高三上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

高三上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）2024/2025學(xué)年度第一學(xué)期高三期中試卷

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

對“戲劇性"這一概念，歷來眾說紛紜。

戲劇本身有雙重性，或者說，戲劇有兩個生命。它的一個生命存在于文學(xué)中，另一個生命存在于舞臺上，在中國古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。

這樣一來，我們在理解戲劇性這一概念時，首先就要分清它在文學(xué)性與舞臺性兩個不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針對清代批評家金圣嘆對中國古典名劇《西廂記》的評論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉?！崩顫O說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評價《西廂記》，就會“別出一番詮解”，顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評論，都要既重戲劇的文學(xué)性，又重戲劇的舞臺性。那么，對戲劇性的認(rèn)識與把握，也就必須從這兩個方面著眼，將“文人把玩”與“優(yōu)人搬弄"統(tǒng)一起來而探其幽微、得其“三昧”。人們經(jīng)常用“雙刃劍"比喻一個事物同時具有利弊兩端，這個比喻是蹩腳的——劍之兩面有刃，用起來豈不更好？因此，如果用“雙刃劍”比喻戲劇性，就十分貼切——刃是從文學(xué)構(gòu)成上講的，一刃是從舞臺呈現(xiàn)上講的，合之雙美，便是完整的戲劇性。今將兩者的大體區(qū)別列表表示如下：

戲劇性文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性dramaticdramatism舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性theatricaltheatricality

言說（表達(dá)）方式戲劇體詩之書寫（與抒情詩、史詩的詩性相區(qū)別）：代言體戲劇表演之表達(dá)（與音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)的表達(dá)性相區(qū)別）：人的表演

時空制約時間性（戲劇情節(jié)的集中性空間性與時間長度的限制）空間性（演員與觀眾之間的距離、舞臺所占的空間）

媒介、屬性、持久性的久暫語言（包括有聲之語言與無聲之文字）、文學(xué)性、永恒性有聲之語言、形體、表演性、一次性

存在方式內(nèi)在的、潛隱的、“靈"的外在的、顯露的、“肉”的

主要創(chuàng)造者劇作家、導(dǎo)演導(dǎo)演、演員

被接受的方式閱讀觀看

必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對的。當(dāng)一部完整的戲劇作品被“立"在舞臺上時，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動力；后者則賦予了前者以美的，可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙，這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。

誠然，不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端者總是有的。歷史上曾出現(xiàn)過只講文學(xué)性不承認(rèn)舞臺性的傾向。譬如，在20世紀(jì)20年代的德國，當(dāng)表現(xiàn)主義戲劇以“先鋒”“革命"的姿態(tài)顯示出追求舞臺性的明顯傾向時，其反對者就以強(qiáng)調(diào)戲劇的文學(xué)性來與之抗衡，宣揚(yáng)只有“供閱讀的戲劇”在藝術(shù)上才是完善的。當(dāng)時在英國留學(xué)的朱光潛也認(rèn)為“獨(dú)自閱讀劇本優(yōu)于看舞臺演出的劇……許多悲劇的偉大杰作讀起來比表演出來更好"。另一種與此恰恰相反的傾向，則是極力排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。在整個20世紀(jì)，此一傾向的勢力大大超過“否定劇場”一派，從“導(dǎo)演專制"倡導(dǎo)者戈登·克雷（1872——1966）到“殘酷戲劇”的首創(chuàng)者安托南·阿爾托（1896-1948）與“質(zhì)樸戲劇"的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基（1933——），都以不同的戲劇觀念與戲劇實(shí)踐拒斥戲劇的文學(xué)性。

