文件備份-教案

從今天開始我們學(xué)習(xí)世界歷史的相關(guān)內(nèi)容，提問：請大家回憶在中國古代歷史上最早使用天然火的是哪種遠古人類？（北京人）那么，北京人在中國歷史上占有重要地位，在世界歷史上它的地位又如何呢？一、完全形成的人最初的人類在人類學(xué)中被稱為"完全形成的人"。一般把這一階段的人類在分成早期猿人晚期猿人、早期智人和晚期智人。請同學(xué)們參照教材第一頁的表格和圖片。明確我們中國的北京人、丁村人和山頂洞人分別處于四個階段中的哪一個階段?；貞浰麄冊隗w態(tài)，生產(chǎn)，生活等方面存在哪些差異。隨著晚期智人的出現(xiàn)，現(xiàn)代人種在體型、膚色等諸多方面的差異逐漸顯現(xiàn)出來。這種差異并沒有本質(zhì)區(qū)別。因此古印度社會的雅利安人和現(xiàn)代社會的德國納粹黨人所宣揚的人種高貴理論都是站不住腳的。有了人類就有了人類歷史，人們最初經(jīng)歷的是原始社會。人們是怎樣生活的，又是按怎樣的形式組織起來的呢？二、氏族公社在人類社會的發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐漸定居下來，形成了氏族。在中國古代史中，我們曾經(jīng)接觸過氏族這一概念。請問：在氏族中人與人之間是什么關(guān)系？人們按血統(tǒng)關(guān)系組成固定的集團。人與人之間是平等的關(guān)系。在氏族公社的發(fā)展中，我們習(xí)慣上把它分為母系氏族和父系氏族兩個時期。請同學(xué)們思考劃分這兩個時期的主要依據(jù)是什么？（學(xué)生活動）學(xué)生分成小組討論。得出結(jié)論，劃分的主要依據(jù)是婦女和男子在生產(chǎn)和生活中的地位。起初，婦女在食物采集和家務(wù)勞動中發(fā)揮重要作用。在社會中占有主導(dǎo)地位，這就是母系氏族。之后適合于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟中占有主導(dǎo)地位。父系氏族最終取代母系氏族。進一步提問：造成這種地位差別的主要原因是什么？學(xué)生討論。生產(chǎn)力發(fā)展的水平。氏族由母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)化的過程實際上就是人類改造和征服自然能力不斷提高的過程。當(dāng)然無論母系氏族還是父系氏族，財產(chǎn)是公有的，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。他們的地位也是平等的。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展所帶來的一系列變化，原始社會最終瓦解，國家產(chǎn)生。三、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的進一步提高，逐漸出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。這種狀況引起了連鎖反應(yīng)。一方面工具、牲畜產(chǎn)品甚至部分土地成為私有財產(chǎn)。同時`為減輕勞動強度，生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，人們把戰(zhàn)俘變成奴隸。私有財產(chǎn)和奴隸的出現(xiàn)是人類社會中出現(xiàn)了貧富分化階級差別擴大，出現(xiàn)統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的對立。當(dāng)矛盾無法調(diào)和時出現(xiàn)軍隊，法庭，監(jiān)獄和城墻。這樣原始社會瓦解國家出現(xiàn)。在本節(jié)課的最后，引導(dǎo)學(xué)生回憶中國歷史的黃帝和堯舜禹時期的相關(guān)內(nèi)容，加強對這段知識的了解。培養(yǎng)學(xué)生中外對比的習(xí)慣。早期人類的演化南方古猿1925年達特教授將發(fā)現(xiàn)于塔昂的幼年靈長類化石，命名為"南方古猿"，并認為它是一種最接近人類的古猿。但是，達特的鑒定遭到了各方面的反對，有人懷疑這是一件黑猿幼體的化石。從此，塔昂"幼兒"漸漸被人淡忘了。1936年，在南非一個叫斯特克方丹的金礦區(qū)，比勒陀利亞特蘭斯瓦爾博物館脊椎動物館館長羅伯特·布魯姆把在這里發(fā)現(xiàn)的一些化石拼合起來后，認出這是一件成年南猿的頭骨。1938年的一天，一個名叫克羅姆德萊的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一具特別的頭骨：臉部比斯特克方丹的南猿要平，下頜骨厚重；雖然門齒和犬齒較小，但臼齒相當(dāng)大，與人牙不同。這與塔昂和斯特克方丹的標(biāo)本差異如此之大，看來南非曾存在地兩種不同的早期種類。較小的一種頗為纖細，臼齒小，即達特命名的南猿非洲種。而下頜碩大的克羅姆德萊類型的臼齒很大，布魯姆用它建立子一個新屬新種，?quot;傍人粗壯種"。幾年之后，有相當(dāng)數(shù)量的兩類化石被發(fā)現(xiàn)，在它們之間已能建立起明確的科學(xué)界限。一種人科動物，其中包括克羅姆德萊的標(biāo)本應(yīng)當(dāng)叫"南猿粗壯種"，體型碩大，體重可達68Э恕。6～45千克，即南猿非洲種。布魯姆繼續(xù)他的搜索，很快找到了更多的證據(jù)。但是他找到的新的粗壯種材料，使問題又變復(fù)雜了。看來，在兩種南猿中，粗壯種生活的時代較晚，但卻顯得更加復(fù)雜。它們的下頜和臼齒比南猿非洲種更不像人。布魯姆著手了解南猿非洲種的時代，并作了大膽的推斷，宣布南猿非洲種大約生活在200萬年以前，即上新世晚期。布魯姆的觀點受到了學(xué)術(shù)界同行的嘲笑。令其他學(xué)者感到困惑的是，當(dāng)他們觀察南猿這種人科動物的軀干時，難以想象人的祖先在200萬年前居然僅有黑猿相仿的腦量，但卻能用兩腳到處奔跑。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，南猿仍未被科學(xué)界所接受。部分原因是達特教授是一名解剖學(xué)家，并不充分了解古人類學(xué)，而古人類學(xué)權(quán)威都在美國、英國和德國。另一方面的原因則是這些南猿的腦量不足以令這些科學(xué)家們信服。因為他們?nèi)匀槐黄柼迫舜竽X量的錯誤概念所支配。南猿在他們眼里充其量是一種變異的黑猿。盡管如此，化石仍然在不斷出土。1947年，布魯姆在崩炸一些洞穴時意外地引出了一系列重大發(fā)現(xiàn)。一個腦量為485毫升的成年女性頭骨被發(fā)現(xiàn)，隨之而來的發(fā)現(xiàn)包括一件男性下頜骨，上面留有磨蝕得很平的牙齒。1947年8月，又發(fā)現(xiàn)一件幾乎完整的女性骨盆。這是除頭骨以外最重要的發(fā)現(xiàn)，因為它可以提供人類直立姿勢的信息。它表明南猿已能直立行走和奔跑。其他骨盆和大腿骨的殘片也再次證實了這點。到1949年，從南非的洞穴中發(fā)現(xiàn)了三十余個南猿個體的化石。到50年代中期，共有五處遺址出土了幾十個南猿非洲種和粗壯種的個體。越來越多的發(fā)現(xiàn)，使布魯姆確信，非洲種和粗壯種是兩種不同的生物。而南非人布賴恩對不同地點的沉積物作相對年代分析，確認纖細種南猿時代愈古老，個體愈小。它們向體型增大的趨勢演化。相反，粗壯種南猿的時代總是較晚，而且在它們生存的時間中沒有什么大的變化。根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的材料，我們可以知道，大約在280萬年前，南非斯特克方丹地區(qū)只生活著南猿非洲種，它們不會制造工具。到了200萬～150萬年前，這一地區(qū)生活著兩種人科動物，粗壯南猿以非常粗糙的植物為生，不會制造工具；而另一種會制造工具。粗壯種南猿是滅絕了的一條進化旁支。東非的發(fā)現(xiàn)東非的奧杜威峽谷是地球上的一條大傷疤。它南北長約32千米，深約90米。古代河流的深切，使峽谷兩壁露出了由漫長歲月沉積的地層剖面。這里埋藏著豐富的動物化石?？夏醽唭?nèi)羅畢的柯林頓紀(jì)念博物館的年輕館長路易斯·利基，在1931年籌足所需的經(jīng)費，開始了奧杜威的考察。幾乎整整20年，利基與妻子和兒子在這里默默無聞地工作著。功夫不負苦心人，他們找到了當(dāng)時東非和中非最古老的人科動物頭骨，而且還發(fā)現(xiàn)了這類動物的棲息地。從復(fù)原的頭骨來看，這是一個已接近成年的男性，很像南非的粗壯型南猿，臼齒極大，頭骨顯示出非常獨特的性狀，厚實的臉部以及低平的額部，特點比南猿粗壯種更甚。利基將其定名為一個新屬種叫"東非人鮑氏種"。后來，這具頭骨被定為南猿屬中的一個種，叫"南猿鮑氏種"，這是一種超級粗壯型南猿。經(jīng)多次測定，鮑氏種的年代大約在距今175萬年前。這一年代測定結(jié)果證實了布魯姆對南猿非洲種距今200萬年的估計相當(dāng)準(zhǔn)確。然而，誰是最早的石器制造者，仍然困擾著古人類學(xué)家。1960年，利基夫婦的兒子喬納森在發(fā)現(xiàn)東非人的地點，發(fā)現(xiàn)了第二具人科動物的牙齒和骨片。路易斯·利基意識到這個人科成員要比鮑氏種更像人。雖然這具新的化石與鮑氏種一樣古老，但是它代表了一個獨特的新種，甚至比南猿非洲種更為纖細，更具人的特點。利基將這具化石定為人屬，稱其為"能人"，并相信他才是石器工具的制造者。這一看法被大多數(shù)學(xué)者所接受。從非洲的發(fā)現(xiàn)可以知道，人類早期的演化呈現(xiàn)一種鑲嵌的模式，常常有兩種不同的人科動物共生并存。比如，在南非粗壯種南猿與人屬動物共存，在東非南猿鮑氏種與能人共生。它們甚至被發(fā)現(xiàn)在同一居住面上。有證據(jù)表明，大約在130萬年前的庫彼福勒，南猿鮑氏種曾與直立人并存過。根據(jù)目前的化石材料，科學(xué)家們對早期人類的演化作出了三點結(jié)論：（1）人科動物與猿至少在500萬年前已分道揚鑣。（2）在250萬年前人科動物進化的不同路線至少有兩支。（3）其中一支人科動物進化到人，而其他類型大約在100萬年前完全滅絕。古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一金字塔是古代埃及國王的陵墓；埃及兩次分裂重新統(tǒng)一，發(fā)展成為地跨亞非的大帝國?！靶略挛值亍钡闹饕獓?；古巴比倫王國的興起和漢謨拉比法典；希伯來國家的建立和分裂。結(jié)合教材地圖和相關(guān)配套的地圖冊，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力，注重史地綜合能力的培養(yǎng)；通過對《漢謨拉比法典》的內(nèi)容的分析，使學(xué)生認識到它是古巴比倫王國維護奴隸主統(tǒng)治的工具。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到金字塔是古代埃及人民的血汗和智慧的結(jié)晶同時也是奴隸主殘酷剝削奴隸的歷史見證；生活在新月沃地是蘇美爾人，阿卡德人，希伯來人，腓尼基人共同創(chuàng)造了亞洲西部的文明史。教學(xué)建議教材分析地位：本課講述的是世界四大文明古國中位于北非和亞洲西部是古埃及和新月沃地的有關(guān)國家，了解這些內(nèi)容對于學(xué)生加深對世界古代奴隸制文明的理解很有幫助。教學(xué)重點：金字塔：它是古代埃及最著名的建筑，耗時長，建造難度大，工藝要求高，有關(guān)金字塔的建造過程到現(xiàn)在仍然有爭論。一方面它是古埃及的驕傲，是埃及人民的智慧的高度體現(xiàn)，另一方面，它又是奴隸主殘酷壓榨奴隸的見證。埃及的強盛：圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為地跨亞非兩洲的大帝國。這種強盛的基礎(chǔ)是對外侵略。古埃及的區(qū)域范圍明顯擴大，在經(jīng)濟文化方面都取得了新的成就。同時也應(yīng)該看到這種基礎(chǔ)上的強盛是不穩(wěn)固的。漢謨拉比法典》：該法典是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部比較完備的成文法典，堪稱世界之最。而所以法典的內(nèi)容都充分反映了它是奴隸主階級維護其統(tǒng)治的工具，具有鮮明的階級性。教學(xué)難點：埃及奴隸制軍事帝國的興衰：公元前15世紀(jì)埃及國力強盛，一度橫跨亞非兩洲。以后逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，公元前6世紀(jì)被波斯所滅。這段歷史跨度較大，對初中學(xué)生有一定難度。他們剛剛學(xué)習(xí)世界史，對地理方位、人名、地名掌握起來有一定難度。生活在新月沃地的人們：學(xué)生結(jié)合地圖了解蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人所處的地理位置和他們對古代奴隸制文明所做出的貢獻，有一定困難。教法建議關(guān)于金字塔："金字塔"是世界聞名的建筑，是古代埃及的驕傲。教師在講述時，可結(jié)合有關(guān)圖片，解釋為什么稱之為金字塔。說明在70多座金字塔中，最大的是法老胡夫的金字塔。而哈佛拉的金字塔旁矗立著獅身人面像。之后，留出專門的時間請部分同學(xué)根據(jù)他從各種途徑了解的相關(guān)資料，向大家介紹有關(guān)金字塔的故事。關(guān)于《漢謨拉比法典》。要強調(diào)其特殊的歷史地位。它是世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。通過對該法典內(nèi)容的分析，引導(dǎo)學(xué)生得出正確結(jié)論。它體現(xiàn)了鮮明的階級性，是奴隸主貴族統(tǒng)治奴隸的工具。初步培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)材料得出歷史結(jié)論的能力。

