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2025屆重慶市合川瑞山中學(xué)高三沖刺模擬語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意:1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。注重情感表現(xiàn)自古以來(lái)是我國(guó)文學(xué)的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅詩(shī)詞歌賦始終離不開(kāi)抒情言志,就是神話傳說(shuō)和戲曲小說(shuō)也無(wú)不以情感為內(nèi)核,注重表現(xiàn)人性人情以打動(dòng)人心,追求以美善戰(zhàn)勝丑惡的結(jié)局,使人們的美好情感和愿望得以寄托與慰藉。與此相適應(yīng),中國(guó)文論也建構(gòu)起了言志說(shuō)、緣情說(shuō)、性情說(shuō)、主情說(shuō)等理論觀念,既是對(duì)這種文學(xué)實(shí)踐的高度概括和深刻闡釋,反過(guò)來(lái)也對(duì)文學(xué)實(shí)踐給予有力支撐與引導(dǎo)。一個(gè)多世紀(jì)前,中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期。那時(shí)的文學(xué)理論,受西方現(xiàn)代審美論文學(xué)觀念影響,力圖將我國(guó)傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機(jī)融合起來(lái),創(chuàng)建新的審美情感論文學(xué)觀念,以適應(yīng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。老舍在《文學(xué)概論講義》中闡發(fā)的便是審美情感論的現(xiàn)代文學(xué)觀念,他認(rèn)為感情與美是文藝的一對(duì)翅膀,想象是使它們飛翔起來(lái)的能力,而使人欣悅則是文學(xué)的目的,因此,感情、美和想象便是文學(xué)的三個(gè)特質(zhì)。從上述可知,我國(guó)現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型并沒(méi)有割斷傳統(tǒng),而是努力將情感表現(xiàn)與藝術(shù)審美融合起來(lái)建構(gòu)新的文學(xué)觀念,這對(duì)于新文學(xué)實(shí)踐發(fā)展無(wú)疑起到了積極的作用。我國(guó)現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個(gè)重要方面,就是以反映論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念建構(gòu)及其發(fā)展。反映論文學(xué)觀念的重要特點(diǎn)是要求文學(xué)真實(shí)反映生活,特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性及其認(rèn)識(shí)作用。但是,真正的現(xiàn)實(shí)主義并不僅限于追求真實(shí)性,同時(shí)還強(qiáng)調(diào)典型性和思想情感的力量。聯(lián)系文學(xué)實(shí)踐來(lái)看,以巴金的創(chuàng)作為例,他說(shuō)當(dāng)初是從探索人生出發(fā)走上文學(xué)道路的,所思考的問(wèn)題只有一個(gè):怎樣生活得更美好,做一個(gè)更好的人,怎樣對(duì)讀者有幫助,對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有貢獻(xiàn)。從《家》《寒夜》等作品中,我們不僅能看出作者的影子與生活的真實(shí)性,更能讓我們真切感受到作者的生命體驗(yàn)和思想情感。在作者筆下,寒意襲人的生活中并不缺少人性溫暖,普通人物的命運(yùn)遭際中無(wú)不充滿了同情,令人悲觀絕望的現(xiàn)實(shí)處境里也仍然讓人看到希望。然而后來(lái)的文學(xué)觀念嬗變沒(méi)有把這種文學(xué)傳統(tǒng)繼承下來(lái)。情感表現(xiàn)論的文學(xué)觀念日漸式微,文學(xué)反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要“源于生活”而只強(qiáng)調(diào)“高于生活”,似乎藝術(shù)創(chuàng)造越高大上越好,導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作完全憑想象編造生活和粉飾現(xiàn)實(shí),隨心所欲地拔高乃至神化人物,把文學(xué)變成某種思想觀念的傳聲筒,蛻變?yōu)橐环N偽現(xiàn)實(shí)主義。進(jìn)入新時(shí)期后出現(xiàn)的另一種情形,作為對(duì)偽現(xiàn)實(shí)主義的反撥,只強(qiáng)調(diào)“源于生活”的真實(shí)性,而反對(duì)“高于生活”的典型性,使得有些作品只停留于各種陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象的揭露性描寫,從中感受不到人間溫暖,也看不到光明和希望,成為一種簡(jiǎn)單化的“暴露文學(xué)”,談不上真正的文學(xué)意義。在這種情況下,一些富有責(zé)任感的文論家積極倡導(dǎo)并努力建構(gòu)審美反映論,將反映論文學(xué)觀念推進(jìn)到一個(gè)新階段。審美反映論的要義就在于,文學(xué)不僅是生活的反映,更是審美的藝術(shù),而文學(xué)審美的核心就在于審美情感。在文學(xué)作品中,不僅有生活的真實(shí)再現(xiàn)和摹寫,而且還有作家想象的創(chuàng)造和情感的表現(xiàn),這才是文學(xué)的根本特性。這樣的理論闡發(fā)無(wú)疑有助于深化對(duì)于文學(xué)反映生活的理解,從而將文學(xué)創(chuàng)作引向正確的道路。(摘編自賴大仁《重建當(dāng)代“情感論”文學(xué)觀念》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)文學(xué)以注重情感變化為傳統(tǒng),以情動(dòng)人,寄托人們的美好情感與愿望。B.中國(guó)文論包含言志說(shuō)、緣情說(shuō)等理論觀念,有力地支撐與引導(dǎo)了文學(xué)實(shí)踐。C.將反映論文學(xué)觀念融入中國(guó)現(xiàn)代文論,導(dǎo)致了不應(yīng)該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象。D.審美情感是文學(xué)審美的核心,所以有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學(xué)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從文學(xué)實(shí)踐以及中國(guó)文論發(fā)展的角度,論述了情感表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)中的地位。B.文章以巴金的創(chuàng)作為例論證現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既要追求真實(shí)性還要強(qiáng)調(diào)典型性和情感表現(xiàn)。C.文章通過(guò)分析文學(xué)反映論兩種變異的危害,自然而然地引出了審美反映論的要義。D.文章二、三兩段逐層遞進(jìn),論述了中國(guó)文論在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的兩種表現(xiàn)及其發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)文論概括與闡釋了中國(guó)文學(xué)實(shí)踐,在轉(zhuǎn)型期借鑒了西方文學(xué)觀念,曲折前行。B.在中國(guó)文論發(fā)展進(jìn)程中,接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義。C.只憑想象編造生活和只描寫陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象都不是文學(xué)創(chuàng)作的正確做法。D.