōu)樗搜壑械淖约憾鴬^斗的時(shí)候,便脫離了自己的皮囊更應(yīng)該提醒自己,渴望被需要也是一種自我的需要,無節(jié)制地放大“被需要”的渴望,過分地追求“被需要”的心態(tài)的滿足,不管披著怎樣的“利他”外衣,本質(zhì)上都是自私自利的行為（轉(zhuǎn)，析被需要的復(fù)雜心態(tài)）

④渴望被需要的心態(tài)也有可能是虛榮心在作祟。在被他人需要的生活里,證明自己的價(jià)值,越被他人需要,越覺得自己有價(jià)值,滿足了被認(rèn)可的虛榮心,卻忽略了對(duì)“被需要”的辨別力。這些“被需要”是真正的“被需要”嗎?如此被需要是因?yàn)槲业哪芰€是因?yàn)槲业摹皝碚卟痪堋?對(duì)他人需要的回應(yīng)是否應(yīng)該有門檻和底線呢?(轉(zhuǎn)，析被需要的虛榮心態(tài)）

⑤渴望被需要的心態(tài),顯然優(yōu)于犬儒主義者的憤世嫉俗和佛系青年的得過且過。犬儒或佛系,弊端都是浮于表面的,但這種心態(tài)的弊端卻隱于暗處。有一種空巢主義者,他們大多是青年人，這類人往往內(nèi)心空虛,缺乏自我認(rèn)同,缺藝安全感,生怕自己被世界拋棄。對(duì)于他們來說,似乎只有“被需要”時(shí),他們才真正地“活著”,才感覺到自己是有價(jià)值的。但我想人生的價(jià)值并不一定僅僅體現(xiàn)在這里?！爱?dāng)他拿起畫筆時(shí),就感覺自己是國王?！泵吩凇对铝僚c六便士》中如是說。原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德,舍棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活,奔赴南太平洋的塔希提島,把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布。誰能說思特里克蘭德的生命沒有價(jià)值沒有意義呢?價(jià)值的根基,不應(yīng)該僅僅建立在他人的需要上,而忽略了自身的需要,只關(guān)注“被需要”,我們又能真的幸福、真的自由嗎?

⑥總之,我們要成為真正被需要的人,努力向著“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生追求奔跑,但不必過分放大這種渴望被需要的心態(tài),否則迷失了自己,又陷入另一種欲望的深淵。（合，明確我們要成為真正被需要的人）（轉(zhuǎn)，深入分析被需要是缺乏自我認(rèn)同的心理）2005年上海秋考題“一組社會(huì)廣角鏡”的佳作：

性靈之光的乍現(xiàn)

性靈之光埋藏于人性深處,我們將守護(hù)著它,讓它永遠(yuǎn)燦爛,永遠(yuǎn)光明（起，點(diǎn)題)曾幾何時(shí),柴可夫斯基、貝多芬,響徹歷史長(zhǎng)河的名字將《天鵝湖》《命運(yùn)交響曲》帶入我們的生命,那高雅的古典音樂旋律時(shí)如清涼的溪澗之風(fēng)帶著維也納的氣息拂面而來,時(shí)如炎炎的火山燃起生命的熱情和愿望。（承，析歷史上性靈之光的乍現(xiàn)）時(shí)至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢(shì)，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告。當(dāng)古典音樂的優(yōu)雅儼然成為不登大雅之堂，當(dāng)名曲在青少年心中已和商品、市場(chǎng)緊緊聯(lián)系，當(dāng)如鶯啼燕語般的旋律已然成為廣告的附庸而被商業(yè)化的時(shí)候，我仿佛看見那性靈之光毫無保護(hù)地被雨打風(fēng)吹，風(fēng)雨飄搖（轉(zhuǎn)，當(dāng)下性靈之光不再)。武俠小說和言情小說的風(fēng)靡說明了什么?它們何以吸引青少年讀者而讓《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》靜坐墻角?淺薄易懂也許是法寶之一,主人公沖動(dòng)魯莽似乎更攻下青少年的軟肋,但是一時(shí)的歡愉并不能解精神之餓,只能助長(zhǎng)對(duì)俗文化之癮。眼見虛度時(shí)間閱讀的渾濁之浪浩然襲來,青少年本身抵御之力又弱,不難想見其巨大的危害(轉(zhuǎn)，當(dāng)下性靈之光不再的危害)