（摘編自董鍵、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）

材料二

“戲劇性”包含了戲劇的“文學(xué)性"和“劇場性”，“戲劇性"的體驗(yàn)有不同的美感層次。所以，我們討論“戲劇性”問題，首先要確定在哪個范疇中來探討“戲劇性"。是在“文學(xué)文本”范疇內(nèi)，還是在“舞臺演出"范疇內(nèi)，這一界定是討論的前提。分析的對象和角度不同，對戲劇性的理解就會不同。如果把戲劇的文本和演出（也稱“案頭”和“場上"）看成一個完整系統(tǒng)的話，戲劇性和文本的情境、懸念、沖突的設(shè)置，場面的構(gòu)思處理，外部形式的呈現(xiàn)都有不同程度的關(guān)系。“戲劇性”可以理解為戲劇藝術(shù)的一切本質(zhì)特征在作品中的整體性表現(xiàn)?！皯騽⌒?不僅在于直觀展現(xiàn)行動的過程中，也在于人物產(chǎn)生這個行動的內(nèi)心過程；不僅在于直觀表現(xiàn)某一事件的過程，也在于某一事件對劇中人物內(nèi)心的影響，這就是心理的因素。此外，“戲劇性”還必須植根于戲劇的情境，也就是別林斯基所說的“包含在談話的人的相互給予對方的痛切相關(guān)的影響中”，河竹登志夫所說的“同人和他者的潛在對立關(guān)系”，貝克所說的“能產(chǎn)生感情反應(yīng)的”，阿契爾所說的“能讓普通觀眾感興趣的”，這些表述都表明了戲劇性的產(chǎn)生需要一定的情境，它與人物的心理和動作結(jié)合在一起，由此可見，戲劇作為一種“在場呈現(xiàn)"的藝術(shù)，它的“戲劇性”恰好存在于“情境"——“心理”——“動作"三者的辯證關(guān)系之中，脫離了虛構(gòu)情境的心理和動作是生活本身，離開人的心理和動作的虛構(gòu)情境也是沒有意義的?！扒榫场薄靶睦?動作”在戲劇中是一個完整的系統(tǒng)，對戲劇性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意義。如果割裂地來看，容易導(dǎo)致對“戲劇性"理解的片面和不完整?！皯騽⌒浴钡某霈F(xiàn)和“情境"心理”“動作"這三個戲劇“在場呈現(xiàn)”中的本質(zhì)性特征都有關(guān)系，是這三種本質(zhì)性特征的相互作用和整體性體現(xiàn)。

（摘編自顧春芳《戲劇學(xué)導(dǎo)論》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文學(xué)性或者舞臺性的缺失都會使得戲劇作品存在缺陷，要么經(jīng)不起讀，要么經(jīng)不起演，從而成為“跛足的藝術(shù)"。

B．材料一認(rèn)為，用“雙刃劍”來比喻一個事物利弊兼具是不夠準(zhǔn)確的，但可以非常貼切地比喻戲劇性所具有的兩個方面。

C．文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性和舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性的區(qū)別是相對的，可見戲劇性與文本和演出有著不同程度的關(guān)系。

D．文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性賦予了舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性以美的、可感知的外形，而舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性對文學(xué)構(gòu)成具有靈魂性作用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．李漁認(rèn)為金圣嘆對《西廂記》的評價并不準(zhǔn)確，如果金圣嘆重視和了解戲劇的舞臺性，可能會更好地評價《西廂記》。

B．材料一中的“案頭之曲"與“場上之曲”中的“案頭"和“場上”，與材料二中的“案頭"和“場上”所指不相同。

C．較之于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性，舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微。

D．材料二中別林斯基、河竹登志夫、貝克、阿契爾等人的觀點(diǎn)都表明了情境對戲劇性的產(chǎn)生具有不可忽視的作用。

3．根據(jù)材料二中戲劇在場呈現(xiàn)與戲劇性存在的觀點(diǎn)，下列對戲劇性的出現(xiàn)和戲劇的本質(zhì)特征關(guān)系標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．B．

C．D．

4．對“戲劇性"這一概念，可以從哪些角度進(jìn)行認(rèn)識與把握？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（6分）

5．尤·伊·艾亨瓦爾德認(rèn)為只有把劇本放在書桌上，一人閱讀，遠(yuǎn)避五光十色的喧囂的劇場，作者與讀者的“兩個靈魂才能在靜穆、隱秘之中達(dá)到理想的融合”：格洛托夫斯基則認(rèn)為“在戲劇藝術(shù)的演變中，劇本是最后加上去的一個成分"。請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