重點和難點重點：金字塔；埃及奴隸制帝國的興衰；《漢謨拉比法典》。難點：學(xué)生剛接觸學(xué)習(xí)世界也對地理方位、人名、地名掌握起來有一定的難度。對《漢謨拉比法典》的實質(zhì)的分析。教法設(shè)計：講述法；講解法；歷史情境設(shè)計法：討論法。教學(xué)過程：同學(xué)們舉世聞名的埃及大金字塔，你知道它的來歷嗎？令人神往的巴比倫空中花園，你知道它是如何建造的嗎！人類有史以來，從尼羅河畔第一個古王國的建立，一直到當(dāng)代社會主義國家的誕生，這五千年間發(fā)生過多少驚心動魄的事件，出現(xiàn)過多少叱咤風(fēng)云的人物，流傳過多少新奇有趣的故事，至今還留下多少著名的歷史遺跡、文化古物和藝術(shù)珍品！這一切都是你們渴望知道，也是應(yīng)該知道的、人類最早的文明，是從什么時候開始，又是在哪里產(chǎn)生的呢？講授新課大河流域的亞非古國（一）（板書）豐富的歷史遺跡、眾多的地下文物和大量的文字記載清楚地告訴我們非洲東北部尼羅河流域的古代埃及、西亞底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域的古代巴比倫，南亞次大陸印度河流域的古代印度，以及東亞黃河長江之濱的中國是世界文明的四個搖藍。五、六千年來，她們?yōu)槿祟愇拿髯鞒隽俗吭降呢暙I、最早的奴隸制國家就產(chǎn)生于亞非地區(qū)、約從公元前3500年開始尼羅河兩岸就出現(xiàn)了奴隸制小國。一、古代埃及--金字塔的國度（板書）1．奴隸制國家的出現(xiàn)和統(tǒng)一非洲東北部，全長5646公里的尼羅河由南向北從這里流入地中海、每年的七月初，上游地區(qū)暴雨和山洪迸發(fā)河水奔騰咆哮傾瀉而下，吞沒谷地形成一片澤國。十月底雨季過去，下降的河水才流入河床、泛濫期間積下厚厚的一層淤泥成為谷物生長的極好肥料。這條著名的大河不僅給下游帶來了充沛的水源和肥沃的土地。更給這里帶來了生命和繁榮，埃及人逐漸在這里定居下來，依靠集體的力量用粗糙的工具清除荊棘草莽，開渠筑壩引河水灌溉土地，種植莊稼，成為世界古代文明的搖籃之一。"啊，尼羅河，我贊美你。你從大地涌流而出養(yǎng)活著埃及，一見你的水流減少，人們就停止了呼吸……"這是古代埃及人民贊頌?zāi)崃_河的著名詩篇；說明古代埃及與尼羅河息息相關(guān)。尼羅河孕育著古代埃及的文明。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，古埃及從原始社會緩慢地進入奴隸社會。公元前3500年左右古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。這些奴隸制小國之間進行了幾百年的戰(zhàn)爭和兼并形成了上埃及和下埃及兩個奴隸制國家。上下埃及之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭大約在公元前3000年，上埃及逐漸強盛起采，國王美尼斯親自帶領(lǐng)大軍攻打下埃及。上埃及獲勝。傳說他在決戰(zhàn)勝利的地方建立白城，這就是古代埃及的首都孟斐斯，它位于今天開羅以南不遠的地方。這樣建立起初步統(tǒng)一的國家（公元前3000年），首都孟斐斯。問題：埃及留給我們印象最深的是什么？2．金字塔--埃及國王的巨型陵墓（胡夫金字塔最大）（板書）在埃及，最早的墓葬是在地上挖一個坑，再堆成一個沙堆。以后墓穴越挖越深，成為地下室，在地面沙堆周圍砌成石墻這種墳?zāi)菇凶?馬斯塔巴'（意為石凳）。到了公元前27世紀(jì)，埃及第三王朝法老杰賽爾找建筑師修建了一座巨大的石砌'馬斯塔巴"在上面加了五個一層比一層小的'馬斯塔巴'，使它高達61米，這就是埃及第一座塔型陵墓，因為它的外形很象漢字"金"字，所以我們中國人稱它為"金字塔"。以后，歷代法老像著了魔似的都給自己建金字塔，并且越建越宏偉．第四王朝法老胡夫給自已造的金字塔最大。胡夫金字塔，原高146.59米，經(jīng)過幾千年的風(fēng)吹雨打頂端已經(jīng)剝蝕了將近十米。但在1889年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，石頭磨得很平，雖然已歷時數(shù)干年，今天人們也很難用一把很薄的刀片插入石塊之間的縫隙。胡夫的兒子哈佛拉的金宇塔、它比胡夫塔低三米但有著完整壯觀的附屬建筑。有一個雕著哈佛拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即"獅身人面像"。希臘人稱斯芬克斯"雕像，高二十米，長五十七米，整個獅身人面像是在一塊天然的大巖石上鑿成的，至今已有4500年的歷史。一座座巨大的金字塔，至今還矗立在開羅近郊的沙丘之中。它是古埃及悠久歷史的見證，是埃及國王殘酷奴役人民的見證。也是埃及勞動人民力量和智慧的結(jié)晶。3．埃及的分裂和重新統(tǒng)一埃及在歷史上經(jīng)歷了兩次分裂和混亂在什么時問？（學(xué)生回答）約從公元前22世紀(jì)到公元前16世紀(jì)埃及先后經(jīng)歷了兩次較長時間的分裂和混亂。但后來埃及人民經(jīng)過長期斗爭打敗入侵者，以南方的底比斯為中心重新統(tǒng)一起來，建立新王國。此后軍力大大增強，走上了對外擴張的道路4．圖特摩斯三世（公元可15世紀(jì)）。國力強盛，成為地跨亞非的大帝國。埃及奴隸制軍事帝國是依靠對外擴張起家的。圖特摩斯三時強迫被征服的國家向埃及納貢。帝國興起后約200年間，埃及經(jīng)歷了歷史上最強盛的時期。經(jīng)濟和文化方面都取得了新成就，特別是擴大了商業(yè)活動。埃及同小亞細亞、愛琴海諸島和希臘半島都有貿(mào)易往來．開鑿了溝通尼羅河支流和紅海之間的運河，加強了同地中海東岸一帶的聯(lián)系。5．古埃及的衰落和滅亡埃及軍事帝國對外侵略擴張，對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民，導(dǎo)致國內(nèi)多次發(fā)生人民反抗斗爭。被征服地區(qū)紛紛擺脫埃及的控制，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭日益嚴(yán)重，埃及逐漸衰落，公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。二、新月地帶的國家同學(xué)們請看教材中新月沃地示意圖。在亞洲西部有兩條大河，它們分別是東面的幼發(fā)拉底河和西面的底格里斯河，他們并行奔流自西北向東南流入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原、這一帶我們通稱為兩河流域。古希臘人稱這一地區(qū)為"美索不達米亞"，意思也是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，猶如一灣新月。因此人們形象地把這一地區(qū)稱?quot;新月地帶"或"新月沃地"。在這一地帶先后居住過的居民有蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人。大約在公元前3000年左右兩河流域南部的蘇美爾人和阿卡德人建立了許多奴隸制小國．1．兩河流域南部早期奴隸制國家（板書）這些國家以城市為中心，都很小，蘇美爾人和⒖ǖ氯宋蘇崤?、蛻俨G投院恿鞴喔韌目刂迫ǎ漬歡?、聊z恿饔蚰喜渴倍騁唬倍至選５焦?894年，來自敘利亞草原的一支游牧部落占據(jù)巴比倫城，建立起巴比倫城市國家。它在歷史上稱?quot;古巴比倫王國"。2．古巴比倫王國的統(tǒng)治公元前18世紀(jì)，國王漢謨拉比在位時，利用各國連年打仗彼此削弱的機會，經(jīng)過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了兩河流域。漢謨拉比宣揚"君權(quán)神授'，自稱是"月神的后裔"，自比作"宇宙四方之王"，建立起以巴比倫為首都的中央集權(quán)的奴隸制國家。漢漠拉比為了維護奴隸主階級的利益，制定了一部法典，這就是我們面將要講述的漢謨拉比法典。3．漢謨拉比法典（板書）漢謨拉比讓人用楔形文字把法典的全部內(nèi)容刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱"石柱法"。請同學(xué)們看圖：這根石柱高約71厘米，石碑全長213厘米。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神關(guān)于法典的內(nèi)容，整個浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了"君權(quán)神授"的觀點。這種把國家典律和藝術(shù)結(jié)合起來的形式，后來成為古代紀(jì)功碑的一種范例。課本上有關(guān)敘述（找學(xué)生朗讀）。想一想，法典維護誰的利益？該法典維護奴隸主的利益．奴隸對奴隸主僅說一聲"你不是我的主人"就被割掉耳朵，理發(fā)師剃去奴隸頭上的標(biāo)志，要被截斷手指，等等。所有這些條文都說明了這部法典維護奴隸主專政的實質(zhì)。它是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部完備的成文法典。盡管奴隸主用種種方法加強對人民的統(tǒng)治，古巴比倫的強大還是沒能維持多久，漢漠拉比死后古巴比倫王國衰落下去，兩河流域重新陷入分裂。上面我們講述了新月沃地東部的一些歷史，在沃地西部又有哪些居民呢？他們的歷史如何呢？4．腓尼基城邦腓尼基是紫紅色的意思。腓尼基人從海蚌中提取出鮮艷的顏料，用紫紅色染成花色的布匹，遠銷地中海各國．腓尼基人的航海和經(jīng)商著稱、此外在地中海東岸巴勒斯坦一帶希伯來人建立過統(tǒng)一的國家，這個國家后來分裂為北部的以色列和南部猶太兩個王國。5．希伯來人國家以色列國和猶太國滅亡后，大批猶太人被掠往巴比倫為奴，波斯占領(lǐng)巴比倫后，釋放猶太囚徒，猶太人重返巴勒斯坦的耶路撒冷。以后猶太人舉行起義反抗羅馬的統(tǒng)治，遭到鎮(zhèn)壓。幸存的猶太人散居到世界各地，他們就是今日以色列人的祖先。課堂小結(jié)：我們一同回顧了尼羅河流域的古代埃及和新月沃地的古代國家的情況。這兩個地區(qū)是古代奴隸制文明的發(fā)源地，是古代亞非文明的高度濃縮。在這中間有太多值得我們回味的地方。課內(nèi)探究活動的設(shè)計：有關(guān)《漢謨拉比法典》可以使用專門的時間，組織模擬法庭。在深入研究法典的基礎(chǔ)上，通過法庭的對白和最后的判決。體現(xiàn)該法典的鮮明的階級性。教學(xué)目標(biāo)1.公元前2500年印度出現(xiàn)奴隸制小國；雅利安人入侵印度；印度種姓制度；佛教的興起和傳播。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力。3.通過對印度的初步了解，使學(xué)生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點。是奴隸主階級對奴隸和其它勞動人民進行統(tǒng)治的社會制度。佛教的教義因為適應(yīng)了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護。教學(xué)建議教材分析地位：亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長期的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，對整個世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。重點：古代東方文字及影響。古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。古代埃及的太陽歷是世界上最早的太陽歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為幾天世界上絕大多數(shù)國家采用的歷法。難點：阿拉伯?dāng)?shù)字。古代印度人發(fā)明了包括"零"在內(nèi)的十個數(shù)字符號，還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用的定位記數(shù)十進位法。"零"的使用使十進位法日臻完善，意義重大。十個數(shù)字符號后來由阿拉伯人傳人歐洲，被歐洲人誤成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字成為世界各國通用的數(shù)字。教法建議關(guān)于種姓制度：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的小字部分）種姓制度的實質(zhì)又是什么？它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進行小組討論，不要局限于教材的介紹。針對最后一問，鼓勵學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點。關(guān)于佛教：引導(dǎo)學(xué)生分析佛教的產(chǎn)生和種姓制度的存在有何關(guān)系？如何看待佛教的教義（培養(yǎng)學(xué)生辨證看待歷史事件的能力）？請學(xué)生介紹他所了解的佛教在世界各地的傳播情況及佛教在當(dāng)今印度的地位。教學(xué)設(shè)計示例重點和難點重點：印度的種姓制度和佛教的興起難點：如何看待佛教的教義教法設(shè)計：講述法；講解法；討論法。教學(xué)過程：除前面講述的外還有印度河流域的印度，這里同時也是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。一、古代印度1．奴隸制國家的出現(xiàn)和雅利安人的征服古代印度河上游兩岸土地肥沃。請問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似？非常準(zhǔn)確，就是埃及。大約在公元前2500年左右，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國。但后來來自北方的白種人自稱雅利安人進入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用?，建立起一些奴隸制小國，到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。請大家注意第10頁的圖。了解其地理位置。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久．印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴(yán)格的等級制度。2．印度的等級制度同學(xué)們請看課本的表格回答古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責(zé)或義務(wù)如何。印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱"瓦爾那"，意為"膚色，品質(zhì)'"；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)．前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民．手工業(yè)者．要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆多門的特殊地位。等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。二、佛教的誕生同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。同學(xué)們看課本，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義，想想為什么佛教能廣泛傳播？國王為什么要扶植佛教？到底該如何評價佛教呢？佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多。出生于今天尼泊爾南部的媲毗尼。是釋迦部落的王子。被稱為釋迦牟尼即"釋迦族的隱修者"。牟尼意思為修行者。傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達到了至高無上的境界成?quot;佛"就是大徹大悟的人一一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。佛教教義上要是"眾生平等"、"自已修行以求來世"，所有這些在當(dāng)時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。另外，佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從．放棄斗爭、所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的"眾生平等"的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。1.通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認識：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩和諾亞方洲舟的神話。2.通過縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。3.通過對古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動的實踐中。也充分說明亞非是人類文明的發(fā)祥地。