審美反映論的建構(gòu)體現(xiàn)了文論家的責(zé)任感,是對(duì)錯(cuò)誤的文學(xué)創(chuàng)作主張的撥亂反正。2、閱讀下面的文字,完成各題。茶館(節(jié)選)老舍時(shí)間與前幕相隔十余年,現(xiàn)在是袁世凱死后,帝國(guó)主義指使中國(guó)軍閥進(jìn)行割據(jù),時(shí)時(shí)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候。初夏,上午。地點(diǎn)同前幕。(幕啟:北京城內(nèi)的大茶館已先后相繼關(guān)了門?!霸L笔谴T果僅存的一家了,可是為避免被淘汰,它已改變了樣子與作風(fēng)。現(xiàn)在,它的前部仍然賣茶,后部卻改成了公寓。前部只賣茶和瓜子什么的,“爛肉面”等等已成為歷史名詞。廚房挪到后面去,專包公寓住客的伙食。茶座也大加改良:一律是小桌與藤椅,桌上鋪著淺綠桌布。墻上的“醉八仙”大畫,連財(cái)神龕,均已撤去,代以時(shí)裝美人——外國(guó)香煙公司的廣告畫?!澳剣?guó)事”的紙條可是保存了下來(lái),而且字寫得更大。王利發(fā)真像個(gè)“圣之時(shí)者也”,不但沒(méi)使“裕泰”滅亡,而且使它有了新的發(fā)展。(因?yàn)樾蘩黹T面,茶館停了幾天營(yíng)業(yè),預(yù)備明天開(kāi)張。王淑芬正和李三忙著布置,把桌椅移了又移,擺了又?jǐn)[,以期盡善盡美。(王淑芬梳時(shí)興的圓髻,而李三卻還帶著小辮兒。(二三學(xué)生由后面來(lái),與他們打招呼,出去。王淑芬(看李三的辮子礙事)三爺,咱們的茶館改了良,你的小辮兒也該剪了吧?李三改良!改良!越改越?jīng)?冰涼!王淑芬也不能那么說(shuō)!三爺你看,聽(tīng)說(shuō)西直門的德泰,北新橋的廣泰,鼓樓前的天泰,這些大茶館全先后腳兒關(guān)了門!只有咱們?cè)L┻€開(kāi)著,為什么?不是因?yàn)樗ㄗ拥陌职侄酶牧紗?李三哼!皇上沒(méi)啦,總算大改良吧?可是改來(lái)改去,袁世凱還是要做皇上。袁世凱死后,天下大亂,今幾個(gè)打炮,明幾個(gè)關(guān)城,改良?哼!我還留著我的小辮兒,萬(wàn)一把皇上改回來(lái)呢!王淑芬別頑固啦,三爺!人家給咱們改了民國(guó),咱們還能不隨著走嗎?你看,咱們這么一收拾,不比以前干凈,好看?專招待文明人,不更體面?可是,你要還帶著小辮兒,看著多么不順眼哪!李三太太,您覺(jué)得不順眼,我還不順心呢!王淑芬喲,你不順心?怎么?李三你還不明白?前面茶館,后面公寓,全仗著掌柜的跟我兩個(gè)人,無(wú)論怎么說(shuō),也忙不過(guò)來(lái)呀!王淑芬前面的事歸他,后面的事不是還有我?guī)椭銌?李三就算有你幫助,打掃二十來(lái)間屋子,侍候二十多人的伙食,還要沏茶灌水,買東西送信,問(wèn)問(wèn)你自己,受得了受不了!王淑芬三爺,你說(shuō)的對(duì)!可是呀,這兵荒馬亂的年月,能有個(gè)事兒做也就得念佛!咱們都得忍著點(diǎn)!李三我干不了!天天睡四五個(gè)鐘頭的覺(jué),誰(shuí)也不是鐵打的!王淑芬唉!三爺,這年月誰(shuí)也舒服不了!你等著,大栓子暑假就高小畢業(yè),二栓子也快長(zhǎng)起來(lái),他們一有用處,咱們可就清閑點(diǎn)啦。從老王掌柜在世的時(shí)候,你就幫助我們,老朋友,老伙計(jì)啦!(王利發(fā)老氣橫秋地從后面進(jìn)來(lái)。李三老伙計(jì)?二十多年了,他們可給我漲過(guò)工錢?什么都改良,為什么工錢不跟著改良呢?王利發(fā)喲!你這是什么話呀?咱們的買賣要是越做越好,我能不給你漲工錢嗎?得了,明天咱們開(kāi)張,取個(gè)吉利,先別吵嘴,就這么辦吧!Allright?李三就這么辦啦?不改我的良,我干不下去啦!(后面叫:李三!李三!王利發(fā)崔先生叫你快去!咱們的事,有工夫再細(xì)研究!李三哼!王淑芬我說(shuō),昨天就關(guān)了城門,今兒個(gè)還說(shuō)不定關(guān)不關(guān),三爺,這里的事交給掌柜的,你去買點(diǎn)菜吧!別的不說(shuō),咸菜總得買下點(diǎn)呀!(后面又叫:李三!李三!李三對(duì),后邊叫,前邊催,把我劈成兩半兒好不好!(忿忿地往后走)王利發(fā)栓子的媽,他歲數(shù)大了點(diǎn),你可得.....王淑芬他抱怨了大半天了!可是抱怨得對(duì)!當(dāng)著他,我不便直說(shuō);對(duì)你,我可得說(shuō)實(shí)話:咱們得添人!王利發(fā)添人得給工錢,咱們賺得出來(lái)嗎?我要是會(huì)干別的,可是還開(kāi)茶館,我是孫子!(遠(yuǎn)處隱隱有炮聲。王利發(fā)聽(tīng)聽(tīng),又開(kāi)炮了!你鬧,鬧!明天開(kāi)得了張才怪!這是怎么說(shuō)的!王淑芬明白人別說(shuō)糊涂話,開(kāi)炮是我鬧的?王利發(fā)別再瞎扯,干活兒去!嘿!王淑芬早晚不是累死,就得叫炮轟死,我看透了!(慢慢地往后邊走)王利發(fā)(溫和了些)栓子的媽,甭害怕,開(kāi)過(guò)多少回炮,一回也沒(méi)打死咱們,北京城是寶地!王淑芬心哪,老跳到嗓子眼里,寶地!我給三爺拿菜錢去。(下)1.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括,不正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)過(guò)了停業(yè)改良的裕泰茶館準(zhǔn)備重新開(kāi)張,老伙計(jì)李三卻抱怨工資少而事務(wù)多,這一情節(jié)暗示出茶館的前景暗淡。B.文中說(shuō)“王利發(fā)真像個(gè)“圣之時(shí)者也””,這句話表明了王利發(fā)精明干練,善于經(jīng)營(yíng),善于改良,能夠順應(yīng)時(shí)代。C.“改良?哼!我還留著我的小辮兒,萬(wàn)一把皇上改回來(lái)呢!”由此可見(jiàn)李三老于世故,也可見(jiàn)他對(duì)清王朝的愚忠。D.“可是呀,這兵荒馬亂的年月,能有個(gè)事兒做也就得念佛。”王淑芬的這句話道出了當(dāng)時(shí)人們生存的艱難與無(wú)奈。2.下列對(duì)劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明屬于社會(huì)環(huán)境描寫?!澳剣?guó)事"的紙條是劇中的重要道具,對(duì)它的交代屬于細(xì)節(jié)描寫,字寫得更大,影射社會(huì)更加黑暗。B.“王淑芬正和李三忙著布置,把桌椅移了又移,擺了又?jǐn)[,以期盡善盡美”既摹動(dòng)作又寫心理,表現(xiàn)出她們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮。C.“改良!改良!越改越?jīng)?冰涼!”運(yùn)用了諧音雙關(guān)的手法,在無(wú)奈而悲涼的語(yǔ)氣里折射出李三對(duì)社會(huì)改良的失望,這是--種含淚的幽默。D.在影視片或戲劇中,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)--種畫外音。上文中的“遠(yuǎn)處有隱隱的炮聲”,就是畫外音,與開(kāi)頭的時(shí)間交代相照應(yīng),暗示了時(shí)代背景。3.在《茶館》一劇中,王淑芬是一個(gè)不具有主角光環(huán)的次要人物,但在上述節(jié)選部分中,她形象豐滿,性格鮮明,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其形象特點(diǎn)。4.矛盾沖突是戲劇的靈魂,一部?jī)?yōu)秀劇作中的矛盾沖突往往是多層面,立體性的。上述《茶館》節(jié)選部分主要揭示了哪些矛盾沖突?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字,完成各題“五岳獨(dú)尊”的泰山,是中華民族的文化名山、神圣之山,經(jīng)過(guò)悠久歷史積淀形成的泰山文化,寄托了“國(guó)泰民安”的民族意愿,承載了“和合共生”的民族精神。泰山文化的形成有一個(gè)歷史過(guò)程,在這一漫長(zhǎng)過(guò)程中,無(wú)論是帝王巡狩,還是封禪、祭祀,都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起,希冀和祈求的都是江山永固、國(guó)泰民安?!疤敝玖x,即有強(qiáng)大、安定之意。只有國(guó)家強(qiáng)大安定,才有人民的安居樂(lè)業(yè)。同時(shí),“和合共生”有其特定的文化融合、國(guó)家治理等內(nèi)涵,也與“國(guó)泰民安”相關(guān)聯(lián)。