人類歷經(jīng)艱險(xiǎn),趟過歷史長(zhǎng)河,創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的燦爛文化,亦在希冀性靈之光在大地上堅(jiān)定地照亮,照亮我們自己,照亮整個(gè)未來。天邊,我已看到那性靈之光的乍現(xiàn)…(合，表明愿望)請(qǐng)?jiān)u點(diǎn)下列文章中運(yùn)用的起承轉(zhuǎn)合式模板

請(qǐng)容納生命的個(gè)性

記得有一位作家說過,大干世界無所不有,作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之,我們每個(gè)人、每個(gè)國家不都該如此嗎?

讓我們?nèi)菁{生命的個(gè)性（起，從作家的話說起，明確中心論點(diǎn)）

幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩人說它滋養(yǎng)詩情，農(nóng)民說它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。

雖然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛好得出不同的答案，答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。

(承，羅列三種現(xiàn)象，證明生活中有個(gè)性的分論點(diǎn)）

任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí),由于立場(chǎng)角度不同,思維方法不同,知識(shí)構(gòu)成不同,答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“青菜蘿卜,各有所愛”或“仁者見仁智者見智”。一朵玫瑰,畫家看色彩和構(gòu)圖,哲學(xué)家必定要用"默默無聞"的價(jià)值觀來贊嘆一番,而商人肯定考慮花的銷路和利潤(rùn)。不怪他們,只因花兒有形狀色彩,有內(nèi)在氣質(zhì),有市場(chǎng)需求,所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。（轉(zhuǎn)，由上文“面”的議論轉(zhuǎn)入“點(diǎn)”的議論，以自然界的玫瑰為例闡述）

尊重個(gè)性,才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊嗄陥?bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章,內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一幢桉的高度,其答案有幾十種之多。在讓人大開眼界的同時(shí),也深深感到答案是如此的豐富多彩,個(gè)性是如此神奇。上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生,文學(xué)才情極佳,為了能有更深的發(fā)展,他毅然沖破各種阻撓,決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想,只要他能一以貫之,堅(jiān)持不懈,這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合,說不定能給中國未來文壇樹立一座豐碑。（轉(zhuǎn)--由面及點(diǎn)的推進(jìn)式深轉(zhuǎn)，從素質(zhì)教育角度側(cè)重談對(duì)韓寒的看法）

反之窒息個(gè)性,扼殺個(gè)性,強(qiáng)求一律,眾口一詞,必將摧殘創(chuàng)造力,久而久之,社會(huì)還如何發(fā)展,如何進(jìn)步?正如一位哲人說:在船上,如果眾人都站在一邊肯定不是好事,在社會(huì)上亦如此。(轉(zhuǎn)—反轉(zhuǎn)，用“反之”承上啟下，說扼殺個(gè)性的危害，這是從反面來證明中心論點(diǎn))

答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。（合，總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)）

