2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：文學(xué)類文本閱讀散文之概括要點（分層訓(xùn)練）（解析版）

專題分層訓(xùn)練（解析版）

解密09文學(xué)類文本閱讀散文之概括要點

內(nèi)容概覽

A-?？碱}不丟分

一、散文特征

二、概括分析

B?拓展培優(yōu)拿高分

C-挑戰(zhàn)真題爭滿分

A??？碱}不丟分、

一、散文特征

（2023上?四川內(nèi)江?高三四川省內(nèi)江市第二中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

老屋后的槐花樹

白瑩

不知不覺間，又到了槐花飄香的季節(jié)。干枯的渭河河道邊上種滿了洋槐，含苞的、已開的、開過的，

一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，掛滿了枝頭。風(fēng)兒襲來，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，

還勾引著我的思緒，我似乎又看見了我的老屋，老屋后的槐花樹。

在這個又是槐花飄香的季節(jié)里，閃閃跳動著的那一個個場景像電影倒帶一般浮現(xiàn)在我的眼前。那黑漆

的木門，長長的巷子，厚實的土墻，小小的院子，隨風(fēng)微動的秋千，高高的桑樹，屋后的洋槐，那個扎著

羊角辮的女孩...

老屋后頭有兩棵槐花樹，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可愛的風(fēng)鈴掛滿枝頭，搖曳著醉人的

身姿，散發(fā)著沁人心脾的芳香，在這人間四月天里招蜂引蝶，當然還有我們這幫孩子。每每這時，奶奶便

拿來鉤子，用鐵絲牢牢綁在長長的竹竿上，父親在房檐角落找好地兒，支起長梯子，爬上房頂。長得低的

槐花就順手折下；長得高的就用奶奶扎好的鉤子鉤住較繁的槐花枝，快速轉(zhuǎn)動竹竿，較松地擰斷槐樹枝，

扔到院子里。奶奶領(lǐng)著我們把白白的槐花一串一串擒下，放進竹篩子里，調(diào)皮的孩子們則偷偷捏串生槐花,

以迅雷不及掩耳之勢塞進嘴巴，大口嚼起來。甜甜的槐花汁和著口水一同流下來，用袖子擦去口水，想再

吃一串，卻被奶奶及時阻止：“狗娃，這東西生吃多了不好，婆給你蒸熟再吃?！?/p>

奶奶端起滿篩子的槐花，急忙回灶房，洗干凈，瀝干水分，拌上干面粉，用手來回不停地攪拌，直到

面粉充分包裹槐花。奶奶說，這樣做出來的槐花筋道，入味兒。麻利地備好一切后，奶奶便坐在風(fēng)箱前“呼

哧呼哧”地拉起風(fēng)箱，我則趴在她腿上，手里拿著偷偷藏起的還未盛開的槐花吃了起來。奶奶和藹地笑道：

，，少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些?！蔽覄t咯咯咯地笑了起來，香甜的槐花早已下肚。

隨著我一年年長大，老屋后頭的槐花樹也越長越高。綁鉤子的竹竿越來越長，但是可以夠到的槐花越

來越少。只因年復(fù)一年低的槐樹枝經(jīng)常被折斷，時間一長，低的槐樹枝都被折沒了，高的慢慢夠不著了。

槐花越來越少了，奶奶額頭的皺紋也越來越多了。記得有一年“五一”放假，饞嘴的我迫不及待地回到家，

嚷嚷著要吃槐花麥飯。那時已至五月，大多洋槐早已過了花期，就是有槐花也都老了，不鮮不嫩了，我很

是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麥飯，可還是遲了。第二天，奶奶帶著我滿村子轉(zhuǎn)悠，終于在

村西邊找到一棵槐花樹，花已經(jīng)開得很大了，但奶奶還是踮起腳，挑揀著好的、稍微嫩的花……我美美地

吃了一頓槐花麥飯，跟奶奶訴著多日不見的思念，說著學(xué)校里的新鮮事；給奶奶洗洗頭發(fā)，擦擦身子，剪

剪指甲；給奶奶說哪個藥什么時候吃，吃多少，反反復(fù)復(fù)叮囑著。奶奶不停地點頭：“狗娃，你去吧，在

學(xué)校要好好學(xué)，下回放假了再來看婆。”

離家的日子里，思念越深，鄉(xiāng)愁便越濃，心中總有斬不斷的牽掛。離家的夢境里，總有奶奶坐在舊藤

椅上的身影，她依舊頂著淡籃格子手帕，穿著斜襟粗布衣服、藍色褲子、黑布鞋，拿著舊蒲扇，對著我笑，

面容慈祥，嘴里念著曾經(jīng)哄我入睡的口婆（兒歌）……夢醒后，只留下清淚兩行，再也吃不到奶奶做的槐花

麥飯了。

近幾年來，吃槐花麥飯的心境大不如從前，自己雖然也買來槐花做，但總覺得缺些什么。如今，又是

槐花飄香的季節(jié)，街上賣槐花的小販也多起來了。今日，隨同事去櫓了些來，看著如同當年一樣奶白色的

槐花，心里五味雜陳。當年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑；盛槐花的竹篩子依舊孤單地掛在門檐上；蒸槐花

用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地擱在灶房，只是上面落滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)。物件都

在，可蒸槐花的人卻今生再難見到。

今日入夜，會不會夢見槐花開滿了老屋，父親站在梯子上鉤槐花枝，其他人說笑著櫓槐花，奶奶笑瞇

瞇地看著我說：“狗娃，婆給你蒸麥飯，你等一哈”？

我折下一串槐花，放進嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，如同當年的槐花麥飯，似

乎還是那個味兒。

（有刪改）

1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A.“老屋后的槐花樹”這一標題意蘊豐富，滿載作者對童年的回憶，寄托著作者對故鄉(xiāng)和親人濃濃的思

念之情。

B.文章首段連用兩個“勾引”，用詞新穎生動，形象地寫出迷人的槐花香誘發(fā)了作者對往昔故鄉(xiāng)生活的

追憶。

C.文章構(gòu)思獨特，現(xiàn)實、回憶、夢境交織在一起，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。

D.銹跡斑斑的鉤子、門檐上孤單的竹篩子、靜擱在灶房的荊耙等老物件，沉積著歲月的灰塵，深化了

鄉(xiāng)土文化消逝的主題。

2.結(jié)合全文，簡要分析文章最后一段的作用。

3.請分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。

【答案】1.D2.①結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)了文章的標題并且與首段照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)渾融完整；

