【初三上冊(cè)歷史】專(zhuān)題01 第一單元測(cè)試卷(B卷提升篇)(解析版)_第1頁(yè)
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班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)《第一單元古代亞非文明》測(cè)試卷(B卷)(測(cè)試時(shí)間:60分鐘滿(mǎn)分:100分)一、選擇題(每小題2分,共40分)1.古希臘歷史學(xué)家尼羅多德說(shuō)“是尼羅河的贈(zèng)禮

“其中代表的國(guó)家是()A.

古埃及B.古巴比倫C.古印度D.古希臘【答案】A【解析】在尼羅河流域誕生的古代文明是古埃及文明。在非洲東北部尼羅河,每年定期泛濫,水退后留下肥沃的黑土,便于農(nóng)業(yè)種植,約從公元前3500年開(kāi)始,河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)大約,約公元前3000年左右,初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家建立,故古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō):“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”。

故選:A。本題考查了古埃及文明。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō):“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”。本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,需要準(zhǔn)確識(shí)記非洲尼羅河流域孕育古埃及文明。2.“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?!笨梢杂∽C這一觀點(diǎn)的建筑是()【答案】A【解析】“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?!笨梢杂∽C這一觀點(diǎn)的建筑是A選項(xiàng)中的金字塔圖片。金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作,是古代埃及國(guó)王的陵墓,是權(quán)力的象征,也是埃及人民的驕傲。

故選:A。本題考查了金字塔。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō):“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”。選項(xiàng)為圖片型選擇題在確定文字答案后,必須準(zhǔn)確識(shí)別對(duì)應(yīng)圖片。3.埃及人說(shuō):“人類(lèi)害怕時(shí)間,而時(shí)間害怕金字塔。”數(shù)千年前建造的金字塔至今仍屹立于()A.

尼羅河流域B.

兩河流域C.

印度河流域D.

黃河流域【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,埃及地處非洲北部,滔滔不盡的尼羅河流經(jīng)全境,在干燥的沙漠中形成肥沃的綠洲,孕育了古埃及燦爛的文明。古埃及人建造了金字塔作為法老的陵墓。80余座大小金字塔至今仍然屹立在尼羅河下游的吉薩一帶。金字塔規(guī)模宏大,巍峨神奇。

故選:A。本題考查古代埃及文明。要注意區(qū)分古代埃及、古代巴比倫、古代印度的文明成果。本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,需要準(zhǔn)確識(shí)記非洲尼羅河流域孕育古埃及文明及相關(guān)文明成果--金字塔。4.如圖,文字為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),閱讀下圖,哪一種文字是古代埃及人創(chuàng)造的(

ABCD【答案】B【解析】古埃及人依靠那些代表動(dòng)物、事物、地方和人的復(fù)雜符號(hào)來(lái)表情達(dá)意,記錄活動(dòng)。由此可知,能夠幫助我們了解古埃及的文字是象形文字。古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字,它用圖形表示事務(wù),通常被刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草上。古埃及象形文字對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要的影響。故選:B。本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,需要準(zhǔn)確識(shí)記古埃及文明成果--象形文字。5.如圖,文物遺址是感知?dú)v史最重要的途徑。下面文物遺址中能夠見(jiàn)證大河流域古代文明的是(

)A.

①②

B.

①③C.

②③D.

③④【答案】A【解析】本題考查的是大河流域古代文明。金字塔屬于發(fā)源于尼羅河的古埃及文明,漢謨拉比法典屬于發(fā)源于兩河流域的古巴比倫文明,故選A。6.“為他(法老)建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上。”材料中的“天梯”是指(

)A.

金字塔B.雅典衛(wèi)城C.萬(wàn)神殿D.

麥加清真寺【答案】A【解析】本題以“為他(法老)建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上?!睘榍腥朦c(diǎn),考查金字塔的相關(guān)知識(shí)。本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,需要準(zhǔn)確識(shí)記古埃及文明成果--金字塔。A.“為他(法老)建造起上天的天梯,以便他可由此上到天上。”材料中的“天梯”是指金字塔。金字塔是尼羅河流域古埃及文明的代表作,是古代埃及國(guó)王(法老)的陵墓,是權(quán)力的象征,也是埃及人民的驕傲。故A符合題意。B是古希臘文明的代表;C是古羅馬文明的代表;D是伊斯蘭教的著名寺廟,故BCD三項(xiàng)均與古埃及法老無(wú)關(guān),排除。故選:A。7.金字塔對(duì)于古埃及的意義是()

①體現(xiàn)了古埃及人民的智慧結(jié)晶

②彰顯出古埃及的宗教信仰

③是古埃及文明的象征

④體現(xiàn)出法老的權(quán)力至高無(wú)上

A.

