大學生生態(tài)文明教育 課件 第四章 提升大學生生態(tài)文明責任

第四章提升大學生生態(tài)文明責任講解人：規(guī)劃目錄1大學生生態(tài)文明責任教育2大學生生態(tài)文明意識培育策略1第一節(jié)

大學生生態(tài)文明責任教育（1）責任與生態(tài)責任。責任，可解釋為：其一，使人擔當某種職務和職責。其二，分內應做之事。其三，做不好分內應做之事因而應承擔的過失。由此可知，任職、分內事、因過失而受處罰構成責任的三個具體內容。馬克思主義人學認為：所謂責任就是指作為現實的人，基于自己特定的社會角色和在社會實踐中形成的行為能力，對自己、他人、社會、自然以及人類完成相應義務以及承擔相應后果的法律追溯和道德要求。（2）生態(tài)責任的主體。在過去幾十年里，經濟發(fā)展是以環(huán)境破壞為代價的粗放式經濟發(fā)展，資源和環(huán)境的消耗伴隨著經濟建設的增長而逐步加劇，環(huán)境破壞的程度日益加深。那么，生態(tài)破壞到底是誰之失？誰應當成為生態(tài)責任踐行的主體呢？首先，政府生態(tài)責任，《中華人民共和國環(huán)境保護法》明確提出，保護生態(tài)環(huán)境是各級人民政府的基本任務之一。政府是生態(tài)環(huán)境保護的倡導者和政策的制定者，肩負著更多的責任和擔當。1.生態(tài)責任（一）大學生生態(tài)責任教育相關概念一、大學生生態(tài)文明責任教育的概念及理論基礎生態(tài)責任教育并沒有很長的發(fā)展史，據目前所掌握的資料來看，學術界對于生態(tài)責任教育的定義與內涵還處于探討當中，并且生態(tài)責任教育也處于發(fā)展階段。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，環(huán)境責任教育不僅限于增強教育者保護環(huán)境的知識與技能上，而是上升到了更高的層次，增添了價值觀方面的內容。2.生態(tài)責任教育1972年，英國環(huán)境教育專家亞瑟·盧卡斯就環(huán)境教育總結歸納出了環(huán)境教育?！伎ㄋ鼓Ｊ?，被后人廣泛運用。通過生態(tài)環(huán)境教育，使教育對象掌握更多的生態(tài)環(huán)境知識，了解生態(tài)的本質，然后正確看待人與自然的關系是相互影響、相互依存的；通過探索自然，提升教育對象改善生態(tài)環(huán)境的能力；幫助和引導教育對象去正確認識和對待生態(tài)環(huán)境，樹立正確的生態(tài)價值觀，培養(yǎng)良好的解決生態(tài)問題的態(tài)度。《21世紀議程》中指出：“向人們提出可持續(xù)發(fā)展所需的環(huán)境和倫理意識、價值觀和態(tài)度、技能和行為。”由此可見，生態(tài)教育不僅要讓教育對象掌握生物、物理等客觀環(huán)境的理論知識，還要向學習者解釋社會環(huán)境、經濟環(huán)境和人類的發(fā)展。我們可以基于此試著對生態(tài)責任教育進行解釋：它指的是教育者基于人與自然和諧共處的理念，為實現人類可持續(xù)發(fā)展的目標而開展的引導學習者樹立愛護和保護生態(tài)環(huán)境的責任意識教育和行為教育。大學生生態(tài)責任教育可以理解為，通過教育從道德和法律方面來幫助學生確立生態(tài)責任的意識，養(yǎng)成生態(tài)的責任行為，形成生態(tài)的責任習慣，使學生成長為敢于承擔責任、能夠承擔責任的主體。把“培養(yǎng)學生的責任意識、激發(fā)學生的責任情感、提高學生的責任能力、優(yōu)化學生的責任行為作為學校德育工作的主要目標”這一目標延伸到對大學生的培養(yǎng)和教育中來，將這一目標貫穿于課堂始終。