第二單元+三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+知識(shí)清單 統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)

高二歷史學(xué)考⑥被西方國家借鑒，對(duì)西方文官制度形成產(chǎn)生積極影響?！鞠麡O：①禁錮思想；②重才輕品；③官本位思想?！棵Q時(shí)期選官標(biāo)準(zhǔn)世卿世祿制（世襲制）夏商周血緣軍功爵制戰(zhàn)國—秦軍功察舉制漢朝品德【孝廉】、才能九品中正制魏晉時(shí)期門第科舉制隋唐-1905年考試成績趨勢(shì)：選拔標(biāo)準(zhǔn)從家世門第、財(cái)產(chǎn)等級(jí)演變?yōu)椴拍軐W(xué)識(shí)；選拔方式有血緣、推薦、地方評(píng)議到考試；選拔原則逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對(duì)的公平公正；選官基礎(chǔ)日益擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高根本目的：鞏固君主專制中央集權(quán)制度知識(shí)點(diǎn)7：中央官制——三省六部制【程序分權(quán)】1.歷程：魏晉時(shí)期，尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省共同輔助決策，行使權(quán)力；隋文帝時(shí)期，正式確立了三省六部制，唐朝沿用。2.職能：中書省負(fù)責(zé)草擬詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令；尚書省下設(shè)六部，負(fù)責(zé)執(zhí)行；3.影響：分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；分工明確，彼此制約，提高辦事效率；三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識(shí)點(diǎn)8：賦稅制度——從租庸調(diào)制到兩稅法1.唐前期：租庸調(diào)制——標(biāo)準(zhǔn)：人?、賰?nèi)容：以均田制為基礎(chǔ)，以人丁為征稅對(duì)象，有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸【男子不去服役可納絹代役，稱為庸】——目的：鞏固統(tǒng)治，保證財(cái)政收入②影響：對(duì)農(nóng)民人身控制強(qiáng)；以庸代役保證農(nóng)時(shí)；政府賦稅得到保障；農(nóng)民負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。2.唐中后期：兩稅法——（趨勢(shì)：征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主向財(cái)產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變）①背景：土地兼并嚴(yán)重，均田制遭到破壞，租庸調(diào)制無法維持，國家財(cái)政收入減少。②目的：緩和階級(jí)矛盾，解決財(cái)政困難③內(nèi)容：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和切茶稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。【特點(diǎn)：量出制入；戶無主客，現(xiàn)居為簿；財(cái)產(chǎn)分等納稅】④影響：簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家財(cái)政收入；改變了以人丁為主的賦稅制度；減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，有利于了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。考點(diǎn)三從隋唐盛世到五代十國知識(shí)點(diǎn)9：隋唐經(jīng)濟(jì)1.隋煬帝興建洛陽城、廣設(shè)倉庫，開通大運(yùn)河（鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展）2.農(nóng)業(yè)工具曲轅犁（隋唐時(shí)期江南地區(qū)出現(xiàn)，安裝犁評(píng)，可調(diào)節(jié)深淺，適應(yīng)不同田塊要求，中國古代步犁基本定型，標(biāo)志著犁耕技術(shù)的成熟）；3.唐朝中期后（安史之亂后）經(jīng)濟(jì)重心開始南移。知識(shí)點(diǎn)10：唐朝繁榮與民族交融和衰亡唐朝繁榮：國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，虛懷納諫，出現(xiàn)“貞觀之治”；武則天當(dāng)權(quán)期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；唐玄宗在位前期選賢任能，大興文治，興學(xué)重教，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，改革兵制，將唐朝推向全盛，史稱“開元盛世”。2.民族關(guān)系：開明的民族政策促進(jìn)民族交融民族政策表現(xiàn)突厥戰(zhàn)爭(zhēng)唐太宗打敗東突厥，唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥設(shè)置機(jī)構(gòu)唐太宗實(shí)行開明的民族政策（羈縻府州），被尊為“天可汗”設(shè)置安西都護(hù)府機(jī)構(gòu)和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北回紇冊(cè)封唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗靺鞨冊(cè)封唐玄宗冊(cè)封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね跬罗陀H、會(huì)盟唐太宗文成公主入藏；9世紀(jì)長慶會(huì)盟特點(diǎn)：政策開明；措施靈活，方式多樣；因俗而治影響：進(jìn)一步促進(jìn)民族交融；有利于邊疆地區(qū)開發(fā)；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。3.唐朝衰亡（1）755年—763年，安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)【牛李黨爭(zhēng)】，嚴(yán)重削弱唐朝統(tǒng)治力量；875年黃巢起義加速了唐朝滅亡；907年朱溫滅唐，改國號(hào)梁，史稱后梁。歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周，南方形成十個(gè)割據(jù)政權(quán)，演化成五代十國的分裂局面?！緦?shí)質(zhì)：藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)和發(fā)展】【經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移】五代十國后期，后周世宗柴榮改革，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，為后來北宋結(jié)束分裂局面奠定了基礎(chǔ)。考點(diǎn)四三國至隋唐五代文化知識(shí)點(diǎn)11：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．思想的多元融合魏晉南北朝道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋唐儒學(xué)隋朝“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛、道的理論道教唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”政策，道教最受尊崇。佛教武則天時(shí)張頓悟成佛的禪宗成為主流，標(biāo)志著佛教完成本土化。2．反佛斗爭(zhēng)原因廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)；不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響財(cái)政收入內(nèi)容范縝南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。統(tǒng)治者北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛3．復(fù)興儒學(xué)（1）背景：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（2）目的：鞏固儒學(xué)主流思想地位，維護(hù)封建統(tǒng)治。（3）內(nèi)容：韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)12：文學(xué)藝術(shù)和科技成果文學(xué)出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”藝術(shù)書法各種書體均已完備東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》。隋唐繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。石窟藝術(shù)魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫?？萍寄铣鏇_之精確地算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍唐中期的書籍記載了火藥的配方唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器唐朝天文學(xué)家僧一行是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長度唐朝孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典知識(shí)點(diǎn)13：中外文化交流1.佛教的中外交流時(shí)期代表概況高僧來華東漢到北朝：中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文西行印度東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺，研究佛教思想，促