在《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中,既有耳熟能詳?shù)摹疤┥綆r巖,魯邦所詹”,也有“保彼東方,魯邦是常。不虧不崩,不震不騰。三壽作朋,如岡如陵”的詩(shī)句。后人解釋“如岡如陵”時(shí)稱:“如岡如陵,即國(guó)家安于磐石泰山而四維之意?!币簿褪钦f(shuō),早在《詩(shī)經(jīng)》形成的年代,已經(jīng)把國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久、國(guó)家強(qiáng)盛、國(guó)泰民安,比喻為“安于磐石泰山而四維”。屢見(jiàn)于歷代史籍的“居累卵之危,,幣圖泰山之安”“天下之安,猶若泰山而四維”“天下鞏固,屹若泰山之四維”等等,均言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明了泰山與“國(guó)泰民安”的內(nèi)在聯(lián)系和文化內(nèi)涵。泰山文化在形成過(guò)程中,國(guó)泰民安的文化特征呈現(xiàn)出多元色彩,構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。在國(guó)泰民安之外,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合共生”,與國(guó)泰民安一起,成為泰山文化的一體二翼、中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和合共生”的基本精神,強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”,即《禮記》所言:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!碧┥轿幕械摹昂秃瞎采?,大致包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是天人合一,二是和諧包容。以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識(shí)的泰山封禪是天人合一的體現(xiàn),泰山文化表現(xiàn)出的天人合一還在于泰山的祈雨活動(dòng)。泰山神“靈顯昭著,佑庇萬(wàn)民”,其中一個(gè)顯著特點(diǎn)是“膚寸成云,霖雨天下”。泰山的祈雨活動(dòng),在天人合一方面是“天心感召”,在官員方面是“遵旨度祈”。泰山文化中的和諧包容,源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”,既包括了“君臣父子親戚朋友之合”,也包括了齊魯文化之合,以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來(lái)就是儒家思想的淵源之區(qū),儒學(xué)一向興盛;同時(shí),泰山是道教的孕育之地,泰山的佛教雖然處于從屬地位,但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展,香火繁盛。泰山文化中和諧包容的起源,也與李斯《諫逐客書》中的名句“泰山不讓土壤,故能成其大”有關(guān)?!安蛔屚寥?,故能成其大”,本意在于虛懷若谷,廣納天下之才,容事容人這種包容精神后來(lái)被上升到了治理國(guó)家的高度,“泰山不爭(zhēng)土壤,故能成其高;河海不擇細(xì)流,故能成其大,此言治國(guó)之道”。泰山文化豐富多彩,但從根本上說(shuō),泰山文化不僅是一種山岳文化和區(qū)域文化,而且是具有泰山特質(zhì)的中華民族共有文化。在這個(gè)基點(diǎn)上,作為泰山文化精髓和主體的“國(guó)泰民安”“和合共生”,體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文理念和價(jià)值取向。(摘編自陳鋒《泰山文化的形成與精髓》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.泰山在“五岳”中具有重要地位,這使其形成了獨(dú)具特色的山岳文化和區(qū)域文化。B.泰山文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵。C.根據(jù)相關(guān)記載可知,泰山在春秋時(shí)期就已經(jīng)被人們賦予“國(guó)泰民安”的文化內(nèi)涵。D.泰山文化處于不斷發(fā)展中,其天人合一、和諧包容的理念后來(lái)被上升為治國(guó)之道。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章首先指明泰山文化包含兩個(gè)方面,然后分別從這兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋,層次清楚。B.文章引用典籍記載,既闡釋了泰山文化的內(nèi)涵、起源,又使文章富有濃郁的文化色彩。C.文章第四段承上啟下:承接上文“國(guó)泰民安”的內(nèi)容,引起下文“和合共生”的內(nèi)容D.文章分析泰山“和諧包容”的文化內(nèi)涵時(shí),指出了其有兩個(gè)起源并進(jìn)行了對(duì)比分析。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.泰山有極豐富的文化內(nèi)涵,這些文化內(nèi)涵對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍有借鑒意義。B.泰山封禪、泰山祈雨都是泰山的重要活動(dòng),這些活動(dòng)體現(xiàn)了泰山天人合一的文化特點(diǎn)。C.儒學(xué)興盛、道教起源、佛教香火繁盛:泰山三教并存共處,彰顯了泰山的和諧包容。D.杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”所體現(xiàn)的思想價(jià)值和本文所闡釋的泰山文化一致。4、閱讀下面文言文,完成各題。今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋(shù)褐,而饑者甘糟糠。天下囂囂①,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過(guò);裂地分民以封功臣之后,建國(guó)立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥②污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉(cāng)廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)修行,各慎其身;塞萬(wàn)民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無(wú)離上之心,則不軌之臣無(wú)以飾其智,而暴亂之奸弭矣。二世不行此術(shù),而重以無(wú)道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度。天下多事,吏不能紀(jì);百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。先王者,見(jiàn)終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過(guò)也。節(jié)選自(賈誼《過(guò)秦論》注釋:①囂囂:百姓苦苦哀叫。②收孥(nú):古時(shí),一人犯法,妻子連坐,沒(méi)為官奴婢。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.虛囹圄而免刑戮虛:使……空B.更節(jié)修行,各慎其身更:改變C.而主不收恤恤:顧慮D.是以牧民之道牧:統(tǒng)治2.下列句子中加點(diǎn)虛詞用法不相同的一組是A.天下莫不引領(lǐng)而觀其政吾嘗終日而思矣B.約法省刑,以持其后寧偽睡以覘之C.刑戮相望于道兒童相見(jiàn)不相識(shí)D.下雖有逆行之臣雖人有百口,口有百舌……3.下列對(duì)文中語(yǔ)句理解,不正確的一項(xiàng)是A.建國(guó)立君以禮天下建立中央集權(quán)國(guó)家,將皇帝的位置禮讓給天下賢士。B.而暴亂之奸弭矣因而,暴亂的陰謀就可以被阻止了。C.然后奸偽并起,而上下相遁于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起,上下互相推諉。D.咸不安其位,故易動(dòng)也到處都不得安靜,所以容易動(dòng)亂。