因此，對大學生生態(tài)責任意識的培養(yǎng)、生態(tài)責任情感的發(fā)掘、生態(tài)責任意志的打磨、生態(tài)責任行為的錘煉，是當下高等院校推行生態(tài)責任教育的主要內容。對大學生的生態(tài)責任教育同樣要從這幾個方面入手和落實，充分認識到資源的有限性和環(huán)境的脆弱性，樹立綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展理念。發(fā)展大計，人人有責，當下的發(fā)展是永遠不夠的，人類還應當考慮未來的發(fā)展，考慮子孫后代的生存和發(fā)展。當下的發(fā)展是暫時的，因此我們要正視環(huán)境問題，從現在開始，嚴格要求每個人節(jié)約資源、愛護環(huán)境，為人類的發(fā)展大計付諸行動。3.大學生生態(tài)責任教育（三）生態(tài)政治文明（二）大學生生態(tài)責任教育相關理論1.中國古代傳統(tǒng)文化中生態(tài)責任教育的思想資源（1）儒家生態(tài)責任的內容與原則。儒家有很多生態(tài)責任教育的相關思想，雖然這些思想沒有形成現代人眼中的理論體系，但其中所包含的價值主張都從各個方面對人與自然的關系進行了揭示。在儒家思想中，仁義是非常重要的核心內容，生態(tài)責任相關的內容和原則也是基于仁義而建立的，仁義的教育也是儒家思想中關于生態(tài)責任教育的核心。（2）道家生態(tài)責任教育的內容和原則。雖然道家關于生態(tài)責任教育的思想也沒有體現出系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，但其思想中的道與德體現了生態(tài)責任教育的含義，包含了對人與自然關系的評價。道家思想和強調仁愛的儒家不同，其主要強調的是道與德，這也是該思想的核心問題，它不僅體現了宇宙觀，也體現了歷史觀和價值觀，其龐大的內涵不僅包含了人類內部的關系，也涉及自然生態(tài)的關系。2.生態(tài)世界觀理論中生態(tài)責任教育的核心主張“生態(tài)學化”這一概念最早的提出者是蘇聯生態(tài)學家羅西（Rossi），他認為在人類生活的各個方面都應該納入生態(tài)學觀，未來發(fā)展要想實現科學化，就需要綜合運用生態(tài)學。后來科學生態(tài)化不斷發(fā)展，生態(tài)學的內涵不再局限于學科，而是慢慢演變成了科學性的思想，成了一種思維方法，體現了價值觀、方法論的特征。世間萬物都處于動態(tài)平衡的狀態(tài)，在世界觀的發(fā)展中，科學生態(tài)學起到了思想框架的作用，二者共同構成了生態(tài)世界觀理論，該理論彌補了舊世界觀的缺陷，將生態(tài)學理論作為指導思想，以艾根（Eigen）等人主張的復雜性科學為基礎，以波姆（Bohm）的隱秩序理論、拉茲洛（Laszlo）的系統(tǒng)哲學為價值觀概括，在卡普拉（Capra）等人東西方文化的互補統(tǒng)籌中建立的。（1）強調人與自然和諧共生：讓大學生深刻認識到人類與自然之間的關系，明白保護生態(tài)環(huán)境、實現可持續(xù)發(fā)展的重要性。（2）倡導綠色發(fā)展：培養(yǎng)大學生綠色消費觀念，引導他們積極參與綠色生產、綠色出行等活動，降低對環(huán)境的負擔。（3）弘揚生態(tài)文化：通過學習我國傳統(tǒng)的生態(tài)文化，讓大學生認識到生態(tài)道德的重要性，樹立生態(tài)文明價值觀。二、大學生生態(tài)文明責任教育的內容、目標及原則1.生態(tài)文明觀念的培育（一）大學生生態(tài)文明責任教育的內容2.生態(tài)環(huán)境知識的普及（1）生態(tài)環(huán)境科學知識：讓大學生掌握生態(tài)環(huán)境的基本原理、生態(tài)環(huán)境問題的成因及危害等。