《粵西雷州民歌的傳承與發(fā)展研究》4100字（論文）

粵西雷州民歌的傳承與發(fā)展研究目錄TOC\o"1-2"\h\u7325粵西雷州民歌的傳承與發(fā)展研究 112055引言 114315一、粵西雷州民歌的曲式結構與唱法 213077（一）雷州民歌的曲式結構 215698（二）雷州民歌的唱法 313663二、粵西雷歌在傳承與發(fā)展中存在的問題 311038（一）社會環(huán)境限制了雷歌的發(fā)展 32460（二）政府的重視程度不夠 325254（三）受多元文化和地域范圍的影響 47913三、傳承與發(fā)展粵西雷歌的對策 425896（一）政府應重視對雷州民歌的弘揚 428098（二）相關媒體應加大對雷歌的宣傳力度、推廣力度 47329（三）通過建立專門機構進行有針對性的培訓 426098（四）建立雷歌唱法的理論體系 514437（五）加大雷州民歌繼承人才的培養(yǎng) 525933結語 59090參考文獻 6摘要：雷州民歌從它的出現(xiàn)到現(xiàn)在大約已有八百年的歷史了，它出現(xiàn)在粵西的雷州半島上，并受到人們的喜愛。三面臨海的雷州半島，所以它的人民生活和海洋有著密切的聯(lián)系。這樣一個被海洋緊密相連的居住環(huán)境，孕育出一個屬于雷州半島，它既受海洋文化又受農(nóng)耕文化熏陶的半島文化。但作為雷州民間藝術之一的雷州民歌，也理所當然地受到了它所處地域環(huán)境和文化氛圍的深刻影響。本論文是在海洋文化視域下，對產(chǎn)生于雷州半島上的雷州民歌進行解析。文章就目前社會環(huán)境中雷州民歌在發(fā)展和傳承中出現(xiàn)的一些問題展開論述，并討論雷州民歌保護的策略。希望在這篇文章的撰寫過程中，能夠讓雷州人民對于雷州民歌這一藝術結晶有更進一步的認識，同時也希望能夠讓更多人能夠開始關注并熱愛這門藝術，并投身到它的繼承與發(fā)展中去，才能使這一傳承800年左右的優(yōu)秀民族文化發(fā)揚光大！并期待著在這一進程中有更多年輕人投身這一事業(yè)，給我們帶來更精彩的人生；推動了中華民族傳統(tǒng)音樂的持續(xù)發(fā)展；宣傳中國悠久的歷史文化；促進了人類共同文明的進步；古老的藝術不斷傳承。關鍵詞：雷州民歌；民俗；發(fā)展引言雷州民歌從它的產(chǎn)生到現(xiàn)在大約已有八百年的歷史了，它產(chǎn)生在粵西的雷州半島上，并受到人們的喜愛。三面臨海的雷州半島，人們的生活和海洋有著密切的聯(lián)系。如此被海洋緊密相連的生活環(huán)境孕育出了雷州民歌，這是極其古老的民歌藝術，具體誕生至今已有約800年。早在2008年，雷州民歌就被列入國家非遺產(chǎn)保護項目之一，其歷史價值與文化價值是不容置疑的。。而雷歌這一傳統(tǒng)民歌藝術誕生于雷州半島文化，雷州是一個三面環(huán)海的半島，其半島文化形成則與海洋文化息息相關。在雷州民歌之中，我們可以看到海洋對雷州當?shù)厝嗣褚约皩γ窀杷囆g造成的影響和留下的印記。這是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。而如今雷州民歌正在面臨著失傳的窘境，社會環(huán)境急劇變化，人們對藝術的審美取向也開始與以往有著較大的區(qū)別，再加上一些其他的原因的影響，導致目前雷州民歌無論是在新歌創(chuàng)造方面，還是人才培養(yǎng)方面都面臨著較大的窘境。而傳統(tǒng)的民俗文化不僅是先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，更是我們走向未來的根基之所在，因此，探討雷州民歌的誕生文化環(huán)境，并且面向未來，思考其傳承與保護對策是當今雷州民歌研究者的必然選擇，也對保護我國傳統(tǒng)文化和樹立我國民族文化自信心有著極大的積極意義。