4.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠。②安民可與為義,而危民易與為非。5.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.選文集中指出秦二世為政之失,旨在總結(jié)秦速亡的教訓(xùn),作為漢王朝鞏固政權(quán)借鑒。B.賈誼直接指出秦二世是平庸的君王,未能及時(shí)修正始皇的錯(cuò)誤,導(dǎo)致敗亡。C.選文既有為政之道的宏觀對(duì)比,又有陳涉與秦朝實(shí)力的對(duì)比,從而凸顯作者的政見(jiàn)。D.本文以賦的筆法寫政論文,行文多駢偶、排比、鋪陳,文氣豐沛,一氣呵成。6.請(qǐng)用自己的話概括秦二世治國(guó)理政的錯(cuò)誤表現(xiàn)。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題觀村童戲溪上①陸游雨余溪水掠堤平,閑看村童謝晚晴。竹馬踉蹌沖淖②去,紙鳶③跋扈挾風(fēng)鳴。三冬暫就儒生學(xué),千耦④還從父老耕。識(shí)字粗堪供賦役,不須辛苦慕公卿。[注]①乾道元年(1165年),40歲的陸游被調(diào)任隆興府通判,因讒言被罷免官職,閑居于山陰4年,此詩(shī)作于乾道三年春。②沖,沖到泥沼里去。③紙離,風(fēng)箏。④耦:讀“ǒu”,兩個(gè)人在一起耕地。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題中的“觀”字是統(tǒng)帥全詩(shī)的關(guān)鍵,前三聯(lián)描寫所觀,最后一聯(lián)抒發(fā)所觀之感。B.首聯(lián)通過(guò)溪水堤平、村童謝晴等意象,描繪了祥和的畫面,反襯尾聯(lián)的不平心情。C.“跋扈”一詞變客為主,形象地描繪了風(fēng)箏挾持風(fēng)在空中飛揚(yáng)跋扈發(fā)出聲響的形象。D.頸聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛,展現(xiàn)了村童農(nóng)忙時(shí)節(jié)跟隨父兄農(nóng)耕,冬閑則入塾學(xué)習(xí)的生活畫面。2.人們?cè)u(píng)論這首詩(shī)時(shí),認(rèn)為首聯(lián)中的“閑”字最值得品味,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。說(shuō)起沙漠,人們都有一個(gè)固有的印象,陰了干早少雨外,①___。白天還是熱氣騰騰的沙漠,一旦到了夜晚就急速降溫,不復(fù)白日炎熟。②____與空氣相比,沙石的比熱容更小,在同樣的日照下,沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天,因?yàn)榈乇砦仗?yáng)輻射熱,比熱容更小約沙石迅速吸收熱量,熱量從沙石傳向空氣,使靠近地面的空氣也迅速升溫,所以吸熱快、升溫快;晚上,因?yàn)榈厍虮砻嫦蚩諝廨椛錈崃?,空氣?duì)流,沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量,沙石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻,③_____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗,圍著火爐吃西瓜”的諺語(yǔ)。7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思,可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。(不少于100字)8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí),作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品,對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求:結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章,其中有一個(gè)篇章專門用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物,請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求:篇名出自文化經(jīng)典,并陳述理由。③以“呼吸”為題,寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求:寫現(xiàn)代詩(shī),用對(duì)比的方法;寫抒情文字,用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從個(gè)人層面講,首先強(qiáng)調(diào)的是“愛(ài)國(guó)”;其次是“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。在中國(guó)古代,屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”是愛(ài)國(guó);文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”是愛(ài)國(guó);林則徐“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”是愛(ài)國(guó)。生活在當(dāng)代社會(huì)的你,對(duì)愛(ài)國(guó)又有怎樣的理解呢?請(qǐng)從“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”中任選出一個(gè)或者兩個(gè)核心詞,就其與愛(ài)國(guó)的關(guān)系,寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。題目自擬,文體不限,不得抄襲,不少于800字。
參考答案1、1.B2.D3.B【解析】1.本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題,要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”,瀏覽選項(xiàng)意思,回歸原文,比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題,選出最佳答案。A項(xiàng),“情感變化”錯(cuò)誤,依據(jù)第一段“注重情感表現(xiàn)自古以來(lái)是我國(guó)文學(xué)的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)”可知,原文是“情感表現(xiàn)”,故A項(xiàng)偷換概念。C項(xiàng),“將反映論文學(xué)觀念融入中國(guó)現(xiàn)代文論,導(dǎo)致了……”錯(cuò)誤,依據(jù)第四段“文學(xué)反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要’源于生活’而只強(qiáng)調(diào)‘高于生活’”“進(jìn)入新時(shí)期后出現(xiàn)的另一種情形,作為對(duì)偽現(xiàn)實(shí)主義的反撥,只強(qiáng)調(diào)‘源于生活’的真實(shí)性,而反對(duì)‘高于生活’的典型性……談不上真正的文學(xué)意義”可知,導(dǎo)致不應(yīng)該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象,并非因?yàn)椤皩⒎从痴撐膶W(xué)觀念融入中國(guó)現(xiàn)代文論”,而是一些創(chuàng)作者的錯(cuò)誤理解。D項(xiàng),“有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學(xué)”錯(cuò)誤,依據(jù)最后一段“審美反映論的要義就在于,文學(xué)不僅是生活的反映,更是審美的藝術(shù),而文學(xué)審美的核心就在于審美情感”可知,真正意義的文學(xué)要有情感表現(xiàn),但不能說(shuō)凡是有情感表現(xiàn)的作品就都是真正意義的文學(xué)。故選B。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì),選出最佳答案。