（2）生態(tài)環(huán)境保護法規(guī)：使大學生了解國家生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)，提高法治意識。（3）生態(tài)環(huán)境技術知識：介紹環(huán)保新技術、新能源開發(fā)利用等，激發(fā)大學生創(chuàng)新意識，為綠色發(fā)展提供技術支持。3.生態(tài)文明行為方式的養(yǎng)成（1）綠色生活：教育大學生在日常生活中節(jié)約用水、用電，減少污染，倡導綠色生活方式。（2）環(huán)保參與：鼓勵大學生參與環(huán)保志愿活動，提高環(huán)保實踐能力，為生態(tài)文明建設貢獻力量。（3）低碳出行：倡導大學生選擇公共交通、騎行、步行等低碳出行方式，減少私家車使用，降低碳排放。4.生態(tài)文明理念的傳播與推廣（1）利用新媒體平臺：鼓勵大學生利用微博、微信等新媒體工具，宣傳生態(tài)文明理念，提高公眾環(huán)保意識。（2）開展生態(tài)文明主題活動：組織大學生開展生態(tài)文明主題演講、征文、實踐活動等，營造濃厚的生態(tài)文明氛圍。（3）建立生態(tài)文明社團：鼓勵大學生成立生態(tài)文明社團，共同學習、探討、實踐生態(tài)文明理念。5.態(tài)環(huán)境責任意識的培養(yǎng)（1）強化社會責任：讓大學生認識到保護生態(tài)環(huán)境是每個人的責任，提高環(huán)保責任感。（2）提升公民素養(yǎng)：通過教育培訓，培養(yǎng)大學生具備良好的公民素質，積極參與生態(tài)環(huán)境保護。（3）倡導公益精神：鼓勵大學生參與環(huán)保公益活動，培養(yǎng)樂于奉獻、積極參與公益事業(yè)的精神?？傊?，大學生生態(tài)文明責任教育旨在培養(yǎng)具備生態(tài)文明觀念、掌握生態(tài)環(huán)境知識、養(yǎng)成生態(tài)文明行為習慣、具備生態(tài)環(huán)境責任意識的新時代青年，為我國生態(tài)文明建設貢獻力量。實施這項教育，有利于提高大學生的環(huán)保素養(yǎng)，推動綠色發(fā)展，實現人與自然和諧共生。1.增強大學生生態(tài)環(huán)境責任的情感體驗觀念的形成要經歷一個復雜的發(fā)展過程，在形成認知后會產生情感體驗，然后再到意志的形成，最后進行行為實踐，在此過程中，情感屬于第二層級。隨著個體對客體的認知越來越深入，主體會把客體和自身的情況聯結在一起，然后產生價值判斷，這個價值判斷其實就是我們所說的情感。對于生態(tài)環(huán)境責任而言，其情感的體驗產生于對生態(tài)環(huán)境知識的認知，并在此基礎上不斷深化和發(fā)展。情感體驗是生態(tài)責任意識產生過程中的催化劑，通過情感體驗，內在主體會和外在自然環(huán)境建立聯系，然后在此基礎上形成生態(tài)責任意識，最終進行生態(tài)實踐。情感體驗可以促進大學生對于生態(tài)知識的認知，使大學生懂得尊重生命、熱愛自然，并且產生和大自然和諧相處的正確觀念，最終養(yǎng)成良好的行為習慣。也正是因為這樣，強調對大學生情感體驗的培養(yǎng)，才會成為大學生生態(tài)責任教育中的一個關鍵目標。（二）大學生生態(tài)文明責任教育的目標2.培養(yǎng)大學生養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣心理學認為，不管是何種習慣的形成，都是從不自覺行為向自覺行為轉變的。起初的不自覺行為需要在外力作用下完成，然后經過多次的強化，最終形成條件反射。轉變成自覺行為以后就需要主體的意志來支配，通過內部的反復監(jiān)督，最終將該行為內化為一種本能，這種本能也就是我們所說的習慣。