一、粵西雷州民歌的曲式結構與唱法（一）雷州民歌的曲式結構雷州民歌若就曲式結構而言，則可視為一段體。一般的雷州民歌包括四出粵劇中的兩出，構成兩個意義群。哥主要以七言為主，目前我所收集到的雷州歌，多數(shù)為七言四句。由此可見，它是一種極具代表性的音樂結構?！度摘q吪高未下來》公養(yǎng)牛閑養(yǎng)牛閑無養(yǎng)過牛都無知行行企企肚也饑日猶吪高來下來《恨媒人》鐵嘴媒人拿嫜誑，父母青盲并青光，拿嫜推放牛腳窟，填無死人屈死人《天文》果道你嫜心事嘍，就將天文借問次，開天辟地活多載，過后乜人分日夜《包公案》蛇頭鼠目奸黨像，胸格生毛肚藏刀，人面獸心是畜類，是馬是牛面生毛《陳大叔入組》也似小船過大海，困難時時有萬千不堪大風大涌打?qū)嵲谑莻€好險危（二）雷州民歌的唱法雷州民歌一般都是即興創(chuàng)作的，有少部分則有固定的形式和內(nèi)容。而大部分的即興作品創(chuàng)作出來之后，如果能夠經(jīng)得起時間的考驗，則會被記錄下來。但是創(chuàng)作內(nèi)容一般都會局限在歌詞內(nèi)容方面，并在旋律上相對固定。但值得指出的是，由于我國民歌強調(diào)依字行腔的特點，所以即使大體走在同一旋律上，但因演唱者個人歌唱習慣及歌詞內(nèi)容等原因，都會發(fā)生某些細微的改變。雷州民歌曲調(diào)曲折生動。而旋律的發(fā)展，則需要有力綿長的呼吸來支持。同時從共鳴的角度來看，雷州民歌多表現(xiàn)為鼻腔與頭腔的共鳴，很少運用胸腔共鳴。另外，所以為與雷州民歌相配套，這一特殊演唱方式通常都有拖腔唱法。所謂拖腔是指在特定音符上延長時值。這一加長的目的在于與創(chuàng)作相配合，需要給演唱者以思考的時間，以便即興發(fā)揮。二、粵西雷歌在傳承與發(fā)展中存在的問題（一）社會環(huán)境限制了雷歌的發(fā)展環(huán)境的改變給哥的成長造成一些不利影響。從民歌的內(nèi)容來看，20世紀90年代以前，民歌和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P，從民歌中，可以窺見當?shù)厝嘶榧蘖曀?、生活狀況等。而進入90年代以后，社會變遷激烈，民歌的產(chǎn)生也開始脫離生活。而且當一門民俗藝術從人民群眾的生活中脫離出來后，就會喪失提自身發(fā)展的活力。（二）政府的重視程度不夠從政府重視程度來看，20世紀90年代前，由于雷州民歌、深入群眾生活的各個方面，該政府亦未認識到對其進行保護的重要性與必要性?，F(xiàn)在雷州民歌的傳播與傳承遇到了一些難題。20世紀90年代以前，雷州人主要靠打魚維持生計，雷哥及密切相關的民俗活動與雷州人的生產(chǎn)和生活密切結合?，F(xiàn)在專靠打魚謀生的雷州人少了，各種儀器的改進又給漁民出海帶來更大的保證，百姓再也不祈神護佑，于是，雷州民歌由最初帶有宗教意味轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N娛樂活動，它的重要性開始逐步惡化。但政府又認識到雷州民歌的保護工作是重要而必要的，所以一些專業(yè)研究者與學者對此進行了調(diào)研，搜集與整理。但僅有學習收集整理萬萬不夠，真正要做的就是要讓更多人了解雷州民歌藝術、熱愛雷州民歌藝術、參與雷州民歌創(chuàng)作。而當前雷州政府對雷州民歌的宣傳，雖已做了一些工作，但還沒有收到很好的效果。（三）受多元文化和地域范圍的影響曾以民歌為主供當?shù)厝藠蕵?，因此只限于粵西雷州半島而沒有使雷歌走出；而且在今天，由于交往的日趨頻繁，民歌受外來娛樂方式影響較大，青年的選擇余地較大，所以目前以民歌為娛樂方式的現(xiàn)象日漸稀少。所以由于多元化文化氛圍，再加上更開放地域范圍的沖擊，雷州民歌的青年愛好者與學習者較少了。三、傳承與發(fā)展粵西雷歌的對策（一）政府應重視對雷州民歌的弘揚雷州民歌這一民族文化均是在政府的主導下引導人們對雷州民歌的認同與關注。