②內(nèi)容上，寫如今的“我”在經(jīng)歷了世事后內(nèi)心的波瀾，更好地表達了緬懷故鄉(xiāng)親人這一主題；

③手法上，以“我”含淚嚼槐花的動作描寫收束全文，產(chǎn)生了余音繞梁的藝術(shù)效果。3.①“形散”體現(xiàn)在

本文寫樹、寫人、寫生活，取材廣泛自由；寫現(xiàn)實、寫回憶、寫夢境，不受時間和空間的限制，思路靈動,

結(jié)構(gòu)自由；綜合運用記敘、描寫、抒情等多種表達方式。

②“神聚”體現(xiàn)在主題明確集中，抒發(fā)懷念之情；以“槐花”為線索，圍繞主題將相關(guān)的人、事串聯(lián)起來。

【解析】1.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“深化了鄉(xiāng)土文化消逝的主題”分析錯誤，這篇文章是一篇典型的懷念親人、追懷過去的文章，表達的是時

光流逝，緬懷故土與親人的感情，選項將文章主題界定為“鄉(xiāng)土文化消逝”屬于刻意拔高。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析段落的作用的能力。

本題考查的是結(jié)尾段的作用，從結(jié)構(gòu)上分析，可以看其是否點題，是否與文中的某些段落照應(yīng)；從內(nèi)容上

分析，可以看其是否突出、升華了主題；從手法上分析，可以看其是否回味悠長，是否以景結(jié)情；等等。

①結(jié)構(gòu)上，“我折下一串槐花”呼應(yīng)了文章的標題“老屋后的槐花樹”并且與首段“又到了槐花飄香的季節(jié)”“我

似乎又看見了我的老屋，老屋后的槐花樹”照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，渾融完整；

②內(nèi)容上，“放進嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，如同當年的槐花麥飯，似乎還是那個

味兒”寫如今的“我”在經(jīng)歷了世事后內(nèi)心的波瀾，“我”和淚輕嚼槐花，強烈而真摯地表達了懷念故鄉(xiāng)和親人

的主題;

③手法上，以“我”含淚嚼槐花的動作描寫收束全文，“如同當年的槐花麥飯，似乎還是那個味兒”，言已盡而

意無窮，產(chǎn)生了余音繞梁的藝術(shù)效果。

3.本題考查學(xué)生分析散文體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

通過審題可知，散文的基本特征是“形散神聚”，據(jù)此可知應(yīng)從“形散”和“神聚”兩方面進行分析。

“形散”：就是要分析本文的外部形態(tài)，可從選材、行文脈絡(luò)、表達技巧等角度分析。這篇散文從選材上看,

主要描寫了槐花、槐花樹、奶奶、父親，以及家鄉(xiāng)生活的場景，取材十分廣泛自由。從文章的構(gòu)思上看，

文章由眼前的槐花和槐花樹引出對家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹的回憶，中間還穿插對夢境的描寫，最后又回到現(xiàn)

實中來，文章構(gòu)思獨特，現(xiàn)實、回憶、夢境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。從文章的表現(xiàn)手

法上看，本文綜合運用了記敘、描寫、抒情等多種表達方式，全方位、多角度地表現(xiàn)文章的中心。

“神聚”就是線索清晰、主旨集中。這篇文章以“槐花”為線索，將所有看似散亂的部分緊密聯(lián)系起來，選材、

組織架構(gòu)及各種藝術(shù)手法的運用均是為表達懷念故鄉(xiāng)親人這一主題服務(wù)的。

所以本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”這一基本特征。

（2023上?云南大理?高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成小題。

汴京的星河

葉文玲

孩提時，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴滿星星的夜

空，我會幾個小時地坐著發(fā)癡，小腦瓜里整個兒盤旋著關(guān)于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相信月

宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮的小

仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得耀眼的珠

寶紛紛落下來，穿過云端，落到人間。

傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠像蜜汁一樣醇甜。大概就因為這顆未

泯的童心吧，一些別人認為是不算稀奇的事，在我，卻總要興奮地大喊大叫。

現(xiàn)在，我就又想叫喊了：最近，我真的看見了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠寶。

那是在汴京——開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數(shù)次揣

想過《東京夢華錄》【注】筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。

素享盛譽的汴京，果不負人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它

非同尋常的輝煌。

非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會，別有一番意趣，在燈會中看汴京，

別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風(fēng)光O

這種新奇有趣的感覺緣何而來？是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛燈的街。

先說那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明

清風(fēng)味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗根，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井

人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動，你都會驀然一驚：是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點白粉的“酒

?！保€是珠釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”？

且說那人。

也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。

緊挨著相國寺的小商品市場，設(shè)在一條長而又長的窄巷內(nèi)，天天人頭攢動，熙來攘往，那琳瑯滿目的

小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色

小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作。那個素享盛名的“第一樓”，更是整日顧客盈

門，座無虛席。這一切，不也大有一向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么？但是，我曉得，這盛況，這

勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農(nóng)民，能這樣

衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎？

今年，到開封游逛的人特別多，游逛的最主要目的，就是來觀燈。

再說那燈。

我們抵達之時，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風(fēng)夜放花千樹”了。

說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻又勸阻道：此時去觀

燈，保準你們挨都挨不到跟前！

縱然心急難耐，也只好耐下心來，遠遠地站在門口，放眼眺望長街，果然是人潮滾滾，黑壓壓一片。

雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。

好容易等到了“燈火闌珊”時。哦，這話兒也許不算準確，已是夜露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀

燈人，還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。

汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色

熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，——地當街密密地排列開來，交相輝映，金光四射。近近地看，真是

千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂；遠遠地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道

它是銀河垂地，一點也不夸張。不信的話，此時你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地

消淡了許多光華。

古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪天工，也難經(jīng)風(fēng)吹

雪打；而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的

勇士目光如炬；那能與人對話的機器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭,

熠熠生輝。

呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉(zhuǎn)的小燈，卻把以上那些巨大的，既有

傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈，密匝匝地圍了個水泄不通。

一點不錯，盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的還是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文

明啊！

興盡欲歸時，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象-----間小木樓的門窗呀的一聲

啟開，一根長竹竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔

透，做工也極精致細巧。一時間，我沒看清燈壁上那悠悠旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一

團流云...

我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅，

那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，

映照成了一團艷艷的紅云...

那紅云，那燈影，久久地晃在我的眼前，直伴著我進入夢境。

午夜，我果然重溫了少年時的夢——我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，

灑落在汴京城...

