河北省邢臺市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題及參考答案

河北省邢臺市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：北京中軸線作為元、明、清及近現(xiàn)代中國首都的核心，其規(guī)劃、建設(shè)與完善，反映了中華文明對于國家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識。日本、韓國、越南等古代中華文明圈內(nèi)的國家，也有都城軸線。與日本、韓國、越南等亞洲國家都城軸線相比，北京中軸線呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、保存完整、對城市規(guī)劃布局統(tǒng)領(lǐng)作用顯著且延續(xù)至今的鮮明特征；與美國華盛頓、法國巴黎、意大利羅馬等世界其他區(qū)域政治中心性城市軸線相比，北京中軸線承載著中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化與哲學(xué)思想，具有獨特的軸線構(gòu)成和景觀形態(tài)特征，代表了世界城市歷史中的一種特有類型，為世界城市規(guī)劃史做出重要貢獻(xiàn)。北京中軸線建筑群是中華文明“中”“和”文化傳統(tǒng)的有力見證。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小币鉃椴黄灰校瑹o過無不及；“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小薄昂汀崩砟盥鋵嵲诔鞘羞x址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對稱的布局。中國古代典籍將都城選址的“擇中”位置與天地萬物的調(diào)和、國家社會的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過擇中選址、對稱格局，象征并強化了國家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時，中國古代城市和建筑又具有居北面南的朝向。對“擇中”觀念的強調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對稱分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國自古以來通過城市營造寄托社會和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)城市營造寄托社會和諧安定的美好追求。天安門廣場及建筑群居中布置國家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國國家博物館、西側(cè)人民大會堂分別對應(yīng)太廟、社稷壇，堅持了中華文明“中”“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國長期以來對人和現(xiàn)實社會的尊重，為北京中軸線突出價值的時代完整性提供了重要支撐。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的杰作》）材料二：記者：北京中軸線是一條什么線？呂舟：北京中軸線位于北京老城中心，決定北京老城形態(tài)的核心建筑群?！氨本┲休S線”的15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門。北京中軸線縱貫老城南北，全長7.8公里，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)。北京中軸線在各個時代都決定了北京的城市景觀形態(tài)和布局，比如北京的東單、西單，東四、西四，左安門、右安門這些地方，它們東西對的“中”就是中軸線上的建筑群。記者：北京中軸線有何文化內(nèi)涵？呂舟：北京中軸線蘊藏著古人的一種價值理念，就是“以中為尊、居中而治”，體現(xiàn)了中國古人理想中的“秩序之美”。古人認(rèn)為，建都要建在國家的中心，都城的中心要放最重要的建筑。因此，皇宮、禮儀性建筑、具有國家祭祀功能的建筑，都應(yīng)放在城市的中心線上以及緊鄰的兩側(cè)，這就形成了“北京中軸線”的壯闊景觀。北京中軸線從南到北，呈現(xiàn)著生活百態(tài)，也構(gòu)成了北京文化最有代表性、最核心的部分。而中國古人的家國文化、天人關(guān)系等思想在中軸線上也處處得以體現(xiàn)。例如，天壇是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，天壇對面的先農(nóng)壇是明清帝王祭祀先農(nóng)神和舉行親耕典禮之地，皇帝每年春耕都要在那耕種田地，象征整個農(nóng)業(yè)活動的開始，也保佑這一年的風(fēng)調(diào)雨順；太廟是明清帝王祭祖之地，其對面的社稷壇是帝王祭祀社稷神的地方，以祈求五谷豐登、國泰民安等。