2024-2025學(xué)年高中歷史專題四“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū)三圣雄甘地教學(xué)教案2人民版選修4

PAGE圣雄甘地【課標(biāo)要求】1、講解并描述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡：開(kāi)展土布運(yùn)動(dòng)、食鹽進(jìn)軍、提倡不合作和絕食祈禱事跡等。2、相識(shí)甘地在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力了解甘地提倡和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)?！胺潜┝Σ缓献鳌边\(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，相識(shí)甘地及其領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)在印度民族解放事業(yè)中的作用；并通過(guò)甘地在爭(zhēng)取印度獨(dú)立和消弭印度教派紛爭(zhēng)的努力中，相識(shí)甘地成為“圣雄”的主要緣由。結(jié)合印度歷史發(fā)展過(guò)程，探討甘地在推動(dòng)印度民族解放事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的個(gè)人作用并做出歷史評(píng)價(jià)。2、過(guò)程與方法老師應(yīng)注意探究式學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)“成長(zhǎng)一思想一實(shí)踐一評(píng)價(jià)”的線索，搜集相關(guān)材料，培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)力。教學(xué)中可運(yùn)用多媒體課件以及相關(guān)圖片資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的愛(ài)好。3、情感、看法與價(jià)值觀甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他提倡的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)在印度獨(dú)立史上占有重要地位，同時(shí)也為20世紀(jì)上中期的亞非民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史譜寫(xiě)了光輝篇章。甘地追求真理，畢生都在爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立，反對(duì)種族卑視，赤誠(chéng)堅(jiān)韌，謙恭磊落，有著舉世公認(rèn)的偉人人格，贏得了世界人民的敬重。甘地又是富有爭(zhēng)議的人物，他的“非暴力”學(xué)說(shuō)存在局限性，深厚的宗教色調(diào)不利于沖破蒙昧主義的束縛。要引導(dǎo)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史人物在歷史進(jìn)程中的作用，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)杰出人物的高尚品質(zhì)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、甘地的“非暴力主義”思想。2、甘地提倡的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、評(píng)價(jià)甘地其人。2、對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)【教學(xué)過(guò)程】（一）導(dǎo)入新課提起印度，很多人立刻就會(huì)聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個(gè)人剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)，一有空就紡起紗來(lái)。他走到哪里，都會(huì)引起一陣陣激烈的歡呼，會(huì)有一群信徒自愿跟隨著他。他就是印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)大黨領(lǐng)袖莫漢達(dá)斯·卡爾姆昌德·甘地。（二）講授新課生平簡(jiǎn)介：甘地，誕生于1869年，是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、印度國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人。他三次領(lǐng)導(dǎo)了“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立。為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立和人間公正，他一生中曾17次絕食，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺。1948年1月30日，甘地被極右派印度教徒刺殺身亡，時(shí)年79歲。