（本文有刪改）

【注】《東京夢華錄》：宋代孟元老作，回憶北宋都城汴京（今河南開封）盛況的作品，以黃帝“夢游

華胥之國”的故事而命名，也是后世研究宋代都城文化史的重要著作。

4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.作者心中有許多憧憬以及一些不切實際的想法，時常做出超乎常人的行為，足見作者是一個童心未

泯的人。

B.作者把汴京城里的燈比作天空中的星星，用眾多的星星如雨一般灑落在汴京城，來寫汴京城里元宵

節(jié)晚上熙來攘往，盛況空前。

C.文中加點處，作者“感如此新奇和慶幸”，是作者有感于汴京城的繁榮輝煌，游人眾多，人民生活富

裕，精神煥發(fā)。

D.文章結(jié)尾回扣開頭孩提時的夢，想象中的星河與現(xiàn)實中的燈市交相輝映，充滿詩意情韻，巧妙地扣

住了“星河夢”的題旨。

5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）

A.作者開頭寫兒時對著星空產(chǎn)生的想象，用手抖落夜幕中珠寶似的星星，這點扣了題目中的“星河”。

B.作者用10個“一”將“東京夢華”定格于一個特定的場景。最后“一團艷艷的紅云”，由虛入實，足見作

者對“汴京星河”的癡迷。

C.作者特寫了八角宮燈和穿猩紅雪衫的姑娘，細膩而安靜，與前文喧鬧熱烈的燈景形成對比，豐富了

散文的內(nèi)容和形象。

D.散文在敘述上大量使用第一人稱，兼有第二人稱，親切真誠，抒發(fā)了作者賞燈時的喜悅滿足和興奮

之情，讓讀者有身臨其境的感覺。

6.這篇散文構(gòu)思精巧，層次清晰，請梳理這篇散文的行文脈絡(luò)。

7.有文學(xué)評論家說：“散文就是通過自己獨有的語言方式，把它背后的味道傳達出來。如果沒有語言個性,

散文就沒有多大的價值。”請分析這篇散文的語言特色。

【答案】4.C5.B6.①作者從孩提時自己看天上的星河寫起，引入嫦娥的神話，寫到兒時念頭和

充滿甜蜜的記憶。②再寫到自己親身來到汴京城，感到新奇和慶幸，并終于見到了汴京的燈會。③接著，

作者從“那街”（繁榮的街道）“那人”（擁集的閑人）寫到“那燈”（汴京的燈會），層層鋪墊，層層遞進。④

作者又用大量筆墨描寫了汴京的彩燈。彩燈引發(fā)了作者關(guān)于古人觀燈和現(xiàn)代人觀燈不同的思考，再寫到作

者看到一幕讓“我怦然心動的景象”和“恍恍的燈影”。⑤最后由燈影和紅云寫到少年時的夢，照應(yīng)了散文開頭

作者夢中的星河。7.①語言清新明快，用詞華麗，想象豐富，用嫦娥等神話傳說，讓散文充滿詩意的

美。②大量使用修辭手法，多用排比和比喻等，寫出千姿百態(tài)的彩燈，亮和美的燈光。③大量使用了短句

和整句，節(jié)奏明快，描寫了街的繁榮、游人眾多、觀燈盛況，流露中對汴京的贊賞。④多用副詞等，如“果

有”“真?zhèn)€,,等副詞生動地寫出急于分享的興奮心情。

【解析】4.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.以偏概全。C選項的關(guān)鍵詞是“新奇”和“慶幸”。汴梁城的星河為什么會讓“我”有新奇和慶幸的感覺，要結(jié)

合后文分析。第5段往后，作者陸續(xù)寫到了汴京城繁榮的街、衣帽鮮亮高興游玩的人、巧奪天工的燈，描

繪出一幅繁榮熱鬧的優(yōu)美星河圖。第13段“這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的

新經(jīng)濟政策帶來的繁榮”，第21段“而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主題：

眼前的盛世景象是改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的，是當今社會科技發(fā)展帶來的。所以，作者新奇的是現(xiàn)代

科技讓古都汴梁又一次牽下了星河，實現(xiàn)了“我”的“星河夢”；慶幸的是“我”生在當今，趕上了改革開放的新

經(jīng)濟政策帶來的繁榮時代。選項內(nèi)容不全面，未能涵蓋全文的主題。

故選c。

5.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“由虛入實”錯，應(yīng)該是由實入虛。

故選B。

6.本題考查學(xué)生理解文章行文思路的能力。

①“那時，我最喜歡看天上的星河……小腦瓜里整個兒盤旋著關(guān)于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相

信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮

的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝”作者從孩提時自己看天上的星河寫起，引入嫦娥的神話，寫到兒時念頭和充

滿甜蜜的記憶。

②“最近，我真的看見了天上落下的星河一那明亮得耀眼的珠寶。那是在汴京一開封”“果真又一次牽下

了天上的星河，讓無數(shù)次揣想過《東京夢華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸”“在月華皎皎的元

宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌”再寫到自己親身來到汴京城，感到新

奇和慶幸，并終于見到了汴京的燈會。

③接著，作者從“那街”（繁榮的街道）“那人”（擁集的閑人）寫到“那燈”（汴京的燈會）,層層鋪墊?！跋?/p>

說那街”，突出“汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮”，傳統(tǒng)和現(xiàn)代交相輝映，“路這廂，高高聳立起一幢幢

現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵”；“且說那人”“也許正月正是‘閑月’吧，不大的汴

京城竟擁集了這么多的‘閑人"今年，到開封游逛的人特別多，游逛的最主要目的，就是來觀燈”；“再說那

燈”“你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當街

密密地排列開來，交相輝映，金光四射”。結(jié)構(gòu)上是層層鋪墊逐層遞進。

④作者又用大量筆墨描寫了汴京的彩燈?！肮湃擞^燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點的是蠟燭，糊的

是絹紙，縱然巧奪天工，也難經(jīng)風(fēng)吹雪打；而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明”“興盡欲歸時，在

長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象”“循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿

猩紅雪衫的姑娘”彩燈引發(fā)了作者關(guān)于古人觀燈和現(xiàn)代人觀燈不同的思考，再寫到作者看到一幕讓“我怦然心

動的景象”和“恍恍的燈影”。

⑤最后“那紅云，那燈影，久久地晃在我的眼前，直伴著我進入夢境”“午夜，我果然重溫了少年時的夢一

我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來”由燈影和紅云寫到少年時的夢，照應(yīng)了散文開頭作者夢中的

星河。

7.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

①語言清新明快，用詞華麗，想象豐富，如“我總相信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹

下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝”用嫦娥等神話傳說，讓散

文充滿詩意的美。

②大量使用修辭手法，“閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點也不夸張”“你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，

那縱馬奔馳的勇士目光如炬；那能與人對話的機器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書'為民作主'的扇子燈