記者：申遺過程中獲得了什么？呂舟：北京中軸線的申遺工作，其實是北京老城保護(hù)、北京可持續(xù)發(fā)展的一個很重要的環(huán)節(jié)。在申遺過程中，對于“北京中軸線”價值的傳播，形成了一種社會凝聚力。很多市民參與到北京中軸線故事的講述中，還出現(xiàn)了很多中軸線文化體驗的旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、文化體驗線路，一些北京老字號也會用北京中軸線的IP來更新他們的產(chǎn)品。從2021年開始，北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來越多的年輕人參與其中。孩子們成為“申遺小使者”，向各地游客講述中軸線的故事。年輕人通過數(shù)字化方式重現(xiàn)歷史，構(gòu)建保護(hù)監(jiān)測平臺，通過手機小程序就能參與中軸線的監(jiān)測保護(hù)。我覺得更重要的是，通過申遺給北京帶來了巨大活力，激發(fā)了人們對于這座城市的熱愛，喚起人們的文化自信和自覺，大家一起來開展創(chuàng)作，形成了一種新的文化。其價值實際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中軸線保護(hù)本身，對城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。記者：如何讓更多人領(lǐng)略北京中軸線之美？呂舟：北京中軸線申報世界遺產(chǎn)的過程，也是一個國際傳播的過程。2009年以來，我們持續(xù)不斷通過各種方式向國外介紹北京中軸線的遺產(chǎn)價值、規(guī)劃思想以及其所承載的中華文明。北京中軸線能成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也恰恰證明了這個故事對于全世界來說是可以理解的。我們希望，未來能將北京中軸線的價值很好地傳遞出去，讓大家更深入地理解中華文明為何能延續(xù)至今?，F(xiàn)在，我們通過博物館關(guān)于中軸線的展覽，在中軸線主要建筑景點增加中軸線相關(guān)知識的展覽展示，組織大中小學(xué)學(xué)生參加中軸線文化創(chuàng)意競賽講述中軸線故事，舉辦講座研討中軸線歷史文化等，可以讓越來越多的人參與其中，感受中軸線之美。（摘編自魏夢佳《“秩序”之美、文明見證：“四問”北京中軸線》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.亞洲一些受中華文明影響的國家，也有都城軸線，但在規(guī)模、保存及延續(xù)性等方面，比不上北京中軸線。B.中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化、哲學(xué)思想與歐美國家存在差異，這也造就了北京中軸線的獨特性。C.中國國家博物館與太廟、人民大會堂與社稷壇的方位構(gòu)成對應(yīng)，支撐了北京中軸線價值的時代完整性。D.以年輕人為主體的北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有助于利用數(shù)字技術(shù)講好北京中軸線故事。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.城市建筑的對稱格局與擇中選址的要求，是中華文明“中”“和”理念的反映。B.北京許多含有“東”“西”“左”“右”的地名，命名時是以北京中軸線作為參照系的。C.北京中軸線呈現(xiàn)南北走向，這與中國古代城市和建筑居北面南的朝向密切相關(guān)。D.北京中軸線的申遺成功，有利于老城的保護(hù)，應(yīng)避免任何形式的開發(fā)而造成破壞。3.下列選項，最符合材料二中“以中為尊、居中而治”理念對中國建筑的影響的一項是（3分）A.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》B.擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！秴问洗呵铩稢.圣人南面而聽天下，向明而治?！吨芤住稤.天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子》4.請根據(jù)材料內(nèi)容和下圖判斷，北京中軸線遺產(chǎn)的15個構(gòu)成要素中，哪一處屬于最核心的位置，并簡要說明理由。（4分）圖1：北京中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~8題。本來朱以撒這家鄉(xiāng)間的小酒樓偏于一隅，門面不彰，菜肴卻很讓人稱贊，材質(zhì)鮮活，做法也質(zhì)樸，就是農(nóng)家柴灶上的烹炒，作料也是家常的——他們給客人上的菜，如同自己所要品嘗的。這也使它的經(jīng)營沒有什么特別，按家常手法即可——一家人的飲食也大抵如此，或者還要簡單一些?？