第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+同步課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：

1.了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2.通過了解世界的變化對中國的影響，認(rèn)識中國社會面臨的危機(jī)。

第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過與當(dāng)時世界潮流進(jìn)行比較，認(rèn)識中國社會面臨的危機(jī)1、史料實(shí)證：通過史料研讀，認(rèn)識到明清時期是中國農(nóng)耕文明的鼎盛時期。2、唯物史觀：認(rèn)識明清時期文化的發(fā)展與當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層擴(kuò)大之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，認(rèn)識并理解社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化萌新之間的辯證關(guān)系。3、家國情懷：感受祖國統(tǒng)一的多民族歷史，確立多元一體的民族觀念和民族認(rèn)同感。增強(qiáng)自身的愛國情懷、傳承中國的傳統(tǒng)文化的責(zé)任感?！灸繕?biāo)定位】經(jīng)濟(jì)之新傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象思想之變?nèi)寮宜枷胄禄钴S文化之異文藝科技新發(fā)展第14課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化叁貳壹

《盛世滋生圖》是清代宮廷畫家徐揚(yáng)創(chuàng)作的一幅紙本畫作。又稱《姑蘇繁華圖》，完成于1759年，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。分工專業(yè)化◎清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖材料一：明清時期,政府改革賦稅制度,從而減輕對農(nóng)民的人身束縛,增加農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量,還引進(jìn)高產(chǎn)作物,如玉米、馬鈴薯、花生等經(jīng)濟(jì)作物,并且出現(xiàn)農(nóng)業(yè)作物的分區(qū),農(nóng)產(chǎn)品逐步向商品化模式發(fā)展。

——姚慶《“明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”新思考》1、農(nóng)業(yè)商品化一、經(jīng)濟(jì)之新：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象

思考1：以上兩則材料描繪的是何時、何地、何產(chǎn)業(yè)？思考2：找出相關(guān)語句，說明其出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。思考3：結(jié)合所學(xué)，分析為什么會出現(xiàn)在此時、此地、此產(chǎn)業(yè)？成書于明代萬歷年間江南農(nóng)業(yè)發(fā)展→自由勞動力出現(xiàn)江南紡織業(yè)發(fā)展→手工工場出現(xiàn)新的經(jīng)營方式雇

傭材料二：材料三：一、經(jīng)濟(jì)之新：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象

2、手工業(yè)工場化【知識鏈接】中國古代手工業(yè)的三種經(jīng)營形態(tài)經(jīng)營形態(tài)管理方式產(chǎn)品流向流通方式地位官營手工業(yè)民營手工業(yè)家庭手工業(yè)民間日用政府壟斷（壟斷性）官府專用皇帝私用（對象特殊）不在市場流通明中葉前一直占主導(dǎo)地位，代表中國古代手工業(yè)技術(shù)的最高水平民間私人自主經(jīng)營在市場流通明中葉部分行業(yè)超過官營農(nóng)戶副業(yè)技術(shù)落后生產(chǎn)分散剩余部分在市場流通供自己消費(fèi)（自給自足）材料

歷代盛行的官營作坊，在明清時期受到?jīng)_擊。江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚，城鎮(zhèn)中“絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜”的情形亦載于史籍。明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機(jī)房的織工就有數(shù)千人，是官局的兩三倍。清初（政府）在蘇州復(fù)置官局，設(shè)機(jī)800張，織工2330名。至康熙六年(1667)缺機(jī)170張，機(jī)匠補(bǔ)充困難，而同一時期蘇州民機(jī)不少于3400張。

——許滌新、吳承明《中國資本主義發(fā)展史》①官營手工業(yè)自身的弊端；民營手工業(yè)的優(yōu)勢②生產(chǎn)力的提高③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④封建人身依附關(guān)系的松弛?！舅伎肌棵髦衅谝院竺駹I手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位的原因？材料四

有人推算，1571-1821年，拉美運(yùn)抵馬尼拉的白銀達(dá)4億比索，主要用來購買中國的生絲和絲織品，然后運(yùn)往拉美出售，所以大部分白銀流往中國。

——徐瑾《白銀帝國》材料五

明代白銀貨幣化打破了明初以來的銀禁，方便了商人的商業(yè)活動。不僅完成了貨幣體系的轉(zhuǎn)變，而且引發(fā)了社會巨變。其最顯著的意義在于，既標(biāo)志著中國古代社會向近代社會轉(zhuǎn)型的開端，又標(biāo)志著中國由此主動走向世界并開啟了經(jīng)濟(jì)全球化的航程。