①③④B.

①②③C.

①②④D.

①②③④【答案】D【解析】本題考查金字塔的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。金字塔的修建,反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。古埃及的國(guó)王稱(chēng)法老。法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上,法老被認(rèn)為是“神之子”,具有無(wú)上的權(quán)威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí),要匍匐在地上,吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái),還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣。由此可知,①②③④都正確,故D符合題意,ABC排除。故選D。8.一個(gè)考古隊(duì)從中國(guó)出發(fā),自東向西去考察亞洲文明古國(guó)發(fā)源地的最后一站()A.

黃河流域B.

印度河流域C.

兩河流域D.

尼羅河流域【答案】C【解析】本題主要考查亞非文明古國(guó)相關(guān)知識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,亞洲文明古國(guó)從東到西的順序應(yīng)該是:古代中國(guó)(發(fā)源于黃河流域)、古代印度(發(fā)源于印度河流域)、古代巴比倫(發(fā)源于兩河流域)。因而自東向西去考察亞洲文明古國(guó)發(fā)源地的最后一站是兩河流域。尼羅河流域孕育的古埃及屬于非洲。綜合分析,C符合題意。故選C。9.《圣經(jīng)》把兩河流域描繪成“人類(lèi)幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是()A.

古巴比倫B.

古代埃及C.

古代印度D.

古中國(guó)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),兩河流域孕育的文明是古巴比倫文明,B古尼羅河流域孕育出古埃及文明,C古印度河流域孕育出古印度文明,D黃河,長(zhǎng)江孕育出中國(guó)文明。

故選:A。由題干中“兩河流域”“文明國(guó)度”可知本題考察的知識(shí)點(diǎn)是古巴比倫的相關(guān)知識(shí)。本題主要考察學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記能力,古巴比倫文明是世界四大古文明之一,是考試命題的重點(diǎn),本題另外的考察角度還有古印度,古埃及和古中國(guó)文明的孕育形成的因素,這些也是學(xué)生必須識(shí)記的內(nèi)容。10.要了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況,最可靠的第一手資料是(

)A.當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)傳說(shuō)B.空中花園C.《漢謨拉比法典》D.歷史研究著作【答案】C【解析】要了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況,最可靠的第一手資料是《漢謨拉比法典》。歷史的史料來(lái)源大致有考古發(fā)掘、神話(huà)傳說(shuō)、學(xué)者研究、史書(shū)記載等.考古發(fā)掘是指為了科學(xué)研究,經(jīng)文物部門(mén)批準(zhǔn),根據(jù)發(fā)掘計(jì)劃,對(duì)埋藏文物的地方、對(duì)古文化遺址、古墓葬進(jìn)行調(diào)查、勘探和發(fā)現(xiàn)、挖掘文物的活動(dòng)或工作,是掌握歷史第一手資料的重要途徑。其余經(jīng)過(guò)了人類(lèi)的加工或無(wú)法直接考證,是第二手資料。故選C。11.古巴比倫王國(guó)將人分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸。由此可見(jiàn),古巴比倫王國(guó)(

)A.社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格B.國(guó)家疆域遼闊C.商品經(jīng)濟(jì)活躍D.法律制度嚴(yán)密【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),古巴比倫王國(guó)將人分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。故選A。12.《漢謨拉比法典》有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、接待等方面的規(guī)定,說(shuō)明(

)A.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)B.家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征C.古巴比倫分為三個(gè)社會(huì)等級(jí)D.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。同時(shí),法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、接待等方面的規(guī)定,說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。選項(xiàng)D符合題意,而選項(xiàng)ABC與題干內(nèi)容不符,故選D。13.參觀巴黎盧浮宮時(shí),解說(shuō)員指著一塊黑色石柱說(shuō):“這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?!痹撌隙说母〉癖磉_(dá)的政治觀念是()A.王權(quán)神授B.民主共和C.主權(quán)在民D.天賦人權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),法典柱上的浮雕是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕.象征君權(quán)神授。故選A。14.《漢謨拉比法典》被刻寫(xiě)在一塊巨大的石柱上,刻寫(xiě)這部法典的文字應(yīng)是(