來回穿梭，熠熠生輝”多用排比和比喻等，寫出千姿百態(tài)的彩燈，亮和美的燈光。

③大量使用了短句和整句，短句如“香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作”“那紅云，那燈影，久久地

晃在我的眼前，直伴著我進入夢境”句式簡潔明快，整句如“近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼

花繚亂；遠遠地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點也不夸張”句

式整齊，節(jié)奏明快，描寫了街的繁榮、游人眾多、觀燈盛況，流露中對汴京的贊賞。

④多用副詞等，如“我真的看見了天上落下的星河”“果真又一次牽下了天上的星河”“果然是人潮滾滾”“真?zhèn)€

是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)”，“真的”“果有”“果然”“真?zhèn)€’等副詞生動地寫出急于分享的興奮心情。

二、概括分析

（2023上?北京朝陽?高三統(tǒng)考期中）閱讀下面作品，完成各題。

越窯遺址記

很尋常的一個下午。天陰著，雨水隨時會從不勝重荷的云層中滴落下來。這片叫作上林湖的水面很平

靜，環(huán)湖的低山有松，有竹，楊梅正在結(jié)果，合歡正在開花。載我們劃過水面的狹長的船很漂亮，只是驅(qū)

動船的柴油機嗓門對這片山水來說，是有點唐突了。在這樣的一種情境下，我們來到這里，看一個越窯舊

址。更準確地說，是來懷念，來憑吊一種非常中國的物質(zhì)，來追懷一種遙遠的美麗。

窯，一個非常中國的詞。這是中國人在世界上最早利用火的力量，給土這種最普通的物質(zhì)塑胎煉骨的

偉大所在。那時候，中國人探求物理世界的秘密是多么持續(xù)專注，多么愿意在技藝精進后使技藝更加精進

??！中國，曾經(jīng)在不同的窯口里出來那么多東西：磚、瓦、俑、缸、瓶、甕……這些與日常生活關(guān)涉緊密

的器物，卻總能在某個不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感。

但就在某一天，某一個時代，一口一口的窯，莫名地開始坍縮了，那些神奇的火焰也慢慢熄滅了。這

些窯，在漸行漸遠的時間深處被遺忘，被荒草雜樹淹沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層堆積在岸邊的碎

瓷片是多么寂寞??！

在窯火熄滅后的好多年里，應(yīng)該也有很多人經(jīng)過了窯群的廢墟，看到了窯場四周瓷器的碎片，卻毫無

知覺吧。文明的進程常常是這樣。一個地方，一種文化，曾經(jīng)是創(chuàng)造力勃發(fā)的，曾經(jīng)是讓各種生產(chǎn)技藝日

益精進的，曾經(jīng)是把美當作內(nèi)在的蘊含與外在的形態(tài)來追求的?？傻搅四骋惶?，這樣的東西起身離開了，

連留下的遺跡人們都會熟視無睹。這樣的時代，是人們的心靈墮入麻木與粗鄙的時代。這樣的時代，眾生

似乎只是陷于求生與求富的掙扎。又到了某種歷史關(guān)口，人們又從荒煙蔓草中重新發(fā)現(xiàn)了它們，好像內(nèi)心

深處又被觸動了什么，噢醒了什么，意識到它們閃爍著遙遠的、卻是中國人努力追求生活的質(zhì)地與美感的

那些時代的光——那是自己的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出來的一段輝煌。

人們開始懷著一點慚愧的心情站在這樣的遺址面前。

一口只剩下一個窯底的冷了一千多年的窯，在被掩埋和遺忘很多很多年后，重新被發(fā)現(xiàn)，被發(fā)掘，被

考證，被保護，被展示，讓我們記起史書里記載的日常生活中常常有美流光溢彩的時代。窯里有火的時候，

這地方該是多么喧鬧多么生機勃勃??！山路上，運送瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，一定整出了大片的平地，

土和上水被攪，被拌，被搗，被搓，被揉，被塑造成種種坯子。起先沒有釉，后來有了釉。制釉與施釉，

給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感。坯入窯了，點火那一刻應(yīng)該是越來越有儀式感的吧。儀

式也給勞動過程增加了美感?；瘘c燃了，熱力順著窯壁自低而高向上升騰。加上瓷土中的金屬性礦物元素，

這一下，真是金、木、水、火、土共舞一爐了。它們互相滲透，互相催發(fā)，互相轉(zhuǎn)化，在當時的世界能夠

達到的最高的人工溫度中，以最熾烈的方式升華。如此這般，打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈慢慢冷卻下

來，這個世界就得到漂亮的青瓷了。大多的青餐的質(zhì)地都是可以預(yù)期的，最激動人心的是，每一窯口中不

可見的物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的窯變奉獻了難以預(yù)期的瓷

中極品。在人類的全部勞動中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時刻都有著創(chuàng)造驚世之

美的可能的勞動真是不多，人類利用工具來勞動是了不起的，更了不起的是，讓勞動過程和勞動的結(jié)果具

備美感。這是一種關(guān)于勞動的崇高倫理。美的勞動與勞動的美使得日常生活具有了一些神性的光彩。

窯旁，有許多菊花樣開著的淡青花朵。要知道，在這座窯口中有火熊熊燃燒，有無數(shù)種的瓷器被打捆

包扎好了順著水路去向四面八方的時候，中國的土地上還沒有這種野草，那時候它們還只生長在美洲的荒

野。我愿意相信，這些植物的種子是從那些把這個窯口的瓷器運往海外的船只上帶回來的。但現(xiàn)在，它們

全然是本土的樣子了。植物之美與周遭的自然環(huán)境那么容易協(xié)調(diào)起來，而且能把周遭很多不美的不和諧的

東西協(xié)調(diào)起來，這是美的一個巨大功能。所以，我這時想到瓷器，就不只是想到它們在重重保安措施下安

放在博物架上的樣子，而是想到它們怎樣一天天深入到中國人的日常生活中，使大多數(shù)時候都黯淡無光的

日子變得有了某種光亮——美的光亮。

那真是一種遙遠綿長的光亮?？墒窃趺葱稳葸@種光亮，特別是在湖水拍擊下永遠晶瑩的碎瓷片上的光

亮呢？突然想到杜甫的一句詩：“大邑?zé)洼p且堅，扣如哀玉錦城傳。”“哀玉”這個詞很好，移用到眼前的情

景，那些一天天任湖水與時光淘洗的碎瓷的質(zhì)感有了，而我們這些憑吊者的心情也在其中了。

（取材于阿來的同名散文）

8.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.是有點唐容了唐突：冒犯，破壞和諧

B.莫名地開始坦緬了坍縮：倒塌，衰敗

C.常常有美軍為造彩的時代流光溢彩：輝煌，繁盛

D.出現(xiàn)帶米之筆的可能神來之筆：因獲得靈感而創(chuàng)造佳作

9.下列對文章的理解和賞析，不正琥的一項是（）

A.文章開頭的環(huán)境描寫突出了越窯遺址的靜謐，奠定了全文的情感基調(diào)。

B.生活中的器物，由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感。

C.在越窯遺址前，美喚醒了人們的心靈，使人慚愧于自己的麻木與粗鄙。

D.作者寫窯旁的淡青花朵，表明美能把不美的、不和諧的東西協(xié)調(diào)起來。

10.文章第六段寫了燒窯制瓷的過程，請簡要概括這一過程體現(xiàn)了哪些勞動之美。

11.結(jié)尾段中用“哀玉”形容瓷的光亮。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“哀玉”的涵義。