——萬明《關(guān)于明代白銀貨幣化的思考》3、白銀貨幣化一、經(jīng)濟(jì)之新：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象

一生癡絕處，無夢到徽州。

——湯顯祖4、商人群體化一、經(jīng)濟(jì)之新：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象

材料六：

明清時期太湖地區(qū)出現(xiàn)大批專業(yè)市鎮(zhèn)和工商巨鎮(zhèn),這些市鎮(zhèn)發(fā)展的顯著特點(diǎn)就是由于手工業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，促使農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮不斷推動市鎮(zhèn)發(fā)展的步伐。所以商品交換與市鎮(zhèn)形成有著密切關(guān)系?？梢哉f商品化必然帶來城鎮(zhèn)化，而城鎮(zhèn)化又推動和促進(jìn)商品化?！~依能：明清時期太湖地區(qū)的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)5、市鎮(zhèn)商業(yè)化一、經(jīng)濟(jì)之新：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象

景德鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)天下四大鎮(zhèn)領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)商品化：高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)中國

多種經(jīng)營興盛手工業(yè)手工業(yè)工場化商業(yè)白銀貨幣化：白銀大量流入，成為通行貨幣，促進(jìn)長途、大額貿(mào)易發(fā)展。商人群體化：地域性商人群體出現(xiàn)（徽商、晉商）城市市鎮(zhèn)商業(yè)化：工商業(yè)市鎮(zhèn)興起歸納總結(jié)一、經(jīng)濟(jì)之新：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新氣象

農(nóng)業(yè)變革使英國的生活向商業(yè)化邁進(jìn)了一大步,紡織工業(yè)的發(fā)展是與畜牧業(yè)發(fā)展緊密相聯(lián),而正是呢絨的出口這個‘商業(yè)奇跡’首先把英國卷入了世界貿(mào)易并且是為發(fā)現(xiàn)新市場而進(jìn)行的多次早期探險的動力。由此產(chǎn)生了移民、殖民地和帝國?！心帷妒兰o(jì)的農(nóng)業(yè)問題》探究：對比西方，思考明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何困局固守重農(nóng)抑商政策小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位海禁和閉關(guān)鎖國專制統(tǒng)治阻礙社會進(jìn)步代表人物思想主張王守仁李贄黃宗羲顧炎武、王夫之“致良知”、陸王心學(xué)、以內(nèi)心為準(zhǔn)則提倡個性自由、否定傳統(tǒng)倫理道德抨擊君主專制、“工商皆本”批評高度集權(quán)的政治體制一、繁華新象映盛世問題：根據(jù)教材，概括明清進(jìn)步思想家們的思想主張？二、思想之變：儒家思想新活躍

一、繁華新象映盛世王陽明黃宗羲是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。專制帝王為“天下之大害”世儒不察，以工商為末，妄議抑之。……蓋皆本也。顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”王夫之“循天下之公”以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。發(fā)揮人的主觀能動性隱含平等、叛逆色彩李贄對權(quán)威的挑戰(zhàn)對專制的批判對商業(yè)的提倡啟蒙思想萌芽涌動，反思批判主流思想明清之際的新思想有何特點(diǎn)？【思考】：明清思想、文化出現(xiàn)新現(xiàn)象的根本原因？二、思想之變：儒家思想新活躍

時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種（一）文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：平民化、通俗化、反傳統(tǒng)、反封建三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

材料：擁有足以影響社會的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和階層力量的工、商市民的精神欲求不僅萌發(fā)、膨脹，而且不斷地解放出來，文學(xué)藝術(shù)成為這種欲求的消費(fèi)品。于是，小說、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的條件得以迅速發(fā)展起來，成為時代的主體文學(xué)。——摘自陳東有《人欲的解放：明清社會經(jīng)濟(jì)變遷與大眾審美》【思考】從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公，這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系?①明清時期的小說看重描述了商人、工匠等原來受歧視人物，這是明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層不斷壯大的表現(xiàn)，也反映了明清時期文學(xué)發(fā)展的世俗化傾向。②明清時期拜金逐利風(fēng)氣的盛行、傳統(tǒng)的輕商觀念逐漸淡化有關(guān)，這種風(fēng)氣影響了明清時期的小說創(chuàng)作。③明清社會繁榮的背后也直藏著重重的危機(jī)，政治黑暗、官場腐敗，各種社會矛盾漸加深，文人對現(xiàn)實(shí)社會日益不滿，便借用文學(xué)作品通過描繪現(xiàn)實(shí)小人物來批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。文學(xué)創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)的鏡子（一）文學(xué)藝術(shù)三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

