孟子(三則)原文與翻譯

孟子(三則)原文與翻譯一、仁者愛人原文：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》）翻譯：有仁德的人關(guān)愛他人，有禮貌的人尊敬他人。關(guān)愛他人的人，他人也常常關(guān)愛他；尊敬他人的人，他人也常常尊敬他。二、生于憂患，死于安樂原文：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┓g：上天要把重大的責(zé)任交給某個(gè)人，必定先使他的意志受到磨煉，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受貧困之苦，擾亂其已開始的行動(dòng)，這樣來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他原來所不具備的才能。三、得道多助，失道寡助原文：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）翻譯：得到正義的人會(huì)得到許多人的幫助，失去正義的人會(huì)得到少數(shù)人的幫助。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都會(huì)背叛他；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。這三則孟子的言論，分別從仁愛、毅力、正義三個(gè)角度，闡述了孟子的人性觀和社會(huì)觀。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊敬，提倡通過苦難來鍛煉人的意志和才能，以及堅(jiān)持正義的重要性。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為儒家文化的重要組成部分。孟子(三則)原文與翻譯一、性善論原文：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！保ā睹献印じ孀由稀罚┓g：人的本性是善良的，就像水總是往低處流一樣。人沒有不善良的，水沒有不往低處流的。二、王道與霸道原文：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）翻譯：憑借武力假借仁義的人可以稱霸，稱霸必須有大國的支持；憑借德行施行仁義的人可以稱王，稱王不必等待大國的支持——商湯憑借七十里的土地，周文王憑借百里的土地。憑借武力使別人服從的人，別人不是心悅誠服的，而是力量不足以反抗；憑借德行使別人服從的人，別人是心悅誠服的，就像孔子的七十個(gè)弟子服從孔子一樣。三、知人論世原文：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽?！保ā睹献印るx婁下》）翻譯：了解別人的人是智慧的，了解自己的人是聰明的。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是真正的強(qiáng)者。知足的人是富有的，努力不懈的人有志向。不迷失自己方向的人能夠長久，精神不死的人才是真正的長壽。這三則孟子的言論，分別從性善論、王道與霸道、知人論世三個(gè)角度，進(jìn)一步展示了他的哲學(xué)思想和對(duì)人性的深刻理解。他堅(jiān)信人性本善，強(qiáng)調(diào)通過道德修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧；他區(qū)分了王道與霸道，認(rèn)為德行才是真正的力量；他提倡知人論世，強(qiáng)調(diào)了解自己和他人，以及知足常樂的重要性。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為儒家文化的重要組成部分。孟子(三則)原文與翻譯四、民為貴，社稷次之，君為輕原文：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（《孟子·盡心下》）翻譯：人民是最重要的，國家君主最輕。因此，得到人民的支持的人可以成為天子，得到天子的支持的人可以成為諸侯，得到諸侯的支持的人可以成為大夫。五、天時(shí)不如地利，地利不如人和原文：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”（《孟子·公孫丑下》）翻譯：天時(shí)不如地利，地利不如人和。方圓三里的城，方圓五里的外城，四面包圍攻打它卻不能取勝。四面包圍攻打它，必定有得天時(shí)者；然而不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)不如地利。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食供給不是不充足；但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)榈乩蝗缛撕汀Ｋ哉f：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠兵力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。六、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈原文：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）翻譯：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！這三則孟子的言論，分別從民本思想、天時(shí)地利人和、大丈夫精神三個(gè)角度，進(jìn)一步展示了他的哲學(xué)思想和對(duì)人性的深刻理解