教材分析地位：亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長期的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，對整個世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。重點：古代東方文字及影響：古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。古代埃及的太陽歷：它是世界上最早的太陽歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國家采用的歷法。教法建議關(guān)于文字：教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點，明確古代文字對后來世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過長期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于歷法：結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽歷、太陰歷和陰陽合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代的授時歷，分析它屬于哪一種歷法。關(guān)于中國文化：要明確中國是世界四大文明古國之一。中國同時期的各項成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國放在世界范圍中去觀察，進一步加深理解。我們的優(yōu)勢是什么，劣勢又是什么？教法指導(dǎo)基于第4課內(nèi)容生動、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的回答來完成“古代亞非文化成就簡表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對文化的介紹是按類劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個國家成就的前提下，教師對每一項成就適當(dāng)進行補充、說明，解釋或進一步提問，以此加強重點，解決難點在簡表完成之后，依類別（橫向）提出一系列問題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國的文化成就，使“古代亞非文化”內(nèi)容趨于完整同時也達到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國史與世界史而言）能力的目的；最后進行課堂小結(jié)、通過以上步驟，既調(diào)動學(xué)生的積極性，順利地完成對本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點印象深，難點理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會迎刃而解，實現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。

教學(xué)設(shè)計示例重點：古老而神秘的文字；太陽歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。難點：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點；古埃及木乃伊教法設(shè)計：講述法；講解法；討論法。教學(xué)過程：燦爛輝煌的古代亞非文化前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國，它們在文化上有哪些成就呢，我們今天就來學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。一、古老而神秘的文字1、古代埃及：象形文字提問。為什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）、后來象形文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念．還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說明象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。2、兩河流域：楔形文字提問為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說明；換形文字起源于象形文字，為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而是畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。3、腓尼基人：字母文字字母文字前面我講過，古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文章，但后來出現(xiàn)了24個單輔音的符號，類似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。二、天文和歷法1．古代埃及：太陽歷古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開始上漲的這一天恰巧是太陽與天狼星同時出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開始。這種歷法也稱為太陽歷，它是世界上最早的太陽歷。后來太陽歷傳入歐洲，經(jīng)過不斷改進，演變成今天世界上通用的公歷。2．兩河流域：太陰歷和星期制度注意區(qū)別大陰歷和太陽歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個星種各主管一天．后來，隨著科學(xué)的進步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。三、古代建筑的奇跡1．古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來看一下卡爾納克神廟?？柤{克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽神。埃及國王認為目已是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利都認為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻給阿蒙神廟。經(jīng)過幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。2．兩河流域："空中花園"請同學(xué)們看圖畫《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時期建造的。我們學(xué)過的是古巴比倫王國。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類智慧的火花?？上Ч?39年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”1．?dāng)?shù)學(xué)成就恩格斯曾說“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測量容積，從計算時間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動生產(chǎn)的需要．古埃及人摸索出計算長方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時他們還推找出圓周率為3.16。古代巴比倫人認為整個天穹每24小時一次回轉(zhuǎn)，每小時60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時間的劃分，以及六十進位法，也一直沿用至今?！鞍⒗?dāng)?shù)字”。提問；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個數(shù)字符號）印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進一步說明由于采用十進位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡單，書寫方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進一步體會阿拉伯人的確是東西方交流的使者。2．古埃及"木乃伊""木乃伊"是希臘語譯含意為"被保存下來的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活．古埃及人認為人們在世時干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬世長存。"木乃伊"是經(jīng)過防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。五、史詩和神話1．古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫中的著名長詩，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作?！赌υX婆羅多》梵語意為"偉大的婆羅多族"。全詩長約20行，講的是婆羅多族國王的兩支后裔的一場大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭和平，化仇恨為友誼。這部長詩生動描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭場面和社會生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》實際上反映了古代印度在國家形成時期雅利安人之間進行戰(zhàn)爭和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩中既包含著大量的神話傳說和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識。2．兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。通過閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。而這個故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳?，F(xiàn)在聯(lián)合國徽記也畫著兩根金色的橄欖枝。引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國（奴隸社會時期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？文字：甲骨文天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今神話："精衛(wèi)填海"、"女媧補天"課堂總結(jié)：通過了解亞非古代文化的過程，我們得出這樣一個結(jié)論；科學(xué)知識產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭的需要和實踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩史等方面的杰出成就是奴隸和勞動人民辛勤勞動的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。指導(dǎo)學(xué)生做思考題：1古代北非和西亞產(chǎn)生過哪些古老的文字（橫向歸納）？2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛琴文明、斯巴達和雅典、全盛時期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國。通過比較斯巴達和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評價歷史事件的能力，并正確評價伯利克里、亞歷山大。通過對本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。

教學(xué)建議“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點。斯巴達和雅典是古希臘城邦國家中最強大的，但斯巴達和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達是貴族寡頭專政的軍事大國，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機會不斷擴大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國。關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點，一分為二，對他作出評價。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評價亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對回答情況作一小結(jié)。“全盛時期的雅典”是本課的重點，其中對伯利克里的評價是本課的難點。由于雅典在希波戰(zhàn)爭中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟。在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時期，雅典成為希臘經(jīng)濟、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時實行一系列的政治改革擴大了平民的權(quán)利，當(dāng)時雅典的奴隸主民主政治達到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對這兩個城邦國家進行對比。條目如下：1、地理位置斯巴達位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利2、社會結(jié)構(gòu)斯巴達：統(tǒng)治者，斯巴達人雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。3、政治制度斯巴達：雖然全體的斯巴達人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會的發(fā)展，平民上層人物參政機會不斷擴大。4、經(jīng)濟制度斯巴達：被征服居民都淪為國家奴隸，被分配給斯巴達人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，教師可補充說明：斯巴達將全國的土地分成小份地，期巴達人每家各得一份，但不準(zhǔn)買賣、轉(zhuǎn)讓。同時由“......種地”引申出斯巴達人經(jīng)濟活動是農(nóng)業(yè)。）雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達。這樣，使學(xué)生對它們間的不同有一個清晰的整體認識。