①商品經(jīng)濟(jì)繁榮；②娛樂活動豐富；③文化知識普及；④市民階層的壯大；⑤君主專制空前加強(qiáng)；⑥社會矛盾逐漸加深；⑦通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展。嘉靖壬午本《三國演義》中的插圖“桃園結(jié)義”閱讀教材第三目圖片《紅樓夢圖詠》，思考：這一作品問世的社會背景有哪些？《紅樓夢圖詠》是根據(jù)《紅樓夢》作圖的木版畫集，于光緒五年刊本。原輯為清代李光祿，由畫家改琦繪圖，淮浦居士重編。該畫集繪制了50幅圖像，其中共有55位出場人物。（一）文學(xué)藝術(shù)三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

（一）文學(xué)藝術(shù)3.實(shí)質(zhì)：材料2：晚明以來，一方面是充斥于正史、方志中無數(shù)貞節(jié)烈女的事跡，另一方面，卻涌現(xiàn)了大量以情欲為主題的市井小說......這正反應(yīng)了晚明......，人性覺醒，世風(fēng)為之一巨變。

——葛劍雄人性解放的訴求材料3：（清朝）中國的知識系統(tǒng)，事實(shí)上已一分為二：一套是知識分子擁有的歷史觀與倫理觀，另一套是民間建構(gòu)的歷史觀與倫理觀。

——許倬云材料1：寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書（《西廂記》），幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？"寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》。”

——《紅樓夢》第二十三回主流思想與通俗文化的背離不變的是：仍然堅(jiān)持封建的綱常禮教。三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

（一）文學(xué)藝術(shù)1.重要科技著作的問世（1）李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》，分別記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。（2）徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著2.西方傳教士來華（1）代表人物：意大利人利瑪竇等（2）目的：借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的。（3）活動內(nèi)容：

①傳教士與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍（如歐幾里得的《幾何原本》），在一定范圍內(nèi)傳播了西方的科技知識。

②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲的測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇在中國刊印的世界地圖《坤輿萬國全圖）三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

（二）科技時期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①多為總結(jié)性著作②集中于實(shí)用科技③借鑒西方科技【深化】中國古代發(fā)達(dá)科技為什么沒有轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)技術(shù)？（或中國封建社會后期科技文化落后于西方的原因）

【深化】中國古代科技成就領(lǐng)先世界的原因

中國古代科技特點(diǎn)：①重實(shí)用、重經(jīng)驗(yàn)、重總結(jié)

②服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；③領(lǐng)先世界特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽緩慢發(fā)展，科技發(fā)展缺乏足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和動力；政治專制主義中央集權(quán)制度的阻礙，如：重農(nóng)抑商等思想文化八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想；以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的科舉考試，使得知識分子對自然的探求未予以充分重視對外政策閉關(guān)鎖國等政策阻礙中西方的交流，阻礙了科技的發(fā)展①政治上：專制主義中央集權(quán)下的中國，國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定，為中國古代科技發(fā)展提供了相對較好的環(huán)境；②經(jīng)濟(jì)上：中國封建經(jīng)濟(jì)水平較高，處于世界領(lǐng)先地位，為中國古代科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③政策上：為農(nóng)本思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)收到統(tǒng)治者的重視；④內(nèi)外交往：中國古代各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流及對外的廣泛交往推動了中國古代科技的發(fā)展⑤科技本身：重視繼承與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。P39【拓展】中國古代科技的特點(diǎn)：①科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；②研究方法：主要采用傳統(tǒng)的經(jīng)典整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)；③科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動科技進(jìn)一步發(fā)展的意識；④涉及領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域；⑤科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然；⑥成就：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。三、文化之異：文藝科技新發(fā)展

（二）科技世界資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動新航路開辟與殖民擴(kuò)張商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)封建專制體制高度強(qiáng)化程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位海禁及閉關(guān)鎖國中國世界發(fā)生巨變……

“我”量變質(zhì)不變！危局變局【深化】從唯物史觀的角度，分析明清時期中國開始落伍的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)及原因