上岸

紅孩

我沒有到過那個叫作上岸的村莊。在我心里，有無數(shù)個村莊，都叫作上岸。這就如同，你問我渡口在哪里，我不知道你要去哪里，怎么告訴你渡口的位置。

前些天，女兒約同學(xué)去京西門頭溝。京西門頭溝我去過幾次，但都是搭朋友的車。我問女兒，你們怎么去，具體到什么地方？女兒說，我們坐地鐵，要去的是個叫上岸的地方。聽罷，我連忙上網(wǎng)查，發(fā)現(xiàn)上岸是一個村名，位于門頭溝永定河旁的永定鎮(zhèn)。這個村歷史悠久，在明代叫上安村，到了清代，由于當(dāng)?shù)啬昴臧l(fā)大水，人們都扶老攜幼到對岸去，后來就一直叫上岸。

上岸，多有意思的名字。自從這里通了地鐵，每年高考、考研前后，總會有大批的學(xué)生前來打卡，希望能心想事成。我不想說孩子們信，就把它當(dāng)成游戲，一次出行的借口吧。生活中，我們到任何一個地方，似乎都有某種目的，可是去了，也未必就真的要實(shí)現(xiàn)那個目的。

兒時，我住的村莊中有一條河，沒有名字。遇到河水暴漲，也有五六十米寬。那樣的日子，大人是不允許我們到河邊玩的。

可是，戲水是孩子的天性，我們往往趁著大人不注意偷偷溜到河里去捕魚捉蝦，有膽大的還光著屁股到河中心游泳。我也曾游過幾回，根本不懂得蛙泳、仰泳等專業(yè)泳姿，就是瞎撲騰。我和小伙伴也暗地里較過勁兒，比誰游的來回多，比誰的頭扎進(jìn)水里憋的時間長，還比誰捉的魚蝦多。給我記憶最深的最后怕的便是比誰爬柳樹更高，然后喊上一句口號便撲通一聲跳入水里。

就大多數(shù)孩子而言，這確實(shí)不是什么驚險的一幕。但對于我，卻有過命懸一線的后怕。記得為了證明自己更英雄更偉大，我專門找了一棵高大的柳樹，大約距水面有三米多高，準(zhǔn)備好姿勢，對著下面的伙伴們喊了一句口號，隨之，大頭朝下就栽了下去。本以為，我可以像別人那樣以頭部輕松入水，哪想到，我兩眼一閉，跳下時竟是肚子平平地扣面上，霎時我感到肚子一陣疼痛，頭也像被重重地捶了一下，瞬間失去了知覺。好在那地方離岸邊不太遠(yuǎn)，我被幾個伙伴連拉帶拽地拖上岸，在太陽底下足足緩了七八分鐘，才一點(diǎn)點(diǎn)醒過神來。從那以后，我再也不敢玩上樹跳水的游戲了，甚至多年后看跳水比賽都心有余悸。

在村里，蹬過河水到對面，人們從來不說上岸去，也不會說到對岸去。我們常說的是上坡。這條無名河，新中國成立前還是一條黃土大道。它東南方向的終端是大運(yùn)河北上終點(diǎn)通州張家灣漕運(yùn)碼頭，它西部的終點(diǎn)則是北京城東端的廣渠門。這樣一說，你就會知道，在大運(yùn)河漕運(yùn)的年代，這條旱路是非常重要的補(bǔ)充。等到從通州到北京城區(qū)的公路、鐵路正式開通后，漕運(yùn)也就淡出了人們的視野。而我們村中央的黃土大道，因沒有納入正式的道路規(guī)劃，就逐漸變成了排污泄洪的水道。岸，是相對于河流而言的。既然沒有被確定是一條河流，哪里有資格用岸來形容她的身軀呢？想來這條無名河是卑微的，卑微到連個名字都沒有。每當(dāng)我想到艾青寫的《大堰河，我的保姆》時，我就會想到家門前的那一條河，雖然至今不知怎么稱呼她，可我卻始終無法忘記她。