在生態(tài)責任行為中，生態(tài)習慣勢必是比較穩(wěn)定的一類習慣，這種習慣形成的基礎是對生態(tài)知識的認識和對生態(tài)責任的情感體驗，在生態(tài)實踐的鞏固下，使行為更加深化，情感也更加固化，最終產生行為運動模式，該模式就是習慣。要想養(yǎng)成一種習慣，少不了意志的約束，也少不了對實踐的不斷強化。只要大學生能夠養(yǎng)成好的生態(tài)習慣，就會在以后的生活中自覺踐行生態(tài)文明行為，同時，還會反作用于社會，帶動社會公眾的生態(tài)意識，從而推動生態(tài)的平衡發(fā)展。3.提高大學生生態(tài)責任實踐的能力生態(tài)實踐能力就是理解、消化、使用以及發(fā)展生態(tài)知識的能力，具體來說包括生態(tài)活動參與能力、生態(tài)環(huán)境研究分析能力等。生態(tài)實踐能力是生態(tài)責任教育的立足點，也是對認知、情感體驗等前幾個層級的繼續(xù)發(fā)展，對于生態(tài)環(huán)境知識的認知程度和多少、情感體驗的豐富度、生態(tài)習慣的堅守都是其實踐能力提高的基礎。對大學生進行生態(tài)責任教育，提升大學生相應的實踐能力，然后讓其將自己的這種能力應用到社會實踐中去，從而引領社會生態(tài)新風尚。（三）大學生生態(tài)文明責任教育的原則大學生生態(tài)責任教育是時代性的熱點話題，對此，身為受教育者，大學生必須時刻牢記與時俱進的原則，這一原則充分體現了生態(tài)責任教育的時代性，在如今這個特殊的時代背景下，生態(tài)問題已經成為全球都必須嚴肅對待和解決的重要問題。自21世紀以后，人類物質、技術的飛速提升使整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，這是以往任何一個時代都無可比擬的。生產力的發(fā)展使人們獲得了巨大的財富，但是，隨之而來的還有日益嚴重的生態(tài)問題，我們無節(jié)制的行為使大自然不得不面對毀滅性的破壞，能源的大量消耗造成了能源的逐漸枯竭，對人類的發(fā)展產生了阻礙。同時，生態(tài)環(huán)境的惡化也為人類帶來了生態(tài)災難，全球變暖、土地沙漠化等問題為人們敲響了一記響鐘，面對日益嚴重的生態(tài)問題，生態(tài)責任教育便成為新時代的重要任務出現在人們的視野中。1.與時俱進性原則在生態(tài)責任教育中要堅持實踐性原則，具體來說就是要把生態(tài)責任教育和社會生活聯系在一起，將提高學生認知和培養(yǎng)行為習慣相結合，使大學生做到知行合一。對于大學生這一特殊群體來說，理論與實踐的結合是非常重要的。因為在其行為的發(fā)展過程中，非常容易出現言行不一的情況，他們可能道理都懂，嘴上說得也很好，但在實際生活中卻無法做到。如果教育脫離了實踐，就只會成為空談，從而失去開展生態(tài)責任教育的意義。要想對生態(tài)責任教育的成效進行檢驗，就少不了實踐這一終極標準。因此，在教育教學過程中，必須重視對學生實踐行為的引導，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣，讓學生主動參與到社會服務活動中去。只有經過了具體的實踐，大學生對于生態(tài)責任的情感體驗和積極態(tài)度才能被激發(fā)出來，促使大學生將自己所掌握的生態(tài)知識向理論轉變，最終形成一種責任感。在生態(tài)責任教育中，要始終堅持實踐性原則，讓學生真正參與進去，通過各種實踐對如今的生態(tài)問題有一個正確且理性的認識，從而增強自身的責任感，自覺去保護我們賴以生存的家園。2.實踐性原則在生態(tài)責任教育中還要始終堅持滲透性原則，也就是說，在具體的教育工作的開展過程中，必須對人的復雜性予以重視，然后結合各項具體工作，將生態(tài)責任教育的內容滲透至大學生學習生活的方方面面，這是一個循序漸進的過程。