【答案】8.D9.B10.①人們運送瓷土、攪土塑坯的勞動場景，充滿了勞動的生機之美。

②制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了勞動的技術(shù)之美。

③坯入窯時點火，增加了勞動的儀式之美。

④燒制后開窯，制出了漂亮的青瓷，創(chuàng)造了勞動的成果之美。

⑤窯中不可見的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、神奇的窯變可能創(chuàng)造出具有驚世之美的作品，帶來了勞動結(jié)果的意外之美。

⑥燒窯制瓷的勞動過程和勞動結(jié)果俱美，形成了勞動在哲學(xué)意義上的崇高之美。11.①“哀玉”原指凄清

美妙的玉聲，此處以“哀玉”之美形容中國瓷之美和瓷器在生活中給人們帶來的美感。

②越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達對曾經(jīng)輝煌的越窯青瓷文化已消失感到的悲哀。

【解析】8.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

D.神來之筆：本指作品文句精彩、筆墨傳神，指文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作時似受到神靈的啟示而靈感頓生，從而創(chuàng)

作出極佳的作品。結(jié)合文中“在人類的全部勞動中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時刻

都有著創(chuàng)造驚世之美的可能的勞動”可知，這里的“神來之筆”是指勞動過程中可能出現(xiàn)的驚世之美。

故選D。

9.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“由于出自不知名的匠人之手，故而具有了日常的美感”強加因果，原文說的是“這些與日常生活關(guān)涉緊密

的器物，卻總能在某個不知名的匠人手下，經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感”。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

①依據(jù)“山路上，運送瓷土的人絡(luò)繹而來。窯前，一定整出了大片的平地，土和上水被攪，被拌，被搗，被

搓，被揉，被塑造成種種坯子”可知人們運送瓷土、攪土塑坯的勞動場景，充滿了勞動的生機之美。

②依據(jù)“制釉與施釉，給生產(chǎn)流程增加了更多的技術(shù)含量，更多的美感”可知制釉與施釉的生產(chǎn)流程，增加了

勞動的技術(shù)之美。

③依據(jù)“坯入窯了，點火那一刻應(yīng)該是越來越有儀式感的吧。儀式也給勞動過程增加了美感”可知坯入窯時點

火，增加了勞動的儀式之美。

④依據(jù)“打開窯上的封泥，讓曾經(jīng)的熾烈慢慢冷卻下來，這個世界就得到漂亮的青瓷了”可知燒制后開窯，制

出了漂亮的青瓷，創(chuàng)造了勞動的成果之美。

⑤依據(jù)“每一窯口中不可見的物質(zhì)間的相互轉(zhuǎn)化，都可能產(chǎn)生出絕世精品，尤其是批量的定制中神奇的窯變

奉獻了難以預(yù)期的瓷中極品”可知窯中不可見的物質(zhì)轉(zhuǎn)化、神奇的窯變可能創(chuàng)造出具有驚世之美的作品，帶

來了勞動結(jié)果的意外之美。

⑥依據(jù)“在人類的全部勞動中，像這種生產(chǎn)流程中就充滿了出現(xiàn)神來之筆的可能，時刻都有著創(chuàng)造驚世之美

的可能的勞動真是不多，人類利用工具來勞動是了不起的，更了不起的是，讓勞動過程和勞動的結(jié)果具備

美感。這是一種關(guān)于勞動的崇高倫理”可知燒窯制瓷的勞動過程和勞動結(jié)果俱美，形成了勞動在哲學(xué)意義上

的崇高之美。

11.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

①“哀玉”原指凄清美妙的玉聲，依據(jù)“這些與日常生活關(guān)涉緊密的器物，卻總能在某個不知名的匠人手下，

經(jīng)過靈光一閃，上升為藝術(shù)，培養(yǎng)了中國人基本的日常美感”可知此處以“哀玉”之美形容中國瓷之美和瓷器

在生活中給人們帶來的美感。

②依據(jù)“我們來到這里，看一個越窯舊址。更準確地說，是來懷念，來憑吊一種非常中國的物質(zhì)，來追懷一

種遙遠的美麗”“這些窯，在漸行漸遠的時間深處被遺忘，被荒草雜樹淹沒。那被拍岸的湖水沖刷出來，層層

堆積在岸邊的碎瓷片是多么寂寞啊”可知越窯已成遺址，只余湖水中的碎瓷，此處以“哀玉”之哀表達對曾經(jīng)

輝煌的越窯青瓷文化已消失感到的悲哀。

（2023上?北京豐臺?高三統(tǒng)考期中）閱讀下面作品，完成下面小題。

近鄉(xiāng)情更怯

①唐天寶三載（744年）正月初五，是詩人賀知章離開長安告老還鄉(xiāng)的日子?！缎绿茣?賀知章傳》記

載：“既行，帝賜詩，皇太子百官餞送?！狈叛壅麄€大唐帝國，乃至整個中國古代詩歌史，似乎都很難找

到哪一位詩人有過如此完美的人生結(jié)局，不獨完美，而且筆擎：三十六歲中狀元郎，順利入仕，宦海暢游

五十載，幾乎沒有嗆過一口水，現(xiàn)如今又以高齡全身而退，更不可思議的是，還鄉(xiāng)不久他就壽終正寢了，

而此時留下的人生絕筆《回鄉(xiāng)偶書》也成為其傳世之作。這樣完整的生命與文學(xué)年譜，我們確實很難在文

學(xué)史上尤其是詩歌史上找到先例?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處

來?！保ā痘剜l(xiāng)偶書》其一）如此平淡無奇、童趣稚拙的詩句，只能出自這位見慣了風(fēng)云的老者之手，在

扮演過“詩狂”“書狂”“酒狂”等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩人也卸下了繁復(fù)冗贅