D項(xiàng),“文章二、三兩段逐層遞進(jìn)”錯(cuò)誤,依據(jù)第二段“一個(gè)多世紀(jì)前,中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期。那時(shí)的文學(xué)理論,受西方現(xiàn)代審美論文學(xué)觀念影響……以適應(yīng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”,第三段“我國(guó)現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)型還有另一個(gè)重要方面,就是以反映論為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念建構(gòu)及其發(fā)展”可知,文章二、三兩段是并列結(jié)構(gòu)。故選D。3.本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別,是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。B項(xiàng),“接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義”錯(cuò)誤,依據(jù)第二段“那時(shí)的文學(xué)理論,受西方現(xiàn)代審美論文學(xué)觀念影響,力圖將我國(guó)傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機(jī)融合起來(lái),創(chuàng)建新的審美情感論文學(xué)觀念,以適應(yīng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求”,第三段“反映論文學(xué)觀念的重要特點(diǎn)是要求文學(xué)真實(shí)反映生活,特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性及其認(rèn)識(shí)作用”可知,兩者都能產(chǎn)生“積極意義”,但文章并沒(méi)有比較哪種更加具有積極的意義。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系,看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)詞語(yǔ),要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪、改、添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì):指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。2、1.C2.B3.①能夠順應(yīng)時(shí)代潮流。王淑芬是裕泰茶館的老板娘,也許是平時(shí)見(jiàn)慣了三教九流的人,所以她的思想比較超前、活躍,在急劇變革的時(shí)代,沒(méi)有因循守舊,抵制變革。她梳著時(shí)興的圓髻,看不順眼李三的小辮兒,又勸李三“不要頑固,既然改了民國(guó),就應(yīng)該隨著走”,都可表現(xiàn)出她的與時(shí)俱進(jìn)。②勤勞。作為老板娘,她并沒(méi)有把自己放在主子的位置上,吆三喝四,而是和伙計(jì)一起忙前忙后,里外操勞。③善良。從王淑芬對(duì)李三抱怨的理解中可以看出她比王利發(fā)更能體諒別人,內(nèi)心更為善良;她還勸王利發(fā)添人,既是茶館的實(shí)際需要,也是出于對(duì)李三忙不過(guò)來(lái)的關(guān)照。4.①雇員(李三)與老板(王利發(fā))之間的薪酬利益沖突。②新思潮(王淑芬時(shí)興的圓髻)與舊思想(李三的小辮兒)之間的沖突。③小人物(王利發(fā)一干人等)與大時(shí)代(軍閥割據(jù))之間的沖突。【解析】1.此題考查把握文章內(nèi)容的能力。解答此類題,首先要通讀全文,粗知大意,理清基本思路,概括主旨,把握藝術(shù)特色;其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,仔細(xì)辨析,最后做出判斷。錯(cuò)誤的設(shè)置,有的是手法錯(cuò)誤,有的是表達(dá)效果的錯(cuò)誤,有的是人物形象的分析錯(cuò)誤,一定要靜下心來(lái),判斷時(shí)要仔細(xì)認(rèn)真。C項(xiàng),“可見(jiàn)他對(duì)清王朝的愚忠”理解錯(cuò)誤,李三之所以發(fā)出這樣的感慨,是因?yàn)樗?jiàn)慣了軍閥混戰(zhàn),你方唱罷我登場(chǎng)的情景,對(duì)社會(huì)的改良失去了信心。故選C。2.本題考查對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題,應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷。B項(xiàng),“表現(xiàn)出她們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮”分析錯(cuò)誤。這些動(dòng)作描寫,不能表現(xiàn)出她們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮,主要是表現(xiàn)此時(shí)沒(méi)有顧客光臨,她們的無(wú)事可做以及對(duì)茶館前景的不自信。故選B。3.本題考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句,從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握劇中人物形象特點(diǎn),然后根據(jù)劇本描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句,以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句,直接提取或概括即可。結(jié)合文本對(duì)王淑芬的形象特點(diǎn)分析如下:①“王淑芬正和李三忙著布置,把桌椅移了又移,擺了又?jǐn)[,以期盡善盡美”“前面的事歸他,后面的事不是還有我?guī)椭銌?”作為老板娘,她并沒(méi)有把自己放在主子的位置上,吆三喝四,而是和伙計(jì)一起忙前忙后,里外操勞,是一個(gè)勤勞的人。②“可是呀,這兵荒馬亂的年月,能有個(gè)事兒做也就得念佛!咱們都得忍著點(diǎn)!”“他抱怨了大半天了!可是抱怨得對(duì)!當(dāng)著他,我不便直說(shuō);對(duì)你,我可得說(shuō)實(shí)話:咱們得添人!”從王淑芬對(duì)李三抱怨的理解中可以看出她比王利發(fā)更能體諒別人,內(nèi)心更為善良;她還勸王利發(fā)添人,既是茶館的實(shí)際需要,也是出于對(duì)李三忙不過(guò)來(lái)的關(guān)照。③她能夠順應(yīng)時(shí)代潮流?!巴跏绶沂釙r(shí)興的圓髻,而李三卻還帶著小辮兒”“三爺,咱們的茶館改了良,你的小辮兒也該剪了吧?”王淑芬是裕泰茶館的老板娘,也許是平時(shí)見(jiàn)慣了三教九流的人,所以她的思想比較超前、活躍,在急劇變革的時(shí)代,沒(méi)有因循守舊,抵制變革。她梳著時(shí)興的圓髻,看不順眼李三的小辮兒,又勸李三“不要頑固,既然改了民國(guó),就應(yīng)該隨著走”,都可表現(xiàn)出她的與時(shí)俱進(jìn)。4.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題,應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解,從文本中篩選出主要信息,然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。節(jié)選部分有三組矛盾沖突,分別是:①雇員李三與老板王利發(fā)之間的薪酬利益沖突?!岸嗄炅?他們可給我漲過(guò)工錢?什么都改良,為什么工錢不跟著改良呢?”“添人得給工錢,咱們賺得出來(lái)嗎?”②新思潮與舊思想之間的沖突。“王淑芬梳時(shí)興的圓髻,而李三卻還帶著小辮兒”“三爺,咱們的茶館改了良,你的小辮兒也該剪了吧?”③小人物與大時(shí)代之間的沖突。在社會(huì)變革的大背景下,軍閥割據(jù),社會(huì)動(dòng)蕩,開(kāi)茶館的王利發(fā),老板娘王淑芬,以及伙計(jì)們李三等一干人等,他們盡管努力經(jīng)營(yíng),還是難以經(jīng)驗(yàn)慘淡,維持生計(jì)?!