滲透性原則有著非常重要的作用，首先，遵循這一原則，可以促進學校的各類人員都能參與到生態(tài)責任教育活動中去，從而形成一種教育合力；其次，通過滲透性原則可以使生態(tài)責任教育在不知不覺中影響大學生的生活，讓學生及時對生態(tài)責任有一個全面的了解，然后發(fā)揮教育效能，做到有的放矢；最后，滲透性原則符合教育社會化的要求。通過中介的作用以及網絡的聯系，生態(tài)責任教育不僅只是顯性的直接教育，而且也帶有隱性的滲透教育的特性。通過對圖書館、社團、實踐基地、校園文化等各個方面的充分利用，讓學生了解目前全人類正面臨著十分嚴重的生態(tài)危機，然后在實際生活中了解生態(tài)責任的具體要求，通過具體的實踐來感悟生態(tài)責任的真諦，從而在成長道路上自覺增強自身的生態(tài)責任感。3.滲透性原則2第二節(jié)大學生生態(tài)文明責任教育的策略一、大學生生態(tài)文明責任教育的近況（一）大學生生態(tài)責任意識方面在大學生生態(tài)責任意識方面，大學生中存在對自身責任意識認識盲目樂觀的現象，當被問到“您認為對自身生態(tài)責任的了解程度”時，問卷中53.24%的同學選擇很了解，33.2%的同學選擇一般了解，只有13.56%的同學選擇不了解，數據顯示，大學生對自身生態(tài)責任是有一個較為清晰的認識的。但是，在被問及“對于生態(tài)責任主體的選擇”時，只有7.07%的大學生選擇生態(tài)責任教育的主體是企業(yè)、國家和個人的事，環(huán)境需要共同維護，而認為是國家的事，需要制定相關政策的占到43.47%，19.48%的大學生認為生態(tài)責任的主體是企業(yè)，誰污染誰治理，企業(yè)生產污染了環(huán)境，因此生態(tài)責任的主體應該是企業(yè)。另外，在問及“對大學生生態(tài)責任教育內涵的了解程度”時，31.54%的學生選擇很了解，39.35%的學生選擇一般了解，29.11%的學生選擇不了解。以上三組數據表明大學生對于自身對生態(tài)責任意識的認知程度存在盲目樂觀，當問及具體細節(jié)時，大學生的選擇卻并不像他們以為的那樣樂觀；其次，數據表明，大學生雖然有一定的生態(tài)責任意識，但他們的意志力不夠堅定，容易受到同學和周圍環(huán)境的影響。（二）在意識到行為的轉化層面首先，學生們都能意識到知行轉化的重要意義，但在具體的實踐中還是具有隨意性，不受生態(tài)責任意識的約束，而是受自身主觀意識的影響。在被問及“在外就餐是否會按需點餐、避免浪費”時，問卷中73.87%的大學生選擇會按需點餐、避免浪費，但其中僅有26.3%的學生認為避免浪費是我們每個公民的職責，會嚴格要求自己，有47.57%的學生認為會，但點的時候把握不住量，會有浪費的現象，26.13%的學生認為難得出去吃飯，還是隨心所欲一點，不太會考慮避免浪費的事情。這表明大學生對于自身生態(tài)責任雖有認識，但意志還不夠堅定，不能完全按照自己的意志去指導實踐活動。其次，大學生在自身履職方面缺乏自律，部分學生甚至需要社會和公眾的監(jiān)督。在被問及“附近沒有垃圾箱，您手中的垃圾會如何處理”時，僅有23.05%的學生選擇自己保留，隨后扔入垃圾箱，有58.25%的學生選擇會丟在路邊臟亂的地方或不顯眼的地方，超過調查人數的半數以上，有18.7%的學生選擇沒人看見就扔在地上，這一數據說明大學生在生態(tài)責任知行轉化過程中缺乏自律性及主動性，這也進一步說明大學生的生態(tài)責任意識不夠堅定，因而不能指導實踐朝著正確的方向發(fā)展。當然，外在約束力是需要一定的執(zhí)行政策，能夠在初期幫助學生養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習慣。