2024年醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題

2024年醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試題1.醫(yī)學(xué)道德是一種（）。A.職業(yè)道德B.心理道德C.行為道德D.實(shí)踐道德正確答案:A解析：醫(yī)學(xué)道德是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的品德和道德規(guī)范。它是一種職業(yè)道德，因?yàn)獒t(yī)學(xué)是一門專業(yè)領(lǐng)域，醫(yī)務(wù)人員在工作中需要遵循特定的職業(yè)準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德是指從事特定職業(yè)的人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)道德強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者的關(guān)愛(ài)、尊重和保護(hù)，以及對(duì)醫(yī)療行業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。因此，醫(yī)學(xué)道德屬于職業(yè)道德的范疇，選項(xiàng)A是正確的答案。

2.下列不屬于道德意識(shí)現(xiàn)象的是（）A.道德觀念B.道德情感C.道德意志D.道德評(píng)價(jià)正確答案:D解析：答案解析：道德意識(shí)現(xiàn)象是指人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中形成的各種道德思想、觀念、情感、意志等心理活動(dòng)。A選項(xiàng)道德觀念是人們對(duì)道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。B選項(xiàng)道德情感是人們?cè)诘赖滦袨橹挟a(chǎn)生的情感體驗(yàn)。C選項(xiàng)道德意志是人們?cè)诘赖滦袨橹锌朔щy、堅(jiān)持道德原則的精神力量。而D選項(xiàng)道德評(píng)價(jià)是人們對(duì)他人或自己的道德行為進(jìn)行的評(píng)價(jià)和判斷，它是一種道德行為現(xiàn)象，而不是道德意識(shí)現(xiàn)象。綜上所述，正確答案是D。

3.道德最顯著的特征是（）A.繼承性B.實(shí)踐性C.自律性D.他律性正確答案:C解析：道德作為一種社會(huì)規(guī)范，具有自律性的特征，即道德要求是自我約束、自我規(guī)范的過(guò)程，不需要外在強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

4.醫(yī)德關(guān)系的主體是()A.醫(yī)生B.醫(yī)務(wù)人員C.患者D.被防治者正確答案:B解析：這道題考查對(duì)醫(yī)德關(guān)系主體的理解。在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)德關(guān)系涵蓋了醫(yī)療活動(dòng)中的各種關(guān)系。醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)德關(guān)系的主體，因?yàn)樗麄冎苯訁⑴c醫(yī)療服務(wù)，其行為和態(tài)度對(duì)醫(yī)德的體現(xiàn)起著關(guān)鍵作用。醫(yī)生只是醫(yī)務(wù)人員的一部分，患者和被防治者是接受服務(wù)的對(duì)象。所以這道題答案選B。

5.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特色方法是（）A.心理分析法B.歷史分析法C.歸納法D.案例分析法正確答案:D解析：學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)需要關(guān)注實(shí)際情境中的道德問(wèn)題，并通過(guò)具體案例進(jìn)行分析和理解。案例分析法允許學(xué)生深入探討和理解醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的倫理困境，從中提煉出倫理原則和解決方案。這種方法特別適用于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，因?yàn)樗軌驅(qū)⒗碚撆c實(shí)際情境相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用倫理原則。因此，選項(xiàng)D“案例分析法”是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特色方法。

6.醫(yī)德現(xiàn)象是（）的表現(xiàn)形態(tài)A.醫(yī)德意識(shí)B.醫(yī)德規(guī)范C.醫(yī)德關(guān)系D.醫(yī)德理論正確答案:C解析：醫(yī)德現(xiàn)象是醫(yī)德關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)形態(tài)。醫(yī)德關(guān)系是指在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員與患者、醫(yī)務(wù)人員之間以及醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間，由于彼此間的相互作用而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系通過(guò)醫(yī)德現(xiàn)象得以展現(xiàn)，包括醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德行為、醫(yī)德情感以及醫(yī)德活動(dòng)等。因此，醫(yī)德現(xiàn)象是醫(yī)德關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)，答案選擇C是正確的。選項(xiàng)A醫(yī)德意識(shí)是醫(yī)德現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，選項(xiàng)B醫(yī)德規(guī)范是對(duì)醫(yī)德關(guān)系的調(diào)節(jié)和約束，選項(xiàng)D醫(yī)德理論是對(duì)醫(yī)德現(xiàn)象的總結(jié)和升華，它們都與醫(yī)德現(xiàn)象有著密切的關(guān)系，但并非其直接的表現(xiàn)形態(tài)。

7.醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的關(guān)系是（）A.醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)產(chǎn)生的結(jié)果B.醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是醫(yī)學(xué)論理學(xué)的尺度和方式C.醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)工作者實(shí)現(xiàn)為人類健康服務(wù)的保障D.只要技術(shù)過(guò)硬就能夠?qū)崿F(xiàn)全心全意為人民健康服務(wù)的目的正確答案:C解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)道德的學(xué)科。醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)工作者在醫(yī)療實(shí)踐中遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)道德起到重要的保障作用。它能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)工作者以正確的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待患者，規(guī)范醫(yī)療行為，保障患者的權(quán)益和健康。A選項(xiàng)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是隨著醫(yī)學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生的，而非醫(yī)學(xué)實(shí)踐是其產(chǎn)生的結(jié)果。B選項(xiàng)，醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的尺度和方式。D選項(xiàng)，全心全意為人民健康服務(wù)不僅需要技術(shù)過(guò)硬，更需要良好的醫(yī)學(xué)道德。綜上所述，選項(xiàng)C正確。

8.下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說(shuō)法，（）是錯(cuò)誤的A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是規(guī)范理論學(xué)的分支C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)相交叉而形成的科學(xué)D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是描述倫理學(xué)，即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題。正確答案:D解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科，它是醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，又是倫理學(xué)的一個(gè)分支。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論、方法研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德問(wèn)題的一門學(xué)問(wèn)。描述倫理學(xué)是一種對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析的方法，它不涉及道德規(guī)范的制定和評(píng)價(jià)。而醫(yī)學(xué)倫理學(xué)不僅要對(duì)醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，還要制定和評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德行為。因此，選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。

9.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)，錯(cuò)誤的是（）A.反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求B.為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向C.為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)D.滿足患者的所有要求和利益正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)包括反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到正確的導(dǎo)向作用，對(duì)符合道德的醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行辯護(hù)等。但患者的要求和利益不一定都是合理的、符合道德倫理的，不能無(wú)條件滿足所有要求和利益，要進(jìn)行正確的判斷和權(quán)衡。所以選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的，ABC是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)。因此答案選D。

10.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要研究（）。A.醫(yī)學(xué)實(shí)踐B.醫(yī)學(xué)教育C.醫(yī)學(xué)職業(yè)道德D.護(hù)理理論正確答案:C解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則，研究和解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要研究醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，即醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)和應(yīng)遵循的道德規(guī)范。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

11.醫(yī)德由道德意識(shí)、道德規(guī)范和（）三個(gè)部分構(gòu)成。A.道德教育B.道德修養(yǎng)C.道德實(shí)踐D.道德評(píng)價(jià)正確答案:C解析：醫(yī)德是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它是隨著醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展而形成和發(fā)展的，是社會(huì)職業(yè)道德在醫(yī)療領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。醫(yī)德由道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐三個(gè)部分構(gòu)成。其中，道德意識(shí)是指醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)德的認(rèn)識(shí)和理解，包括醫(yī)德觀念、醫(yī)德情感、醫(yī)德意志等；道德規(guī)范是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，包括醫(yī)德基本原則、醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德范疇等；道德實(shí)踐是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所進(jìn)行的道德行為和活動(dòng)，包括醫(yī)療行為、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療服務(wù)等。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

12.下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念內(nèi)涵的是（）A.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)B.研究政治道德現(xiàn)象的科學(xué)C.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)D.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)倫理學(xué)概念內(nèi)涵的理解。倫理學(xué)作為一門學(xué)科，其核心研究對(duì)象是道德現(xiàn)象，這包括了職業(yè)道德、政治道德、婚姻家庭道德等各個(gè)領(lǐng)域的道德現(xiàn)象。因此，要全面反映倫理學(xué)的概念內(nèi)涵，必須涵蓋所有這些道德現(xiàn)象的研究。選項(xiàng)C“研究道德現(xiàn)象的科學(xué)”恰好符合這一要求，它涵蓋了所有道德現(xiàn)象的研究，是最能全面反映倫理學(xué)概念內(nèi)涵的表述。

13.下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象（）A.醫(yī)德觀念B.醫(yī)德情感C.醫(yī)德信念D.醫(yī)德評(píng)價(jià)正確答案:D解析：醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象是指醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)道德活動(dòng)中所形成的各種道德觀念、情感、意志、信念等意識(shí)觀念的總和。醫(yī)德評(píng)價(jià)是對(duì)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療行為的一種道德判斷和評(píng)價(jià)，屬于醫(yī)德實(shí)踐活動(dòng)，不屬于醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象。因此，正確答案是選項(xiàng)D。

14.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)調(diào)節(jié)人仍行為的共同形式是（）A.社會(huì)輿論B.內(nèi)心信念C.傳統(tǒng)習(xí)俗D.行為規(guī)范正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)在調(diào)節(jié)人的行為時(shí)，都依賴于一套明確的行為規(guī)范來(lái)確保醫(yī)療行為的正當(dāng)性、合法性和道德性。這些行為規(guī)范為醫(yī)療工作者提供了明確的指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)，幫助他們理解何為正確的行為方式，以及如何避免違反倫理和法律規(guī)定。選項(xiàng)A“社會(huì)輿論”雖然對(duì)醫(yī)療工作者的行為有一定的影響，但它并不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)調(diào)節(jié)行為的共同主要形式。社會(huì)輿論更多地是反映了公眾對(duì)醫(yī)療行為的看法和評(píng)價(jià)，而非一套明確的行為準(zhǔn)則。選項(xiàng)B“內(nèi)心信念”是個(gè)體內(nèi)部的道德驅(qū)動(dòng)力，它對(duì)于個(gè)人的行為選擇有一定影響，但同樣不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)共同調(diào)節(jié)行為的主要形式。選項(xiàng)C“傳統(tǒng)習(xí)俗”在某些情況下可能對(duì)醫(yī)療行為產(chǎn)生影響，但它并不是一套普遍適用且明確的行為規(guī)范，因此也不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)的共同調(diào)節(jié)形式。因此，正確答案是D“行為規(guī)范”。這是因?yàn)獒t(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)都通過(guò)制定和實(shí)施行為規(guī)范來(lái)確保醫(yī)療行為的合規(guī)性和道德性。這些規(guī)范既包括了醫(yī)療工作者應(yīng)該遵守的職業(yè)道德準(zhǔn)則，也包括了法律規(guī)定的醫(yī)療行為標(biāo)準(zhǔn)，從而共同調(diào)節(jié)著醫(yī)療行為。