)A.象形文字B.楔形文字C.甲骨文D.排尼基字母文字【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),古巴比倫王國(guó)位于兩河流域,漢謨拉比在位時(shí)制定了《漢謨拉比法典》。兩河流域的蘇美爾人用當(dāng)?shù)氐酿ね林瞥赡喟?,以帶有三角形尖頭的蘆葦桿刻壓在泥板上留下文字,該文字被稱(chēng)為楔形文字。古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字,后來(lái)被西亞古代各民族所采用。

故選:B。本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,需要準(zhǔn)確識(shí)記古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。15.“婆羅門(mén)是原人的嘴,剎帝利是原人的雙臂,吠舍是原人的大腿,首陀羅是原人的腳?!边@描述的是(

)A.分封制B.種姓制度C.奴隸制D.君主專(zhuān)制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),古代印度種姓制度中,第一等級(jí)是婆羅門(mén)掌管祭祀;第二等級(jí)是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級(jí)是吠舍,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅,他們從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)。

材料中的婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅,均為古代印度種姓制度中的四個(gè)等級(jí)。故選B。16.“他是軍事貴族和行政貴族,婆羅門(mén)思想的受眾,他們擁有征收各種賦稅的特權(quán),主政軍,負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門(mén)階層生生世世?!边@里的“他”當(dāng)屬古代印度社會(huì)中的(

)A.第一等級(jí)B.第二等級(jí)C.第三等級(jí)D.第四等級(jí)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),古代印度種姓制度中,第一等級(jí)婆羅門(mén)主要是僧侶貴族,擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán);第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族,他們擁有征收各種賦稅的特權(quán);第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等,政治上沒(méi)有特權(quán),必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí);第四等級(jí)首陀羅絕,他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。故選B。17.公元前6世紀(jì),印度出現(xiàn)反對(duì)婆羅門(mén)統(tǒng)治的社會(huì)思潮,順應(yīng)這一潮流興起的宗教是(

)A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.印度教【答案】A【解析】公元前6世紀(jì),印度出現(xiàn)反對(duì)婆羅門(mén)統(tǒng)治的社會(huì)思潮,佛教順應(yīng)這一潮流在印度興起.相傳佛教的創(chuàng)始人原名喬達(dá)摩?悉達(dá)多,佛教創(chuàng)立后稱(chēng)釋迦牟尼.公元前2世紀(jì)開(kāi)始,佛教向印度境外傳播,先后傳入中國(guó)、朝鮮、日本以及東南亞各國(guó),成為一種世界性宗教.世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立于古印度。故選A。18.古埃及、印度、巴比倫、中國(guó)被稱(chēng)為四大文明古國(guó)的最主要原因是()A.

最早創(chuàng)造了文字B.

人類(lèi)最早居住的地區(qū)C.

最早進(jìn)入奴隸社會(huì)D.

對(duì)世界文化貢獻(xiàn)最大【答案】C【解析】奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn),是人類(lèi)邁入文明門(mén)檻的標(biāo)志,四大文明古國(guó)都是較早建立奴隸制國(guó)家,由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。故選C。本題考查的是四大文明古國(guó).奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn).本題以四大文明古國(guó)為背景,考查了學(xué)生理解應(yīng)用問(wèn)題的能力。19.下列屬于對(duì)亞非上古文明敘述正確的是(

)A.古巴比倫王國(guó)被稱(chēng)為“尼羅河的贈(zèng)禮”B.兩河流域指“印度河”和“恒河”C.古代蘇美爾人發(fā)明了楔形文字

D.古希臘文明起源于愛(ài)琴海地區(qū)【答案】C【解析】本題考查世界古文明的相關(guān)知識(shí),旨在考查學(xué)生的理解能力。A.古巴比倫王國(guó)處于兩河流域;古埃及被稱(chēng)為“尼羅河的贈(zèng)禮”,故排除A。B.兩河流域是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河,故排除B。C.結(jié)合所學(xué)可知古代蘇美爾人發(fā)明了楔形文字,故C項(xiàng)正確。D.古希臘文明起源于地中海地區(qū),故排除D。故選C。20.大河流域是孕育人類(lèi)文明的搖籃。下列選項(xiàng)搭配正確的是(

