統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊 第八單元《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專注教學(xué)課件制作課題統(tǒng)編版高中語文必修下冊第八單元《諫太宗十思疏》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析《諫太宗十思疏》是魏征寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。文章提出“十思”，勸諫皇帝居危思安、善始慮終。學(xué)習(xí)本課，要注意誦讀，把握其主要觀點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)國家大事的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)。教學(xué)目標(biāo)1.把握“疏”的文體特征，并掌握本文出現(xiàn)的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式，積累文言知識(shí)。2.理清作者的論證思路與結(jié)構(gòu)，感受其論說的邏輯力量。3.賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)，體會(huì)作者忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。4.認(rèn)識(shí)“十思”對(duì)于當(dāng)時(shí)的作用和現(xiàn)今的借鑒意義，并背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)，體會(huì)作者忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)“十思”對(duì)于當(dāng)時(shí)的作用和現(xiàn)今的借鑒意義，并背誦課文。情境導(dǎo)入唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐初“貞觀之治”的繁榮局面令世人矚目。在這一盛世中，有兩位重要人物：一個(gè)有著敢講的嘴巴，一個(gè)有著善聽的耳朵；一個(gè)是犯顏直諫的良臣，一個(gè)是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，他們便是魏征與李世民。讓我們通過《諫太宗十思疏》走進(jìn)“諍臣”魏征，學(xué)習(xí)他的勇氣擔(dān)當(dāng)與勸諫藝術(shù)。一、知人論世，走進(jìn)文本魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍（zhèng）臣”稱之。太宗之世，忠直老臣，無有過魏征者?！鳌ね醮健蹲x通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征?！濉ぺw翼《廿二史札記》千古佳話：唐太宗和魏征，一個(gè)愛才惜才，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。寫作背景：《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年(637年)四月寫給唐太宗的奏章。唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪得天下后，改年號(hào)為“貞觀”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政為戒，勵(lì)精圖治，做到了節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級(jí)的勸諫，被人們譽(yù)為“從諫如流”的君主。出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。到了貞觀中期，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)。就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。整體感知，把握文眼讀文正音，播放朗讀視頻2、解題諫：勸諫太宗：李世民，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。3、思考：本文的文眼是哪個(gè)字？（“思”）通篇只重一“思”字。——《古文觀止》4、默讀課文，梳理脈絡(luò) 疏通文意，研讀文本學(xué)習(xí)活動(dòng)一：作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？疏通文意：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。求：想要。長(zhǎng)：生長。固：使…穩(wěn)固。根本：樹根。浚(jùn)：疏通水道。德義：德行和道義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞，卻；第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。望/求/思：同義，指望。理：安定下愚：極愚昧無知的人。謙辭。況：何況明哲：明智的人，形作名。指唐太宗人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長（cháng）者也。當(dāng)：主持，掌握。神器：帝位。重：形作名，重權(quán)，重位。域中：天地間。大：形作名，重大的地位。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。居安思危：處在安定的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。戒：戒除。儉：形作動(dòng)，行節(jié)儉處：保持勝：克服長：形作動(dòng)，流的長遠(yuǎn)作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長（cháng）者也。（由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出中心論點(diǎn)）第一段中作者運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？正反對(duì)比論證：采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到“思國之安者，必積其德義”的道理。比喻論證：用固本求長、浚源欲遠(yuǎn)這種生活中的常識(shí)進(jìn)行比喻，從而說明積德安國這抽象的道理，使論述變得更加生動(dòng)形象且易懂。 學(xué)習(xí)活動(dòng)二：作者認(rèn)為人君為什么要思？凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？凡百：所有的。元首：指帝王。景：大，重大。殷：深，深切的。而：連詞，表承接關(guān)系。善始者：開頭做得好的繁：多?？耍耗軌颉＝K：堅(jiān)持到底。蓋：語氣副詞，大概。豈：難道解析：這幾句指出了歷代帝王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)的普遍規(guī)律。以“善始者實(shí)繁”與“克終者蓋寡”對(duì)比，暗示居安思危之重要，以“豈……乎”的反問，對(duì)所述歷史事實(shí)進(jìn)行反詰，引出對(duì)“取之易”而“守之難”的分析，使論述更深入一層。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。殷憂：深深憂慮。下：指臣民既：在…之后。得志：達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)愿望。縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情傲物：輕視他人。一體：整體。行路：陌生的路人。解析：運(yùn)用對(duì)比論證。將“殷憂”和“得志”兩種情況下君主的態(tài)度和造成的結(jié)果進(jìn)行了對(duì)比。不同的態(tài)度造成了不同的結(jié)果，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！雖：即使。董：督察以：介詞,用。振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍免：茍且免于刑罰。貌：表面上，名詞作狀語。恭：恭順。惟：只是。覆：顛覆；使……傾覆。宜：應(yīng)該。慎：警惕。其：副詞，表反問，怎么、難道忽：輕視，怠慢。解析：強(qiáng)調(diào)民心的重要性。運(yùn)用比喻來說明帝王與百姓之間的關(guān)系，簡潔傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。引用古圣先哲的至理名言，反復(fù)闡述，耐心說服。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：找出“十思”內(nèi)容，并說說其現(xiàn)實(shí)意義。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖以自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；君：名作動(dòng)，統(tǒng)治誠:表假設(shè),如果可欲:想要的東西安:使動(dòng),使……安定牧:約束、修養(yǎng)下:居于……之下,名詞作動(dòng)詞樂：以……為樂以為：以（之）為懈?。阂庵舅尚?。而：表并列慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。以：表修飾讒：動(dòng)作名，說壞話的人邪：形作名，邪惡的人正：使動(dòng)，使…端正黜(chù)：排斥惡：形作名，奸惡小人加：施加以、而:表因果濫刑：濫用刑罰討論分析：魏征所言“十思”有何現(xiàn)實(shí)意義？（1）“十思”對(duì)青年學(xué)生培養(yǎng)自律勤奮、慎始敬終、勤儉節(jié)約的習(xí)慣，涵養(yǎng)謙虛包容的品質(zhì)，樹立正確的人生觀、苦樂觀，提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史使命感和民族責(zé)任感等都是有意義的。（2）對(duì)于國家社會(huì)管理者，“十思”也有益于其保持清廉、節(jié)儉、謹(jǐn)慎、謙虛的作風(fēng)，以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)，作出利國利民的決策。課堂小結(jié)：“順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)?！惫糯鷥?yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，謀其政，以期有補(bǔ)于世用；不在其位，仍能心系廟堂，時(shí)時(shí)牽掛國事，以自己的方式表達(dá)拳拳之心。時(shí)至今日，我們每一個(gè)人仍需涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?，心有所系、行有所戒，練就?zé)任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。板書設(shè)計(jì)：對(duì)接高考，鞏固訓(xùn)練《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“，；，；”兩組比喻，從而引出引出“思國之安者，必積其德義”的結(jié)論?！吨G太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“，。”的結(jié)論。《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：，，。4、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：，。5、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：，。6、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵?，；，?、《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：，。8、作者肯定人民力量的句子是：，