15.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓是（）A.醫(yī)德理論B.醫(yī)德規(guī)范C.醫(yī)德實(shí)踐D.醫(yī)德關(guān)系正確答案:A解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題的學(xué)科，其精髓在于構(gòu)建和完善醫(yī)德理論。醫(yī)德理論為醫(yī)學(xué)實(shí)踐提供了道德指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則，有助于醫(yī)務(wù)工作者在面臨倫理困境時(shí)做出正確的決策。選項(xiàng)B“醫(yī)德規(guī)范”是醫(yī)德理論的具體體現(xiàn)，是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，但并非醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓。選項(xiàng)C“醫(yī)德實(shí)踐”是醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用醫(yī)德理論和規(guī)范的過(guò)程，是醫(yī)德理論的具體實(shí)施，同樣不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓。選項(xiàng)D“醫(yī)德關(guān)系”是指醫(yī)務(wù)工作者與患者、同行以及社會(huì)之間的道德關(guān)系，是醫(yī)德理論所涉及的重要方面，但也不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓。因此，正確答案是A“醫(yī)德理論”。

16.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心問(wèn)題是（）A.醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系B.醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系C.醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間的關(guān)系D.醫(yī)務(wù)人員與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系正確答案:B解析：這道題考查對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)核心問(wèn)題的理解。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要關(guān)注醫(yī)療實(shí)踐中的道德問(wèn)題，而其中核心在于醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系。因?yàn)獒t(yī)療服務(wù)的直接對(duì)象是患者，其他關(guān)系如醫(yī)務(wù)人員之間、與社會(huì)、與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，均是在此基礎(chǔ)上的延伸和拓展。所以答案選B。

17.醫(yī)學(xué)道德的意識(shí)現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象之間的關(guān)系是（）A.可以互相代替的B.可以互相補(bǔ)充的C.互不相干D.相互依存、相互滲透，不可分割的正確答案:D解析：答案解析：醫(yī)學(xué)道德的意識(shí)現(xiàn)象是對(duì)醫(yī)學(xué)道德的理論思考和觀念形成，活動(dòng)現(xiàn)象則是在醫(yī)療實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。意識(shí)現(xiàn)象為活動(dòng)現(xiàn)象提供指導(dǎo)和準(zhǔn)則，活動(dòng)現(xiàn)象是意識(shí)現(xiàn)象的實(shí)踐體現(xiàn)。二者相互依存，沒(méi)有意識(shí)現(xiàn)象的引領(lǐng)，活動(dòng)現(xiàn)象就會(huì)失去方向；沒(méi)有活動(dòng)現(xiàn)象的踐行，意識(shí)現(xiàn)象就只是空洞的理論。同時(shí)，它們相互滲透，意識(shí)現(xiàn)象在活動(dòng)現(xiàn)象中不斷深化和完善，活動(dòng)現(xiàn)象也反映和體現(xiàn)著意識(shí)現(xiàn)象。所以，醫(yī)學(xué)道德的意識(shí)現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象是相互依存、相互滲透，不可分割的，答案選D。

18.下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德理論（）A.醫(yī)德的社會(huì)作用B.醫(yī)德的文化屬性C.醫(yī)德的歷史發(fā)展變化規(guī)律D.醫(yī)德評(píng)價(jià)正確答案:D解析：醫(yī)德理論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要組成部分，主要研究醫(yī)德的本質(zhì)、醫(yī)德的發(fā)展規(guī)律、醫(yī)德的社會(huì)作用、醫(yī)德的文化屬性等內(nèi)容。醫(yī)德評(píng)價(jià)是醫(yī)德實(shí)踐的重要組成部分，是對(duì)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德行為的善惡、優(yōu)劣進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。因此，醫(yī)德評(píng)價(jià)不屬于醫(yī)德理論，而是醫(yī)德實(shí)踐的重要內(nèi)容。所以，答案選D。

19.醫(yī)德關(guān)系的哪一方面成為生命倫理學(xué)的主要研究對(duì)象（）A.醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系B.醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系C.醫(yī)務(wù)人員與患者家屬D.醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系正確答案:D解析：暫無(wú)解析

20.下列表述最能反映醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的是（）A.屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇B.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)和理論體系C.醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分D.規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的理解。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要關(guān)注的是醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題和道德決策，它是一套關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)與理論體系。選項(xiàng)A描述了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)屬性，即它屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇，但這并不是其本質(zhì)。選項(xiàng)C指出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分，雖然正確，但同樣沒(méi)有觸及到其本質(zhì)。選項(xiàng)D將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)歸類為規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支，這也是對(duì)其屬性的描述，并非本質(zhì)。選項(xiàng)B直接指出了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)與理論體系，這最能反映其本質(zhì)。

21.道德的基本功能是認(rèn)識(shí)、教育和（）三大功能。A.調(diào)節(jié)B.運(yùn)動(dòng)C.協(xié)調(diào)D.發(fā)展正確答案:A解析：答案解析：道德的功能包括認(rèn)識(shí)功能、教育功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識(shí)功能指道德可以引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則。教育功能指通過(guò)道德評(píng)價(jià)、激勵(lì)等方式培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)。調(diào)節(jié)功能指道德以善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，規(guī)范人們的行為。這三大功能相互聯(lián)系、相互影響。所以，正確答案是選項(xiàng)A。

22.倫理學(xué)又叫做道德（）A.關(guān)系B.哲學(xué)C.行為D.邏輯正確答案:B解析：倫理學(xué)是對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考和研究的學(xué)科，它探討道德的本質(zhì)、原則、規(guī)范等深層次問(wèn)題，從哲學(xué)的高度來(lái)審視和理解道德，所以倫理學(xué)又被叫做道德哲學(xué)，故答案選B。

23.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于（）A.應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)B.描述倫理學(xué)C.元倫理學(xué)D.美德倫理學(xué)正確答案:A解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科。它是倫理學(xué)的一個(gè)分支，屬于應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)重要分支，它主要關(guān)注如何將一般的道德原則和規(guī)范應(yīng)用于具體的領(lǐng)域和情境中，以解決實(shí)際的道德問(wèn)題。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)就是將一般的道德原則和規(guī)范應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，探討醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題和道德規(guī)范。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。

24.生命倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的（）問(wèn)題。A.難題B.方法C.理論D.原則正確答案:A解析：生命倫理學(xué)主要探討的是在生命科學(xué)和醫(yī)療領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些復(fù)雜、具有爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，這些問(wèn)題往往是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)難以簡(jiǎn)單解決的難題，比如器官移植、輔助生殖技術(shù)、基因編輯等所帶來(lái)的一系列倫理困境。所以生命倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題。故答案選A。

25.闡明如何對(duì)待精神病患者的醫(yī)德規(guī)范的國(guó)際性醫(yī)德文件是()A.《東京宣言》B.《夏威夷宣言》C.《日內(nèi)瓦協(xié)議法》D.《赫爾辛基宣言》正確答案:B解析：暫無(wú)解析

26.被稱為“藥王”的我國(guó)古代名醫(yī)是（）A.黃帝B.扁鵲C.張仲景D.孫思邈正確答案:C解析：孫思邈是唐代的醫(yī)藥學(xué)家，他十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪并記錄，終于完成了《千金要方》。孫思邈在世界上第一次發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)，他醫(yī)德高尚，一切以治病救人為先。他認(rèn)為“人命至重，有貴千金”，所以他的兩部著作都以“千金”命名，分別是《千金要方》和《千金翼方》。由于他對(duì)醫(yī)藥學(xué)的重大貢獻(xiàn)，后人尊稱他為“藥王”。因此，正確答案是選項(xiàng)D。

27.被西方人稱為“西醫(yī)之父”的古希臘名醫(yī)是（）A.蓋倫B.哈維C.希波克拉底D.胡佛蘭德正確答案:C解析：希波克拉底是古希臘著名醫(yī)生，他對(duì)古希臘醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他提出了“體液學(xué)說(shuō)”，認(rèn)為人體由四種體液（血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁）組成，疾病是由于體液失衡引起的。他還制定了一些醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，如“不傷害原則”“尊重患者隱私”等，這些規(guī)范對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理仍有重要影響。蓋倫是古羅馬時(shí)期的著名醫(yī)生，他對(duì)古希臘醫(yī)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和發(fā)展，但他并不是“西醫(yī)之父”。哈維是17世紀(jì)英國(guó)的生理學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，對(duì)現(xiàn)代生理學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。胡佛蘭德是18世紀(jì)德國(guó)的醫(yī)生，他提出了“自然療法”的理念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自然的方法來(lái)治療疾病。因此，被西方人稱為“西醫(yī)之父”的古希臘名醫(yī)是希波克拉底，正確答案是C。

28.我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著的作者是（）寫的。A.伍連德B.俞鳳賓C.宋國(guó)賓D.陳邦賢正確答案:C解析：1932年，宋國(guó)賓撰寫了中國(guó)第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，書中論述了醫(yī)生人格、醫(yī)患關(guān)系、同業(yè)關(guān)系、醫(yī)生與社會(huì)的關(guān)系等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)具備愛(ài)人與愛(ài)技術(shù)的職業(yè)道德。因此，答案選C。

29.《希波克拉底誓言》把“為病人謀利益”作為醫(yī)生的最高（）A.權(quán)利B.準(zhǔn)則C.規(guī)范D.利益正確答案:B解析：《希波克拉底誓言》是醫(yī)學(xué)界的重要道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的職責(zé)和行為規(guī)范?！盀椴∪酥\利益”是醫(yī)生從業(yè)的核心原則和基本要求，是指導(dǎo)醫(yī)生行為的最高準(zhǔn)則。權(quán)利強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)生享有的某些權(quán)限；規(guī)范更側(cè)重于具體的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)；利益則與物質(zhì)等方面相關(guān)。而準(zhǔn)則最能準(zhǔn)確體現(xiàn)“為病人謀利益”在醫(yī)生職業(yè)中的地位和重要性。所以答案選B。