)A.兩河流域——古巴比倫——《漢謨拉比法典》B.恒河——古埃及——金字塔C.尼羅河——古印度——佛教D.黃河、長(zhǎng)江——中國(guó)——種姓制度【答案】A【解析】本題考查亞非文明古國(guó)。古巴比倫王國(guó)位于兩河流域,漢謨拉比在位時(shí)制定了《漢謨拉比法典》。故A搭配正確,符合題意;非洲埃及位于尼羅河流域,古埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是金字塔。故B搭配不正確,不符合題意;印度位于印度河和恒河流域,佛教產(chǎn)生于古印度,故C搭配不正確,不符合題意;雅利安人進(jìn)入古代印度后,逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí),形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度,史稱(chēng)“種姓制度”。故D搭配不正確,不符合題意。故選A。二、非選擇題(共60分)21.小麗同學(xué)旅游時(shí)在博物館聽(tīng)到導(dǎo)游介紹一件文物:“這就是《漢謨拉比法典》石柱,它是古代埃及文明的象征?!蹦阏J(rèn)為該導(dǎo)游的觀點(diǎn)是否正確?請(qǐng)說(shuō)明理由。(10分)【答案】錯(cuò)誤:古代埃及文明的象征。理由:古代埃及文明的象征是金字塔;《漢謨拉比法典》是古代巴比倫王國(guó)時(shí)期的一部成文法典,是古代兩河流域的文明成果。【解析】本題考查的是對(duì)古巴比倫王國(guó)文明的理解。古巴比倫王國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,位于西亞兩河流域,早在公元前3500年,就開(kāi)始了文明之旅。其典型的文明象征是《漢謨拉比法典》,它是人類(lèi)歷史上第一部體系比較完備的法典,反映了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況。古代埃及文明的象征是金字塔。據(jù)此分析,本題觀點(diǎn)錯(cuò)誤,應(yīng)把“古代埃及”改為“古代巴比倫”。22.歷史因交往而多彩,文明因借鑒而進(jìn)步,這期間既有悲愴亦有光明。(20分)【文明之路】材料一在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里,絲綢之路把黃河文明、恒河文明、兩河文明和希臘文明等諸多人類(lèi)文明最重要的起源地,串聯(lián)在了一起,被喻為世界歷史展開(kāi)的主軸。(1)這一“主軸”展開(kāi)于中國(guó)哪一朝代?請(qǐng)將下列文化成就與所屬地區(qū)文明對(duì)應(yīng)起來(lái)(填寫(xiě)相應(yīng)的英文字母)(10分)①造紙術(shù)的發(fā)明A.恒河文明②佛教的創(chuàng)立B.黃河文明③奴隸主民主政治C.兩河流域文明④《漢謨拉比法典》D.希臘文明【掠奪之路】材料二(2)材料二反映的歷史事件對(duì)亞非拉等地產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)【共贏之路】材料三2017年5月14—15日,“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行。“一帶一路”是中國(guó)建設(shè)“命運(yùn)共同體”的主要措施,中國(guó)并非要建設(shè)以中國(guó)為中心的亞洲秩序,而是要和周邊國(guó)家一起發(fā)展,是要構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體?!缎氯A網(wǎng)快訊》(3)“一帶一路”體現(xiàn)了新中國(guó)建國(guó)初期哪一外交原則的精神?(2分)(4)以史為鑒,當(dāng)今我國(guó)的“一帶一路”建設(shè),應(yīng)該從上述歷史中吸取哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?(4分)【答案】(1)西漢(或漢朝);①→B②→A③→D④→C(2)新航路開(kāi)辟將資本主義觸角伸到世界各地,殖民侵略和掠奪導(dǎo)致了亞非拉長(zhǎng)期的貧窮和落后。(3)和平共處五項(xiàng)原則(4)經(jīng)驗(yàn):合作才能共贏,和平交往才能共同發(fā)展等。教訓(xùn):不搞霸權(quán)主義,不進(jìn)行殖民掠奪等?!窘馕觥浚?)本題考查的是絲綢之路和古代四大文明古國(guó)的知識(shí)點(diǎn),應(yīng)把握絲綢之路和古代四大文明古國(guó)的有關(guān)知識(shí)。材料一闡述的是絲綢之路開(kāi)辟的影響。絲綢之路是西漢張騫通西域以后開(kāi)辟的。造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一,中華文明起源于黃河和長(zhǎng)江流域;公元前6世紀(jì),佛教在古代印度產(chǎn)生,古代印度文明興起于恒河和印度河流域;奴隸主民主政治是伯利克里執(zhí)政時(shí)期,使雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰,是希臘文明的代表;《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比制定;古巴比倫王國(guó)興起于兩河流域。故①→B②→A③→D④→C。(2)本題主要考查新航路開(kāi)辟對(duì)亞非拉等地產(chǎn)生的影響。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知新航路的開(kāi)通也為殖民擴(kuò)張開(kāi)辟了道路,引發(fā)了西歐對(duì)外殖民擴(kuò)張的狂潮,新航路開(kāi)辟將資本主義觸角伸到世界各地,殖民侵略和掠奪導(dǎo)致了亞非拉長(zhǎng)期的貧窮和落后。(3)本題主要考查和平共處五項(xiàng)原則相關(guān)知識(shí)。由“中國(guó)并非要建設(shè)以中國(guó)為中心的亞洲秩序,而是要和周邊國(guó)家一起發(fā)展,是要構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體”可以看出,“一帶一路”體現(xiàn)了新中國(guó)建國(guó)初期和平共和五項(xiàng)原則的外交精神。(4)本題主要考查學(xué)以致用能力,開(kāi)放性試題,言之有理即可。如:經(jīng)驗(yàn):合作才能共贏,和平交往才能共同發(fā)展等。教訓(xùn):不搞霸權(quán)主義,不進(jìn)行殖民掠奪等。23.閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。(18分)材料一第1條:倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人而不能證實(shí),揭人之罪者應(yīng)處死。……第196條:若自由民損毀任何自由民之眼,則應(yīng)毀其眼?!?99條:若自由民損毀自由民的奴隸之眼……則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)之一半。材料二“婆羅門(mén),由于從身體的最高尚部分出生,由于最先出生且掌握‘歷史知識(shí)’,因而理應(yīng)為