军c(diǎn)睛】分析戲劇中的人物形象的方法:1、把握人物的身份特征。人物的身份特征包括人物的地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等,這些因素直接影響著人物的性格形成。在分析某一人物形象時(shí),須結(jié)合全文,準(zhǔn)確把握其在文中的身份特征,進(jìn)而可以準(zhǔn)確判斷出該人物的行為依據(jù)。2、揣摩人物的言外之意。戲劇主要由人物對(duì)話組成,它是戲劇塑造藝術(shù)形象的重要手段。如果在閱讀時(shí)只是一直平平地看下去,不去細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)對(duì)話中的潛臺(tái)詞,就很難體會(huì)到戲劇的魅力所在。所以要借助自己的生活經(jīng)驗(yàn),體味話里之因,話中之話,話外之意,補(bǔ)充和豐富原臺(tái)詞的內(nèi)容,從而把握人物微妙的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。3、分析人物的沖突關(guān)系。有人說(shuō),“戲劇就是沖突”“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”。把握了戲劇沖突,也就牽住了全劇的“牛鼻子”。而戲劇沖突的實(shí)質(zhì)是性格沖突,因此,要想準(zhǔn)確把握人物的性格特征,就應(yīng)從分析沖突入手。其方法是分析戲劇一共寫了多少?zèng)_突,哪些是主要沖突,以及引起各種沖突的原因等。3、1.C2.D3.D【解析】1.此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章,注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣,在通讀全文的基礎(chǔ)上,迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落,然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。A項(xiàng),“泰山在‘五岳’中具有重要地位,這使其形成了獨(dú)具特色的山岳文化和區(qū)域文化”錯(cuò)誤,條件關(guān)系不成立,泰山獨(dú)具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無(wú)關(guān),和泰山所處的地理位置等因素有關(guān);B項(xiàng),“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵”錯(cuò),如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動(dòng)沒(méi)有關(guān)系,只能說(shuō)泰山文化的形成過(guò)程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關(guān);D項(xiàng),“天人合一、和諧包容的理念后來(lái)被上升為治國(guó)之道”錯(cuò),上升為治國(guó)之道的是“和諧包容”。故選C。2.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題,D項(xiàng),“并進(jìn)行了對(duì)比分析”錯(cuò),文章沒(méi)有對(duì)兩個(gè)起源進(jìn)行對(duì)比分析。故選D。3.本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目,應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較,并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。本題,D項(xiàng),“所體現(xiàn)的思想價(jià)值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯(cuò)誤,不一致,“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”體現(xiàn)的是昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神,而本文所闡釋的泰山文化是國(guó)泰民安、和合共生。故選D?!军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧:1.讀通讀懂原文。通讀全文,把握全文基本內(nèi)容,明確作者的基本觀點(diǎn),務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書,讀的過(guò)程中,在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下,篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句,以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文,找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上,將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文,找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文,排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的,就是排除干擾項(xiàng),確定正確答案。4、1.C2.C3.A4.①受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好,挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。②處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義,可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事。5.B6.①破壞宗廟,殘害百姓,重新修建阿房宮;②使刑罰更加繁多,殺戮更加嚴(yán)酷,官吏作風(fēng)苛刻狠毒;③賞罰不得當(dāng),賦稅搜刮沒(méi)有限度。【解析】
1.此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力,涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中,要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞,對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中,不要死記硬背,要做到字不離句,通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。C項(xiàng),句意為:而君主卻不加收容救濟(jì)。恤:救濟(jì)。故選C。2.此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義,解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化,要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。A項(xiàng),“而”表修飾,不譯,或者譯為“著”“地”。B項(xiàng),“以”連詞,可譯為“為了”“以便”。C項(xiàng),前者“相”,相互;后者“相”偏指“我”。D項(xiàng),“雖”,即使,讓步假設(shè)連詞。故選C。3.此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目,一定要注意直譯,注意重點(diǎn)字,還要注意文言句式,如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”,在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。A項(xiàng),“將皇帝的位置禮讓給天下賢士”錯(cuò)誤,“建國(guó)立君以禮天下”,意思是“封國(guó)立君,對(duì)天下的賢士以禮相待”。故選A。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書寫規(guī)范清晰。