30.“大醫(yī)精誠(chéng)”是（）寫的。A.孫思邈B.希波克拉底C.龔信D.張璐正確答案:A解析：“大醫(yī)精誠(chéng)”出自中國(guó)唐朝孫思邈所著的《備急千金要方》第一卷，是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。因此，正確答案是選項(xiàng)A。

31.下列著作中，屬于張仲景的著作是（）A.《傷寒雜病論》B.《外科正宗》C.《備急千金要方》D.《張氏醫(yī)通.醫(yī)家十戒》正確答案:A解析：張仲景是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。他的著作《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床學(xué)的奠基之作，對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。B選項(xiàng)《外科正宗》是明代醫(yī)學(xué)家陳實(shí)功所著，是一部外科專著。C選項(xiàng)《備急千金要方》是唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作，是中醫(yī)史上的一部重要綜合性醫(yī)籍。D選項(xiàng)《張氏醫(yī)通.醫(yī)家十戒》并非張仲景所著，而是清代醫(yī)學(xué)家張璐的作品，是一部臨床綜合性醫(yī)著。因此，根據(jù)以上分析，正確答案是A，《傷寒雜病論》。

32.關(guān)于《大醫(yī)精誠(chéng)》的作者及年代，哪項(xiàng)表述是正確的()A.公元1555---1636年李時(shí)珍B.陳實(shí)功公元１１３５一１２08年C.希波克拉底公元５81…一６８２年D.公元“581——“682年孫思邈正確答案:D解析：《大醫(yī)精誠(chéng)》出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。孫思邈生于公元581年，卒于公元682年。A選項(xiàng)中的李時(shí)珍是明朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，著有《本草綱目》；B選項(xiàng)中的陳實(shí)功是明朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，著有《外科正宗》；C選項(xiàng)中的希波克拉底是古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師，被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”。因此，正確答案是D。

33.《赫爾辛基宣言》是()年正式通過(guò)的關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的道德宣言。A.1964B.1966C.1984D.1977正確答案:A解析：《赫爾辛基宣言》是1964年在第18屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上正式通過(guò)的關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的道德宣言。它對(duì)指導(dǎo)和規(guī)范涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究起到了重要作用。故答案選A。

34.對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是()A.“醫(yī)乃仁術(shù)”B.有能力做的就應(yīng)該去做C.“大醫(yī)精誠(chéng)”D.臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決正確答案:B解析：A選項(xiàng)“醫(yī)乃仁術(shù)”表達(dá)了醫(yī)學(xué)是一種仁慈的技術(shù)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)該具備仁愛(ài)之心，這體現(xiàn)了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一。C選項(xiàng)“大醫(yī)精誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要有高尚的品德和精湛的醫(yī)術(shù)，也體現(xiàn)了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的關(guān)系。D選項(xiàng)臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決策，說(shuō)明在醫(yī)療過(guò)程中，不僅要考慮技術(shù)層面的問(wèn)題，還要考慮倫理道德方面的因素，這也反映了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的緊密聯(lián)系。而B(niǎo)選項(xiàng)有能力做的就應(yīng)該去做，這種觀點(diǎn)忽略了醫(yī)療行為中的倫理考量。醫(yī)生在進(jìn)行醫(yī)療決策時(shí)，不僅要考慮自己的能力，還要考慮患者的利益、倫理原則和法律規(guī)定等多方面因素。因此，對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是B選項(xiàng)。

35.《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是()A.為病家謀利益B.平等對(duì)待患者C.保守醫(yī)密D.不為婦人施墮胎手術(shù)正確答案:A解析：《希波克拉底誓言》是古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底所著的醫(yī)學(xué)倫理文獻(xiàn)，被視為西方醫(yī)學(xué)道德的基石。在誓言中，明確提出了醫(yī)生的職責(zé)是為病家謀利益。這一原則強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生應(yīng)以患者的利益為出發(fā)點(diǎn)，竭盡全力為患者提供最佳的醫(yī)療服務(wù)。它體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人道主義精神和職業(yè)道德的核心價(jià)值觀。平等對(duì)待患者、保守醫(yī)密和不為婦人施墮胎手術(shù)也是醫(yī)德的重要方面，但它們并不是《希波克拉底誓言》中提出的根本原則。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。

36.孫思邈醫(yī)德思想中不包含的提法是（）A.人命至重，有貴千金B(yǎng).博及醫(yī)源，精勤不倦C.省病診疾，至意深心D.萬(wàn)物悉備，莫貴于人正確答案:D解析：孫思邈是我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家，他的醫(yī)德思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A選項(xiàng)“人命至重，有貴千金”強(qiáng)調(diào)了生命的寶貴和醫(yī)生的責(zé)任；B選項(xiàng)“博及醫(yī)源，精勤不倦”體現(xiàn)了對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的追求和勤奮精神；C選項(xiàng)“省病診疾，至意深心”表達(dá)了對(duì)患者的關(guān)懷和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。而D選項(xiàng)“萬(wàn)物悉備，莫貴于人”并非孫思邈醫(yī)德思想的具體內(nèi)容。因此，正確答案是D。

37.《紀(jì)念白求恩》的作者和寫作年代是（）A.周恩來(lái)，1939年12月B.毛澤東,1939年12月C.毛澤東，1947年9月D.劉少奇，1947年9月正確答案:C解析：《紀(jì)念白求恩》是毛澤東在1939年12月21日為紀(jì)念白求恩寫的悼念文章。文章概述了白求恩同志來(lái)華幫助中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)白求恩逝世的深切悼念，高度贊揚(yáng)了他的國(guó)際主義精神、毫不利己專門利人的精神和對(duì)技術(shù)精益求精的精神，并號(hào)召全黨向白求恩同志學(xué)習(xí)。因此，正確答案是選項(xiàng)B。

38.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是()A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C.孫思邈《備急千金要方》D.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》正確答案:D解析：答案解析：托馬斯·帕茨瓦爾于1803年出版了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》一書，這是第一部系統(tǒng)論述醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的著作，標(biāo)志著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門學(xué)科的正式出現(xiàn)。而A選項(xiàng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)經(jīng)典著作，并非專門論述醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的；B選項(xiàng)宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》出版時(shí)間晚于帕茨瓦爾的著作；C選項(xiàng)孫思邈《備急千金要方》主要是醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容，并非以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為重點(diǎn)。所以，正確答案是D。

39.最早明確提出保守醫(yī)密和反對(duì)墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是（）A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C.孫思邈《備急千金要方》D.希波克拉底《希波克拉底誓言》正確答案:D解析：希波克拉底是古希臘醫(yī)學(xué)家，被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”?！断２死资难浴肥窍２死拙]人類的古希臘職業(yè)道德的圣典，其中就包括“保守醫(yī)密”和“反對(duì)墮胎”這兩條醫(yī)德規(guī)范。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，宋國(guó)賓的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》和孫思邈的《備急千金要方》雖然也是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的重要文獻(xiàn)，但它們都晚于《希波克拉底誓言》。因此，最早明確提出保守醫(yī)密和反對(duì)墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是D.希波克拉底《希波克拉底誓言》。

40.對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是()A.“醫(yī)乃仁術(shù)”B.有能力做的就應(yīng)該去做C.“大醫(yī)精誠(chéng)”D.臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決正確答案:B解析：A選項(xiàng)“醫(yī)乃仁術(shù)”表達(dá)了醫(yī)學(xué)是一種仁慈的技術(shù)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)該具備仁愛(ài)之心，這體現(xiàn)了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一。C選項(xiàng)“大醫(yī)精誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要有高尚的品德和精湛的醫(yī)術(shù)，也體現(xiàn)了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的關(guān)系。D選項(xiàng)臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決策，說(shuō)明在醫(yī)療過(guò)程中，不僅要考慮技術(shù)層面的問(wèn)題，還要考慮倫理道德方面的因素，這也反映了醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的緊密聯(lián)系。而B(niǎo)選項(xiàng)有能力做的就應(yīng)該去做，這種觀點(diǎn)忽略了醫(yī)療行為中的倫理考量。醫(yī)生在進(jìn)行醫(yī)療決策時(shí)，不僅要考慮自己的能力，還要考慮患者的利益、倫理原則和法律規(guī)定等多方面因素。因此，對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是B選項(xiàng)。

41.“生命倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)的（）A.50年代B.70年代C.80年代D.60年代正確答案:D解析：答案解析：生命倫理學(xué)作為一門學(xué)科，在20世紀(jì)60年代興起。這一時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，如器官移植、試管嬰兒等，引發(fā)了一系列倫理問(wèn)題，促使人們開(kāi)始對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健中的倫理問(wèn)題進(jìn)行深入思考和研究。所以，“生命倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)的60年代，選項(xiàng)D正確。

42.祖國(guó)醫(yī)學(xué)很早就提出了對(duì)疾病預(yù)防的觀點(diǎn)，()中就有“圣人不治已病而治未病”之說(shuō)。A.黃帝內(nèi)經(jīng)B.大醫(yī)精誠(chéng)C.希波克拉底誓詞D.本草綱目正確答案:A解析：“圣人不治已病而治未病”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》。這句話的意思是，圣人不治療已經(jīng)發(fā)生的疾病，而是在疾病尚未發(fā)生時(shí)就進(jìn)行預(yù)防。這種預(yù)防為主的思想是中醫(yī)理論的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了保持身體健康和預(yù)防疾病的重要性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作之一，它系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的基本理論、診斷方法和治療原則，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。

43.古代醫(yī)德的局限性表現(xiàn)在（）A.薄名利，講節(jié)操B.崇尚私利金錢C.受封建倫理、等級(jí)觀念影響D.醫(yī)德情感淡化正確答案:C解析：古代醫(yī)德的局限性主要表現(xiàn)在受封建倫理和等級(jí)觀念的影響。在封建社會(huì)中，醫(yī)生的職業(yè)行為往往受到嚴(yán)格的倫理和等級(jí)制度的約束，這使得醫(yī)德的發(fā)展受到了一定的限制。例如，醫(yī)生可能會(huì)因?yàn)榛颊叩纳鐣?huì)地位或財(cái)富狀況而有所偏頗，不能公正地對(duì)待所有病人。此外，封建倫理觀念也可能導(dǎo)致醫(yī)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和節(jié)操，而忽略了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用。因此，選項(xiàng)C“受封建倫理、等級(jí)觀念影響”是正確的答案。相比之下，選項(xiàng)A“薄名利，講節(jié)操”描述的是古代醫(yī)生的一種理想品質(zhì)，而不是其局限性。選項(xiàng)B“崇尚私利金錢”并不符合古代醫(yī)德的主流觀念，因?yàn)楣糯t(yī)生通常更注重醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的傳承，而不是追求金錢和私利。選項(xiàng)D“醫(yī)德情感淡化”也不是古代醫(yī)德的局限性，因?yàn)楣糯t(yī)生通常非常重視與患者的情感交流和關(guān)懷。