重點和難點：重點：斯巴達和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟的繁榮，雅典的全盛時期。難點：對伯利克里和亞歷山大的正確評價。教法設(shè)計：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法教學(xué)過程：（一）復(fù)習(xí)提問（投影）古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？（二）引入新課繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以海洋為中心的，那么古代希臘的情況如何呢？講授新課播放《古文明發(fā)祥之一》視頻（提問誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？明確希臘的地理范圍，愛琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。一、愛琴文明（板書）提出問題愛琴文明的起止時期、發(fā)祥地及后來的中心分別是什么？讓學(xué)生帶著問題看書。二、古代希臘城邦的興衰（板書）1．兩個城邦（板書）（啟發(fā)誘導(dǎo)）斯巴達和雅典都是什么階級專政的城邦？2．它們在政治、經(jīng)濟上有何不同？（過渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭，其結(jié)果是波斯軍隊被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來，雅典進入了空前繁盛時期。3．城邦的興衰（板書）（投影）下列問題（1）希臘經(jīng)濟的繁榮主要指的是什么？（2）奴隸的來源是什么？（3）斯巴達的奴隸制經(jīng)濟繁榮體現(xiàn)在什么上？（4）雅典奴隸制經(jīng)濟的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？（5）雅典處于全盛時期是在誰當(dāng)政期間？（板書）（6）我們怎樣看待伯利克里這個人物？（板書）培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評價歷史事件的能力。（7）希臘是如何衰落的？（過渡）希臘衰落時，它北部的馬其頓國強大起來。后來成為一個地跨三洲的大帝國。三、亞歷山大帝國（板書）1．馬其頓國什么時候控制了希臘？CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問題。（提高學(xué)習(xí)興趣，對亞歷山大帝國及東侵有整體的正確認識。）2．亞歷山大帝國是怎樣建立起來的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？3．亞歷山大帝國的命運如何？4．亞歷山大東侵的影響如何？在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。5．亞歷山大是怎樣一個國王？怎樣看待亞歷山大東侵？小結(jié)這節(jié)課我們認識了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時兩個最重要的城邦是斯巴達和雅典，雅典處于全盛時期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國的強盛。通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國的建立與發(fā)展；共和國的衰亡；帝國的建立；羅馬和平；西羅馬的滅亡。通過"羅馬和平"的教學(xué)，使學(xué)生認識倒社會安定有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步；通過學(xué)習(xí)羅馬帝國取代共和國的歷史過程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。通過對本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國后有帝國這一史實，從而感悟歷史發(fā)展的序列美；斯巴達克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達克起義推動了奴隸社會向前發(fā)展。教學(xué)建議“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認識到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會安定是羅馬和平時期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿(mào)易等方面來說明羅馬和平時期的情況，其中羅馬與中國的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國歷史課本中的有關(guān)知識?！拔髁_馬帝國的滅亡”一目，教師不必補充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會歷史的結(jié)束，開始了向封建社會過渡的歷史進程。共和國的危機和帝國的建立教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期侵略戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機；社會危機激化了奴隸主階級的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國政權(quán)已沒力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說明奴隸主要以此穩(wěn)固強化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國被羅馬帝國所代替。并且明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級掌握政權(quán)，對奴隸進行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會。關(guān)于羅馬進入帝國時期的過程，教師可以簡要講述，不必補充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國。重點和難點重點：羅馬成為地中海上的霸主；羅馬帝國的演變。難點：共和國的危機和帝國的建立教具學(xué)具準(zhǔn)備：投影、CAI、錄像教學(xué)過程導(dǎo)入：古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺伯河畔，是在臺伯河"七丘之城"的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。羅馬奴隸社會大致分為三個時期--王政時期，共和時期，帝國時期。講授新課：一、羅馬共和國的建立和發(fā)展（板書）首先是對羅馬奴隸社會的整體認識1．羅馬共和國什么時間建立的？（強調(diào)）這是羅馬奴隸制的開始。2．羅馬共和國的統(tǒng)治機構(gòu)如何設(shè)置？它是什么政體形式？3．羅馬是在什么時候成為地中海上的霸主的？（過渡）長期的征戰(zhàn)，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，但也醞釀著一場危機的到來以及帝國的建立。二、共和國的衰亡1．羅馬奴隸制發(fā)展如何？奴隸的處境如何？（展示圖片和視頻資料，了解羅馬奴隸的悲慘處境。）2．大規(guī)模的奴隸起義是什么時間，由誰領(lǐng)導(dǎo)的，有何作用？（放《斯巴達克斯》錄像）、演示《斯巴達克起義》課件3．《共和國危機》（提問）出現(xiàn)了什么樣的政治危機？結(jié)果如何？展示《愷撒被刺》油畫4．羅馬帝國是怎樣建立的？展示《屋大維像》識記屋大維像以及羅馬帝國的疆域（知道它是地跨三洲的大帝國）（提問）羅馬共和國為什么會被羅馬帝國取代？（過渡）由于內(nèi)戰(zhàn)停止和社會安定，羅馬出現(xiàn)了和平時期。三、"羅馬和平"出現(xiàn)的原因是什么，它持續(xù)了多長時間？（板書）"羅馬和平"的環(huán)境下，統(tǒng)治階級的生活情況如何？廣大人民的景況又是怎樣的？（過渡）帝國初期繁榮的背后，早藏有隱患，導(dǎo)致羅馬帝國的分裂。四、西羅馬帝國的滅亡（板書）1．羅馬帝國分裂的原因是什么？2．羅馬帝國什么時間分裂的，分為哪兩部分？3．西羅馬帝國何時滅亡的？4．（強調(diào)）西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著什么？展示《西羅馬帝國的滅亡》圖片小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了古代羅馬奴隸制國家的產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的過程。西歐奴隸社會結(jié)束了，西歐封建社會的序幕正在徐徐拉開，這是我們今后將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：古希臘在神話、歷史、戲劇、建筑、雕塑等方面的成就，古羅馬在歷史、建筑、雕塑、語言等方面的成就。通過對希臘、羅馬藝術(shù)的欣賞，擴大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生對世界古典文化的鑒賞能力，并培養(yǎng)學(xué)生正確分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。認識到希臘文化是歐洲文化的搖籃，希臘羅馬文化是古典文化的高峰。而奴隸制經(jīng)濟的繁榮，為希臘羅馬文化創(chuàng)造了物質(zhì)條件。通過對古希臘神話《荷馬史詩》戲劇和歷史著作等的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白它們不僅極具文學(xué)和史學(xué)價值，更具有極高的美學(xué)價值，從而成為西方藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。通過介紹古代雕刻和建筑，使學(xué)生知道古希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本；領(lǐng)略古羅馬建筑設(shè)計的巧妙和構(gòu)造的宏偉。