的語言技藝，回到了真實無礙的也5抄狀態(tài)里。《回鄉(xiāng)偶書》是賀知章的生命執(zhí)念，是他深思熟慮的人生總

結(jié)。

②我們在賀知章身上看見了中國古代文人命運的極端性一面，或者說，賀知章的命運暗合了所有詩人

（甚至是所有人）對自我命運的先期罩咚，而真正修成這一正果的人少之又少。

③讀書，入仕，立德，立言，立功，或揚名立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是”

性的，可供他們選擇、施展抱負的進階途徑并不多，而要實現(xiàn)這樣的抱負，第一步必須是走出書齋，遠離

家鄉(xiāng)，到帝國的中心去，贏取和認領(lǐng)屬于自己的人生舞臺。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩人都不

得不擠行在同樣的道路上，你推我攘，頭破血流。另辟蹊徑者也有，但屈指可數(shù)。而一旦成功入仕，其個

人命運就被迫與時代、王朝的命運永遠捆綁在了一起。

④比如南朝庾信。庾信出生在士族望門，年紀輕輕就成了東宮學(xué)士。但不幸的是，庾信生活在一個危

如累卵的亂世，梁元帝讓他出使西魏，以緩解來自北方政權(quán)的壓力，從此，他便過上了與“質(zhì)子”無異的

背井離鄉(xiāng)的生活，再也沒有任何機會回到家鄉(xiāng)江陵。濃烈的思鄉(xiāng)之痛，無數(shù)次涌現(xiàn)在庾信的筆下，讓他寫

出了中國古代辭賦史上的恢弘巨制《哀江南賦》。

⑤還鄉(xiāng)是一個常見的文學(xué)主題，卻從來就不是一個較松的主題。在漢語世界里，“鄉(xiāng)”字除了與親情

緊密相聯(lián)，通常還與“愁”字勾聯(lián)在一起。

⑥“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！边@首題為《度桑干》

的詩，講述的是詩人在異鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間輾轉(zhuǎn)的過程中，最終性多了“故鄉(xiāng)”概念的事。關(guān)于其作者，自古

無定論，但無論《度桑干》的真正作者是誰，都不妨礙我們對“故鄉(xiāng)”這一概念的理解，而也許正是這樣

一種同為“異鄉(xiāng)客”的情感體驗，反倒沖淡了我們對作者究竟是誰的在意。咸陽也罷，并州也好，總之，

這種情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著。

⑦“錯把他鄉(xiāng)當故鄉(xiāng)”從來就不是一場真正的錯誤或誤會，而是人生的正解。如同歸不得，或回不去，

總是人生的常態(tài)一樣。正因為如此，關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的書寫，才會成為中國文學(xué)史中一直經(jīng)久不衰、綿延至

今的重要主題。當蘇東坡說“此心安處是吾鄉(xiāng)”時.實際上，他已經(jīng)接受了這樣的現(xiàn)實：你必得投入萬分

的情誼于眼前的生活中，與你的安身立命之所保持住相互攙扶、相互融通的關(guān)系，擺脫寄居蟹的身份，惟

有如此，才能避免身心的不停撕扯和互損。這樣的現(xiàn)實看似殘酷無比，卻是我們獲救的惟一通道，因為，

所有的身心分離之苦，都緣于我們不愿去面對回不去、歸不得的現(xiàn)實，而這樣的現(xiàn)實是每一個人都無法改

變的，就像肚臍永遠在那里，而臍帶早已被剪斷。

⑧杜牧出生在樊川一座名為“朱坡”的園子里。唐大中六年（852年），在經(jīng)歷了無數(shù)次外放之后，年

屆50的杜牧終于回到了心心念念的長安，遷中書舍人。一回到京都，他就立即著手修葺祖父杜佑留下來的

樊川別墅。詩人閱遍天下風(fēng)景，而真正能夠讓他肉身得以安頓下來的，仍然是故園樊川。盡管現(xiàn)在的朱坡

已經(jīng)荒蕪破敗，但起點即為終點，這才是詩人揮之不去的內(nèi)心律令，一再催逼著他浪子回頭。杜牧在完成

了對朱坡的修繕與改造后，干了他人生中的最后一件大事：閉門燒詩。他把一生所寫下的詩篇重新整理了

一遍，將其中的三分之二扔進了熊熊燃燒的火爐。望著滿屋子飄飛的灰燼，精疲力竭的詩人做了一個荒唐

大夢，夢中人湊在耳邊對他說：“爾應(yīng)名畢?！甭犅劥搜裕拍寥〕鲆还懿⒉淮嬖诘墓P，在并不存在的紙

上寫道：“皎皎白駒，過隙也?！比松谑?，確乎如白駒過隙，而所謂的“隙”，不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間

的距離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離，你以為你回來了，其實回來的也只不過是被時光磨損殆盡的一

介肉身。

⑨詩人張九齡的家鄉(xiāng)在嶺南，他上書朝廷，為嶺南民眾開鑿大庾嶺。然而，張九齡從來不曾想過，這

條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，日后竟然會成為一代一代文人騷客流徙放逐的必經(jīng)之途。

⑩“自古文人傷心嶺”，說的就是大庾嶺。僅在唐代，就有沈倫期、宋之問、高適、劉長卿、元稹、

白居易、柳宗元、李商隱、許渾等人到過嶺南。在他們筆下，大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙，是天涯，

是絕境，是燧魅、瘴氣、毒龍、百蠻的樂園，總之，是真正的人間畏途。

?而到了宋代，大庾嶺更是無數(shù)文人騷客的心碎之地，還鄉(xiāng)的愿望，對于每一位貶謫者來講，在大庾

嶺這里都變成了一種有去無回的奢望。在世人的心目中，大庾嶺漸漸變成了某種象征，它既是物候的分界，

也是文化的隔屏。只有當那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人，站在陡峭的嶺巖上回望過去時，

才能體會到“故鄉(xiāng)”這個詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并

非難事，但若是想原路返回，則幾無可能。

?從這種意義來看，人人心中都有這樣一道“傷心嶺”，而看似人生圓滿的賀知章也有，因為他回去

的地方，已經(jīng)算不得是自己真正的故鄉(xiāng)了：“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。

（《回鄉(xiāng)偶書》其二）

（取材于張執(zhí)浩的同名散文）

12.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.不獨完美，而且完整完整：有始有終，且全面

B.回到了真實無礙的型抄狀態(tài)里拙樸：笨拙樸素

C.對自我命運的先期預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)：預(yù)先設(shè)定

D.人生道路一直都是線性的線性：狹窄單一

13.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.文章以賀知章歸鄉(xiāng)及書寫的《回鄉(xiāng)偶書》領(lǐng)起、收束全文，首尾呼應(yīng)，深化了文章主題。