44.（）是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作的一貫方針A.預(yù)防為主B.人人享有衛(wèi)生保健C.公正分配醫(yī)藥資源D.實(shí)現(xiàn)國(guó)際間援助正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作方針的理解。根據(jù)我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生政策，“預(yù)防為主”是長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的核心方針，強(qiáng)調(diào)通過(guò)預(yù)防措施來(lái)減少疾病的發(fā)生，提高公眾健康水平。這一方針體現(xiàn)了我國(guó)在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的戰(zhàn)略導(dǎo)向和重點(diǎn)。因此，A選項(xiàng)“預(yù)防為主”是正確答案。

45.西方醫(yī)學(xué)史上醫(yī)德的奠基人是()A.邁蒙尼提斯B.阿維森納C.白求恩D.希波克拉底正確答案:D解析：希波克拉底是古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師，被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”，西方醫(yī)學(xué)奠基人。他提出了“體液學(xué)說(shuō)”，認(rèn)為人體由血液、黏液、黃膽和黑膽四種體液組成，這四種體液的不同配合使人們有不同的體質(zhì)。他還制定了醫(yī)生必須遵守的道德規(guī)范，被稱為“希波克拉底誓言”，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。邁蒙尼提斯是中世紀(jì)猶太哲學(xué)家、醫(yī)生，著有《邁蒙尼提斯禱文》。阿維森納是中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家，著有《醫(yī)典》。白求恩是加拿大籍醫(yī)生，國(guó)際主義戰(zhàn)士，為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了杰出貢獻(xiàn)。因此，正確答案是D。

46.我國(guó)醫(yī)學(xué)道德的奠基人是（）A.孫思邈B.、希波克拉底C.華駝D.帕茨瓦爾正確答案:A解析：孫思邈是我國(guó)唐代著名的醫(yī)學(xué)家，他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有著卓越的貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的職業(yè)道德，提出了“大醫(yī)精誠(chéng)”的理念，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)道德的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希波克拉底是古希臘醫(yī)學(xué)家，被尊為西方醫(yī)學(xué)之父，他對(duì)醫(yī)學(xué)道德也有重要的貢獻(xiàn)。華佗是我國(guó)東漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，他擅長(zhǎng)外科手術(shù)，但在醫(yī)學(xué)道德方面的影響相對(duì)較小。帕茨瓦爾是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的奠基人之一，但他是西方人。因此，我國(guó)醫(yī)學(xué)道德的奠基人是孫思邈，答案選A。

47.美國(guó)學(xué)者（）首次使用生命倫理學(xué)這一概念A(yù).范倫塞勒?波特B.威廉馮特C.哈森D.托馬斯正確答案:A解析：1971年，美國(guó)學(xué)者波特在其《生命倫理學(xué)：通往未來(lái)的橋梁》一書中首次使用“生命倫理學(xué)”這一概念，他認(rèn)為生命倫理學(xué)是對(duì)“生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域中人類行為的系統(tǒng)研究，用道德價(jià)值和原則檢驗(yàn)此范圍內(nèi)人的行為”。因此，答案是選項(xiàng)A。

48.《希波克拉底誓言》把“為病人謀利益”作為醫(yī)生的最高（）A.權(quán)利B.準(zhǔn)則C.規(guī)范D.利益正確答案:C解析：《希波克拉底誓言》是醫(yī)學(xué)界的重要道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的職責(zé)和行為規(guī)范?！盀椴∪酥\利益”是醫(yī)生從業(yè)的核心原則和基本要求，是指導(dǎo)醫(yī)生行為的最高準(zhǔn)則。權(quán)利強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)生享有的某些權(quán)限；規(guī)范更側(cè)重于具體的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)；利益則與物質(zhì)等方面相關(guān)。而準(zhǔn)則最能準(zhǔn)確體現(xiàn)“為病人謀利益”在醫(yī)生職業(yè)中的地位和重要性。所以答案選B。

49.《大醫(yī)精誠(chéng)》是（）寫的。A.孫思邈B.希波克拉底C.龔信D.張璐正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)及其作者的了解?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》是一篇論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷。孫思邈被后世尊稱為“藥王”，他的這篇著作強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生應(yīng)具備的高尚品德和精湛醫(yī)術(shù)。因此，正確答案是A，孫思邈。

50.世界上第一部《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》于（）出版A.1801B.1802C.1803D.1805正確答案:B解析：19世紀(jì)英國(guó)醫(yī)生托馬斯·帕茨瓦爾于1803年出版了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》一書，這被公認(rèn)為世界上第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作。而題目中提供的選項(xiàng)沒(méi)有1803年，比較接近的是1802年，可能存在一定誤差。所以綜合考慮選擇B。

51.西方醫(yī)學(xué)的奠基人，被稱為“醫(yī)學(xué)之父”的是（）。A.南丁格爾B.阿斯克雷庇C.邁蒙尼提斯D.、希波克拉底正確答案:D解析：答案解析：希波克拉底是古希臘醫(yī)師，他提出了“體液學(xué)說(shuō)”，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他強(qiáng)調(diào)觀察、診斷和治療的重要性，其醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐為西方醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，因此被尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”。選項(xiàng)A南丁格爾是現(xiàn)代護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人；選項(xiàng)B阿斯克雷庇并非西方醫(yī)學(xué)奠基人；選項(xiàng)C邁蒙尼提斯是中世紀(jì)的猶太醫(yī)生。所以，正確答案是D選項(xiàng)希波克拉底。

52.我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著的作者是（）A.伍連德B.、俞鳳賓C.宋國(guó)賓D.陳邦賢正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)歷史的了解。在我國(guó)，第一部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著是《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，其作者是宋國(guó)賓。這部著作對(duì)于中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展具有重要意義，標(biāo)志著我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的正式開(kāi)始。因此，根據(jù)這一知識(shí)點(diǎn)，我們可以確定答案為C。

53.“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”是（）寫的。A.孫思邈B.希波克拉底C.龔信D.張璐正確答案:A解析：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”這句話出自中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《千金要方》。孫思邈是唐代著名的醫(yī)學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生的職責(zé)和醫(yī)德的重要性，認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該竭盡全力救治病人，而不應(yīng)該計(jì)較報(bào)酬。這句話表達(dá)了孫思邈對(duì)生命的尊重和對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德的高度要求，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的經(jīng)典名言。

54.生命理論學(xué)（bioethics）-詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)（）A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代正確答案:B解析：答案解析：“生命倫理學(xué)”一詞最早由美國(guó)學(xué)者波特（VanRensselaerPotter）在20世紀(jì)70年代提出。他認(rèn)為生命倫理學(xué)是一門研究生物醫(yī)學(xué)和行為研究中的道德問(wèn)題，環(huán)境與人口中的道德問(wèn)題，以及動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和植物保護(hù)中的道德問(wèn)題的學(xué)科。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

55.出自《大醫(yī)精誠(chéng)》的是（）A."上以療君親之疾，下以救貧賤之厄".B."若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富、長(zhǎng)幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，昔同一等，皆如至親之想……"C."病人對(duì)某些科學(xué)研究拒絕參加時(shí)，絕對(duì)不能使醫(yī)生和病人之間的關(guān)系受到影響或妨礙。"D."我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。"正確答案:B解析：題目分析：本題主要考查醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。主要思路：首先需要分析每個(gè)選項(xiàng)的含義，然后根據(jù)題目要求選擇出自《大醫(yī)精誠(chéng)》的選項(xiàng)。選項(xiàng)分析：-A選項(xiàng)：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”出自張仲景的《傷寒雜病論》，體現(xiàn)了醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任感。-B選項(xiàng)：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富、長(zhǎng)幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，昔同一等，皆如至親之想……”出自孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)患者的平等和關(guān)愛(ài)。-C選項(xiàng)：“病人對(duì)某些科學(xué)研究拒絕參加時(shí)，絕對(duì)不能使醫(yī)生和病人之間的關(guān)系受到影響或妨礙”出自《赫爾辛基宣言》，強(qiáng)調(diào)了患者的自主權(quán)和醫(yī)生的尊重。-D選項(xiàng)：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)”出自《希波克拉底誓言》，表達(dá)了醫(yī)生的職業(yè)信念和道德追求。綜上所述，正確答案為B。

56.醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容是（）A.尊重病人B.同情病人C.醫(yī)生對(duì)病人盡義務(wù)D.病人的自主權(quán)利正確答案:A解析：這道題考查醫(yī)學(xué)人道主義的核心。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，人道主義強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重。尊重病人是醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容，它涵蓋了對(duì)病人人格、權(quán)利和需求的重視。同情病人只是一種情感表現(xiàn)，醫(yī)生對(duì)病人盡義務(wù)是職責(zé)要求，病人的自主權(quán)利是尊重病人的一部分。所以，綜合來(lái)看，答案選A，即尊重病人。

57.《希波克拉底誓言》的精髓是（）A.救人，至少不傷害B.愛(ài)人與愛(ài)藝術(shù)平行C.格守職業(yè)道德D.尊重病人正確答案:A解析：《希波克拉底誓言》是古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底所著的一篇醫(yī)學(xué)道德圣典，其中詳細(xì)闡述了醫(yī)生應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和職業(yè)操守。對(duì)于本題中的選項(xiàng)，我們可以逐一進(jìn)行分析：A.“救人，至少不傷害”是醫(yī)學(xué)倫理的核心原則，也是《希波克拉底誓言》中的基礎(chǔ)理念。醫(yī)生的首要職責(zé)是救治病人，同時(shí)避免對(duì)他們?cè)斐蓚?。B.“愛(ài)人與愛(ài)藝術(shù)平行”雖然體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人和醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)，但并非《希波克拉底誓言》的精髓。C.“格守職業(yè)道德”是醫(yī)生職業(yè)行為的基本要求，但相較于A選項(xiàng)，它更偏向于一個(gè)廣泛的原則，而非《希波克拉底誓言》的核心。D.“尊重病人”是醫(yī)學(xué)倫理的重要方面，但在《希波克拉底誓言》中，這一理念更多地是作為實(shí)現(xiàn)“救人，至少不傷害”這一核心原則的具體表現(xiàn)。綜上所述，《希波克拉底誓言》的精髓在于強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的首要任務(wù)是救治病人并避免對(duì)他們?cè)斐蓚?，因此正確答案是A選項(xiàng)：“救人，至少不傷害”。

