2024年高考政治二輪復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)專項(xiàng)突破哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論練習(xí)含解析

哲學(xué)思想與唯物論、相識(shí)論【學(xué)問網(wǎng)絡(luò)】學(xué)問點(diǎn)一、哲學(xué)及其基本派別1．哲學(xué)的內(nèi)涵內(nèi)涵留意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀日常生活中零散的世界觀并不是哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一并非全部的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)詳細(xì)科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)2.幾組概念的比較(1)哲學(xué)與世界觀聯(lián)系：①二者對象相同，即都是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。②二者屬于意識(shí)范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動(dòng)有確定的導(dǎo)向作用。區(qū)分：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸實(shí)的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。(2)世界觀與方法論聯(lián)系：世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)分：世界觀主要說明世界是什么，方法論則是從我們應(yīng)當(dāng)怎么辦的角度思索問題。(3)物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)和物質(zhì)區(qū)分：二者具有物質(zhì)共同特性——客觀實(shí)在性，另一方面又具有自己的個(gè)別特性。聯(lián)系：物質(zhì)只能存在于物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)之中，沒有物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，所以二者是共性和特性、一般和特別的關(guān)系。(4)客觀實(shí)在和客觀存在區(qū)分：客觀實(shí)在是指不依靠于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著，相對于意識(shí)來講它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。而客觀存在相對于主觀而言，它既可以指詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，也可以指詳細(xì)的思想，也就是說客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。3．哲學(xué)的基本派別陣營基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)分唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)古代樸實(shí)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民的根本利益唯心主義意識(shí)是本原的，意識(shí)確定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)4.真正哲學(xué)的作用(1)從人類社會(huì)領(lǐng)域：真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來。③動(dòng)員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣。(2)從個(gè)人成長看：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變更與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界。學(xué)問點(diǎn)二、唯物論1．物質(zhì)和意識(shí)(1)是什么①含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在(物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性)；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。②意識(shí)的作用：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，人能夠能動(dòng)地改造世界；意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。(2)辯證關(guān)系①原理內(nèi)容是什么：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。②有何方法論要求：要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。2．運(yùn)動(dòng)和規(guī)律(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①原理內(nèi)容是什么：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。②有何方法論要求：不要割裂二者的關(guān)系，既不能離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，也不能離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①原理內(nèi)容是什么：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、確定的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)，是有條件的、短暫的、相對的；物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。②有何方法論要求：不能割裂二者的關(guān)系，在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)確定性的同時(shí)，也確定相對靜止的存在。3．規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性(1)規(guī)律的客觀性①原理內(nèi)容是什么：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。②有何方法論要求：必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的?？梢栽谙嘧R(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系①原理內(nèi)容是什么：敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需以敬重客觀規(guī)律為前提。②有何方法論要求：既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)問點(diǎn)三、辯證唯物主義相識(shí)論1．實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐確定相識(shí)實(shí)踐是相識(shí)的來源，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的目的主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理相識(shí)反作用于實(shí)踐正確的相識(shí)、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則2.追求真理是一個(gè)過程內(nèi)容闡釋方法論真理的特點(diǎn)客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理，反對謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人同等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理詳細(xì)性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一相識(shí)過程反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無限性人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程高頻考點(diǎn)一哲學(xué)及其基本派別例1．(2024·高考江蘇卷，T25)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對人生的深刻思索。同時(shí)，畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，給予了它特別的魅力。材料給我們的啟示是()①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)建的主體③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【解析】高更用獨(dú)特的表達(dá)方法給予畫作特別的魅力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對文化進(jìn)步的作用，③正確；高更的畫作表達(dá)了作者對人生的深刻思索，回答的話題屬于世界觀的范疇，體現(xiàn)了哲學(xué)在文化中的重要地位，④正確。①②在材料中沒有體現(xiàn)?！九e一反三】（2024年高考江蘇卷政治26）有探討表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)料，假如我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的相識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的變更，人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以熬煉人們的思維實(shí)力C.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【答案】A【解析】本題考查詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。對暗物質(zhì)和暗能量的相識(shí)屬于詳細(xì)科學(xué)，人類宇宙觀、對時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)探討的范圍。材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A?！咀兪教骄俊?024年4月20日，“辯證唯物主義世界觀方法論與戰(zhàn)略思維”理論研討會(huì)在山東省委黨校召開。會(huì)議認(rèn)為，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必需不斷接受馬克思主義哲學(xué)才智的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，不斷提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維實(shí)力。下列對哲學(xué)、世界觀及方法論的相識(shí)正確的是()①方法論體現(xiàn)世界觀②世界觀確定于方法論③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．①③【答案】D【解析】世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，①③正確；世界觀確定方法論，而不是確定于方法論，②錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。高頻考點(diǎn)二辯證的唯物論例2．(2024·高考江蘇卷，T28)兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚接著游了一會(huì)兒，最終，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?)A．相識(shí)具有無限性B．意識(shí)是對客觀存在的反映C．相識(shí)具有反復(fù)性D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性【答案】D?！