我對于岸的記憶是某年冬天。那時，父親帶著村里幾十名精壯小伙子到百里外的溫榆河修水利。他們響應(yīng)國家號召，帶著農(nóng)用車具，舉著紅旗，要在燕山南側(cè)的華北平原上進(jìn)行一場熱火朝天的大會戰(zhàn)。按照指揮部的要求，每個村莊要負(fù)責(zé)一段幾千米的河堤，也就是大壩的修整。首先，要把河里的污泥挖出來，然后把堤壩修整好，坡面既要有一定的斜度，岸上的大道也要有一定的寬度和硬度。整個工程下來，至少兩個多月。那是一場真正的拋棄小家、利國利民的行動。不得不說，當(dāng)勞動干出了人生的境界，它的生產(chǎn)動力一定超出了生命本身！與其說那是革命思想的召喚，倒不如說是舍己為人，是人與大自然斗爭的精神上岸！不幸的是，父親在勞動中被坍塌的土方砸傷了腰，當(dāng)他被村里的馬車?yán)丶业臅r候，著實(shí)把母親嚇壞了。在那個缺醫(yī)少藥的年代，家里的男人腰出了問題，那可是天大的事。還好，我們村外不遠(yuǎn)的地方，住著一位非常有名的正骨大師——雙橋老太太。父母平日和老太太多有來往。見我父親腰被砸了，老太太耐心治療，母親則每天用藥水涂抹三次，半月后，父親便痊愈了。轉(zhuǎn)眼，這件事已經(jīng)過去幾十年了，可在我心里一直難以忘卻。我父親那個時代的人，他們?nèi)际巧习兜娜恕?/p>

很顯然，位于京西門頭溝永定鎮(zhèn)那個叫作上岸的村莊，在20世紀(jì)六七十年代，也會連年興修水利，也會有無數(shù)門頭溝的鄉(xiāng)親們在永定河兩岸會戰(zhàn)。那些與父親年齡相仿的年輕人，如今也該七八十歲了。他們也都屬于上岸的人群。現(xiàn)在，我的女兒也要去上岸了，她們內(nèi)心想的上岸和她的爺爺當(dāng)年選擇的上岸，性質(zhì)不太一樣。作為父親，我當(dāng)然希望女兒能夠考研成功，那是她們步入成年后的第一次上岸。而我要告訴女兒的是，這個上岸，只是一種自我或者說是利己的上岸，那么未來呢？還有更高遠(yuǎn)更無限的上岸。我希望孩子能夠更早領(lǐng)悟到：這個世界終究是眾人的世界。

（選自2024年2月20日《北京日報》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“我”認(rèn)為女兒去上岸村，不是為了祈愿考研成功，而是出行的借口。

B．從黃土大道到排污泄洪的水道，無名河的變化折射出社會歷史的變遷。

C．父親腰傷很快痊愈，得益于雙橋老太太的耐心救治和母親的精心照料。

D．文末通過設(shè)問，希望女兒不要只局囿于個體的成功，還應(yīng)有更高追求。

7．關(guān)于文中“跳水事故"這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“找大樹”“準(zhǔn)備好姿勢"喊口號”等一系列動作描寫，表現(xiàn)了“我"跳水之前的自信。

B．從想象和現(xiàn)實(shí)兩個角度描寫入水動作，以對比形成鮮明反差，突出了“我”的緊張慌亂。

C．“足足"才”“一點(diǎn)點(diǎn)"等詞，凸顯了恢復(fù)意識的不易，寫出跳水“命懸一線”的后果。

D．這次失敗的經(jīng)歷，不僅沒有滿足“我"的虛榮心，還給“我”留下了揮之不去的心理陰影。

8．文章為何說“可我卻始終無法忘記她"？（4分）

9．如果給本文擬一個標(biāo)題，你會選擇“上岸”還是“上岸的人"？為什么？（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

武侯①曰：“嚴(yán)刑明賞，足以勝敵乎？”