一、成長(zhǎng)歷程（即甘地“非暴力”思想形成歷程）1、早年身世及求學(xué)生涯①早年熏陶：仁愛(ài)、素食、苦行、不殺生甘地，于1869年10月2日誕生于印度西部卡提亞華半島的波爾班達(dá)爾土邦(現(xiàn)古吉拉特邦)。甘地的家族信奉印度教，屬于毗濕奴教派，奉行仁愛(ài)、不殺生與素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度處于種姓制度的第三等吠舍，世代經(jīng)商，甘地的祖父曾棄商從政，先后擔(dān)當(dāng)過(guò)卡提亞華半島上幾個(gè)土邦的首相，甘地的父親和叔父也做過(guò)波爾班達(dá)邦王公的首相，這使得甘地家族有著較高的社會(huì)地位。甘地的父親忠勇俠義，慷慨大方，酷愛(ài)宗教，母親是—位虔誠(chéng)的宗教信徒，雖是文盲卻熟諳事理，廣交顯貴。優(yōu)越的家庭環(huán)境，使甘地受到良好的教化。小時(shí)候的甘地也做過(guò)一些壞事，如：偷父母的錢去買煙，偷偷的抽煙、跟摯友在河邊、餐館偷吃羊肉，回家就吃不下飯，欺瞞母親、偷刮哥哥的金鐲子拿去賣(因?yàn)橄蚋绺缃桢X在外游玩，還不出錢來(lái)，把鐲子的一小部份刮掉、賣掉，再還給哥哥錢)他始終不敢向父親承認(rèn)他所犯下的過(guò)錯(cuò)，甘地準(zhǔn)備把他犯下的全部罪過(guò)都寫(xiě)在一張紙上，情愿接受父親的懲處，當(dāng)時(shí)甘地的爸爸剛好也在生病當(dāng)中，看過(guò)之后，很難受，就病重去世了。甘地特別難受，發(fā)誓肯定不再重犯同樣的錯(cuò)誤。第一次“非暴力教化”性情：按部就班、害羞羞怯②英國(guó)求學(xué)：駕馭豐富法律學(xué)問(wèn)基督教影響——宗教觀的形成（不要與惡人作對(duì)）甘地7歲起先上學(xué)，18歲中學(xué)畢業(yè)后考取薩瑪達(dá)斯學(xué)院，其次年9月遠(yuǎn)赴英國(guó)留學(xué)，攻讀法律。甘地學(xué)習(xí)特別刻苦，不僅讀遍全部的課本，還深化細(xì)致地攻讀了拉丁文的《羅馬法》，花了9個(gè)月讀完英國(guó)的一般法，從而獲得了較為豐富的專業(yè)學(xué)問(wèn)。除閱讀專業(yè)書(shū)籍外，甘地還廣泛涉獵各種宗教書(shū)籍，閱讀印度圣詩(shī)《紀(jì)達(dá)圣歌》，并初次接觸《圣經(jīng)》，對(duì)《新約》愛(ài)不釋手。其中《登山寶訓(xùn)》中所說(shuō)“不要與惡人作對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打；假如有人拿你的內(nèi)衣，你就連外衣也讓他拿去”對(duì)甘地頗有影響，對(duì)他后來(lái)“反對(duì)暴力，主見(jiàn)忍受”思想的形成起了重要的作用。1891年6月，甘地學(xué)成歸國(guó)，擔(dān)當(dāng)律師。③南非工作：領(lǐng)導(dǎo)南非爭(zhēng)取印僑權(quán)益斗爭(zhēng)——人生觀的滋生（第一次嘗受到種族卑視的味道）接受托爾斯泰思想——形成社會(huì)政治觀以非暴力為武器領(lǐng)導(dǎo)反南非種族卑視的斗爭(zhēng)，迫使南非政府廢除卑視印度人的法律。1893年4月，甘地應(yīng)印度一家商行聘請(qǐng)，去英屬殖民地南非處理一起4萬(wàn)英鎊的債務(wù)糾紛。出乎意料的是，南非之行成為他重大的轉(zhuǎn)折。南非存在著嚴(yán)峻的種族卑視問(wèn)題，統(tǒng)治南非的歐洲白人看不起有色人種，印度僑民地位極其低下，被稱為“苦力”。南非政府甚至規(guī)定印度僑民必需領(lǐng)取特制身份證，交納人頭稅，印度婚姻無(wú)效。甘地起先投身到南非印度僑民爭(zhēng)取同等權(quán)利的斗爭(zhēng)之中。1894年5月，他發(fā)起組織了納塔爾印度人大會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)印度僑民進(jìn)行集會(huì)抗議，抵制卑視印度人的法案。1899年英布斗爭(zhēng)爆發(fā)，甘地組織印度人救援隊(duì)為英軍服役，以謀求英國(guó)殖民政府改善印度人的地位。1904—1910年期間，甘地創(chuàng)辦了鳳凰新村和托爾斯泰農(nóng)場(chǎng)，進(jìn)行非暴力斗爭(zhēng)。在反對(duì)南非種族卑視的斗爭(zhēng)中，甘地漸漸形成了“非暴力”思想。甘地在南非的22年，以“非暴力反抗”為武器，領(lǐng)導(dǎo)近10萬(wàn)印度僑民取得斗爭(zhēng)的成功，迫使南非政府廢除卑視印度人的法律。1914年1月，南非政府宣布廢除人頭稅，承認(rèn)印度的合法婚姻，甘地因此贏得人們的敬重。④回國(guó)斗爭(zhēng)：印度國(guó)大黨領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)印度國(guó)大黨：即印度國(guó)民大會(huì)黨，印度民族資產(chǎn)階級(jí)建立的政黨。最初只要求在英國(guó)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中讓印度享有較大的代表權(quán)；1906年提出印度獨(dú)立、抵制洋貨、提倡本國(guó)民族工業(yè)和民族教化的斗爭(zhēng)目標(biāo)；1920年，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”2、提出“非暴力主義”思想（1）甘地非暴力思想形成的緣由①家庭影響：仁愛(ài)、不殺生、素食、苦行。