上?，最后一道甜點還沒有上來我就得走了，時間有時就是算得那么緊，便覺得無可奈何。生活中，有一些事情就是沒有辦法都以完整來收束，真的求完整就刻意了。很多事，好像都如此才好。如果自己坐在書房里信手寫寫，上午的陽光從外邊大量地鋪展進(jìn)來，那真是讓善感的文士視為舒適的日子。我看了一些五代時的日常，文士都不富裕，大抵維持每日基本的生存，便沒有太多的瑣屑，日子緩慢，生存簡單。文士都不是快速奔跑的兔子，不是他們跑不動，而是沒有催促他們奔跑的鞭子，這也使一個人在書齋或者茅舍里的日子簡淡了不少。這也是我一直覺得時人與古人相遠(yuǎn)的地方——如果大家奔競無休，這個世道還會安寧嗎？這便不禁要問：一位文士的書寫是為什么？我想更多的還是自適，有所觸及便奔涌而出，于是把筆縱橫，讓字面兜住。文士書寫的癖好是天生的，不必他人提醒，亦不必說與他人知，每個人每日去做便可。甚至客人來了，喝茶，說的也是其他話題，并不打算讓他看到剛才興起時揮就的一幅草書。露與藏，亦是各極其樂。藏露只能說是個人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯，就像有人常在酒桌上觥籌交錯，有的人卻躲在家里喝稀粥快意。我是偏向躲在家里喝稀粥的人。喝稀粥的氛圍肯定是冷清一點的、純乎一點的日常。如果一個人想脫離日常，以另一種狀態(tài)出現(xiàn)，那就是非日常了。從外表來看，只是一個人的言說舉止生出變化，細(xì)究則是內(nèi)部發(fā)生變化，有意識地用另一種形式來表現(xiàn)——每個人都有應(yīng)世應(yīng)景的方式，適時而用，有的自己沒有察覺，但外人還是看出來了。每個人都有一些真實的元素，只是人的社會屬性強大之后，自然的程度就降低了，便使人面對人事時，會發(fā)出真耶偽耶的疑慮。明代謝榛曾說：“官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然?！闭l不愿意省力和自然呢？但人生不是家常，得適應(yīng)家常之外的許多場面，也就要有一套使力和勉然的套話，才可應(yīng)對。曾國藩想兒子曾紀(jì)澤走官場之路，但他認(rèn)為兒子的行止太輕快，顯得不“壓重”、不“重厚”。那時的曾紀(jì)澤最多二十歲出頭，言行敏捷歡快實屬常態(tài)。曾國藩卻早早按官場那一套來規(guī)范，不任其橫出旁逸。當(dāng)然，這不是曾國藩一個人對兒子的要求，也不是曾紀(jì)澤一人的不快意，整個時代都如此，而且延續(xù)下來了。羅庸在西南聯(lián)大講課時認(rèn)為，在入世的生活中，保有一段出世的心情，便時時能在超悟中體會到一些人生真趣。這樣的生活態(tài)度使人輕快地跑動，快捷地言說，能不開懷？簡單是我喜歡的一種方式，可用于世事。小時候?qū)懽郑皇窍雽懙煤每匆稽c，以此為樂趣。想法簡單了，做起事來輕松之至。我的父親從來不夸兒子會多么有前途，就是親戚朋友贊揚了，父親也不隨之應(yīng)和，因為父親覺得沒有什么值得夸耀，似乎本應(yīng)如此。自己乘興一以貫之做下去，是很開心的，總會有點收獲，或者教訓(xùn)。我想，書寫就是一個人的過程，一個人心甘情愿沒完沒了地寫，投給某個報刊，接下來苦苦等待——退稿越來越多，周圍的人都知道了，覺得癡迷寫作真是荒唐。我只是笑笑，也談不上難過，畢竟是做自己真喜歡的事；接著再寫，真實不虛的力量后來才顯示出來——寫出來的文字終于可以發(fā)表了，這無疑是上了一個臺階。一個作家的前后表現(xiàn)應(yīng)該是一致的，那就是真實地寫，覺得沒有比這種個人的消遣更有意思——個人的日常生活沒那么有意義，最多是有意思。想想自己帶了不少研究生，當(dāng)時在課堂上已經(jīng)把他們訓(xùn)練得筆下時出錦繡了，卻在畢業(yè)之后大都不寫了。不寫就不寫吧，也是一種真實的生存狀態(tài)。一位藝文愛好者經(jīng)過幾十年的砥礪，技能達(dá)到了可稱嫻熟的程度。這些技能甚至比古人嫻熟，比不上古人的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的距離，如何都達(dá)不到閑云出岫、清風(fēng)自在。這也是我千方百計要看一些古人筆墨的原因。古人常見不擇紙墨、不計工拙之說，并非真如此，而是認(rèn)為情性比紙墨、功夫更要緊。適興下筆，寫到哪兒算哪兒，失誤的地方還涂抹一下，不是寫官告，而是為了私享?，F(xiàn)在寫一幅字，會有一堆告白——墨汁是何種品牌的，毛穎又是何種動物毫毛，而紙張更是講究。物質(zhì)材料看重了，自然情性輕看了。其實，很多方面都如此。有一個炎熱的夏天，我在老家翻來覆去地看幾幅殘破的北涼寫經(jīng)，父親也過來掃了一眼，說，啊，寫得太不好看了。的確是太不好看?？筛赣H不知道，把玩的是里邊的滋味。舉止本色，一個人不裝，真能給人以吸引。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)間的小酒館地理位置偏僻，門面裝修不彰，菜肴制作家常，經(jīng)營方式普通，處處突出“家?！倍?。B.