禮記二則復(fù)習(xí)課件

22《禮記》二則復(fù)習(xí)利津縣鳳凰實(shí)驗(yàn)中學(xué)文體常識(shí)

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂。是我國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共20卷49篇。主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀(guān)、宇宙觀(guān)、人生觀(guān)）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想《如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律》、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是一部儒家思想的資料匯編。《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》；《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。yáo

讀準(zhǔn)字音雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

qiáng

jiào

zhǎng

yuè

xiào

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。嘉肴：美味的菜。食：吃，品嘗。旨：味美。至道：最好的道理。善：好處。是故：所以。困：困惑。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

文章疏通

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。其：表示推測(cè)。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)，“教”與“學(xué)”是互相促進(jìn)的?！渡袝?shū).兌命》中說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話(huà)說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！

精讀文本1.文章是怎樣論證觀(guān)點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析。文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類(lèi)比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。最后引用《兌命》中的名言來(lái)強(qiáng)化觀(guān)點(diǎn)。

2.文章采用了怎樣的論證方法?請(qǐng)你具體說(shuō)說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”的原因。類(lèi)比論證和道理論證、引用論證。知道自己的不足之處，這樣以后能夠自我反思；知道自己理解不了的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。合作探究

結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給你怎樣的啟示？

1.學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。

2.“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。在教別人時(shí)，可以增長(zhǎng)自己的知識(shí)，因?yàn)橐虢潭畡e人，自己必須得有全面深刻的理解，所以“教”也是學(xué)習(xí)的一種方式。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看他的反應(yīng)。如果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在不足，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。寫(xiě)作特色1.多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對(duì)偶句。2.有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類(lèi)比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。課堂小結(jié)文章用類(lèi)比手法引出要闡述的觀(guān)點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。jǔ大道：儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。行：施行。為：是。賢：品德高尚。與：同“舉”。能：才干出眾。修：培養(yǎng)。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。文章疏通故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),

男有分，女有歸。親其親：敬愛(ài)自己的父母。子其子：疼愛(ài)自己的子女。有所終：能夠善終。有所用：能發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。有所長(zhǎng)：順利成長(zhǎng)。矜：通“鰥”（guān），老而無(wú)妻。寡：老而無(wú)夫。孤：幼而無(wú)父。獨(dú):老而無(wú)子。廢疾：有殘疾而不能做事。分：職分，職守。歸：女子出嫁。

因此人們不單敬愛(ài)、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛(ài)、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。guānfèn

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。惡：憎恨。藏：私藏。是故：因此。謀：奸詐之心。閉：閉塞。興：興起。亂：造反。賊：害人。作：興起。外戶(hù)：從外面把門(mén)帶上。閉：關(guān)閉。是：這。謂：叫做。大同：理想社會(huì)。

財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來(lái)，奸詐之心閉塞不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，（家家戶(hù)戶(hù)的）門(mén)從外面帶上而不關(guān)閉。這就叫做“大同”社會(huì)。

wù1.什么是“大道”？什么是“大同”？大道，指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。2.找出表現(xiàn)“大同”社會(huì)特征的句子，并進(jìn)行歸納。（1）故人不獨(dú)親其親，……廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)。人人都能各盡其責(zé)，安居樂(lè)業(yè)。貨盡其用，人盡其力。3.找出描繪“大同”社會(huì)景象的句子，這樣寫(xiě)有何好處？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。運(yùn)用對(duì)比的手法，描繪了一個(gè)和平安寧，沒(méi)有動(dòng)亂沒(méi)有壓迫剝削，人人平等的世界。這樣結(jié)尾，能鼓舞人心，增強(qiáng)說(shuō)服力，使人們能為這一美好的世界努力奮斗。合作探究文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？有，“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終、幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。寫(xiě)作特色1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。

文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類(lèi)美好社會(huì)的構(gòu)想。

本文語(yǔ)言氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣貫注，具有無(wú)可辯駁的力量。文章通過(guò)運(yùn)用排比手法來(lái)做到這一點(diǎn)。如“使老有所終……幼有所長(zhǎng)”等語(yǔ)句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。2.運(yùn)用排比，突出氣勢(shì)。文章結(jié)構(gòu)大道之行也一（1、2句）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明二（3、4句）“大同”社會(huì)的基本特征人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力三（5、6句）總結(jié)全文一詞多義學(xué)

親學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半親其親親其親子長(zhǎng)是是謂大同是故文言詞語(yǔ)積累子其子子其子教學(xué)相長(zhǎng)幼有所長(zhǎng)通“敩”，教導(dǎo)。學(xué)習(xí)。以……為親。父母。以……為子。子女。促進(jìn)。成長(zhǎng)。這。與“故”連用，即“故是”，因此。通假字①學(xué)學(xué)半②兌命③選賢與能

④矜、寡

通“敩”，教導(dǎo)。通“說(shuō)”，指殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)。通“舉”，推舉，選舉。通“鰥”，老而無(wú)妻。古今異義古義：今義：古義：今義：古義：今義：味美意義達(dá)到極點(diǎn)到女子出嫁返回詞類(lèi)活用使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。謀閉而不興。盜竊賊亂