創(chuàng)造才能發(fā)現(xiàn)有一個(gè)故事講的是父子二人吃蘋果，兒子把蘋果橫放著攔腰切下去，發(fā)現(xiàn)果核是一個(gè)清晰的五角星狀。父親切蘋果每次都是從蒂部切到頂窩，因此，這蘋果里的“星星”，他從未發(fā)現(xiàn)過，這使他陷入了深思?？戳诉@個(gè)故事，我也不禁陷入了沉思，由那孩子的“攔腰一切”想到了創(chuàng)造，想到了發(fā)現(xiàn)，想到了“只有創(chuàng)造才能發(fā)現(xiàn)”這個(gè)道理。（起，先講父子吃蘋果的事，從中引出中心論點(diǎn)：“只有創(chuàng)造才能發(fā)現(xiàn)”）孩子切蘋果，打破了固有模式，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了“星星”，但如果他像父親一樣墨守成規(guī)，那么蘋果還是蘋果，吃完扔掉果核，“星星”將永遠(yuǎn)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中也是一樣，要勇于創(chuàng)造，勇于推陳出新，這樣才能有所發(fā)現(xiàn)，不斷進(jìn)步（承，假設(shè)分析材料，從正面闡明論點(diǎn)）。文壇巨匠莎士比亞曾說過，“推陳出新是我的無上訣竅。”他是這么說的，也是這么做的。他不斷學(xué)習(xí)，不斷推陳出新，不斷創(chuàng)造，不斷發(fā)表新作。他的《威尼斯商人》充滿了喜劇色彩，令人捧腹；《羅密歐與朱麗葉》卻飽含著悲情，讓人哀嘆；那100多首十四行詩更是別具一格。

（承，運(yùn)用事實(shí)，從正面證明論點(diǎn)）英國的汽車制造公司——?jiǎng)谒谷R斯公司曾經(jīng)名噪一時(shí)，蜚聲世界?？墒巧探绱蠛鄤谒谷R斯卻因循守舊，閉門造車，不能根據(jù)市場(chǎng)需求而改變純手工操作，搞技術(shù)革新，其產(chǎn)品漸漸跟不上時(shí)代的步伐，結(jié)果最終將公司連名譽(yù)權(quán)都賣給了德國“大眾”汽車公司。沒有創(chuàng)造，不推陳出新，使“勞斯萊斯”這個(gè)品牌永遠(yuǎn)成為了歷史。（轉(zhuǎn)，從反面以英國的汽車公司的事例證明了論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)更加突出）因此，人千萬不要守舊安常，滿足于往昔取得的輝煌；要敢于創(chuàng)造，像故事中的那個(gè)孩子那樣去嘗試另一種切蘋果的方法，敢于打破思想的桎梏，去發(fā)現(xiàn)“新大陸”，去迎接新的曙光，讓自己、讓祖國走在時(shí)代的前沿!（結(jié)，發(fā)出號(hào)召，重申創(chuàng)造的重要性，首尾呼應(yīng)。）論“生于憂患，死于安樂”有著名實(shí)驗(yàn)：把一只青蛙突然扔進(jìn)滾沸的油鍋里，這只青蛙奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。但把這只青蛙放到一個(gè)盛滿水的鍋中，慢慢加熱，等到青蛙察覺有生命危險(xiǎn)，卻沒了拼搏的力量，只能葬身鍋底。可見生于憂患死于安樂。青蛙在油鍋中能奮力逃生，在溫水鍋中卻丟失性命，這是因?yàn)椋涸谟湾佒校硖庪U(xiǎn)境，為求生存，能發(fā)揮出巨大的潛能；在溫水鍋中，身處舒適環(huán)境，失去警惕，沒有也不可能認(rèn)識(shí)到面臨的危險(xiǎn)，最后只能落得個(gè)葬身鍋底的可悲下場(chǎng)。青蛙如此，人也一樣。當(dāng)生話中的挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)擺在人的面前時(shí)，人往往能夠發(fā)揮出意想不到的勇氣，排除萬難，沖出困境，求得生機(jī)。相反，當(dāng)生活在舒適、安逸、悠閑、奢侈的環(huán)境中，人往往會(huì)消極、沉溺，陷入無以自拔的地步，以致身敗名裂。所以，“生于憂患，死于安樂”這一至理名言我們要時(shí)刻牢記。（聯(lián)