雷州民歌是雷州彌足珍貴的文化遺產(chǎn)之一，早于2008年就已被列入國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。這說明它的歷史價值和文化價值早已被社會國家所承認。而現(xiàn)在，雷歌傳承面臨著一定的困境，就需要政府采取積極的應對對策，保證雷州民歌的傳承與發(fā)揚光大。（二）相關媒體應加大對雷歌的宣傳力度、推廣力度現(xiàn)在的媒體環(huán)境已經(jīng)和以前完全不一樣了，從根本上說，媒體高度發(fā)展使信息傳播主要靠媒體而非人們口口相傳，這給民歌傳播環(huán)境帶來很大改變，所以梅州民歌要想得到進一步的繼承和傳播必須要轉(zhuǎn)變傳播策略，并依靠相關媒體對民歌進行推廣和普及。宣傳和推廣有兩大注意事項，首先是需要重視宣傳推廣平臺。雷州民歌本來是藝術娛樂項目之一，所以和具有娛樂性質(zhì)的平臺結合起來才能達到較好的目的，比如目前較為流行的短視頻平臺，是個不錯的瘍。雷州民歌演唱者能夠錄制一些非常有趣的短視頻。這些短視頻根據(jù)當前時代特點和人民生活相結合。并在短小的視頻平臺中流傳。第二種考慮是注重內(nèi)容的娛樂性。娛樂時代的內(nèi)容一定要夠好玩但又不落俗套，這樣才能抓住受眾眼球。以海洋視域為視角，進行相關推廣時，雷州當?shù)睾Ｑ笊詈秃Ｑ笪幕杉{入雷州民歌推廣視頻中。根據(jù)筆者的調(diào)查，當前各大視頻網(wǎng)站都有專門拍攝趕海視頻和其他與漁民生活有關的內(nèi)容，同時可考慮以這種方式來宣傳雷州民歌文化。（三）通過建立專門機構進行有針對性的培訓現(xiàn)今雷州民歌專業(yè)演唱人才培養(yǎng)也面臨著一些困境，所以政府及相關教育機構應注重專業(yè)人才的培養(yǎng)并成立專門培訓機構對專業(yè)演唱人才進行針對性地培訓。培育人才的專業(yè)機構可為民間組織性或地方藝術教育和大學銜接并開設相關藝術課程。還可在義務教育階段創(chuàng)設有關校本或地方課程。這類課程的設置有助于從義務教育階段選拔并培養(yǎng)出相應的人才，便于后期專業(yè)的發(fā)展。（四）建立雷歌唱法的理論體系雷州民歌唱法理論體系規(guī)模頗大，既包含了基本聲樂技巧又包含了盡興歌詞創(chuàng)作等。所以要做一個成熟的雷州民歌演唱人，有很多東西要研究。所以創(chuàng)建雷歌唱法理論體系就是對雷歌專業(yè)演唱者培訓有理可依，這對建立完善人才培養(yǎng)體系來說，有很大幫助。（五）加大雷州民歌繼承人才的培養(yǎng)政府和文化組織均需注重雷州民歌專業(yè)化集成人才培養(yǎng)。眾所周知雷歌專業(yè)人才需要很長時間才能培養(yǎng)出來，傳統(tǒng)社會中雷州民歌專業(yè)演唱者大概十歲左右就要開始學雷歌演唱了，這和現(xiàn)在義務教育有一定的矛盾。雷州民歌傳承人才培養(yǎng)在考慮到與當今教育系統(tǒng)相和諧的前提下，政府也需確保雷歌學習者日常生活得到一定的保障，可建立相關獎學金或鼓勵基金使廣大學習者有精力、有時間、有金錢、愿意深入學習雷州民歌。結語總之，開發(fā)和傳承雷州民歌是雷州目前文化保護中的一項重要工程，雷州民歌中包含了雷州本土文化，這里蘊藏著雷州地方民俗，有著極為重要的文化與歷史價值。所以本文將在海洋文化視域下對雷州民歌保護和傳承進行論述。指出了雷州民歌發(fā)展與其生產(chǎn)生活密切相關，不管是它所涉及的神還是所提到的日常生活，都和海洋有關。同時，有關民間活動又和海洋生活息息相關。期望通過本論文的論述能夠進一步喚起大家對雷州的期望本論文的探討能夠進一步喚起對雷州民歌以及其文化的重視，能夠?qū)字菝窀璞Ｗo與傳承方面，起到一定的積極作用。

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