“很多事，好像都如此才好”承接上文，“才好”一掃前面遺憾，體現(xiàn)了淡然、隨意與自適的人生心境。C.“我是偏向躲在家里喝稀粥的人”一句，鮮明地表明了“我”對常在酒桌上觥籌交錯的人討厭的態(tài)度。D.“我”喜歡翻來覆去地看幾幅殘破的北涼寫經(jīng)，這是因為“我”喜歡里邊的滋味，但是父親認(rèn)為寫得太不好看。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.標(biāo)題“本來”既是寫作對象，又是文章主旨，雖然材料沒有直接點出這兩個字，但處處都隱伏著“本來”之意。B.文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度有力地說明了“本來”被厚重的世故之殼包裹著，很難透露“本來”面目。C.文中將現(xiàn)代文人與古代文人在書寫時對物質(zhì)材料與自然情性的關(guān)注點進(jìn)行對比，說明前者在筆墨的境界上低于后者。D.末段以“舉止本色，一個人不裝，真能給人以吸引”作結(jié)，不僅干凈利落，簡潔明快，戛然而止，還進(jìn)一步彰顯了文章主旨。7.文中為什么要寫文士的生活？請簡要分析。（4分）8.有人說，朱以撒的散文看起來簡淡自然，但其中蘊含著一種內(nèi)在的力量和深意。請結(jié)合文本內(nèi)容對此簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。材料一：齊有閭丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家貧親老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，未可也?！遍偳饏n對曰：“不然昔有顓頊行年十二而治天下秦項橐七歲為圣人師。由此觀之，卬不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳。”閭丘卬曰：“不然。夫尺有所短，寸有所長。驊騮綠驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管稿決目出瞇，其便未必能過管稿也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與卬何以異哉？”宣王日：“善。子有善言，何見寡人之晚也？”卬對曰：“夫雞豚讙嗷，即奪鐘鼓之音。云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見晚也。《詩》曰：‘聽言則對，譖言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過。”遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來者之不如今也？”此之謂也。（選自劉向《新序·雜事》，有刪改）材料二：孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而舍之？”曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》，有刪改）9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）不然A昔有顓頊B行C年十二D而治E天下F秦項橐七歲G為圣人師。10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.道，在路上，名詞作狀語，與《過秦論》“有席卷天下”的“席”用法相同。B.善，好的、優(yōu)秀的，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”意思不同。C.“吾何以識其不才而舍之”與《陳情表》“而母立于茲”的“而”意思和用法相同。D.察，考察，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.閭丘卬攔住齊宣王，希望能得到君王任用以供養(yǎng)家庭和父母，然而齊宣王認(rèn)為他年紀(jì)尚幼，并不適合擔(dān)任官職。B.齊宣王認(rèn)為，年輕人做官就像小馬駒拉重車走遠(yuǎn)路一樣，也需要等到年紀(jì)大一些，成熟后才能發(fā)揮作用。C.齊宣王在聽了閭丘卬的闡述后用車載著閭丘卬一同回去，并任用了閭丘卬，連孔子都稱贊閭丘卬“后生可畏”。D.材料二中孟子先向齊宣王闡述了什么樣的國家才能算得上是“故國”的道理，引出了其對選拔賢才的看法。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也。（4分）（2）王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。（4分）13.材料一中的閭丘印和材料二中的孟子各自表達(dá)了怎樣的人才觀？請概括說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。