吳子②曰：“嚴(yán)明之事，非所恃也。發(fā)號布令，而民樂聞；興師動眾，而民樂戰(zhàn)；交兵接刃，而民安死。此三者，人主之所恃也。"

武侯曰：“致之奈何？”

對曰：“君舉有功而進(jìn)饗之，無功而厲之。"

于是武侯設(shè)坐廟庭，為三行饗士大夫。上功坐前行，肴席有重器上牢；次功坐中行，有席器差減；無功坐后行，看席無重器。饗畢而出，乃又班賜有功者之父母妻子于廟門之外，亦以功為差數(shù)，唯無功者不得耳。死事之家，歲使使者勞賜其父母。

行之三年，秦人興師臨于西河。魏士聞之，介胄不待吏令奮擊之者以萬數(shù)。吳子曰：“臣聞之，人有短長，氣有盛衰。君試發(fā)無功者五萬人，臣請率以當(dāng)之，其可乎？今使一死賊伏于曠野千人追之莫不梟視狼顧何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾，而為一死賊以率討之，固難當(dāng)矣?！?/p>

武侯從之，兼牟五百乘，騎三千匹，而以破秦五十萬眾，此勵士之功也。

（節(jié)選自《群書治要》）

材料二：

太宗③曰：“嚴(yán)刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾，非有刑法臨之。此何由乎？"

靖④曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也。況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自敗。臣按《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。’此言凡將先有愛結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也。若愛未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉?！?/p>

（節(jié)選自《唐李問對》）

【注】①武侯：魏武侯，魏文侯之子，名魏擊，戰(zhàn)國初期魏國國君。②吳子：吳起，戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，魏武侯時期任西河郡守。③太宗：即唐太宗李世民。④靖：李靖，隋末至初唐時期杰出的軍事家。封衛(wèi)國公，世稱“李衛(wèi)公”，著有《衛(wèi)公兵法》等。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

今使一死A賊B伏于曠野C千人D追之E莫不梟視F狼顧G何者？

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．樂，樂于、樂意，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶"友”用法不相同。

B．厲，同“勵”，指勉勵、激勵，與成語“變本加厲”中的“厲"意思相同。

C．“五萬之眾”與《六國論》中“然則諸侯之地有限"的“之”用法相同。

D．克，能夠，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡"的“克”意思相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．魏武侯很想通過賞罰嚴(yán)明的方式來戰(zhàn)勝敵人，但遭到了西河郡守吳起的完全否定。

B．吳起主動請纓，率領(lǐng)五萬無功之人抵御入侵的秦軍，在魏武侯支援下，取得了以少勝多的赫赫戰(zhàn)功。

C．唐太宗疑惑的是，嚴(yán)刑峻法使百姓怕他而不怕敵人，光武帝沒有使用嚴(yán)刑峻法來管理軍隊(duì)卻能取得勝利。

D．李靖認(rèn)為，做將領(lǐng)的，首先要用愛心結(jié)交士卒，然后才可以用嚴(yán)刑來管理、約束軍隊(duì)。

13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）饗畢而出，乃又班賜有功者之父母妻子于廟門之外，亦以功為差數(shù)。（4分）

（2）兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。（4分）

14．同為軍事家，在對待“賞罰"問題上，吳起與李靖的觀點(diǎn)有何異同？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

次韻和甫詠雪

王安石

奔走風(fēng)云四面來，坐看山壟玉崔嵬。

平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。

勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。

寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。

【注】此詩寫于王安石新法強(qiáng)力推行之時。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。

15．下面對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首聯(lián)上句寫寒風(fēng)凜冽，陰云密布，下句寫詩人坐看雪落山壟，玉山崔嵬，意境雄渾開闊。