本題,(1)中“利”,意動(dòng)用法,覺(jué)得有利,此處是覺(jué)得很好;“裋褐”,粗布短襖;“甘”,意動(dòng)用法,認(rèn)為甘甜,此處是覺(jué)得香甜。(2)中“安民”,處于安定狀態(tài)的人;“危民”,處于危難之中的人;“非”,壞事。5.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、手法、主旨、作者觀點(diǎn)的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。B項(xiàng),“賈誼直接指出秦二世是平庸的君王”錯(cuò)誤,原文“向使二世有庸主之行而任忠賢”,可知是“假如”,即通過(guò)假設(shè)的方法委婉達(dá)意,不是“直接”。故選B。6.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括,分條回答問(wèn)題?!岸啦恍写诵g(shù),而重以無(wú)道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度”,意思是“二世不實(shí)行這種辦法,比始皇更加暴虐無(wú)道:破壞宗廟,殘害百姓,重新修建阿房宮;使刑罰更加繁多,殺戮更加嚴(yán)酷,官吏作風(fēng)苛刻狠毒;賞罰不得當(dāng),賦稅搜刮沒(méi)有限度”?!皦淖趶R與民,更始作阿房之宮”,即破壞宗廟,殘害百姓,重新修建阿房宮;“繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深”,即使刑罰更加繁多,殺戮更加嚴(yán)酷,官吏作風(fēng)苛刻狠毒;“賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度”,即賞罰不得當(dāng),賦稅搜刮沒(méi)有限度。注意理解內(nèi)容,能夠翻譯,然后換成自己的話表達(dá)?!军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟:在考試過(guò)程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文:當(dāng)今秦二世登上王位,普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好,挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠貞賢能的人,君臣一心,為天下的苦難而憂心,服喪期間就改正先帝的過(guò)失,割地分民,封賞功臣的后代,封國(guó)立君,對(duì)天下的賢士以禮相待,把牢獄里的犯人放出來(lái),免去刑戮,廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰,讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開(kāi)倉(cāng)庫(kù),散發(fā)錢財(cái),以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人;減輕賦稅,減少勞役,幫助百姓解除急困;簡(jiǎn)化法律,減少刑罰,給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì),使天下的人都能自新,改變節(jié)操,修養(yǎng)品行,各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身;滿足萬(wàn)民的愿望,以威信仁德對(duì)待天下人,天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂(lè)業(yè),唯恐發(fā)生變亂,那么即使有奸詐不軌的人,而民眾沒(méi)有背叛主上之心,圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實(shí)行這種辦法,比始皇更加暴虐無(wú)道:破壞宗廟,殘害百姓,重新修建阿房宮;使刑罰更加繁多,殺戮更加嚴(yán)酷,官吏作風(fēng)苛刻狠毒;賞罰不得當(dāng),賦稅搜刮沒(méi)有限度。國(guó)家的事務(wù)太多,官吏們都治理不過(guò)來(lái);百姓窮困已極,而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起,上下互相推諉,蒙受罪罰的人很多,道路上遭到刑戮的人前后相望,連綿不斷,天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓,人人心中自危,身處窮苦之境,到處都不得安靜,所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能,不借公侯那樣的尊貴,在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng),其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化,知道生存與滅亡的關(guān)鍵,因此統(tǒng)治人民的方法,就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣,天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子,也必然沒(méi)有人響應(yīng),得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人可以和他人共同行仁義,可是處于危難之中的人容易和他人一起做壞事?!?,就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子,富足到擁有天下,而自身卻不能免于被殺戮,就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。5、1.A2.示例:“閑看”之“閑”并不是“悠閑”之“閑”,飽含著詩(shī)人的無(wú)奈與辛酸。①“閑”字蘊(yùn)含著暫時(shí)得來(lái)的對(duì)農(nóng)村樸實(shí)生活情趣的享受。詩(shī)人在官場(chǎng)備受排擠遇此恬淡的農(nóng)村生活,倍感受用。②“閑”字飽含著對(duì)炎涼官場(chǎng)的厭棄。詩(shī)人力主北伐恢復(fù)中原,卻受到主和派的打壓,“閑”字背后隱藏著詩(shī)人的幾多辛酸。③“閑”字飽含著對(duì)正義的呼喚。該德才兼?zhèn)?,忠于朝廷卻被免職閑居,“閑”字的背后,凝聚了詩(shī)人對(duì)正義的期待?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“前三聯(lián)描寫所觀,最后一聯(lián)描寫所觀之感”的分析不當(dāng)。根據(jù)詩(shī)句前兩聯(lián)才是描寫所觀,三、四兩聯(lián)描寫的是觀后之感。故選A。2.本題考查學(xué)生煉字的能力。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談,得放在句中,并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。答題步驟:①解釋該字在句中的含義。②展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。③點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境,或表達(dá)了怎樣的感情。題干要求,結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析“閑”字的韻味。首聯(lián)“閑看”“村童”二詞,緊扣詩(shī)題中“觀”和“村童戲”的含蘊(yùn)。頷聯(lián)詳寫“童戲”的內(nèi)容,原汁原味地寫出了村童游戲的情趣。頸聯(lián)宕開(kāi)一筆,由近及遠(yuǎn),由實(shí)轉(zhuǎn)虛,將時(shí)空的觀照視角拉伸以遠(yuǎn)觀,展現(xiàn)出村童農(nóng)忙時(shí)節(jié)跟隨父兄力田耦耕,體會(huì)稼穡的艱辛,冬閑時(shí)則入塾學(xué)習(xí),粗通文墨。這樣的生活方式不正是剛剛經(jīng)歷官場(chǎng)炎涼的詩(shī)人所欣羨的嗎?尾聯(lián)則在寫景敘事的基礎(chǔ)上水到渠成地道出了心中的郁悒:村里的孩子讀書,只學(xué)習(xí)極基礎(chǔ)的東西,在立契約、作擔(dān)保時(shí)不被蒙騙就行。沒(méi)有必要辛辛苦苦地通過(guò)讀書追求高官,因?yàn)橐龈吖偬y了!