教學(xué)建議本課重點：《荷馬史詩》，希臘劇作家、哲學(xué)家，亞里士多德，普林尼，希臘雕塑，希臘、羅馬史學(xué)，希臘、羅馬建筑，拉丁語。本課內(nèi)容所涉及的時間很長，從遠古直到羅馬盛世，特別是公元前5世紀(jì)前后的雅典和公元前后的羅馬，出現(xiàn)了空前的文化繁榮景象。"希臘神話和《荷馬史詩》"一目，說明一、希臘神話是世界文學(xué)的珍貴財富。它的故事優(yōu)美動人，常被后世用為典故。二、《荷馬史詩》反映的是古希臘公元前8世紀(jì)前后的歷史，經(jīng)過文字加工，成為長篇史詩。分為《伊利亞特》和《奧德賽》二部。傳說中的本詩作者荷馬，就是完成這兩部史詩的詩人的代表性形象。"'悲劇之父'和'喜劇之父'"一目，要說明希臘是歐洲戲劇的發(fā)源地，希臘戲劇，特別是戲曲戲劇在當(dāng)時的繁榮情況。希臘史學(xué)開西方史學(xué)之先河?！稓v史》是西方第一部史學(xué)巨著，是用敘述體寫成的通史?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》基本上用編年體寫成。"著名的科學(xué)家和哲學(xué)家"一目，富于教育意義。亞里士多德"我愛我?guī)?，我更愛真?的格言，至今傳為名句。應(yīng)學(xué)習(xí)普林尼分秒必爭，注重實地考察；亞里士多德廣泛鉆研，追求真理的精神。"建筑和雕塑"一目中關(guān)于雕塑，課文只重點介紹了雅典帕特農(nóng)神廟的雅典娜女神像，但是前面四個神的雕像，可以同時體現(xiàn)希臘和羅馬的雕塑藝術(shù)（見《資料和注釋》）。"拉丁語"這一目重點在于拉丁字母流傳到今天的影響，它已被多種文字所采用。配合這方面的知識，本課附有一道選擇題，這道題可盡量由學(xué)生自己思考，以增強獨立作業(yè)的能力。課文最后所附的幾種西方語言對比表，只供參考，目的是讓學(xué)生從字形來看其他四種歐洲文字與拉丁文的淵源關(guān)系，從中獲得一些印象。第5課中的《木馬計》插圖，講的是特洛伊戰(zhàn)爭的故事。但《伊利亞特》并不包括這個情節(jié)。這點需要教師注意，以免產(chǎn)生混淆。講希臘史學(xué)一目，教師可以聯(lián)系中國歷史有關(guān)知識，提問學(xué)生在同時代我國的第一部通史巨著、第一部編年史書是什么？分別為誰所著？"著名的科學(xué)家和哲學(xué)家"一目，建議教師：啟發(fā)學(xué)生回憶已學(xué)知識，互相補充。"建筑和雕塑"一目，建議教師：1、充分利用插圖和彩圖《雅典衛(wèi)城遺址》、《羅馬廣場遺址》，從中使學(xué)生領(lǐng)略這兩個城市的宏偉氣派，領(lǐng)略希臘列柱形式和羅馬列柱加拱形結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格。2.通過宏偉的建筑，增強學(xué)生對雅典的繁榮和"羅馬的和平"的感性認識。3．啟發(fā)學(xué)生根據(jù)常識思考古代建筑和雕塑對后世的影響，讓他們仔細思考：為什么幾千年前的希臘、羅馬的藝術(shù)能達到如此高的水平？反映出那時的社會、經(jīng)濟怎樣的狀況？具體想想：今天世界各地的引水橋、渡漕、體育場等，和羅馬建筑有沒有聯(lián)系?為什么希臘雕塑長期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模?今天藝術(shù)院校學(xué)生為什么仍舊臨摹希臘作品的復(fù)制品?等等。這里需要指出，希臘、羅馬文化建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，文人學(xué)者和藝術(shù)家大都屬于奴隸主階級，因此他們有優(yōu)越的條件鉆研學(xué)問，從事創(chuàng)作。以亞里士多德為例，他關(guān)于奴隸的論點，充分說明他是奴隸主階級的思想家。這點不一定要在教學(xué)中強調(diào)，但是教師需要掌握。對于希臘、羅馬文化，應(yīng)該高度評價它的成就。最后建議教師結(jié)合課后的思考題，小結(jié)希臘、羅馬在文學(xué)、藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、語言文字等方面的突出成就，并讓學(xué)生概括古代羅馬人對世界文化的貢獻?；顒咏ㄗh：假設(shè)你是一家希臘、羅馬方面旅行團的一名策劃人員，向客戶宣傳旅游景點，你將選哪些地方？會如何描述它？還要介紹什么相關(guān)內(nèi)容？建筑和雕塑建議教師：1、充分利用插圖和彩圖《雅典衛(wèi)城遺址》、《羅馬廣場遺址》，從中使學(xué)生領(lǐng)略這兩個城市的宏偉氣派，領(lǐng)略希臘列柱形式和羅馬列柱加拱形結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格。2.通過宏偉的建筑，增強學(xué)生對雅典的繁榮和“羅馬的和平”的感性認識。3．啟發(fā)學(xué)生根據(jù)常識思考古代建筑和雕塑對后世的影響，讓他們仔細思考：為什么幾千年前的希臘、羅馬的藝術(shù)能達到如此高的水平？反映出那時的社會、經(jīng)濟怎樣的狀況？具體想想：今天世界各地的引水橋、渡漕、體育場等，和羅馬建筑有沒有聯(lián)系?為什么希臘雕塑長期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模?今天藝術(shù)院校學(xué)生為什么仍舊臨摹希臘作品的復(fù)制品?等等。希臘神話希臘神話是世界文學(xué)的珍貴財富。它的故事優(yōu)美動人，常被后世用為典故?！逗神R史詩》《荷馬史詩》所歌詠的雖然是屬于邁錫尼時代的遺國，但其具體內(nèi)容可以上溯到公元前15、16世紀(jì)。經(jīng)過累世行吟詩人的結(jié)集加工，到公元前8世紀(jì)前后，才整理定型，傳說中的荷馬大概就是使史詩最后定型的詩人。分為《伊利亞特》和《奧德賽》二部。它經(jīng)歷了一個很長的時期，必然從各個方面反映這段形成期的歷史，因此是研究公元前11-9世紀(jì)希臘社會經(jīng)濟最重要的文獻。教法設(shè)計：啟發(fā)誘導(dǎo)法、導(dǎo)讀法、講授法重點和難點：1．重點：《荷馬史詩》，希臘劇作家，學(xué)者亞里士多德，羅馬史學(xué)，拉丁語。2．難點：要分門別類條理清楚。教學(xué)步驟：導(dǎo)入新課欣賞視頻資料古希臘、羅馬的建筑、雕塑等（激發(fā)學(xué)習(xí)興趣）在借鑒古代東方文化的基礎(chǔ)上，古希臘人通過探索、思考和想象，留下了寶貴的精神財富，古羅馬人繼承發(fā)展了古希臘文化，并把它廣為傳播，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。下面我們先來學(xué)習(xí)希臘神話和《荷馬史詩》：一、希臘神話、《荷馬史詩》（板書）1．古希臘神話由什么組成？（課前可安排積極分子搜集一些資料，上課提問時由他們回答）展示圖片識記荷馬（展示圖片）2．歐洲最重要的長篇文學(xué)作品是什么？作者是誰？（啟發(fā)）誰能講講你自己所知道的一些神話故事？學(xué)生根據(jù)課外見聞積極發(fā)言（培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力，擴大了視野）3．古羅馬人在史詩方面有哪些成就呢？展示維吉爾的有關(guān)資料（過渡）古希臘人在戲劇方面有很突出的成就。二、希臘戲?。