58.“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此?！贝嗽挸鲎裕ǎ〢.張仲景B.李時(shí)珍C.陳實(shí)功D.孫思邈正確答案:D解析：孫思邈是我國(guó)唐代著名醫(yī)學(xué)家，他所著的《備急千金要方》第一卷中有這樣一句話：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人的生命非常重要，比千金還要珍貴，而用一劑藥方去救治生命，其功德更是超過(guò)千金。這句話體現(xiàn)了孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的重視和對(duì)生命的尊重。因此，答案選D。

59.西方最早的經(jīng)典醫(yī)德文獻(xiàn)是（）A.《紐倫堡法典》B.《赫爾辛基宣言》C.《希波克拉底誓言》D.《大醫(yī)精誠(chéng)》正確答案:A解析：《紐倫堡法典》是1946年審判納粹戰(zhàn)犯的紐倫堡軍事法庭決議的一部分，它涉及到人體實(shí)驗(yàn)的道德原則，是西方最早的經(jīng)典醫(yī)德文獻(xiàn)之一?！逗諣栃粱浴肥?964年世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)布的關(guān)于人體醫(yī)學(xué)研究的倫理原則的聲明，雖然也是重要的醫(yī)德文獻(xiàn)，但時(shí)間上晚于《紐倫堡法典》?！断２死资难浴肥枪畔ＥD醫(yī)生希波克拉底的醫(yī)德誓言，被視為西方醫(yī)學(xué)道德的基石，但它并不是最早的經(jīng)典醫(yī)德文獻(xiàn)?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作，主要強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的品德和醫(yī)術(shù)，雖然具有重要的醫(yī)學(xué)倫理價(jià)值，但不屬于西方的醫(yī)德文獻(xiàn)。因此，正確答案是A。

60.1977年第六屆世界精神病大會(huì)一致通過(guò)了（）A.《東京宣言》B.《莫斯科宣言》C.《紐倫堡法典》D.《夏威夷宣言》正確答案:D解析：答案解析：在1977年召開(kāi)的第六屆世界精神病大會(huì)上，經(jīng)過(guò)各方討論和共識(shí)，一致通過(guò)了《夏威夷宣言》。該宣言對(duì)于精神病學(xué)領(lǐng)域的倫理和職業(yè)規(guī)范等方面具有重要意義。選項(xiàng)A《東京宣言》、B《莫斯科宣言》、C《紐倫堡法典》并非在此次大會(huì)上通過(guò)。所以，正確答案是D。

61.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于（）A.醫(yī)德學(xué)B.元倫理學(xué)C.應(yīng)用倫理學(xué)D.道德哲學(xué)正確答案:C解析：暫無(wú)解析

62.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特色方法是（）A.心理分析法B.歷史分析法C.歸納法D.案例分析法正確答案:D解析：學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)需要關(guān)注實(shí)際情境中的道德問(wèn)題，并通過(guò)具體案例進(jìn)行分析和理解。案例分析法允許學(xué)生深入探討和理解醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的倫理困境，從中提煉出倫理原則和解決方案。這種方法特別適用于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，因?yàn)樗軌驅(qū)⒗碚撆c實(shí)際情境相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用倫理原則。因此，選項(xiàng)D“案例分析法”是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特色方法。

63.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）A.義務(wù)論B.公益論C.社會(huì)公益論D.醫(yī)學(xué)人道主義正確答案:D解析：答案解析：醫(yī)學(xué)人道主義是指在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中，以患者為中心，尊重患者的生命、健康和尊嚴(yán)，關(guān)心患者的疾苦，盡力為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)就是醫(yī)學(xué)人道主義，它強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任，要求醫(yī)生在醫(yī)療實(shí)踐中遵循道德原則和規(guī)范，保護(hù)患者的權(quán)益和利益。義務(wù)論強(qiáng)調(diào)行為的道德正確性取決于行為本身是否符合道德義務(wù)，而不考慮行為的后果。公益論則強(qiáng)調(diào)行為的道德正確性取決于行為是否有利于社會(huì)公共利益。社會(huì)公益論則是公益論的一種擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體的利益和福祉。雖然義務(wù)論、公益論和社會(huì)公益論在醫(yī)學(xué)倫理中也有一定的地位和作用，但它們都不能完全涵蓋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)。相比之下，醫(yī)學(xué)人道主義更能體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的核心價(jià)值觀和精神內(nèi)涵。因此，選項(xiàng)D是正確的答案。

64.道義論又叫做（）。A.生命輪B.價(jià)值論C.義務(wù)論D.功利論正確答案:C解析：道義論，又稱為義務(wù)論，是一種強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的倫理理論。它關(guān)注的是行為本身的正當(dāng)性，而不是行為的結(jié)果。道義論認(rèn)為，人們應(yīng)該根據(jù)道德原則和義務(wù)來(lái)行動(dòng)，而不是僅僅考慮行為的后果。與其他倫理理論，如功利論（D選項(xiàng)）不同，道義論強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)在價(jià)值和義務(wù)，而不是追求最大的幸福或利益。生命輪（A選項(xiàng)）和價(jià)值論（B選項(xiàng)）并不是道義論的別稱。因此，正確答案是C。

65.自主原則是指在醫(yī)療活動(dòng)中病人有獨(dú)立的、自愿的（）。A.決定權(quán)B.生命權(quán)C.物權(quán)D.財(cái)產(chǎn)權(quán)正確答案:A解析：答案解析：自主原則強(qiáng)調(diào)在醫(yī)療活動(dòng)中，病人有權(quán)對(duì)自己的醫(yī)療決策做出獨(dú)立和自愿的選擇。這種選擇的權(quán)力體現(xiàn)在對(duì)醫(yī)療方案、治療手段等方面的決定權(quán)上。生命權(quán)是與生俱來(lái)的基本權(quán)利，并非在醫(yī)療活動(dòng)中特有的自主體現(xiàn)。物權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)與醫(yī)療活動(dòng)中的自主決策關(guān)系不大。所以，病人在醫(yī)療活動(dòng)中的自主主要體現(xiàn)在決定權(quán)，選項(xiàng)A正確。

66.道德義務(wù)是一種自覺(jué)自愿的行為，而法律義務(wù)是()的。A.強(qiáng)制性B.非強(qiáng)制性C.約束性D.技術(shù)性正確答案:A解析：法律是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范，法律義務(wù)具有強(qiáng)制性，這是法律的重要特征之一。而道德義務(wù)主要依靠人們的自覺(jué)遵守和社會(huì)輿論等進(jìn)行約束。所以法律義務(wù)與道德義務(wù)不同，它是強(qiáng)制性的。故答案選A。

67.“生命倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)的（）A.50年代B.70年代C.80年代D.60年代正確答案:D解析：生命倫理學(xué)作為一門學(xué)科，在20世紀(jì)60年代興起。這一時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，如器官移植、試管嬰兒等，引發(fā)了一系列倫理問(wèn)題，促使人們開(kāi)始對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健中的倫理問(wèn)題進(jìn)行深入思考和研究。所以，“生命倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)的60年代，選項(xiàng)D正確。

68.救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的最高（）A.事業(yè)B.服務(wù)C.宗旨D.責(zé)任正確答案:C解析：救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)和崇高使命，也是醫(yī)療行業(yè)的核心價(jià)值觀之一。作為醫(yī)務(wù)人員，他們的職責(zé)是盡力挽救患者的生命，減輕患者的痛苦，恢復(fù)患者的健康。這是醫(yī)療行業(yè)的最高宗旨，也是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德和職業(yè)操守的體現(xiàn)。選項(xiàng)A“事業(yè)”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和追求，與救死扶傷的宗旨相比，事業(yè)的范圍更廣，不僅包括醫(yī)療行業(yè)，還包括其他領(lǐng)域。選項(xiàng)B“服務(wù)”強(qiáng)調(diào)的是為他人提供幫助和支持，但服務(wù)的范圍也比較廣泛，不一定局限于醫(yī)療行業(yè)。選項(xiàng)D“責(zé)任”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)某件事情或某個(gè)人的義務(wù)和承諾，但責(zé)任的范圍也比較廣泛，不一定局限于醫(yī)療行業(yè)。因此，選項(xiàng)C“宗旨”最能準(zhǔn)確地表達(dá)救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員的最高目標(biāo)和追求。

69.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則不包括（）A.公正原則B.有利原則C.不傷害原則D.生命價(jià)值原則正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則主要涵蓋公正原則、有利原則和不傷害原則。A.公正原則要求醫(yī)生對(duì)待患者應(yīng)公正無(wú)私，不偏不倚，對(duì)所有患者一視同仁。B.有利原則強(qiáng)調(diào)醫(yī)療行為應(yīng)對(duì)患者有益，并盡可能減少對(duì)其造成的傷害。C.不傷害原則意味著醫(yī)生在診斷和治療過(guò)程中應(yīng)盡力避免對(duì)患者造成任何不必要的傷害。然而，D.生命價(jià)值原則并非醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心原則之一。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)更側(cè)重于患者個(gè)體權(quán)利的保障和醫(yī)療行為的道德約束，而不是直接強(qiáng)調(diào)生命的絕對(duì)價(jià)值。因此，正確答案是D，生命價(jià)值原則不屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則。

70.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓是（）A.醫(yī)德理論B.醫(yī)德規(guī)范C.醫(yī)德實(shí)踐D.醫(yī)德關(guān)系正確答案:C解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題的學(xué)科，其精髓在于構(gòu)建和完善醫(yī)德理論。醫(yī)德理論為醫(yī)學(xué)實(shí)踐提供了道德指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則，有助于醫(yī)務(wù)工作者在面臨倫理困境時(shí)做出正確的決策。選項(xiàng)B“醫(yī)德規(guī)范”是醫(yī)德理論的具體體現(xiàn)，是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，但并非醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓。選項(xiàng)C“醫(yī)德實(shí)踐”是醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用醫(yī)德理論和規(guī)范的過(guò)程，是醫(yī)德理論的具體實(shí)施，同樣不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓。選項(xiàng)D“醫(yī)德關(guān)系”是指醫(yī)務(wù)工作者與患者、同行以及社會(huì)之間的道德關(guān)系，是醫(yī)德理論所涉及的重要方面，但也不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓。因此，正確答案是A“醫(yī)德理論”。