B．頷聯(lián)寫雪能平治險惡之所，滋潤枯竭之地，盡顯才德，也暗寫此刻詩人心情低落怨憤。

C．頸聯(lián)用“便疑”“終欲"兩詞，想象大雪包裹整個世界，終將帶來美好的春天。

D．本詩不事雕琢，語氣委婉，詩人通過詠雪，托物言志，彰顯出自己的雄心壯志。

16．好的詠物詩既能觀照物象本身，更能言志抒懷。請結(jié)合全詩加以分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)出下列句子的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭相效力時，君王就能在玩樂養(yǎng)生的同時達(dá)到“______，______”的理想政治境界。

（2）美妙的樂曲常使周圍的一切沉浸其中。《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔"與《琵琶行》中“______，______”有著異曲同工之妙。

（3）春華秋實(shí)，春種秋收，“春"與“秋”，是最好的兩個季節(jié)，古代不少文人墨客也把“春"與“秋”同時吟進(jìn)了詩詞里，如“______，______"。

三、語言文字運(yùn)用（18分，共5小題）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，有“動態(tài)相冊”“生活之鏡"之稱。探訪特色美食，展現(xiàn)地域文化；航拍萬里山河，帶來詩意之旅；聚焦稀世文物，詮釋工匠精神……

移動傳播時代，紀(jì)錄片主動擁抱數(shù)字科技，微紀(jì)錄片、交互式紀(jì)錄片等新形式①______，以節(jié)奏明快、信息密集、細(xì)節(jié)突出等特點(diǎn)打動觀眾。此外，（甲），出現(xiàn)“紀(jì)錄片+劇情演繹”“記錄片+綜藝"等跨界類型，無論哪一種紀(jì)錄片，真實(shí)始終是最能打動人心。相較于人們在實(shí)際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片具有美學(xué)價值，帶來的感受也更加豐富。畫面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來______②______的體驗(yàn)。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營造現(xiàn)場感，電鋸的聲音、吸塵器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場環(huán)境、修復(fù)師的工作狀態(tài)傳達(dá)給觀眾。

紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計(jì)，生活情境難以預(yù)測，有價值的素材。從這個意義上說，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考，絕不僅僅是真實(shí)生活的“搬運(yùn)工”。

紀(jì)錄片讓人們更好觀察世界，理解自己。（乙），能感受一草一水的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷史大勢的潮落潮起，紀(jì)錄片帶我們穿過時光，跨越山河，也鼓勵我們用積極的心態(tài)擁抱人生。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（4分）

20．文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。（4分）

21．請分別用一個句子概括上文各段的主要意思，四個句子構(gòu)成整句。（5分）

22．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合文句簡要分析其表達(dá)效果。（3分）

四、作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

蘇軾在水、月的“變與不變"中，看到事物沒有一刻是停止的，而是一直在變化著的。他聯(lián)系自身，了悟到人無論遇到何種變化，都可以以不變泰然處之。

材料二：

某公司是中國企業(yè)的驕子。其創(chuàng)始人曾說，外界越是變化迅猛，企業(yè)就越要有不變的定力，有耐心，苦練內(nèi)功，建立適應(yīng)變化的能力。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

高三語文答案

1．D【解析】材料一“文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎(chǔ)、靈感的源泉與行為的動力；后者則賦予了前者以美的、可感知的外形”，可知選項(xiàng)錯誤。

2．C【解析】“舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微"錯，因果關(guān)系不成立，從材料一的圖表中只能看出劇作家不是舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性的主要創(chuàng)造者，但不能確定“因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”。

3．B【解析】A．標(biāo)示的是多元交叉融合關(guān)系，不符合材料二中所述。C．標(biāo)示的是集中指向“戲劇性"關(guān)系，不符合材料二中所述。D．標(biāo)示的是“情境”范圍內(nèi)相互作用關(guān)系，不符合材料二中所述。

4．①分清“戲劇性"在文學(xué)性與舞臺性兩個不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。

②要明確探討范疇，在戲劇的文學(xué)文本與舞臺演出的完整系統(tǒng)內(nèi)理解“戲劇性”。

③在戲劇的情境、心理和動作中認(rèn)識和把握“戲劇性"。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分。）