ò鍟ㄙ|(zhì)疑）古希臘兩位著名的戲劇家是誰，他們被尊稱為什么，代表作有哪些？（質(zhì)疑）希臘史學(xué)開西方史學(xué)之先河，那么古希臘有哪些歷史名著呢？展示藝術(shù)家們的圖片三、歷史名著（板書）（質(zhì)疑）古希臘、古羅馬有哪些歷史名著，作者是誰？（引導(dǎo)）我們中國有哪些歷史名著呢？（聯(lián)系中國史，對比記憶。）（過渡）古希臘、古羅馬在許多科學(xué)領(lǐng)域做出了重要貢獻。四、著名的科學(xué)家（板書）（質(zhì)疑）古希臘、古羅馬出現(xiàn)了哪些著名科學(xué)家，他們的主要成就是什么？識記亞里士多德，一學(xué)生朗讀他的名言并分析。（過渡）下面我們來欣賞古希臘、古羅馬建筑和雕塑藝術(shù)的成就。五、（視頻資料）建筑和雕塑（板書）看錄像欣賞，（提高對古典文化的鑒賞能力。）（引導(dǎo)）古希臘、古羅馬建筑和雕塑的突出成就有哪些？就你的見聞，你還能舉出其他例子嗎？（啟發(fā)）這些成就是什么人辛勤勞動的成果？（過渡）我們對拉丁字母并不陌生，比如漢語拼音使用的就是拉丁字母，下面就來了解一下拉丁語。總結(jié)歸納并舉出其他例子。思考回答。（明白這是奴隸制經(jīng)濟繁榮的體現(xiàn)）聯(lián)系以前所學(xué)知識，思考回答。六、拉丁語（板書）（回憶）拉丁字母是從什么字母逐漸演變的？它對世界有何影響？（展示）使用拉丁字母的文字表。（讀表格列舉出幾種使用拉丁字母的文字。）小結(jié)這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古希臘和古羅馬的主要文化成就，下面我們一起來歸納古希臘和古羅馬的文化成就分別是什么。（展示）古希臘和古羅馬文化成就表板書設(shè)計西方古典文化一、希臘神話和荷馬史詩二、希臘戲劇1．悲劇之父2．喜劇之父三、歷史名著1．希臘歷史名著2．羅馬歷史名著四、著名的科學(xué)家五、建筑和科學(xué)家六、拉丁語了解和掌握法蘭克王國的建立，查理大帝和查理曼帝國，凡爾登條約和法國、得意志、意大利三個主要封建國家的初步形成，英吉利王國的形成，西歐封建制度的確立，西歐封建等級制度，西歐封建社會的發(fā)展。通過分析查理大帝的歷史作用，使學(xué)生掌握辨證看問題和全面評價歷史人物的能力；通過比較西歐封建社會與中國封建社會的異同點，使學(xué)生掌握分析問題、比較問題的能力。通過學(xué)習(xí)西歐封建社會的歷史，使學(xué)生認識到封建社會比奴隸社會進步，樹立科學(xué)的社會觀；還要使學(xué)生認識到中國進入封建社會比西歐要早，增強學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)建議地位分析：本節(jié)教材講述的是西歐早期的封建國家，西歐早期的封建國家處于歐洲由奴隸社會向封建社會過渡的關(guān)鍵時期。它前承繁榮發(fā)達的希臘、羅馬奴隸制社會，后起至今仍然存在的資本主義社會。重點突破方案：關(guān)于“查理大帝和查理曼帝國”，建議教師參考教學(xué)課件“法蘭克王國的形成和發(fā)展”，進行講解?！傲_馬帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡圖”用于引起新舊知識的聯(lián)系，以形象的說明西羅馬帝國滅亡以后西歐的歷史變遷。“6世紀(jì)初的法蘭克王國圖”和“843年的查理曼帝國圖”用于講清楚從法蘭克王國到查理曼帝國的變遷。在出現(xiàn)“843年的查理曼帝國圖”時，教師要介紹以下內(nèi)容：查理的即位和擴張；查理加冕稱帝和查理曼帝國的形成；查理大帝對全國的控制；查理大帝重視教育的措施。然后據(jù)此讓學(xué)生評價查理大帝的歷史作用。教師提示學(xué)生要史論結(jié)合。最后整理從法蘭克王國到查理曼帝國的史實。難點突破方案“西歐封建社會”既是本節(jié)重點，又是本節(jié)難點。教師首先要引入中國進入封建社會的歷史知識，啟發(fā)學(xué)生回答下列問題：①中國是何時如何進入封建社會的？②中國封建社會的政治特點是什么？③中國封建社會的經(jīng)濟特點是什么？學(xué)生回答后看本節(jié)教材相關(guān)內(nèi)容，思考西歐封建社會與中國封建社會的不同點，回答下列問題：①西歐進入封建社會比中國晚了多少個世紀(jì)？②西歐進入封建社會時中國是什么朝代？③西歐封建社會與中國封建社會在政治經(jīng)濟上有什么不同？④為什么會產(chǎn)生上述不同點?西歐封建社會西歐封建社會是重點。西歐從5世紀(jì)末至9世紀(jì)歷經(jīng)四個世紀(jì)完成了由奴隸制度向封建制度的轉(zhuǎn)變，并且形成了與中國封建社會不同的特點。理解這些特點，將有助于學(xué)生理解西歐在世界上最早進入資本主義社會的原因。西歐封建社會也是難點。由于學(xué)生的理解能力，他們對于西歐封建社會與中國封建社會不同的特點的認識有困難。查理大帝和查理曼帝國查理大帝和查理曼帝國是重點。查理曼帝國是當(dāng)時西歐最為強大的帝國，查理大帝對于查理曼帝國的形成做出了巨大的貢獻。查理大帝在位期間，運用了各種手段使法蘭克王國進入到極盛時期。課內(nèi)探究活動的設(shè)計教師在講述“從法蘭克王國到查理曼帝國”一目時，首先引導(dǎo)學(xué)生史論結(jié)合評價查理大帝的歷史作用，然后帶領(lǐng)學(xué)生整理從法蘭克王國到查理曼帝國的史實。教師在講述“西歐封建社會”一目時，引導(dǎo)學(xué)生首先回憶中國封建社會的情況，然后看書關(guān)于西歐封建社會的情況，回答下列問題：①中國是何時、如何進入封建社會的？②中國封建社會的政治特點是什么？③中國封建社會的經(jīng)濟特點是什么？④西歐進入封建社會比中國晚了多少個世紀(jì)？⑤西歐進入封建社會時中國是什么朝代？⑥西歐封建社會與中國封建社會在政治經(jīng)濟上有什么不同？⑦為什么會產(chǎn)生上述不同點？重點：①查理大帝和查理曼帝國；②西歐封建社會。難點：西歐封建社會。教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法。②電教手段應(yīng)用：flash教學(xué)課件教學(xué)過程：首先提問學(xué)生："羅馬帝國是怎樣分裂的？西羅馬帝國是如何滅亡的?"然后展示flash教學(xué)課件"從法蘭克王國到查理曼帝國"下載，引入本課主題。一、從法蘭克王國到查理曼帝國教師參考教學(xué)課件"從法蘭克王國到查理曼帝國"，進行講解。參見"重點突破方案"。二、西歐主要封建國家關(guān)于查理曼帝國的分裂，教師首先簡單講述查理大帝死后查理曼帝國的分裂，然后提問學(xué)生：查理曼帝國為什么會分裂？學(xué)生回答后教師補充說明如下：①必然性：依靠武力征服建立起來的軍事帝國勢必會走向分裂，不能長久。②可能性：查理大帝死后，其子孫既軟弱無能又紛爭不休，終于導(dǎo)致國家的分裂。最后注意提醒學(xué)生，這就是后來德意志、意大利、法蘭西三個國家的雛形。關(guān)于英吉利王國的形成，教師依照教材簡單講解既可，不必擴展。三、西歐封建社會參見"難點突破方案"。設(shè)計思想：①通過學(xué)生分析查理曼帝國分裂的原因、西歐封建社會與中國封建社會的不同點及其出現(xiàn)原因，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；②通過展示flash教學(xué)課件"從法蘭克王國到查理曼帝?quot;，引導(dǎo)學(xué)生分析相關(guān)問題，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。