秋聲陸游人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲。快鷹下鞲①爪觜②健，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒③弓力勁。五原草枯苜?？?，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東④?！咀ⅰ竣傧瞒福韩C鷹飛離“鞲”撲向獵物。②觜：同“嘴”。③未饒：不讓、不亞于。④遼東：當(dāng)時金人的心臟地區(qū)。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.歷來被人們認(rèn)為悲涼的秋聲，在詩人聽來卻具有一種特別的力量。B.在秋聲中，詩人從衰病中奮起，上馬擊狂胡的勁頭空前高漲。C.詩人拉開弓弦射雁，雁落詩作亦寫成，筆力與弓力同樣強勁有力。D.草枯苜?？?，蕭蕭風(fēng)卷蓬，邊塞蕭瑟的秋景展現(xiàn)了詩人壯志難酬的悲憤。15.本詩由“聞秋聲”引出聯(lián)想，層層推進(jìn)，請結(jié)合詩句對此進(jìn)行簡要分析。（6分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成16~17題。南陵別兒童入京李白①白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣②，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！咀ⅰ竣偬鞂氃?，四十二歲的李白得到唐玄宗召他入京的詔書，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫下這首詩。②買臣，指朱買臣，會稽人，早年以賣柴為生，他的妻子嫌他貧賤，離開了他。后來朱買臣得到漢武帝的賞識，做了會稽太守。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.一、二兩句描繪了一派豐收的景象，此時“白酒新熟”、黃雞“正肥”。B.五、六兩句通過“高歌”“起舞”的動作描寫，把詩人喜悅的心情展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。C.第七句中的“苦不早”意為恨不能早點見到皇帝，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的急切。D.第九句運用典故，把曾經(jīng)輕視自己的妻子比作“會稽愚婦”，把自己比作朱買臣。17.結(jié)尾“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”與“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》）所傳達(dá)的情感有何異同？（6分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）小慧暑期去錢塘江旅游，看到錢塘江江水洶涌澎湃、一望無邊的壯觀景象，不禁想起了柳永《望海潮》中“_________________，_________________”兩句。（2）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生了解宋代文人的日?；顒?，引用陸游《臨安春雨初霽》中的“_________________，_________________”兩句來說明他們熱衷于寫書法、喝新茶。（3）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的兩句是“_________________，_________________”。（4）古詩詞中常用衣服的顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“_________________，_________________”兩句。三、語言文字運用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成19~22題。在夏日群芳中，（甲），于綠蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極。幾千年來，它也因其熱烈而贏得了無數(shù)詩人與詞人的喜愛。少小成名的宋代詞人晏殊，或許從小過慣了這種熱烈的生活，（乙），譬如他的《石榴》詞：“開從百花后，占斷群芳色。更作琴軫房，輕盈瑣窗側(cè)?！边@首詞的用詞雖淺白卻極富韻味，“占斷群芳色”與“輕盈瑣窗側(cè)”，一強勢一婉約，石榴花的形態(tài)就在讀者的心里靈動起來了。史料有載，石榴乃張騫自西域帶回中原，其間經(jīng)歷頗多波折。概因石榴的傳奇、靈動與熱烈，使它成為幾千年來畫家們翰墨里的寵兒。五代十國時黃居寀（傳）的《石榴圖》、北宋與宋徽宗趙佶齊名的趙昌的《壽帶榴花》、南宋吳炳的《榴開見子圖》等，各具奇異魅力。①在關(guān)于石榴的諸多畫作中，②明代畫家徐渭的《榴實圖》與陳淳的《花卉冊之石榴》對我尤其印象深刻。