（三）在政策措施的了解和執(zhí)行方面雖然絕大多數學生對于政策措施的了解和執(zhí)行選擇了強烈和一般，在問卷中分別占到24.93%和51.25%，僅有23.82%的學生對于政策法規(guī)的了解和執(zhí)行能力較弱，但是，在具體的實踐活動中卻不盡人意。一組“你會用法律武器同破壞環(huán)境生態(tài)的行為做斗爭嗎”的調查中，47%的學生選擇會，保護環(huán)境是每個人的職責所在。18.5%的學生認為不一定會，因為這樣做會給自己惹麻煩。還有34.5%的學生選擇不會，涉及法律的事情會很麻煩，不想惹麻煩，畢竟事不關己。這一數據表明大部分學生認為自己能夠拿起法律武器同破壞環(huán)境的行為作斗爭。但當被測到“當您看到某單位排放廢氣廢水時，您的態(tài)度”時，僅有9.7%的學生選擇自己會向有關部門反映，絕大部分學生會很氣憤但不會主動向有關部門反映，占到總被測人數的72.46%，另外，還有17.84%的學生不太在意，認為工廠生產很正常。大學生確實反對破壞環(huán)境的行為，并且有拿起法律武器同其做斗爭的意識。但是，當落實到具體行動上，大學生則表現出了動搖甚至退卻，不能把這種意識真正落實到實踐中。（四）在學校的環(huán)境影響方面好的環(huán)境是學習的保障，同樣，環(huán)境也是生態(tài)責任教育的一部分，在干凈衛(wèi)生的環(huán)境中生活，學生也會不由自主地被環(huán)境所熏陶和感染。但是，在一項“您對學校生態(tài)環(huán)境是否滿意”的調查中，31.4%的學生對自己的學校生態(tài)環(huán)境很滿意，認為學校環(huán)境干凈整潔。42.5%的學生認為學校環(huán)境一般，垃圾死角很多，有26.1%的學生對學校生態(tài)環(huán)境不滿意，認為學校臟亂現象比較普遍。這表明學校環(huán)境建設有待改善。其次，在學校生態(tài)環(huán)境建設中，“您認為學校生態(tài)文明建設存在哪些問題”中，認為使用一次性筷子和塑料袋是造成環(huán)境問題的罪魁禍首的學生占到29.07%，35.2%的學生認為是亂扔垃圾造成了學校環(huán)境質量的下降，20.6%的學生選擇破壞花草是學校環(huán)境治理首先要解決的問題，還有17.5%的學生認為學校水電現象浪費嚴重。因此，在學校環(huán)境方面，學校應重視垃圾亂扔與一次性筷子和塑料袋的使用這兩個問題。（一）全面豐富大學生生態(tài)責任體驗二、大學生生態(tài)文明責任教育的策略1.增強大學生對自然生態(tài)的親近感人與自然關系的密切程度是不言而喻的，這樣密切的關系不僅是人類生存的依賴、人類對自然的索取與改造，還體現在人類在情感上與自然有著強烈的互通聯系，大自然就像人類的母親無私地孕育著一個個生命，而人類對于大自然也有著難以言說的親近感，就像我們常說的田園感、故鄉(xiāng)情等都是這種親近感的體現，也恰恰是因為這樣的獨特情感，使人類對大自然存在敬畏之情的同時，還有著一種天然的歸屬感。因此，大學教育要抓住這一點，重視對生態(tài)情境的創(chuàng)設，讓大學生親身體驗大自然帶來的安定與和諧，從而對大自然產生濃厚的親近與喜愛之情。提高大學生對于自然的親近感，可以有效增強生態(tài)責任教育的實效性。2.培養(yǎng)大學生的生態(tài)審美愉悅在人類生活中，生態(tài)審美愉悅是非常重要的生命體驗，體驗生態(tài)美可以讓人們遠離功利的世界，使人們找回初心，回到人與自然的和諧狀態(tài)。這里所說的體驗生態(tài)美，并不是簡單地領略大自然的美麗風光，而是夾帶著人文的深沉的美，如山林中的寺院、江邊的亭臺、城市的公園綠化等，這些融合人類文化與自然的和諧之美，充分體現了人與自然的相互促進、和諧交融。生態(tài)審美愉悅是生命的光輝，綠色植物轉換光能維護自己的生命，綠色植物又養(yǎng)育著自然生命，在生