②受《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對(duì)的教訓(xùn)的影響。③接受托爾斯泰以宗教之愛(ài)改革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人人同等的思想。④在南非嘗到種族卑視味道。甘地的非暴力思想來(lái)源于宗教。印度是一個(gè)有著悠久宗教傳統(tǒng)的國(guó)家，佛教和印度教都主見(jiàn)以忍讓和和平的方式解決一切爭(zhēng)端。甘地家族信仰印度教，吉拉特《以德報(bào)怨》的格言詩(shī)“逢德報(bào)以善，用德報(bào)以怨”，成為甘地的座右銘。在倫敦，他結(jié)識(shí)了各種思想流派的學(xué)者和摯友，潛心閱讀了各種宗教典籍，《新約》中的博愛(ài)思想對(duì)甘地影響很深。在南非，甘地把印度教毗濕奴派的仁愛(ài)、素食、不殺生主見(jiàn)同《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》中的仁愛(ài)思想結(jié)合起來(lái)，同時(shí)大量閱讀了魯斯金的《等到這最終》、托爾斯泰的《天國(guó)在你心中》和索羅的《非暴力反抗的使命》等著作，接受他們關(guān)于財(cái)寶、泛勞動(dòng)主義以及非暴力的主見(jiàn)，漸漸形成了“非暴力主義”思想，以慈愛(ài)的典范去改造人類，甘地主見(jiàn)愛(ài)和真理的統(tǒng)一，一方面堅(jiān)持真理，另一方面寧愿自己做出犧牲也不加暴于敵人。（2）甘地非暴力思想的內(nèi)容①認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨；（消極反抗）②強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，即在堅(jiān)持“真理”的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。（堅(jiān)持真理—核心）補(bǔ)充：甘地主義包括①哲學(xué)思想：宗教泛愛(ài)論和資產(chǎn)階級(jí)人道主義想結(jié)合的政治哲學(xué)（有利于團(tuán)結(jié)印度不同種族、信仰、民族的人們共同反對(duì)殖民統(tǒng)治）②政治主見(jiàn)：非暴力不合作:以不合作爭(zhēng)取印度的自治和獨(dú)立以非暴力限制群眾的斗爭(zhēng)(反映資產(chǎn)階級(jí)的兩面性)③經(jīng)濟(jì)思想：提倡手工紡織,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，抵制西方物質(zhì)文明（崇尚印度古老文明，反對(duì)西方近代的物質(zhì)文明）④社會(huì)思想：:建立同等和諧的社會(huì)：人人團(tuán)結(jié)、小生產(chǎn)者互助同等。3、“苦行僧”生活①“苦行游說(shuō)”：四處游說(shuō)，緩和各教派之間的沖突。②土布運(yùn)動(dòng)：提倡土布運(yùn)動(dòng)，抵制英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略評(píng)價(jià)：①以手工紡織抵制西方經(jīng)濟(jì)侵略，維護(hù)印度的民族經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了其爭(zhēng)取民族自治的民族主義精神。②反對(duì)資本主義及其物質(zhì)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退。1915年初甘地回到印度，受到各界人士的隆重歡迎。時(shí)值印度宗教紛爭(zhēng)四起，為了使各派和諧相處，甘地“苦行游說(shuō)”，赤腳走遍印度的窮鄉(xiāng)僻壤，到處傳播“非暴力主義”思想，同時(shí)了解到印度農(nóng)村廣闊人民的疾苦。甘地認(rèn)為印度人民貧困的根源首先在于農(nóng)村織布機(jī)的衰落，復(fù)原傳統(tǒng)的手工織布勞動(dòng)才是振興廣闊農(nóng)村的關(guān)鍵?！肮爬系膫鹘y(tǒng)工具、犁耙和紡車培育了我們的聰慧才智，為我們帶來(lái)了華蜜。假如人類獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建生產(chǎn)牛奶、奶酪和牛類工具的時(shí)代到來(lái)，那么我們現(xiàn)在必需回到我們的祖先運(yùn)用簡(jiǎn)陋工具的時(shí)代?！薄坝《确艞壨敛迹瑹o(wú)疑鑄成大錯(cuò)，印度因此無(wú)法履行民族義務(wù)?！?915年5月，甘地創(chuàng)建“真理學(xué)院”，大力提倡土布運(yùn)動(dòng)，號(hào)召?gòu)?fù)原運(yùn)用手搖紡車。他帶頭堅(jiān)持每天紡紗半小時(shí)，堅(jiān)持身穿土布衣服，從今再也沒(méi)有變更?！疤曛忸^，上身赤裸，皮膚烏黑，隨身攜帶一架木制紡紗機(jī)，一有空就紡起紗來(lái)，走到哪里，都會(huì)引起一陣陣歡呼，身后都會(huì)追隨大批信徒”——這就是圣雄甘地，一個(gè)苦行僧式的人物。土布運(yùn)動(dòng)影響了整個(gè)印度，體現(xiàn)了甘地的“非暴力主義”思想，也是甘地爭(zhēng)取印度自治斗爭(zhēng)的重要方式，贏得了印度下層人民的廣泛支持。