吧钤谏鐣?huì)的‘水’中太長時(shí)間，已不知道‘水’是什么”，主要強(qiáng)調(diào)人們在實(shí)踐中只看到事物的表面現(xiàn)象，沒有過多思索事物的本質(zhì)，這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，并不是客觀世界有什么就反映什么，D符合題意；A強(qiáng)調(diào)相識(shí)是無限發(fā)展的，與題意無關(guān)；B指明白意識(shí)是對客觀存在的反映，說的是意識(shí)的本質(zhì)，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)相識(shí)活動(dòng)是從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，與題意無關(guān)?！九e一反三】（2024年江蘇卷）在今日這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍舊有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)實(shí)力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、確定的B.意識(shí)是人腦對客觀存在的反映C.靜止是有條件的、相對的D.意識(shí)具有目的性和自覺選擇性【答案】B【解析】本題考查意識(shí)的作用。國人內(nèi)心對自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過傳統(tǒng)手工藝動(dòng)手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)實(shí)力而獲得的，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料不涉及意識(shí)的目的性和自覺選擇性，D不符合題意。答案為B。【變式探究】（2024年全國高考全國1卷23）.2024年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作實(shí)力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的相識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】關(guān)鍵是對材料我們要有整體而全面的了解。①說法正確，材料中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；②說法錯(cuò)誤，主觀的創(chuàng)新意識(shí)不能作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)；③說法錯(cuò)誤，我們相識(shí)事物的依次應(yīng)當(dāng)是先個(gè)別，再到一般，在回到個(gè)別，也就是由特別到普遍再到特別的依次；④說法正確符合題意?！咀兪教骄俊考偃珙A(yù)警時(shí)間為3秒，可使傷亡率削減14%；假如預(yù)警時(shí)間為10秒和60秒，可使人員傷亡削減39%和95%。在2024年6月17日22點(diǎn)55分發(fā)生的四川宜賓長寧縣6.0級地震中，地震預(yù)警網(wǎng)提前10秒向宜賓預(yù)警，提前61秒向成都預(yù)警，為震區(qū)群眾贏得了珍貴的時(shí)間。我國地質(zhì)地貌困難，氣候類型多樣，自然災(zāi)難頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。從中我們可以得出的合理結(jié)論是()①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能防止災(zāi)難的發(fā)生②地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③地理、氣候變更雖然困難但確定有內(nèi)在規(guī)律④突破地質(zhì)地貌的困難條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵A．①② B．③④C．②③ D．①④【答案】C【解析】地震預(yù)警干脆關(guān)系著人員傷亡，我國地質(zhì)地貌困難，氣候類型多樣，自然災(zāi)難頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。從中我們可以看到地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，地理、氣候變更雖然困難但確定有內(nèi)在規(guī)律，②③符合題意；正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性有利于削減災(zāi)難的損失，但不能防止災(zāi)難的發(fā)生，①錯(cuò)誤；地質(zhì)地貌的困難條件是客觀的，不能突破，④錯(cuò)誤。高頻考點(diǎn)三辯證唯物主義相識(shí)論例3．（2024年高考天津卷政治6）霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測或者被試驗(yàn)所證明。這說明A.真理是詳細(xì)的有條件的B.實(shí)踐是相識(shí)的目的C.相識(shí)的真理性必需由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被相識(shí)的【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)解除；故本題答案選C。【變式探究】（2024年全國高考全國2卷21）.2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識(shí)道理是①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識(shí)主體對于獲得真理性相識(shí)沒有影響③不成功的實(shí)踐對相識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值④正確相識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①適合題意，③錯(cuò)誤；未能通過驗(yàn)收說明相識(shí)具有反復(fù)性，正確相識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④適合題意；由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，②是錯(cuò)誤的；故本題答案選B?！咀兪教骄俊苛?xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，增加國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的相識(shí)論依據(jù)是()①腦力勞動(dòng)者的相識(shí)活動(dòng)越來越具有干脆現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)的相識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同相識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)覺真理④得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問才具有真理性A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】本題的題眼是“重視智庫建設(shè)的相識(shí)論依據(jù)”。受主客觀因素的影響，任何詳細(xì)個(gè)體對事物的相識(shí)總是具有自身的局限性，須要集中眾人的才智，這樣可以促進(jìn)不同相識(shí)主體相互取長補(bǔ)短，有利于發(fā)覺真理，故②③符合題意；相識(shí)活動(dòng)本身不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，①說法錯(cuò)誤；真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問假如不同客觀實(shí)際相符合，也不是真理，④說法錯(cuò)誤。1．（2024·江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思索B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀方法論指導(dǎo)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D符合題意；材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來源，A不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)須要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；材料體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)離不開哲學(xué)，“詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開詳細(xì)科學(xué)，C不符合題意。故選D。2．（2024·天津卷）改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要緣由就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．是對確定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律【答案】D【解析】本題馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)學(xué)問。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是確定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，B不合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點(diǎn)本身并沒有錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，推動(dòng)了我國改革開放，而并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身的基本特征，C不合題意；改革開放讓中國特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要緣由就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國的國情，這說明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D符合題意。本題選D。3．（2024·浙江4月）下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】B【解析】①中，現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物，說明白人的主觀感覺是世界的本原，屬于主觀唯心主義，故解除；②中，現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的仿照和分有，說明白客觀理念通過仿照，分有了現(xiàn)實(shí)世界，屬于客觀唯心主義，②解除。世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說明白世界是由物質(zhì)構(gòu)成，屬于古代樸實(shí)唯物主義，③說法正確；世界是由形態(tài)大小不同的原子構(gòu)成的，說明白世界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，④說法正確。本題選擇B。4．（2024·江蘇卷）兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚接著游了一會(huì)兒，最終，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)锳．相識(shí)具有無限性 B．意識(shí)是對客觀存在的反映C．相識(shí)具有反復(fù)性 D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性【答案】D【解析】本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。