71.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心問(wèn)題是（）A.醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系B.醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系C.醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間的關(guān)系D.醫(yī)務(wù)人員與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系正確答案:B解析：這道題考查對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)核心問(wèn)題的理解。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要關(guān)注醫(yī)療實(shí)踐中的道德問(wèn)題，而其中核心在于醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系。因?yàn)獒t(yī)療服務(wù)的直接對(duì)象是患者，其他關(guān)系如醫(yī)務(wù)人員之間、與社會(huì)、與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，均是在此基礎(chǔ)上的延伸和拓展。所以答案選B。

72.下列醫(yī)患關(guān)系中，屬于技術(shù)關(guān)系的是（）A.醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者良好的服務(wù)態(tài)度B.醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者高度的責(zé)任心C.醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者的同情和尊重D.醫(yī)務(wù)人員以精湛醫(yī)術(shù)為患者服務(wù)正確答案:D解析：暫無(wú)解析

73.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)該是（）。A.義務(wù)論的B.價(jià)值論的C.美德論的D.各種理論有機(jī)結(jié)合正確答案:D解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科。它涉及到多個(gè)方面，包括義務(wù)論、價(jià)值論和美德論等。義務(wù)論強(qiáng)調(diào)行為的道德義務(wù)和責(zé)任；價(jià)值論關(guān)注行為的價(jià)值和后果；美德論則注重個(gè)體的道德品質(zhì)和美德。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，這些理論并不是相互排斥的，而是相互補(bǔ)充和有機(jī)結(jié)合的。只有綜合考慮這些理論，才能更好地解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題。因此，選項(xiàng)D是正確的答案。

74.下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說(shuō)法，（）是錯(cuò)誤的A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是規(guī)范理論學(xué)的分支C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)相交叉而形成的科學(xué)D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是描述倫理學(xué)，即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題。正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科，它是醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，又是倫理學(xué)的一個(gè)分支。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論、方法研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德問(wèn)題的一門學(xué)問(wèn)。描述倫理學(xué)是一種對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析的方法，它不涉及道德規(guī)范的制定和評(píng)價(jià)。而醫(yī)學(xué)倫理學(xué)不僅要對(duì)醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，還要制定和評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德行為。因此，選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。

75.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)，錯(cuò)誤的是（）A.反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求B.為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向C.為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)D.滿足患者的所有要求和利益正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)包括反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到正確的導(dǎo)向作用，對(duì)符合道德的醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行辯護(hù)等。但患者的要求和利益不一定都是合理的、符合道德倫理的，不能無(wú)條件滿足所有要求和利益，要進(jìn)行正確的判斷和權(quán)衡。所以選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的，ABC是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)。因此答案選D。

76.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要研究（）。A.醫(yī)學(xué)實(shí)踐B.醫(yī)學(xué)教育C.醫(yī)學(xué)職業(yè)道德D.護(hù)理理論正確答案:C解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則，研究和解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要研究醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，即醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)和應(yīng)遵循的道德規(guī)范。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

77.公正不僅指形式上的類似，更強(qiáng)調(diào)公正的(B)A.本質(zhì)B.內(nèi)容C.基礎(chǔ)D.內(nèi)涵正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)“公正”這一概念的理解。公正不僅關(guān)乎表面的形式，更核心的是它所包含的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。在探討公正時(shí)，我們關(guān)注的是其具體的實(shí)施和體現(xiàn)，即公正的內(nèi)容，而非僅僅停留在抽象的本質(zhì)、基礎(chǔ)或內(nèi)涵層面。因此，正確答案是B，它強(qiáng)調(diào)了公正的實(shí)際內(nèi)涵和具體表現(xiàn)。

78.下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念內(nèi)涵的是（）A.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)B.研究政治道德現(xiàn)象的科學(xué)C.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)D.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)倫理學(xué)概念內(nèi)涵的理解。倫理學(xué)作為一門學(xué)科，其核心研究對(duì)象是道德現(xiàn)象，這包括了職業(yè)道德、政治道德、婚姻家庭道德等各個(gè)領(lǐng)域的道德現(xiàn)象。因此，要全面反映倫理學(xué)的概念內(nèi)涵，必須涵蓋所有這些道德現(xiàn)象的研究。選項(xiàng)C“研究道德現(xiàn)象的科學(xué)”恰好符合這一要求，它涵蓋了所有道德現(xiàn)象的研究，是最能全面反映倫理學(xué)概念內(nèi)涵的表述。

79.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是（）A.調(diào)節(jié)職業(yè)生活中各種關(guān)系所遵循的根本原則B.調(diào)節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會(huì)關(guān)系所遵循的根本原則C.調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則D.調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的原則正確答案:B解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是探討醫(yī)學(xué)職業(yè)中道德規(guī)范和倫理問(wèn)題的學(xué)科，其基本原則對(duì)于指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員的行為、處理醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的倫理問(wèn)題具有重要意義。選項(xiàng)A提出了“調(diào)節(jié)職業(yè)生活中各種關(guān)系所遵循的根本原則”，雖然涵蓋了職業(yè)生活的一般性道德原則，但并未特指醫(yī)學(xué)職業(yè)，因此不夠精確。選項(xiàng)B“調(diào)節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會(huì)關(guān)系所遵循的根本原則”則更全面地反映了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則。醫(yī)學(xué)實(shí)踐不僅涉及醫(yī)患之間的直接關(guān)系，還涉及醫(yī)務(wù)人員與其他社會(huì)成員、以及社會(huì)整體之間的關(guān)系。因此，這一選項(xiàng)更符合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的綜合性要求。選項(xiàng)C“調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則”雖然強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德關(guān)系，但忽略了醫(yī)學(xué)實(shí)踐中更廣泛的社會(huì)關(guān)系。選項(xiàng)D“調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的原則”與C選項(xiàng)類似，雖然強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德關(guān)系，但同樣未涵蓋醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的全部倫理關(guān)系。綜上所述，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中人與人、人與社會(huì)關(guān)系所遵循的根本原則，因此正確答案是B。

80.下列哪一個(gè)不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)（）A.生命論B.美德論C.人道論D.價(jià)值論正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)包括生命論、美德論和人道論。生命論探討生命的本質(zhì)和意義；美德論關(guān)注醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的品德；人道論強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)人的生命與尊嚴(yán)。而價(jià)值論雖然在倫理學(xué)中也有重要地位，但它并不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)特有的理論基礎(chǔ)。所以答案選D。

81.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的無(wú)傷原則，是指（）A.避免對(duì)病人的軀體傷害B.避免對(duì)病人造成軀體痛苦C.避免對(duì)病人的身心傷害D.避免對(duì)病人的任何身心理傷害正確答案:B解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的無(wú)傷原則是指在醫(yī)療過(guò)程中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)盡可能避免對(duì)病人造成任何身心傷害。這一原則強(qiáng)調(diào)了醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任，即在提供醫(yī)療服務(wù)時(shí)，要以病人的利益為重，保護(hù)病人的身體和心理健康。首先，選項(xiàng)A只提到了避免對(duì)病人的軀體傷害，而沒(méi)有包括心理傷害，不夠全面。選項(xiàng)B提到了避免對(duì)病人造成軀體痛苦，這是無(wú)傷原則的一個(gè)重要方面，但同樣沒(méi)有涵蓋心理傷害。選項(xiàng)C提到了避免對(duì)病人的身心傷害，比較全面地體現(xiàn)了無(wú)傷原則的要求。選項(xiàng)D中的“任何身心理傷害”表述過(guò)于絕對(duì)，在某些情況下，醫(yī)療過(guò)程中可能不可避免地會(huì)對(duì)病人造成一些輕微的傷害，但醫(yī)務(wù)人員應(yīng)盡力將這種傷害降到最低限度。因此，正確答案是C。

82.下列選項(xiàng)不是醫(yī)療服務(wù)所具有的特征的是（）A.社會(huì)性B.相對(duì)穩(wěn)定性C.可操作性D.可調(diào)節(jié)性正確答案:C解析：醫(yī)療服務(wù)是滿足人們健康需求的一種專業(yè)服務(wù)，具有一些普遍的特征，如社會(huì)性、相對(duì)穩(wěn)定性和可調(diào)節(jié)性等。但是，不可操作性不是醫(yī)療服務(wù)所具有的特征。醫(yī)療服務(wù)需要根據(jù)患者的具體病情和需求，制定和實(shí)施相應(yīng)的治療方案和措施，具有高度的針對(duì)性和可操作性。因此，選項(xiàng)C是正確答案。

83.下列表述最能反映醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的是（）A.屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇B.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)和理論體系C.醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分D.規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)本質(zhì)的理解。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要關(guān)注的是醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題和道德決策，它是一套關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)與理論體系。選項(xiàng)A描述了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)屬性，即它屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇，但這并不是其本質(zhì)。選項(xiàng)C指出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分，雖然正確，但同樣沒(méi)有觸及到其本質(zhì)。選項(xiàng)D將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)歸類為規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支，這也是對(duì)其屬性的描述，并非本質(zhì)。選項(xiàng)B直接指出了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)與理論體系，這最能反映其本質(zhì)。

84.倫理學(xué)又叫做道德（）A.關(guān)系B.哲學(xué)C.行為D.邏輯正確答案:B解析：倫理學(xué)是對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考和研究的學(xué)科，它探討道德的本質(zhì)、原則、規(guī)范等深層次問(wèn)題，從哲學(xué)的高度來(lái)審視和理解道德，所以倫理學(xué)又被叫做道德哲學(xué)，故答案選B。

85.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于（）A.應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)B.描述倫理學(xué)C.元倫理學(xué)D.美德倫理學(xué)正確答案:A解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的學(xué)科。它是倫理學(xué)的一個(gè)分支，屬于應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)重要分支，它主要關(guān)注如何將一般的道德原則和規(guī)范應(yīng)用于具體的領(lǐng)域和情境中，以解決實(shí)際的道德問(wèn)題。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)就是將一般的道德原則和規(guī)范應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，探討醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題和道德規(guī)范。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。