B.⑦段中“此心安處是故鄉(xiāng)”意為唯有在故鄉(xiāng)才可以心安，表達了蘇東坡對故鄉(xiāng)的渴望和深情。

C.⑦段用“肚臍永遠在那里，而臍帶早已被剪斷”的比喻，形象地表達了作者對“鄉(xiāng)愁”的理解。

D.杜牧閉門燒詩，與賀知章卸去繁冗的語言技藝，都體現(xiàn)了詩人暮年歸鄉(xiāng)后對自我人生的思考。

14.文章用了較多筆墨寫“自古文人傷心嶺”——大庾嶺，其用意是什么？請結(jié)合文本簡述。

15.“近鄉(xiāng)情更怯”形容游子歸鄉(xiāng)時的復(fù)雜心情，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析游子情感復(fù)雜的原因。

【答案】12.B13.B14.①大庾嶺是貶謫者的必經(jīng)地，“大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙”，過大

庾嶺說明文人讀書入仕、濟世報國的仕途之路中斷，與上文內(nèi)容形成呼應(yīng)；②大庾嶺是“物候的分界，也是

文化的隔屏”，過大庾嶺，文人面臨的是“離家萬里”“歸家無望”的生活狀態(tài)，加深了“思鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)”迫切情感；

③“原路返回，幾無可能”，人人心中都有一道“傷心嶺”。過大庾嶺，就是走向了“有去無回”的人生之路，深

化了“歸不得”的人生主題。15.①沒有完成人生命運的先期預(yù)設(shè)；②情感上的位移使人在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的

概念上發(fā)生混淆；③回來的自己不是曾經(jīng)的自己，只是肉身；④回來的故鄉(xiāng)不再是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。

【解析】12.本題考查學(xué)生理解和分析文中一般詞語意義的能力。

B.“拙樸：笨拙樸素”錯，結(jié)合“如此平淡無奇、童趣稚拙的詩句，只能出自這位見慣了風(fēng)云的老者之手，

在扮演過'詩狂”書狂''酒狂'等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩人也卸下了繁復(fù)冗贅的語言

技藝”“真實無礙”分析，此處“拙樸”應(yīng)意為“簡單質(zhì)樸、樸實率真”的意思。

故選B。

13.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“意為唯有在故鄉(xiāng)才可以心安，表達了蘇東坡對故鄉(xiāng)的渴望和深情”錯，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，意為：心安

定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。表達了蘇東坡身處荒蠻之地，仍然能自得其樂，表現(xiàn)了他安定自信、隨遇而安

的人生態(tài)度。

故選B。

14.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析和概括的能力。

根據(jù)“這條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，日后竟然會成為一代一代文人騷客流徙放逐的必經(jīng)之

途”“”概括：大庾嶺是貶謫者的必經(jīng)地；“大庾嶺以南便是華夏的萬里之遙，……是真正的人間畏途”，過大

庾嶺說明文人讀書入仕、濟世報國的仕途之路中斷，與上文內(nèi)容“讀書，入仕，立德，立言，立功，或揚名

立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是線性的”形成呼應(yīng)；

根據(jù)“大庾嶺更是無數(shù)文人騷客的心碎之地，還鄉(xiāng)的愿望，對于每一位貶謫者來講，在大庾嶺這里都變成了

一種有去無回的奢望。在世人的心目中，大庾嶺漸漸變成了某種象征，它既是物候的分界，也是文化的隔

屏。只有當那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人，站在陡峭的嶺巖上回望過去時，才能體會到‘故

鄉(xiāng)’這個詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并非難事，但若是想

原路返回，則幾無可能”概括：大庾嶺是“物候的分界，也是文化的隔屏”，過大庾嶺，文人面臨的是“離家萬

里”“歸家無望”的生活狀態(tài)，加深了“思鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)”迫切情感；

根據(jù)“'自古文人傷心嶺’，說的就是大庾嶺”“只有當那些去過大庾嶺，感受過嶺外嶺內(nèi)差異的詩人……才能

體會到‘故鄉(xiāng)’這個詞的真正內(nèi)涵：故鄉(xiāng)的存在，其實就是為了讓我們終有一日明了——由此及彼并非難事，

但若是想原路返回，則幾無可能”概括：人人心中都有一道“傷心嶺”，“原路返回，幾無可能”。過大庾嶺，

就是走向了“有去無回”的人生之路，深化了“歸不得”的人生主題。

15.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和情感的分析鑒賞的能力。

根據(jù)“賀知章的命運暗合了所有詩人（甚至是所有人）對自我命運的先期預(yù)設(shè)”“讀書，入仕，立德，立言，

立功，或揚名立萬，或遺臭千載，中國古代文人的人生道路一直都是線性的，可供他們選擇、施展抱負的

進階途徑并不多，而要實現(xiàn)這樣的抱負，第一步必須是走出書齋，遠離家鄉(xiāng)，到帝國的中心去，贏取和認

領(lǐng)屬于自己的人生舞臺。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩人都不得不擠行在同樣的道路上，你推我

攘，頭破血流”分析，沒有完成人生命運的先期預(yù)設(shè)；

根據(jù)“也許正是這樣一種同為‘異鄉(xiāng)客’的情感體驗，反倒沖淡了我們對作者究竟是誰的在意……,總之，這種

情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著”，“錯把他鄉(xiāng)當故鄉(xiāng)'從來就不是一場真正的錯誤或誤會，而

是人生的正解。如同歸不得，或回不去，總是人生的常態(tài)一樣”“人生在世……不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距離,

更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離”分析，情感上的位移使人在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的概念上發(fā)生混淆；

根據(jù)“人生在世，確乎如白駒過隙，而所謂的，隙'，不過是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之

間的距離，你以為你回來了，其實回來的也只不過是被時光磨損殆盡的一介肉身”分析，回來的自己不是曾

經(jīng)的自己，只是肉身；

根據(jù)“看似人生圓滿的賀知章也有，因為他回去的地方，已經(jīng)算不得是自己真正的故鄉(xiāng)了”分析，回來的故鄉(xiāng)

不再是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。

B?拓展培優(yōu)拿高分、

（2023上?遼寧鞍山?高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

回憶"五四”