相識(shí)具有無限性指人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，相識(shí)具有反復(fù)性指人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，材料沒有體現(xiàn)人們對水的相識(shí)是否存在曲折性、也未體現(xiàn)對水的相識(shí)須要不斷深化和拓展，AC不符合題意；“意識(shí)是對客觀存在的反映”說明物質(zhì)確定意識(shí)，而材料側(cè)重意識(shí)的反作用，B不符合題意；意識(shí)的自覺選擇性指意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，材料中的人生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間從而選擇性的無視了“水”的存在，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性，D符合題意。故選D。5．（2024·江蘇卷）近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充溢活力又簇新刺激，既放松精神又熬煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，理性評估自身狀況C．相識(shí)潛在的優(yōu)勢，抓住時(shí)機(jī)贏得成功D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)【答案】B【解析】本題考查一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是。“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違反了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“相識(shí)潛在的優(yōu)勢，抓住時(shí)機(jī)贏得成功”說明要堅(jiān)持沖突觀點(diǎn)、全面相識(shí)自身缺點(diǎn)與特長，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說明要堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)動(dòng)身，又要從自身的身體特點(diǎn)動(dòng)身，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有確定道理；比較BD，設(shè)問要求對參與者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”干脆關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)。故選B。6．（2024·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】此題考查實(shí)踐與相識(shí)的相關(guān)學(xué)問。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實(shí)踐是相識(shí)的來源，①中的“源于干脆閱歷的相識(shí)”說法錯(cuò)誤，且干脆閱歷不確定是真理性相識(shí)，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②說法錯(cuò)誤，解除。故本題選D。7．（2024·浙江4月）入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)②不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】C【解析】人們在相繼運(yùn)用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明白不成功的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)，②說法正確；通過實(shí)踐，人們漸漸了解到解決問題的方法，說明白實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說法正確。人們對事物的相識(shí)不僅要受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過程，①④的說法過于片面，解除。本題選擇C。8．（2024·新課標(biāo)全國卷I）閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）愛護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對此加以說明?！敬鸢浮浚?）意識(shí)是對物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地相識(shí)世界、改造世界。增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以愛護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先要審設(shè)問，本題學(xué)問限定明確，意識(shí)能動(dòng)作用原理，題目類型相識(shí)說明類，問題指向說明愛護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺意識(shí)。進(jìn)一步解讀設(shè)問和材料，本題屬于小切口的題目，此類題目解答的關(guān)鍵在于分層，單一原理題目首先要進(jìn)行基本原理表述，即意識(shí)是對物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地相識(shí)世界、改造世界。然后分析對應(yīng)材料時(shí)候，要分別分析現(xiàn)實(shí)生活中的相識(shí)世界和改造世界，詳細(xì)來講，相識(shí)世界層面，增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以愛護(hù)和傳承；而改造世界層面，克服錯(cuò)誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)起來。1.（2024年天津卷）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力氣B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個(gè)地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起確定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際動(dòng)身，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求【答案】D【解析】本題考查一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際動(dòng)身，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求，D正確且符合題意；農(nóng)夫是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力氣，A說法錯(cuò)誤；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性不確定能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B說法太確定，說法錯(cuò)誤；一個(gè)地方的自然條件影響影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C錯(cuò)誤；故本題答案選D。2.（2024年高考天津卷政治6）霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測或者被試驗(yàn)所證明。這說明A.真理是詳細(xì)的有條件的B.實(shí)踐是相識(shí)的目的C.相識(shí)的真理性必需由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被相識(shí)的【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗敝谑?，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)解除；故本題答案選C。3.（2024年江蘇卷）在今日這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍舊有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)實(shí)力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、確定的B.意識(shí)是人腦對客觀存在的反映C.靜止是有條件的、相對的D.意識(shí)具有目的性和自覺選擇性【答案】B【解析】本題考查意識(shí)的作用。國人內(nèi)心對自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過傳統(tǒng)手工藝動(dòng)手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)實(shí)力而獲得的，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料不涉及意識(shí)的目的性和自覺選擇性，D不符合題意。答案為B。4.（2024年高考江蘇卷政治26）有探討表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)料，假如我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的相識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的變更，人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以熬煉人們的思維實(shí)力C.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【答案】A【解析】本題考查詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。對暗物質(zhì)和暗能量的相識(shí)屬于詳細(xì)科學(xué)，人類宇宙觀、對時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)探討的范圍。材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A。5.（2024年高考江蘇卷政治27）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長，迫切須要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告知我們A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D.實(shí)踐是相識(shí)的最終目的【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究和探討，體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長，迫切須要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。答案為B。6.（2024年江蘇卷）2024年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。許多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采納的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見A.相識(shí)世界的目的是為了改造世界B.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C.人們對客觀事物的相識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn).客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個(gè)過程【答案】C【解析】本題考查相識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。22年前，美國用胚胎分裂技術(shù)克隆羊，22年后，中國科學(xué)家采納更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)成功克隆了兩只獼猴，這說明人們對客觀事物的相識(shí)受到主客觀因素的影響，人們對客觀事物的相識(shí)具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。ABD不符合題意。答案為C。7.（2024年高考海南卷政治20）“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑。2024年2月，教化部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)中小學(xué)生研學(xué)旅行的看法》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的相識(shí)論依據(jù)是：①干脆閱歷比間接閱歷更有用