86.以下哪一項(xiàng)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的應(yīng)用原則（）A.醫(yī)療保密原則B.行善原則C.尊重原則D.公平原則正確答案:A解析：答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的應(yīng)用原則包括醫(yī)療保密原則、行善原則、自主原則和公平原則等。其中醫(yī)療保密原則是保護(hù)患者隱私和醫(yī)療信息的重要原則，在醫(yī)療實(shí)踐中具有重要意義，它涉及到對(duì)患者個(gè)人信息、病情等的保護(hù)，符合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)用原則的范疇。而行善原則、尊重原則、公平原則是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則。所以此題選A。

87.違背了不傷害原則的做法是（）A.妊娠危及胎兒母親的生命時(shí)，行人流產(chǎn)B.有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來(lái)臨而且病人痛苦時(shí)，允許病人死亡C.糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險(xiǎn)，予以截肢D.強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查正確答案:D解析：不傷害原則，又稱無(wú)傷原則，是指在醫(yī)務(wù)人員的整個(gè)醫(yī)療行為中，無(wú)論動(dòng)機(jī)，還是效果，均應(yīng)避免對(duì)患者造成傷害。這一原則強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員的診療和護(hù)理行為應(yīng)該是安全的，并應(yīng)把患者的安全和健康放在首位?，F(xiàn)在我們來(lái)逐一分析題目中的各個(gè)選項(xiàng)：A選項(xiàng)描述了一個(gè)妊娠危及胎兒母親生命的情境，此時(shí)行人流產(chǎn)是為了保護(hù)母親的生命，屬于醫(yī)學(xué)上的必要干預(yù)，因此并不違背不傷害原則。B選項(xiàng)提到的是當(dāng)病人已經(jīng)處于生物學(xué)死亡即將來(lái)臨的狀態(tài)，并且正在經(jīng)歷痛苦時(shí)，允許病人死亡。這種情況下的“允許”通常意味著不再進(jìn)行無(wú)謂的或痛苦的治療，讓病人自然地離世，這并不構(gòu)成對(duì)病人的傷害。C選項(xiàng)中，糖尿病人足部出現(xiàn)嚴(yán)重潰瘍，并有發(fā)生敗血癥的危險(xiǎn)，此時(shí)進(jìn)行截肢是為了防止敗血癥的發(fā)生，從而保護(hù)患者的生命和健康，這也是符合不傷害原則的。D選項(xiàng)中的“強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查”則明顯違背了不傷害原則。醫(yī)療行為應(yīng)該是自愿的，并且在充分告知患者相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和益處的基礎(chǔ)上進(jìn)行。強(qiáng)迫病人進(jìn)行檢查不僅可能導(dǎo)致患者的身體或心理上的傷害，還侵犯了患者的自主權(quán)。綜上所述，違背了不傷害原則的做法是D選項(xiàng)，即強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查。

88.不會(huì)造成對(duì)病人的傷害的情況是（）A.強(qiáng)迫病人接受某種治療B.醫(yī)務(wù)人員專業(yè)知識(shí)低下C.拖拉或拒絕對(duì)病人的搶救D.病人不可逆昏迷用呼吸機(jī)維持，這時(shí)允許病人死亡正確答案:D解析：暫無(wú)解析

89.生命倫理學(xué)的基本原則不包括（）A.公正原則B.自主原則C.不傷害原則D.生命價(jià)值原則正確答案:D解析：生命倫理學(xué)的基本原則主要包括公正原則、自主原則、不傷害原則、有利原則和保密原則等。因此，選項(xiàng)A和B、C都是生命倫理學(xué)的基本原則，而選項(xiàng)D“生命價(jià)值原則”并不是生命倫理學(xué)的基本原則之一。所以，答案為D。

90.將傷害降到最低程度符合()A.不傷害原則B.自主原則C.行善原則D.公平原則正確答案:A解析：不傷害原則是指在醫(yī)療活動(dòng)中，不使患者受到不應(yīng)有的傷害。將傷害降到最低程度，意味著在采取醫(yī)療措施時(shí)，盡可能減少對(duì)患者身體和心理的傷害，這符合不傷害原則的要求。自主原則強(qiáng)調(diào)患者的自主權(quán)和自我決定權(quán)，即患者有權(quán)決定自己的醫(yī)療治療方案。行善原則強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)該盡力為患者提供有益的治療和幫助，以促進(jìn)患者的健康和福祉。公平原則強(qiáng)調(diào)醫(yī)療資源的公平分配和公正使用，確保每個(gè)患者都能獲得適當(dāng)?shù)尼t(yī)療服務(wù)。因此，將傷害降到最低程度符合不傷害原則，答案選A。

91.以下哪一項(xiàng)不是生命倫理學(xué)的基本原則（）A.醫(yī)療保密原則B.自主原則C.尊重原則D.公正原則正確答案:A解析：生命倫理學(xué)的基本原則包括自主原則、尊重原則、公正原則和安全原則。其中，醫(yī)療保密原則是醫(yī)療道德的基本原則，而非生命倫理學(xué)的基本原則。因此，選項(xiàng)A不是生命倫理學(xué)的基本原則。

92.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有利原則不包括（）A.努力使患者受益B.關(guān)心患者的客觀利益和主觀利益C.選擇受益最大，傷害最小的行動(dòng)方案D.把患者的利益看得高于一切正確答案:D解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有利原則是指醫(yī)務(wù)人員的診治行為以保護(hù)患者的利益、促進(jìn)患者健康、增進(jìn)其幸福為目的。該原則要求醫(yī)務(wù)人員的行為對(duì)患者確有助益，既能減輕痛苦又能促進(jìn)康復(fù)。A選項(xiàng)“努力使患者受益”符合有利原則的定義。B選項(xiàng)“關(guān)心患者的客觀利益和主觀利益”也體現(xiàn)了有利原則，醫(yī)務(wù)人員不僅要關(guān)注患者的身體狀況，還要考慮患者的心理和社會(huì)需求。C選項(xiàng)“選擇受益最大，傷害最小的行動(dòng)方案”是有利原則的具體體現(xiàn)，即在治療過(guò)程中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)權(quán)衡各種治療方案的利弊，選擇對(duì)患者最有利的方案。D選項(xiàng)“把患者的利益看得高于一切”雖然強(qiáng)調(diào)了患者的利益，但過(guò)于絕對(duì)化，可能會(huì)忽視其他方面的因素，如社會(huì)公正、醫(yī)療資源的合理分配等。因此，正確答案是D。

93.醫(yī)務(wù)人員的根本義務(wù)是（）A.救死扶傷、防病治病B.全心全意為人民服務(wù)C.救死扶傷，防病治病，全心全意為人民健康服務(wù)D.全心全意為人民健康服務(wù)正確答案:C解析：《中華人民共和國(guó)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》第三條規(guī)定，醫(yī)德規(guī)范如下：1.救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，時(shí)刻為病人著想，千方百計(jì)為病人解除病痛。2.尊重病人的人格與權(quán)利，對(duì)待病人，不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁。3.文明禮貌服務(wù)，舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。4.廉潔奉公，自覺(jué)遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私。5.為病人保守醫(yī)密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。6.互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，正確處理同行同事間的關(guān)系。7.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平。其中，第一條“救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，時(shí)刻為病人著想，千方百計(jì)為病人解除病痛”體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的根本義務(wù)是救死扶傷、防病治?。坏谄邨l“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平”則強(qiáng)調(diào)了醫(yī)務(wù)人員要全心全意為人民健康服務(wù)。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

94.公正原則是指在同樣有醫(yī)療需求的病人，應(yīng)得到同樣的醫(yī)療（）。A.待遇B.要求C.過(guò)程D.體現(xiàn)正確答案:A解析：公正原則是指在醫(yī)療服務(wù)中，對(duì)于同樣有醫(yī)療需求的病人，應(yīng)該給予平等的對(duì)待和相同的醫(yī)療待遇。這意味著無(wú)論病人的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、種族、性別等因素如何，都應(yīng)該獲得相同質(zhì)量和水平的醫(yī)療服務(wù)。選項(xiàng)A“待遇”最能準(zhǔn)確表達(dá)公正原則的含義，即給予相同的醫(yī)療待遇。選項(xiàng)B“要求”側(cè)重于病人的需求，而不是醫(yī)療服務(wù)的提供；選項(xiàng)C“過(guò)程”強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)療的具體過(guò)程，而不是待遇的平等；選項(xiàng)D“體現(xiàn)”比較抽象，不如“待遇”具體明確。因此，正確答案是A。

95.審慎是指人們?cè)谛袨橹暗闹苊埽ǎ┡c行為過(guò)程中的謹(jǐn)慎認(rèn)真。A.思考B.觀察C.負(fù)責(zé)D.交往正確答案:A解析：審慎強(qiáng)調(diào)的是在行動(dòng)之前要進(jìn)行細(xì)致深入的思量和考慮，以確保行為的正確性和合理性?！八伎肌弊钅荏w現(xiàn)這種在行為前全面、深入地分析和謀劃的意思，而“觀察”主要側(cè)重于用眼睛看，“負(fù)責(zé)”更多強(qiáng)調(diào)對(duì)后果的擔(dān)當(dāng)，“交往”與題意不符。所以答案選A。

96.醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行自我道德評(píng)價(jià)的方式是（）A.名譽(yù)B.動(dòng)機(jī)C.良心D.效果正確答案:C解析：這道題考察的是醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的知識(shí)點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行自我道德評(píng)價(jià)時(shí)，主要依賴的是內(nèi)心的道德準(zhǔn)則和職業(yè)操守，這通常被稱為“良心”。它反映了醫(yī)務(wù)人員對(duì)自身行為是否符合職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的自我評(píng)價(jià)。因此，正確答案是C，即“良心”。

97.醫(yī)學(xué)道德原則是規(guī)范體系中的（）部分，也是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本內(nèi)容。A.核心B.基本C.關(guān)鍵D.關(guān)系正確答案:A解析：醫(yī)學(xué)道德原則是規(guī)范體系中的核心部分，因?yàn)樗轻t(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則和指導(dǎo)方針，用于指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中的行為和決策。醫(yī)學(xué)道德原則包括尊重患者自主權(quán)、不傷害原則、有利原則和公正原則等，這些原則體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本價(jià)值觀和道德要求。醫(yī)學(xué)道德原則不僅是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的行為準(zhǔn)則。它們指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員在面對(duì)各種倫理問(wèn)題和決策時(shí)，如何權(quán)衡不同的利益和價(jià)值，做出符合道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)的選擇。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。