了解和掌握拜占廷帝國及其文化，基督教的產(chǎn)生，基督教會的出現(xiàn)，基督教會三大派別的形成。通過基督教的產(chǎn)生和基督教會三大派別的形成的學(xué)習(xí)，對于基督教會的演變過程有比較全面的了解，培養(yǎng)評價歷史事物的能力。通過對于基督教會的歷史作用的分析，認識基督教會是歐洲最大的封建主，是歐洲封建制度的精神支柱。教學(xué)建議地位分析本節(jié)簡單介紹了拜占廷帝國及其文化，重點介紹了基督教會的演變過程?；浇虝鹪从诹_馬帝國統(tǒng)治的奴隸制度時期，逐漸演變位歐洲封建制度的精神支柱和歐洲最大的封建主，資本主義產(chǎn)生后新教又進一步稱為資產(chǎn)階級進行革命的工具，直至今天仍然很有市場，是當(dāng)今世界三大宗教之一。本節(jié)教材具有非常重要的承前起后的地位。教法分析重點突破方案：關(guān)于“基督教會的演變過程”，建議教師首先要求學(xué)生參看教材內(nèi)容，整理基督教會的演變過程，教師在簡單介紹基督教的教義后，設(shè)計以下問題要求學(xué)生分析回答：①基督教為什么在公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦和小亞細亞一帶的猶太人中間？②基督教會是窮苦人的組織，羅馬帝國皇帝對其也采取敵視、鎮(zhèn)壓態(tài)度，可后來為什么轉(zhuǎn)而承認基督教會的合法地位呢？③基督教會的兩次大分裂分別是在怎樣的情況下出現(xiàn)的？其結(jié)果如何？④你如何看待基督教會的上述演變？學(xué)生回答后教師根據(jù)“重點分析”部分的內(nèi)容做出相應(yīng)補充說明。難點突破方案：參見“重點突破方案”部分。課內(nèi)探究活動的設(shè)計：參見“重點突破方案”部分?；浇虝难葑冞^程重點分析：基督教會的演變過程是重點。由于學(xué)生的水平所限，他們對于基督教的產(chǎn)生和演變的理解比較困難。①基督教在公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦和小亞細亞一帶的猶太人中間。猶太民族有很悠久的歷史和文化，但是長期以來不斷遭受異族壓迫，他們不斷反抗但是都沒有成功。他們渴望有人拯救他們，于是利用猶太教中的關(guān)于“救世主”的傳說，創(chuàng)造了一個救世主的形象耶穌，基督教由此產(chǎn)生。②早期的基督教是窮苦人的宗教，其教義的主要內(nèi)容如下：救世主不久還要下凡，拯救人類進入幸福的“千年之國”；只有信仰上帝并且虔誠悔罪的人才能進入天國，否則就要下地獄；信仰基督教的人應(yīng)該把財產(chǎn)貢獻出來，一起過共同生活。這種觀點在當(dāng)時是有進步意義的，因此很多窮苦人都信仰它，并且因此還成立了窮苦人的宗教組織——基督教會。③羅馬帝國皇帝開始對于基督教會采取敵視、鎮(zhèn)壓態(tài)度，后來則轉(zhuǎn)而采取控制、利用、把持基督教會的做法，并且最終在公元313年羅馬帝國皇帝君士坦丁在位時期宣布基督教為國教，此后基督教會逐漸成為統(tǒng)治階級的工具，并且逐漸成西歐最大的封建主。出現(xiàn)這種變化的原因如下：一是鎮(zhèn)壓無效，基督教繼續(xù)廣泛傳播；二是一些有錢有勢的人也先后加入教會，并且逐漸占據(jù)了教會的主要職位；三是基督教義中提倡馴服、忍耐和階級調(diào)和，具有麻痹人們斗志的作用。④隨著羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡，歐洲東西之間的差距也越來越大，這終于導(dǎo)致了公元1054年基督教會的第一次大分裂。⑤隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，天主教會稱為西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的嚴(yán)重障礙，這最終導(dǎo)致了公元16世紀(jì)基督教會的第二次大分裂。此后最終形成了基督教會的三大派別——天主教、東正教、新教。難點分析：基督教會的演變過程是難點。參見“重點分析”部分。重點：基督教會的演變過程難點：基督教會的演變過程教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法。②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片--參見第9課圖片。教學(xué)過程：首先提問學(xué)生："羅馬帝國是怎樣分裂的？西羅馬帝國是如何滅亡的?"然后引入本課主題。一、拜占廷帝國本目屬于閱讀教材，教師只按照教材講清楚以下三點既可：①拜占廷帝國的出現(xiàn)及其疆域；②拜占廷帝國的文化。上述內(nèi)容可以參看"擴展資料"部分。二、基督教1、基督教的產(chǎn)生關(guān)于基督教的產(chǎn)生，教師首先簡單介紹基督教產(chǎn)生的情況，然后提問學(xué)生：基督教為什么在公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦和小亞細亞一帶的猶太人中間？學(xué)生回答后教師按"重點突破方案"部分內(nèi)容做出相應(yīng)補充說明。2、基督教會的出現(xiàn)關(guān)于基督教會的出現(xiàn)，教師首先要求學(xué)生看教材相關(guān)內(nèi)容，然后提問學(xué)生：基督教會開始出現(xiàn)時，是個什么樣的組織？為什么？學(xué)生回答后教師按照"重點突破方案"部分內(nèi)容做出相應(yīng)補充說明。3、基督教的傳播和基督教會勢力的擴大關(guān)于基督教的傳播和基督教會勢力的擴大，教師首先簡單介紹基督教的相關(guān)教義，然后要求學(xué)生看教材相應(yīng)內(nèi)容，再提問學(xué)生：基督教會是窮苦人的組織，羅馬帝國皇帝對其也采取敵視、鎮(zhèn)壓態(tài)度，可后來為什么轉(zhuǎn)而承認基督教會的合法地位呢？學(xué)生回答后教師按“重點突破方案”部分內(nèi)容做出相應(yīng)補充說明。4、基督教會的第一次大分裂關(guān)于基督教會的第一次大分裂，教師首先簡單介紹分裂情況，然后提問學(xué)生：為什么會出現(xiàn)基督教會的第一次大分裂？其結(jié)果如何？5、基督教會的第二次大分裂關(guān)于基督教會的第二次大分裂，教師首先簡單介紹分裂情況，然后提問學(xué)生：為什么會出現(xiàn)基督教會的第二次大分裂？其結(jié)果如何？最后要求學(xué)生按照先后順序列舉基督教的三大派別（派別名稱、出現(xiàn)時間、主要流行地域、代表的階級利益）。了解和掌握新羅統(tǒng)一朝鮮半島，朝鮮王國的建立，大和統(tǒng)一日本，大化改新，武士階層的形成，幕府統(tǒng)治的建立。通過學(xué)生對日本大化改新的背景、內(nèi)容、結(jié)果和影響的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對于日本大化改新有個比較全面的認識；通過對于朝鮮和日本歷史的學(xué)習(xí)，體會中國古代文化對于朝鮮和日本的影響。通過學(xué)生對朝鮮半島和日本列島歷史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會過渡；中國古代文化對于朝鮮和日本產(chǎn)生了非常重大的影響。