②參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③干脆閱歷是驗(yàn)證間接閱歷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與相識(shí)相互促進(jìn)的過程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，干脆閱歷和間接閱歷不能比較哪個(gè)更有用。①③說法錯(cuò)誤，解除，答案選C。8.（2024年高考海南卷政治22）馬克思、恩格斯在《〈共共產(chǎn)黨宜言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的相識(shí)論道理有：①相識(shí)的真理性依主體條件的變更而變更②相識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約③真理性相識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理性相識(shí)只有與詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】D【解析】本題考查真理的相關(guān)學(xué)問。真理基本屬性是客觀性，①說法錯(cuò)誤，不能說真理依據(jù)主體變更而變更；②說法錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是詳細(xì)的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；解除①②，答案選D。9.（2024年北京卷）山脊上，代表中華悠久文化的長城曲折：山腰間，詹天佑創(chuàng)建性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建立的京張高鐵穿行向前。為避開破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采納“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù)，在地下100多米建立隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了沖突同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力【答案】B【解析】新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違反事物發(fā)展規(guī)律沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關(guān)系看成是新舊事物的關(guān)系，說法錯(cuò)誤，A解除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設(shè)計(jì)與施工水平要高得多，這說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，B正確；敬重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)，C說法錯(cuò)誤，解除；沖突雙方既對立又同一推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展，D說法錯(cuò)誤，解除。故本題選B。10.（2024年全國Ⅲ卷）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主義沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明①對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國社會(huì)主要沖突的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對相識(shí)論的理解。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主義沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加。①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越詳細(xì)條件的限制”表述錯(cuò)誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④中“不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選A。11.（2024年高考全國2卷文綜政治40）閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食平安，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。（1）我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明?！敬鸢浮浚?）實(shí)踐是相識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)須要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是相識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！窘馕觥看祟}以袁農(nóng)平的雜交水稻研發(fā)推廣為背景材料，考查實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)問。1（2024年全國高考全國1卷21）.某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家溝通，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于①專家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用干脆閱歷檢驗(yàn)專家的間接閱歷③專家剛好把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐閱歷上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者擅長把創(chuàng)新相識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)、相識(shí)反作用于實(shí)踐。相識(shí)反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于專家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題，①正確且符合題意；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，創(chuàng)業(yè)者擅長把創(chuàng)新相識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果，④正確且符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能用用干脆閱歷檢驗(yàn)間接閱歷，②說法錯(cuò)誤；材料反映的是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，專家對創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行指導(dǎo)，而未涉及專家把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐閱歷上升為理論，④不符合題意，應(yīng)解除；故本題答案選B。2（2024年全國高考全國1卷23）.2024年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作實(shí)力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的相識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】關(guān)鍵是對材料我們要有整體而全面的了解。①說法正確，材料中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；②說法錯(cuò)誤，主觀的創(chuàng)新意識(shí)不能作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)；③說法錯(cuò)誤，我們相識(shí)事物的依次應(yīng)當(dāng)是先個(gè)別，再到一般，在回到個(gè)別，也就是由特別到普遍再到特別的依次；④說法正確符合題意。3（2024年全國高考全國2卷21）.2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識(shí)道理是①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識(shí)主體對于獲得真理性相識(shí)沒有影響③不成功的實(shí)踐對相識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值④正確相識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①適合題意，③錯(cuò)誤；未能通過驗(yàn)收說明相識(shí)具有反復(fù)性，正確相識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④適合題意；由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，②是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。4（2024年全國高考全國3卷23）.恩格斯指出，相識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。對這種相識(shí)現(xiàn)象的合理說明是