98.生命倫理學(xué)的基本原則不包括（）A.尊重原則B.自主原則C.不傷害原則D.保密原則正確答案:D解析：答案解析：生命倫理學(xué)的基本原則主要有尊重原則、不傷害原則、有利原則和公正原則。尊重原則指尊重患者的自主權(quán)、知情同意權(quán)等；不傷害原則要求避免對(duì)患者造成不應(yīng)有的傷害；自主原則強(qiáng)調(diào)患者的自主決策和自我決定權(quán)。而保密原則通常不屬于生命倫理學(xué)的基本原則范疇。所以，答案選D。

99.生命倫理學(xué)的基本原則有（）A.防病治病原則B.救死扶傷原則C.不傷害原則D.生命質(zhì)量原則正確答案:D解析：生命倫理學(xué)是一門研究與生命相關(guān)的倫理問(wèn)題的學(xué)科，其基本原則包括不傷害原則、有利原則、尊重原則和公正原則。這些原則旨在指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐、生物醫(yī)學(xué)研究和其他涉及生命的領(lǐng)域中的決策和行為。不傷害原則要求我們避免對(duì)他人造成傷害，無(wú)論是身體上、心理上還是社會(huì)上的傷害。有利原則要求我們采取行動(dòng)，以促進(jìn)他人的福利和利益。尊重原則要求我們尊重他人的自主權(quán)、隱私權(quán)和尊嚴(yán)。公正原則要求我們公平地分配資源和利益，避免歧視和偏見(jiàn)。選項(xiàng)A、B都是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則，而不是生命倫理學(xué)的基本原則。選項(xiàng)C不傷害原則是生命倫理學(xué)的基本原則之一，但不是唯一的原則。選項(xiàng)D生命質(zhì)量原則是生命倫理學(xué)的基本原則之一，它強(qiáng)調(diào)在考慮醫(yī)療決策時(shí)，不僅要考慮生命的數(shù)量，還要考慮生命的質(zhì)量。因此，正確答案是D。

100.以下哪一項(xiàng)不是不傷害原則的道德要求（）A.不濫施輔助檢查B.宣傳誘導(dǎo)新療法C.不濫用藥物D.不濫施手術(shù)正確答案:B解析：不傷害原則是指在醫(yī)療活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)避免對(duì)患者造成身體、心理或社會(huì)方面的傷害。以下是對(duì)每個(gè)選項(xiàng)的分析：-**A.不濫施輔助檢查**：過(guò)度或不必要的輔助檢查可能會(huì)給患者帶來(lái)身體上的不適和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，符合不傷害原則的要求。-**B.宣傳誘導(dǎo)新療法**：宣傳誘導(dǎo)新療法可能會(huì)誤導(dǎo)患者，使其接受未經(jīng)充分驗(yàn)證或不適合的治療方法，從而對(duì)患者造成傷害，不符合不傷害原則的要求。-**C.不濫用藥物**：濫用藥物可能會(huì)導(dǎo)致藥物不良反應(yīng)、耐藥性等問(wèn)題，對(duì)患者的健康造成損害，符合不傷害原則的要求。-**D.不濫施手術(shù)**：不必要或過(guò)度的手術(shù)可能會(huì)給患者帶來(lái)身體上的創(chuàng)傷和風(fēng)險(xiǎn)，符合不傷害原則的要求。因此，正確答案是B。

101.將傷害降低到最低程度符合（）A.醫(yī)療最優(yōu)化原則B.自主原則C.行善原則D.醫(yī)療公平原則正確答案:B解析：將傷害降低到最低程度符合自主原則，這是醫(yī)療過(guò)程中的基本原則之一，強(qiáng)調(diào)患者的自主權(quán)和自我決定權(quán)，即患者有權(quán)選擇最適合自己的治療方案和護(hù)理方式，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)自己選擇的風(fēng)險(xiǎn)。其他選項(xiàng)如醫(yī)療最優(yōu)化原則、行善原則、醫(yī)療公平原則等也重要，但在降低傷害到最低程度的直接目標(biāo)上，自主原則更符合。因此，B是正確答案。

102.以下哪一項(xiàng)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的內(nèi)容（）A.全心全意為人民健康服務(wù)B.義務(wù)論C.后果論D.公益論正確答案:A解析：答案解析：我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則包括尊重原則、不傷害原則、有利原則和公正原則。其核心是為人民健康服務(wù)。全心全意為人民健康服務(wù)體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的宗旨和目的，強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)將患者的健康放在首位，盡最大努力為其提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。義務(wù)論、后果論和公益論是倫理學(xué)中的理論，并非我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的內(nèi)容。所以，選項(xiàng)A是正確的答案。

103.詢問(wèn)病史的道德要求是（）A.舉止端莊、態(tài)度熱情B.關(guān)心體貼、減少痛苦C.尊重病人、心正無(wú)私D.全面系統(tǒng)、認(rèn)真細(xì)致正確答案:A解析：詢問(wèn)病史是醫(yī)生進(jìn)行診斷的重要步驟之一，需要遵循一定的道德要求。其中，舉止端莊、態(tài)度熱情是詢問(wèn)病史的基本要求，可以確保醫(yī)生與病人之間的交流順暢，讓病人感到被尊重和關(guān)心，從而愿意配合醫(yī)生的詢問(wèn)。因此，選項(xiàng)A是正確的。其他選項(xiàng)雖然也涉及詢問(wèn)病史的道德要求，但不是最符合實(shí)際情況的選擇。

104.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)最古老、最有生命力的醫(yī)德范疇是（）A.醫(yī)療義務(wù)B.醫(yī)療公正C.醫(yī)療權(quán)利D.醫(yī)療榮譽(yù)正確答案:A解析：答案解析：醫(yī)療義務(wù)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中最古老、最有生命力的醫(yī)德范疇。在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員承擔(dān)著救死扶傷、防病治病等義務(wù)，這是醫(yī)療行業(yè)的基本職責(zé)和使命。從歷史發(fā)展來(lái)看，醫(yī)療義務(wù)始終貫穿于醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，是醫(yī)務(wù)人員必須堅(jiān)守的準(zhǔn)則。而醫(yī)療公正、權(quán)利和榮譽(yù)雖然也是重要的范疇，但相比之下，醫(yī)療義務(wù)具有更長(zhǎng)久的歷史和更基礎(chǔ)的地位。所以，選項(xiàng)A是正確答案。

105.不屬于醫(yī)務(wù)人員之間相互尊重原則的是（）A.尊重他人人格B.尊重他人隱私C.尊重他人意見(jiàn)D.保守他人職稱正確答案:D解析：醫(yī)務(wù)人員之間的相互尊重原則主要涉及到在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員如何對(duì)待和尊重彼此的人格、隱私和意見(jiàn)。這一原則旨在確保醫(yī)療團(tuán)隊(duì)內(nèi)部關(guān)系的和諧，促進(jìn)有效的溝通和合作，從而保障患者的醫(yī)療質(zhì)量和安全。A選項(xiàng)“尊重他人人格”是醫(yī)務(wù)人員之間相互尊重原則的重要組成部分，意味著醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該尊重同事的個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值。B選項(xiàng)“尊重他人隱私”也是醫(yī)務(wù)人員相互尊重的體現(xiàn)，這包括尊重同事的私人生活、個(gè)人信息和不愿意公開(kāi)的事項(xiàng)。C選項(xiàng)“尊重他人意見(jiàn)”是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的基礎(chǔ)，意味著在醫(yī)療決策和實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該尊重并認(rèn)真考慮同事的專業(yè)意見(jiàn)和建議。而D選項(xiàng)“保守他人職稱”并不屬于醫(yī)務(wù)人員之間相互尊重的原則范疇。職稱是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)身份和資格的體現(xiàn)，通常是通過(guò)一定的評(píng)定和認(rèn)證程序獲得的，保守他人職稱并不直接體現(xiàn)對(duì)同事的尊重。此外，在某些情況下，了解同事的職稱有助于更好地理解和評(píng)估其專業(yè)能力和職責(zé)范圍，從而更好地協(xié)作和配合。因此，正確答案是D選項(xiàng)，“保守他人職稱”。

106.醫(yī)生的權(quán)利有（）A.基本醫(yī)療權(quán)B.知情同意權(quán)C.干涉權(quán)D.保護(hù)隱私權(quán)正確答案:C解析：醫(yī)生的權(quán)利包括基本醫(yī)療權(quán)、知情同意權(quán)、干涉權(quán)、保護(hù)隱私權(quán)等。其中，干涉權(quán)是指在特定情況下，醫(yī)生為了患者的利益或公共利益，可以限制患者的自主權(quán)利。例如，在患者拒絕治療但會(huì)危及生命時(shí)，醫(yī)生可以行使干涉權(quán)進(jìn)行強(qiáng)制治療。選項(xiàng)A，基本醫(yī)療權(quán)是患者的權(quán)利，而非醫(yī)生的權(quán)利。選項(xiàng)B，知情同意權(quán)是指患者在接受醫(yī)療服務(wù)前，有權(quán)了解治療方案、風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)后等信息，并做出自主決策。選項(xiàng)D，保護(hù)隱私權(quán)是指醫(yī)生有義務(wù)保護(hù)患者的隱私信息，不得泄露患者的個(gè)人隱私。因此，正確答案是C。

107.以下哪一項(xiàng)不是在職業(yè)活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)履行的義務(wù)（）A.維護(hù)病人健康，減輕痛苦的義務(wù)B.解釋說(shuō)明與履行知情同意原則的義務(wù)C.保守病人秘密的義務(wù)D.為了維護(hù)病人健康免掉病人的一切責(zé)任正確答案:D解析：醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)包括：維護(hù)病人健康，減輕痛苦的義務(wù)；解釋說(shuō)明與履行知情同意原則的義務(wù)；保守病人秘密的義務(wù)。選項(xiàng)D中“為了維護(hù)病人健康免掉病人的一切責(zé)任”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，醫(yī)務(wù)人員不能免除病人的責(zé)任，而是應(yīng)該在治療過(guò)程中，向病人說(shuō)明病情和治療方案，讓病人了解自己的病情和治療情況，同時(shí)尊重病人的自主權(quán)和選擇權(quán)。因此，正確答案是D。

108.以下哪一