二、非暴力不合作運(yùn)動(dòng)1、運(yùn)動(dòng)背景：英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展（根本緣由）2、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：包括“非暴力反抗”和與英國(guó)殖民者“不合作”的看法兩部分①學(xué)生罷課，抵制英人學(xué)校②律師抵制英人法庭③官員拒絕在英國(guó)殖民機(jī)構(gòu)任職④士兵不接受英發(fā)獎(jiǎng)?wù)?、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：實(shí)行和平和合法的手段4、主要形式：土布運(yùn)動(dòng)，食鹽進(jìn)軍、不合作和絕食祈禱。5、過(guò)程第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)其次次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)第三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)時(shí)間一戰(zhàn)后（1919-1922）1930年二戰(zhàn)后緣由阿姆利則慘案（導(dǎo)火線）1929經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英國(guó)在印度實(shí)行“食鹽專賣法”二戰(zhàn)后，英國(guó)殖民勢(shì)力的衰落，印度人民劇烈抗拒經(jīng)過(guò)基拉法特會(huì)議：第一次提出“不合作”的主見(jiàn)。三步走：①印度人放棄英國(guó)人授予的官銜、爵位、榮譽(yù)；②拒絕為殖民當(dāng)局工作；③抵制洋布，拒絕納稅1930年的“食鹽進(jìn)軍”，標(biāo)記非暴力不合作運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。甘地提出“英國(guó)退出印度”——爭(zhēng)取印度的統(tǒng)一與獨(dú)立結(jié)果（1）不合作運(yùn)動(dòng)打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，抵制了其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵略。（2）1922年，發(fā)生喬里喬拉村暴力事務(wù)后，甘地宣布終止運(yùn)動(dòng)相互妥協(xié)：《甘地——艾爾文協(xié)定》，甘地停止不合作運(yùn)動(dòng)；當(dāng)局釋放政治犯；允許沿海人民煮鹽。印度的獨(dú)立：二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立。1947年英國(guó)提出《蒙巴頓方案》，印度分為印、巴兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家。6、對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)①主動(dòng)性：甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加了印度人民的自尊心和自信念。最終印度取得了自治。②局限性：以非暴力限制人民的革命運(yùn)動(dòng)，束縛了人民的手腳，甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想等，反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。三、甘地人生結(jié)局1、晚年主見(jiàn)印度統(tǒng)一：2、致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的沖突，主見(jiàn)各派合作3、1948年被印度教的狂熱分子刺殺。四、評(píng)價(jià)甘地1、功績(jī)：①創(chuàng)立并宣揚(yáng)甘地主義思想，指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動(dòng)；②領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增加印度人民的自信念。③晚年致力于調(diào)解教派沖突，直至為印度的團(tuán)結(jié)獻(xiàn)誕生命，宏大的人格受到世人的敬重。2、局限：①政治：把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性與妥協(xié)性；②經(jīng)濟(jì)：抵制西方物質(zhì)文明，崇尚印度傳統(tǒng)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退③對(duì)外：甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性3、總體評(píng)價(jià)：印度民族解放時(shí)期杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，無(wú)愧“圣雄”、“國(guó)父”稱號(hào)。我們下代的子孫唯恐很難信任,世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人?！獝?ài)