5．①尤·伊·艾亨瓦爾德的表述反映了只講文學(xué)性不講舞臺性的傾向，②格洛托夫斯基則認(rèn)為劇本在戲劇中處于最末，排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。③我認(rèn)為不論在理論上還是在實(shí)踐中，偏重一端總是有失偏頗的，好的戲劇作品應(yīng)該同時具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺性，文學(xué)性與舞臺性的結(jié)合才是完整的戲劇性。（第①②每點(diǎn)1分，第③點(diǎn)2分。）

6．A（“不是為了祈愿考研成功”錯，這是女兒去的目的）

7．B（“緊張慌亂"錯）

8．①家鄉(xiāng)的河和以村莊名稱呼的保姆大堰河，都是“卑微”的沒有名字的；與艾青對大堰河的感情類似，“我"對這條無名河懷有熱愛感恩懷念之情。

②它在“我”心中有著特殊的地位：它是“我"童年生活的一部分，承載著許多美好的回憶：冒險經(jīng)歷也促成了“我”的成長。（每點(diǎn)2分）

9．（1）選“上岸"。①“上岸”內(nèi)涵豐富，點(diǎn)明主旨，既是村莊名稱，又具有象征意義，指取得成功或達(dá)成目標(biāo)，與自然斗爭的精神，心中有眾人的高遠(yuǎn)境界。②“上岸"是全文的線索，文章圍繞“上岸”展開，選取與之相關(guān)的典型事件架構(gòu)全文。③激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者對“上岸"內(nèi)涵的思考。

（2）選“上岸的人”。①文章講述的主體是不同人物“上岸"（與“岸”“河"有關(guān)）的故事，展現(xiàn)三代人的不同風(fēng)貌。②不同的“上岸的人”起線索作用，貫通了全文。③“上岸的人"可引導(dǎo)讀者關(guān)注人，從而關(guān)注人的生活經(jīng)歷和精神追求，更利于讀者理解文章主旨。

（答對任三點(diǎn)滿分）

10．CEG【解析】句意：假如現(xiàn)在讓一個不怕死的盜賊潛伏在荒郊野外，派一千個人去追捕他，那些追捕的人沒有不瞻前顧后，警惕畏懼的，為什么呢？

11．B【解析】A，正確。動詞，樂于，樂意/名詞的意動用法，以……為伴侶，以……為朋友。句意：而百姓樂于聽從。/以魚和蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。B，錯誤。意思不同。勉勵，激勵/猛烈。句意：對沒有功勞的人也要勉勵他們。/變得比本來更加嚴(yán)重、惡劣。C，正確。都是“的”。句意：如今臣用這五萬人的軍隊(duì)。/既然這樣，那么諸侯的土地有限。D，正確。句意：很少有人能獲得成功。/能堅(jiān)持到最后的人卻很少。

12．A【解析】“完全否定"說法錯誤，從材料一“嚴(yán)明之事，非所恃也”“君舉有功而進(jìn)饗之，無功而厲之"等內(nèi)容可知，吳起并沒有完全否定“賞罰嚴(yán)明”，而是更強(qiáng)調(diào)獎賞激勵的作用。

13．（1）宴會結(jié)束出來后，又在朝堂門外分發(fā)賞賜給有功之人的父母、妻子與兒女，也按照功勞大小而有所差別。

（2）軍隊(duì)的勝敗，情況是千差萬別的，不能用一件事來推論。

【解析】（1）“饗”，宴會；“畢”，結(jié)束；“班賜”，頌賜，分賞；“妻子”，妻子兒女；“差數(shù)”，差別。

（2）“情狀”，情況：“萬殊”，千差萬別：“以”，用；“推”，推論。

14．相同點(diǎn)：吳起和李靖都強(qiáng)調(diào)對待“賞罰”要具體問題具體分析。（1分）

不同點(diǎn)：①吳起更強(qiáng)調(diào)獎賞激勵的作用與價值，要讓全國軍民都知道建功立業(yè)的光榮；②李靖則認(rèn)為先要關(guān)心愛護(hù)士兵，然后才可用嚴(yán)刑來約束、管理軍隊(duì)。（每點(diǎn)2分）