③徐渭與陳淳并稱“青藤、白陽”，④皆擅水墨寫意畫。⑤陳淳向來素愛石榴，⑥曾賦“蠟蒂團赪玉，文英簇絳綃。秋來結(jié)佳果，珍味不須調(diào)”一詩。在藏于上海博物館的陳淳的畫作《花卉冊》中，畫有石榴一幅，果枝一束垂墜而下，上結(jié)果實兩顆，簡筆著墨寫零落枝葉，濃淡結(jié)合繪出果實飽滿的姿態(tài)，尤其用淡墨細(xì)細(xì)點出果實裂口處溢出的顆顆籽粒，只一枝便令人想到A的景象，整個畫面清純淡雅，頗具典型的“一花半葉、淡墨欹毫”之風(fēng)。與之B的是徐渭的《榴實圖》，不同于陳淳畫中碩果墜枝的意象，徐渭的《榴實圖》雖為折枝，卻是一筆縱貫素箋，且其所畫石榴果開口向上，仰天大笑狀，分外靈動。飽滿的籽粒似乎要沖出果皮，紛紜而出，筆意恣肆，更添一份狂放之氣。徐渭似乎收不住胸中的才氣了，不得不在畫面右上題詩一首：“山深熟石榴，向日笑開口。深山少人收，顆顆明珠走?！鄙钌绞?，原來寄托著畫家雖明珠蒙塵，卻依然放縱灑脫的心緒。19.請從修辭角度，簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。（5分）20.請在文中畫橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）22.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們在獲得一些新東西時，也有可能失去另一些東西。當(dāng)下，AI代寫盛行，有人用AI代寫寫作文，省去了大量的時間成本，但長期依賴只會降低個人的寫作能力。班級就“AI代寫”展開討論，請你寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高三（上）質(zhì)檢聯(lián)盟期中考試語文參考答案及解析1．D(“年輕人為主體”說法有誤，原文是“北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來越多的年輕人參與其中”，“越來越多的年輕人參與其中”并不能說明“年輕人”是參賽的主體）2．D(“應(yīng)避免任何形式的開發(fā)而造成破壞”于文無據(jù))3．B(A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”意為“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它”，強調(diào)統(tǒng)治者以道德治理國家的重要性。B項，“擇天下之中而立國，擇國之中而立官，擇宮之中而立廟”意為“選擇天下居中的地方建立都城，選擇都城居中的地方建立皇宮，選擇皇宮居中的地方建立宗廟”，這句話與“以中為尊、居中而治”理念相吻合，且涉及都城、皇宮、宗廟的建筑規(guī)劃，體現(xiàn)了“以中為尊、居中而治”理念對中國建筑的影響。C“圣人南面而聽天下，向明而治”意為“圣明的君主坐北朝南而聽理天下之事，面向光明的地方來治理國家”，反映了古人對理想政治秩序的一種向往。D“天地與我并生，而萬物與我為一”意為“天地與我一同存在，萬物與我渾然一體”，強調(diào)了人與自然萬物的緊密聯(lián)系和統(tǒng)一）4.天安門。理由：①天安門位于南北向11處遺產(chǎn)要素的正中間位置；②作為古代國家象征的太廟和社稷壇位于天安門兩側(cè)。（判斷正確得2分，理由每點1分，意思答對即可）5．C（“鮮明地表明了‘我’對常在酒桌上觥籌交錯的人討厭的態(tài)度”分析錯誤。根據(jù)“藏露只能說是個人對世界的一種態(tài)度，談不上高下對錯”可知該項錯誤）6．B(“文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度”分析錯誤，結(jié)合文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論的內(nèi)容來看，“曾紀(jì)澤的例子”是人世角度，“羅庸的言論”是出世角度，兩者從不同角度來說明）7．①文士的生活簡單，緩慢，從無序中求得了一份舒適，透著一種散淡、閑適，呈現(xiàn)了生活中的本真，體現(xiàn)了主題。②用文士的生活與時人奔競無休的生活進(jìn)行對比，揭示了時人遠(yuǎn)甚于古人，引發(fā)我們的思考。③文士的書寫生活關(guān)鍵在于自適，每日去做便可，藏露自然，各極其樂，揭示了文士精神的意義。（每點2分，答對任意兩點得4分，其他答案言之有理亦可酌情給分）8．①簡淡自然：本文所寫生活中的種種現(xiàn)象，不刻意求工，隨意自然；語言上不事雕琢，如與老友閑談，閑適揮灑，娓娓道來，有簡淡自然隨意之趣。②力量和深意：通過對現(xiàn)實生活的敘述與思考，對現(xiàn)代文人喜歡粉飾、掩蓋真實進(jìn)行了批評，態(tài)度鮮明，富有力量。（每點3分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．ABF[（原文標(biāo)點）不然，昔有顓頊，行年十二而治天下，秦項橐七歲為圣人師。]10．C（“吾何以識其不才