由蛙到人，證明中心論點(diǎn)）（引材料，明觀點(diǎn)）（析材料）類似實(shí)驗(yàn)中青蛙的故事，在歷史和現(xiàn)實(shí)中比比皆是。北宋歐陽修在他的《五代史?伶官傳序》中介紹的后唐莊宗李存勖就是一例。李存勖得天下時(shí)，不忘其父李克用的遺志,以父親留下的三枝箭激勵(lì)自己,發(fā)奮創(chuàng)業(yè),攻城略地，無往不勝,“意氣之盛,可謂壯哉！”到天下已定,大功告成,他坐享太平,整日與優(yōu)伶?zhèn)兣菰谝黄?“唱念做打”以致政事荒疏，國運(yùn)日微。三四年后,禍亂迭起,終遭殺戮,“何其衰也！”須知,挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn),這對(duì)人無疑是一種壓力,是一種前進(jìn)中的障礙。但是,有壓力才有反彈,有障礙、困苦,才有挑戰(zhàn)、拼搏。這時(shí),人就不僅會(huì)在精神上自強(qiáng)不息,在策略上也會(huì)小心翼翼。于是就有了化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)敗為勝的可能。反之,舒適安逸悠閑奢侈,這一切卻往往會(huì)使當(dāng)事人忘乎所以，玩物喪志,失去挑戰(zhàn)的勇氣、拼搏的膽識(shí),跌進(jìn)甜蜜蜜、軟綿綿的羅網(wǎng),越陷越深,越纏越緊,就難免落下一個(gè)可悲的下場(chǎng)。正如培根所言:“奇跡在厄運(yùn)中出現(xiàn)”,同樣厄運(yùn)也多在游樂中降臨。

無論是動(dòng)物的實(shí)驗(yàn),還是真實(shí)的歷史，無不證明：生于憂患死于安樂。

（總結(jié)上文，重申中心論點(diǎn)）（聯(lián)（議）例證：生于憂患死于安樂）(聯(lián)（議）深入分析闡明：生于憂患死于安樂）請(qǐng)分析《樓》的結(jié)構(gòu)

樓

①報(bào)載:日本中村建筑公司計(jì)劃在美國的紐約或芝加哥建一座高1950米的樓，此樓設(shè)想有700層，內(nèi)裝三節(jié)快速電梯，從底樓到頂層需20分鐘。預(yù)計(jì)將耗資3250億美元。

②如果沒有巨資，尤其是如果沒有高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)(包括建筑技術(shù)和建筑材料生產(chǎn)技術(shù))，這樣一座高層建筑是不可想象的，現(xiàn)在不唯想象，而且可能付諸實(shí)現(xiàn)了。

③新聞標(biāo)題做得好：《樓高可摘星》。我們過去的樓名也有叫“摘星之類的，不過是一種想象；現(xiàn)在說此樓可以摘星，同稱高樓為摩天大廈一樣，也仍然是一種修辭，詩意的形容，卻并不覺得夸張了。樓高或許無止境，人的身高不過昂藏七尺，從人的水平視野望去，不用說擬建的這座700層高樓，即使目前世界最高建筑芝加哥希爾斯大廈，以及漢考克大廈，仰望也已是名副其實(shí)的聳入云天，那云氣時(shí)常繚繞在樓頭甚至樓腰。遙想來日，將會(huì)有低層掩在雨簾霧幔中，而高層翹首碧空艷陽下的景觀。（概述事件：美國要建高樓）（分析材料：建高樓因現(xiàn)有高度發(fā)達(dá)的科技）(承上文分析:高樓古今都有）

④這是現(xiàn)代化的風(fēng)景線。我們熟悉的中國古典文學(xué)中，從《文選》的賦，唐宋詩詞，到明清小說，有多少關(guān)于樓館的描寫?！皾M樓紅袖招”多么旖旎，“獨(dú)倚望江樓”多么凄清，前者大概高不過兩層，后者也許只是江邊的吊腳木樓；“西北有高樓，上與浮云齊”，我想只存在于游子的凝望之中，從那望不斷的云山，一片虛無縹緲之中幻出了思婦的“明月樓”吧。然而這些詩句，不因它寫到的繡樓其實(shí)或只是尋常百姓家那清瓦粉墻一窗如洞的丈許危樓而減色，因?yàn)榍槭钦娴?，?/p>