這首詩(shī)是陸游免官閑居后的人生體驗(yàn),是其厭惡官場(chǎng)傾軋、追求澄明心境的寫照。所以,“閑”字飽含著詩(shī)人對(duì)農(nóng)村樸實(shí)生活情趣的享受以及對(duì)炎涼官場(chǎng)的厭棄、無(wú)奈與辛酸??傊?,結(jié)合詩(shī)句,分析“閑”字的內(nèi)涵:“悠閑”的狀態(tài)和“閑人”的無(wú)奈、酸楚,不被重用,遭到排擠等即可。6、①晝夜溫差也很大②這種現(xiàn)象和沙石有關(guān)③所以放熱快、降溫快【解析】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是以主觀題的形式進(jìn)行考查,從文中抽出三句話進(jìn)行補(bǔ)寫,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一處是在說(shuō)沙漠的特點(diǎn),根據(jù)后面所說(shuō)“白天熱氣騰騰”“夜晚急速降溫”可見(jiàn)溫差大,所以第一處為晝夜溫差也很大。第二處后面主要是圍繞沙石來(lái)寫,所以晝夜溫差現(xiàn)象是與沙石有關(guān)的。上文說(shuō)到白天吸熱快、升溫快的原因,后面說(shuō)到晚上放熱快、降溫快的原因,所以第三處為所以放熱快、降溫快。7、選擇《三國(guó)演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書,是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”,需要明確自己選擇的書本,說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性,可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景,以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象,以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體,把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西,自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸,人們不講等級(jí),不談功利,人與人之間真誠(chéng)相待,相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》,意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者,肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者,寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印,主動(dòng)請(qǐng)纓,毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī),義無(wú)反顧,奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩,沖鋒陷陣,為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”,他們肩負(fù)起了責(zé)任,扛起身上的重?fù)?dān),用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境,有哪些特點(diǎn);這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì),這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度,也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事,揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方,注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字,并有具體要求,如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”,既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”,也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大,特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫法,考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī),要會(huì)背誦,學(xué)習(xí)仿寫?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作,往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文:在愛(ài)國(guó)主義旗幟下奮斗前行拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)情,構(gòu)成了一個(gè)人養(yǎng)浩然之氣、立鴻鵠之志、成不朽之業(yè)的精神源泉。人生樂(lè)章里,愛(ài)國(guó)是最動(dòng)人的音符;逐夢(mèng)征程上,敬業(yè)是最鮮艷的色彩。填補(bǔ)我國(guó)原子核理論空白的于敏,深藏功名、埋首奉獻(xiàn)的張富清,創(chuàng)建超級(jí)雜交稻技術(shù)體系的袁隆平,推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和脫貧攻堅(jiān)的申紀(jì)蘭……“共和國(guó)勛章”和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者,一個(gè)共同特征就在于他們心中洋溢著對(duì)祖國(guó)的深沉大愛(ài),生命里盛裝著對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)。從“兩彈一星”、核潛艇等國(guó)之重器躍然于世,到雜交水稻、青蒿素等重大突破造福世人,從防沙治沙、脫貧攻堅(jiān),到巡邊護(hù)邊、為國(guó)戍海,正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私付出、竭誠(chéng)報(bào)國(guó),我們的國(guó)防更加穩(wěn)固有力,生活更加安定有序,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加欣欣向榮。這些功勛模范人物竭盡所能乃至窮盡畢生之力,為黨、國(guó)家和人民的事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)從來(lái)不是口號(hào),而是敬業(yè)的行動(dòng)。2000年,為響應(yīng)國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)號(hào)召,河北保定學(xué)院15名畢業(yè)生放棄工作和深造機(jī)會(huì),到萬(wàn)里之遙的新疆且末縣中學(xué)任教,在大漠寫就青春篇章??倳浗o他們回信時(shí)指出,同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn),服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó),是當(dāng)代中國(guó)青年的正確方向。青年應(yīng)該到基層和人民中去建功立業(yè),青春之花應(yīng)該在祖國(guó)最需要的地方綻放。新時(shí)代的青年兒女,志在四方、奮斗無(wú)悔,把“愛(ài)國(guó)”二字刻寫在心間、落實(shí)于行動(dòng),才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書寫精彩人生。敬業(yè)就是愛(ài)國(guó),要用敬業(yè)精神去體現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情。從古至今,大凡成就偉業(yè)者,無(wú)一不是從敬業(yè)
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