冰心

一九一九年，我是北京協(xié)和女子大學(xué)的一年生。

在五四運動的前幾天，我就已經(jīng)請了事假住在東交民巷的德國醫(yī)院，陪著我的動了耳部手術(shù)的二弟。

“五四”那一天的下午，我家的女工來給我們送東西，告訴我說街上有好幾百個學(xué)生，打著紙旗在游行，

路旁看的人擠得水泄不通。黃昏時候又有一位親戚來了，興奮地告訴我說北京的大學(xué)生們?yōu)榱俗柚贡毖筌?/p>

閥政府和日本簽訂出賣青島的條約在天安門聚集起浩大的游行隊伍，在街上呼口號撒傳單，最后涌到賣國

賊章宗祥的住處，火燒了趙家樓，有許多學(xué)生被捕了，我聽了又是興奮又是憤慨，她走了之后，我的心還

在激昂地跳，窗外刮著強勁的春風(fēng)，槐花的濃香熏得我頭痛！

“五四”這一夜，我興奮得合不上眼，第二天就同二弟從醫(yī)院回家去了。到學(xué)校一看，學(xué)生自治會里

完全變了樣，大家都不上課了，都站在院子里面紅耳赤地大聲談?wù)?，同時也緊張地投入了工作。我們的學(xué)

生會是北京女學(xué)界聯(lián)合會之一員，我也就參加了聯(lián)合會的宣傳股。出席女學(xué)界聯(lián)合會和北京學(xué)生聯(lián)合會的，

都是些高班的同學(xué)，我們只做些文字宣傳，鼓動罷課罷市，或?qū)κ忻裱葜v。為了抵制日貨，我們還制造些

日用品如文具之類，或繡些手絹去賣。協(xié)和女大是個教會學(xué)校，一向?qū)τ诋斍罢纬绷?，不聞不問，而這

次波瀾壯闊的愛國力量，終于沖進了這個校園，修道院似的校院，也成了女學(xué)界聯(lián)合會代表們開會的場所

To同學(xué)們個個興奮緊張，一聽見什么緊急消息，就紛紛丟下書本涌出課堂，誰也阻擋不住。我們?nèi)宄?/p>

群地揮舞著旗幟，在街頭宣傳，沿門沿戶地進入商店，對著懷疑而又熱情的臉，勸說他們不要販賣日貨，

講著人民必須一致奮起，反對日本帝國主義的侵略壓迫，反對軍閥政府賣國行為的大道理。我們也三三兩

兩地抱著大撲滿,山，在大風(fēng)揚塵的長安街，在破敝黯舊的天安門前，攔住過往的人力車，請求大家捐些銅

子，幫助援教慰問那些被捕的愛國同學(xué)。我們大隊大隊地去參加北京法庭對被捕學(xué)生的審訊。我們開始用

白話文寫各種形式的反帝反封建的文章，在各種報刊上發(fā)表。

這時新思潮空前高漲，新出的報刊雜志，像雨后春筍一般，幾乎看不過來。我們都貪婪地爭著買，爭

著借，彼此傳閱，如《新青年》、《新湖》、《中國青年》，一直到后來的《語絲》?？戳诉@些書報上大

學(xué)生們寫的東西，我寫作的膽子又大了一些，覺得反正大家都是試筆，我又何妨把我自己所見所聞的一些

小問題，也寫出來求教呢？但是作為一個大學(xué)里的小學(xué)生，我還是有點膽怯，我用“冰心”這個筆名投稿。

這時我寫東西，寫得手滑了，一直滑到了使我改變了我理想中的職業(yè)。

在這以前，我是一心一意想學(xué)醫(yī)的。在中學(xué)時代，我就對于理科課程特別用功，升到協(xié)和女大時，我

報的也是理預(yù)科。在我對寫作的興趣漸漸濃厚了以后，又得到周圍人們的幫助和慫恿，我就同意“改行”

了，理預(yù)科畢業(yè)后，我就報升文本科，還跳了一班。從那時起，我就斷斷續(xù)續(xù)地寫作起來，直到現(xiàn)在。

二十年前，在一九五九年四月，我已經(jīng)寫過一篇《回憶“五四”》的短文，在那里我曾歉疚地承認過，

我的家庭出身和教會學(xué)校的教育，以及我自己的軟弱本質(zhì)，使得我沒有投身到火熱的政治革命中去，使得

五四運動對我的影響，僅僅限于文學(xué)方面——即以新的文學(xué)形式來代替舊的文學(xué)形式，等等。但在今天，

我又想，一個人不是生活在真空里，整個潮流在前進，決不容一朵小小的浪花沉滯在中流，特別是經(jīng)過了

這曲折的六十年，我更認清、看準了，在我們前面高高照耀的科學(xué)與民主這兩盞明燈。如今，我的歲月和

力量是有限的，但我仍當為我們能拿到、舉起這兩盞照耀我們社會主義祖國光明前途的明燈，盡上我最大

的力量！

一九七九年三月二日

（選自《文藝論叢》1979年9月第8期，有改動）

【注】撲滿，我國古代人民儲錢的一種盛具，類似于現(xiàn)代人使用的儲蓄罐。

16.下列對于本文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.親戚興奮地講述學(xué)生游行，作者聽到后“又是興奮又是憤慨”，表明當時的“運動”對普通大眾而言是得

人心的。

B.曾經(jīng)對政治潮流不聞不問的協(xié)和女大深受愛國力量感召，其學(xué)子積極行動，成了本次救亡圖存運動

的中流砥柱。

C.作者能“改行”寫作，是與空前高漲的新思潮的影響、報刊上同學(xué)們發(fā)表文章的鼓舞及周圍人的幫助

分不開的。

D.在文章結(jié)尾，作者對自己過去的局限性進行了深刻的反省，并決心將老驥伏楊，為祖國的光明前途

而竭盡全力，

17.下列對于本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“窗外刮著強勁的春風(fēng)，槐花的濃香熏得我頭痛!”烘托了作者的激切心情，夸張地寫出五四當天的事

對她的振奮之大

B.第三段寫一向?qū)φ温劜粏柕膮f(xié)和女大的學(xué)生在五四動后積極行動起來，從側(cè)面表現(xiàn)了五四運動

對當時社會影響深廣

C.作者詳細地敘述了協(xié)和女大學(xué)生在五四運動后的種種革命行動，從而對學(xué)生高漲的愛國熱情起到

了很好的渲染作用。

D.作者把一九五九年寫文章時的認識與今天作了比較，是為了表明，隨著時間推移，自己對五四運動

的感悟更加深刻

18.經(jīng)歷五四運動的洗禮，“我”由先前的“軟弱”直到后來堅定地為“祖國光明前途的明燈”盡力，內(nèi)心經(jīng)歷

了怎樣的變化歷程？

19.有人說：“冰心的散文體現(xiàn)著自己所強調(diào)的獨特風(fēng)格。善于擷取生活中的片段。編織在自己的情感波瀾

之中，憑借著敏銳的眼力和細密的情思，把內(nèi)在的深情和外物的觸發(fā)溶在一起。請結(jié)合本文，賞析冰