①主客觀條件的限制確定了相識(shí)的反復(fù)性

②相識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性相識(shí)

③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)

④相識(shí)對象、相識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)的無限性

A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】恩格斯認(rèn)為相識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。說明主客觀條件的限制確定了相識(shí)的反復(fù)性。①項(xiàng)正確；真理是主觀與客觀相符合的相識(shí)，相識(shí)雖然有局限性，但只要我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中是可以相識(shí)和發(fā)覺真理，②項(xiàng)錯(cuò)誤；真理與謬誤作為一對沖突，二者在確定條件下可以轉(zhuǎn)化，但這并等于說使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。③項(xiàng)錯(cuò)誤；相識(shí)對象是無限變體發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此相識(shí)對象、相識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)的無限性。④項(xiàng)正確；正確選項(xiàng)為B。5（2024年全國高考天津卷9）.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，許多學(xué)問做深了，都會(huì)遇到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家確定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力氣D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】D【解析】本題是以著名科學(xué)家錢偉長的談到哲學(xué)時(shí)說的話為背景材料，留意關(guān)鍵詞，“學(xué)問做深了，都會(huì)遇到哲學(xué)問題”，因此他這么講的緣由主要在于哲學(xué)探討的對象是探討世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律。其它的說法與材料不符合，因此，本題選D。6（2024年全國高考天津卷10）.內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)覺陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一探討成果反映了

A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，可以揭示歷史之謎

B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建一個(gè)志向的事物

C．人的相識(shí)受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約

D．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性【答案】A【解析】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。A符合題意，材料中的探討成果充分說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推想將來，可以揭示歷史之謎；B不符合題意，材料沒有涉及到人發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)建志向的事物；C不符合題意，材料與人的相識(shí)受主觀因素制約無關(guān)；D不符合題意，材料也沒有涉及到價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體差異性。故本題選A．7（2024年全國高考北京卷27）.熊貓光伏電站（圖12）屬于聯(lián)合國開發(fā)安排署的推廣項(xiàng)目，是依據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。收個(gè)熊貓電站正在中國山西打通建設(shè)，該電站主題外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽能電池和白色的薄膜太陽能電池組合而成。這啟示我們①抓住事物的特點(diǎn)，有助于發(fā)覺清潔能源推廣的新形式②青少年關(guān)切和思索現(xiàn)實(shí)問題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)建性③充分發(fā)揮能動(dòng)性，能使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無限自由④思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】本題可用解除法來做。意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，我們要充分發(fā)揮能動(dòng)性，能使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得確定的自由，但不是無限自由，③是錯(cuò)誤的；主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路