教學(xué)建議地位分析：本節(jié)教材地位分析：本節(jié)教材簡單講述了朝鮮半島和日本列島從原始社會到封建社會的全過程，是與我國相臨的東亞國家的歷史。學(xué)習(xí)他們的歷史，了解我國周邊的民族獨立國家的情況，對于21世紀(jì)改革開放的中國很有益處。重點突破方案：①關(guān)于“新羅統(tǒng)一朝鮮半島”，建議教師首先讓學(xué)生看教材相關(guān)內(nèi)容，然后給出表頭，由學(xué)生填寫下列內(nèi)容：社會制度開始時代代表性政權(quán)名稱代表性政權(quán)特點原始社會自古以來

奴隸社會公元前后高句麗、百濟、新羅先后出現(xiàn)，三國鼎立封建社會676年新羅統(tǒng)一的封建王朝②關(guān)于“日本大化改新的內(nèi)容和意義”，建議教師首先讓學(xué)生看教材相關(guān)內(nèi)容后，教師對于上述兩點內(nèi)容稍做補充，然后向?qū)W生提出如下幾個問題：日本大化改新的內(nèi)容有哪些？這些內(nèi)容的出處何在？實施上述內(nèi)容的用意何在？有什么影響？教學(xué)建議地位分析：本節(jié)教材地位分析：本節(jié)教材簡單講述了朝鮮半島和日本列島從原始社會到封建社會的全過程，是與我國相臨的東亞國家的歷史。學(xué)習(xí)他們的歷史，了解我國周邊的民族獨立國家的情況，對于21世紀(jì)改革開放的中國很有益處。重點突破方案：①關(guān)于“新羅統(tǒng)一朝鮮半島”，建議教師首先讓學(xué)生看教材相關(guān)內(nèi)容，然后給出表頭，由學(xué)生填寫下列內(nèi)容：社會制度

開始時代

代表性政權(quán)名稱

代表性政權(quán)特點原始社會

自古以來奴隸社會

公元前后

高句麗、百濟、新羅

先后出現(xiàn)，三國鼎立封建社會

676年

新羅

統(tǒng)一的封建王朝

②關(guān)于“日本大化改新的內(nèi)容和意義”，建議教師首先讓學(xué)生看教材相關(guān)內(nèi)容后，教師對于上述兩點內(nèi)容稍做補充，然后向?qū)W生提出如下幾個問題：日本大化改新的內(nèi)容有哪些？這些內(nèi)容的出處何在？實施上述內(nèi)容的用意何在？有什么影響？難點突破方案關(guān)于“日本大化改新和日本社會性質(zhì)的變化”，建議教師首先讓學(xué)生參考教材小字內(nèi)容分析公元7世紀(jì)時大和國尖銳的社會矛盾有哪些表現(xiàn)？你若是統(tǒng)治者，應(yīng)該實施什么樣的措施才能鞏固你的統(tǒng)治？然后回過頭來再依照上述“重點突破方案”中關(guān)于“日本大化改新的內(nèi)容和意義”分析大化改新的內(nèi)容和意義，學(xué)生分析時教師應(yīng)該參照“難點分析”部分做出相應(yīng)的補充說明。日本大化改新的內(nèi)容和意義日本大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會過渡，是日本歷史上的兩個標(biāo)志性事件之