一切創(chuàng)造物的主宰?!薄捌帕_門(mén)可以確信不疑地享有首陀羅的財(cái)產(chǎn)……”“‘國(guó)王’應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使整個(gè)世界動(dòng)搖。”材料三宣揚(yáng)“眾生平等”,認(rèn)為人的生、老、病、死都是苦,苦的根源在于人有欲望,因此只有消滅欲望,忍耐順從,才能達(dá)到極樂(lè)世界。(1)材料一中的法律條文出自什么文獻(xiàn)?它反映了哪一國(guó)家的政治制度?這一政治制度的實(shí)質(zhì)是什么?(6分)(2)材料二這些條文反映了哪個(gè)國(guó)家的什么制度?在這個(gè)制度中“國(guó)王”屬于哪個(gè)等級(jí)?結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),說(shuō)說(shuō)這個(gè)等級(jí)制度有什么突出特點(diǎn)。(8分)(3)材料三是哪個(gè)宗教的教義?它的創(chuàng)始人是誰(shuí)?(4分)【答案】(1)《漢謨拉比法典》;古巴比倫王國(guó);維護(hù)奴隸主利益。

(2)古代印度種姓制度;第二等級(jí)剎帝利;特點(diǎn):四個(gè)等級(jí)貴賤分明,職業(yè)世襲,互不通婚。

(3)佛教;

喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)?!窘馕觥浚?)本題主要考查《漢謨拉比法典》,旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解及運(yùn)用的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料信息“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人而不能證實(shí),揭人之罪者應(yīng)處死”、“若自由民損毀任何自由民之眼,則應(yīng)毀其眼”、“若自由民損毀自由民的奴隸之眼……則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)之一半”根據(jù)法律內(nèi)容可以看出第一問(wèn)該法律為《漢謨拉比法典》。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可得第二問(wèn)反映了古巴比倫王國(guó)的政治制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料信息“若自由民損毀自由民的奴隸之眼……則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)之一半”可以得出第三問(wèn)實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主利益。

(2)本題主要考查古代印度種姓制度,旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解及運(yùn)用的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料信息“婆羅門(mén),由于從身體的最高尚部分出生,由于最先出生且掌握‘歷史知識(shí)’”、“‘國(guó)王’應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使整個(gè)世界動(dòng)搖?!笨傻弥谝粏?wèn)反映了古代印度種姓

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