【解析】相同點(diǎn)：由材料一“君舉有功而進(jìn)饗之，無功而厲之"和材料二“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也”可知，吳起和李靖都強(qiáng)調(diào)對待“賞罰"要具體問題具體分析，不可一概而論。不同點(diǎn)：由材料一“于是武侯設(shè)坐廟庭，為三行饗士大夫。上功坐前行…次功坐中行…無功坐后行……”可知：吳起更強(qiáng)調(diào)獎賞激勵的作用與價值，要讓全國軍民都知道建功立業(yè)的光榮。由材料二“此言凡將先有愛結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也"可知，李靖則認(rèn)為先要關(guān)心愛護(hù)士兵，然后才可用嚴(yán)刑來約束、管理軍隊(duì)。

【參考譯文】

材料一：

魏武侯問：“賞罰嚴(yán)明，就足夠用來戰(zhàn)勝敵人嗎？”

吳起回答說：“賞罰嚴(yán)明一事，不是戰(zhàn)勝敵人所依靠的。發(fā)號施令，而百姓樂于聽從；興師動眾，而百姓樂于參戰(zhàn)；兩軍交戰(zhàn)，而百姓甘愿效死。這三方面，才是君主所應(yīng)依靠的。"

魏武侯問：“怎樣才能做到呢？”

吳起答道：“君王選出有功之人并將其召來設(shè)宴款待，對沒有功勞的人也要勉勵他們。"

于是魏武侯在朝廷設(shè)席，分為三排座位宴請士大夫。功勞最大的坐在前排，席上擺有寶器和豬、牛、羊等美味；功勞次一等的坐在中排，席上佳肴、寶器則有所差別和減少；沒有功勢的人坐在后排，只有佳肴而沒有寶器。宴會結(jié)束出來后，又在朝堂門外分發(fā)賞賜給有功之人的父母、妻子與兒女，也按照功勞大小而有所差別，只有無功之人的家屬得不到賞賜。對于為國捐軀者的家庭，每年派使者慰問賞賜他們的父母。

這樣做了三年之后，秦國出兵到達(dá)魏國西河邊境。魏國的士民們聽到這一消息，不等官吏下令，就主動披甲戴盔、奮勇抗敵的人數(shù)以萬計(jì)。吳起說：“臣聽說，人都有短處和長處，士氣也有興盛和衰敗。君王不妨試著派遣五萬名沒有功勞的人，臣請求率領(lǐng)他們來抵擋秦軍，可以嗎？假如現(xiàn)在讓一個不怕死的盜賊潛伏在荒郊野外，派一千個人去追捕他，那些追捕的人沒有不瞻前顧后，警惕畏懼的，為什么呢？他們是擔(dān)心盜賊突然跳出來傷害自己。所以一個人拼命，足以讓千人畏懼，如今臣用這五萬人的軍隊(duì)共同作為那個拼死一搏的強(qiáng)盜，率領(lǐng)他們?nèi)ビ懛デ剀?，敵人肯定很難抵擋?！?/p>

魏武侯聽從了吳起的建議，并加派五百輛戰(zhàn)車、三千匹戰(zhàn)馬，以此大破秦軍五十萬之眾，這就是激勵士兵的功效。

材料二：

唐太宗說：“朕采用嚴(yán)刑峻法治理國家，結(jié)果卻使人們害怕聯(lián)而不害怕敵人，朕對此感到很疑惑，過去漢光武帝用一支軍隊(duì)對抗王葬的百萬之眾，并沒有使用嚴(yán)刑峻法來管理軍隊(duì)。這是什么原因呢？"

李靖說：“軍隊(duì)的勝敗，情況是千差萬別的，不能用一件事來推論。例如陳勝、吳廣打敗秦軍，難道是因?yàn)殛悇?、吳廣的刑律比秦朝還嚴(yán)酷嗎？漢光武帝起兵，是因?yàn)樗槕?yīng)了百姓怨恨王莽的心理。況且王導(dǎo)、王邑又不懂得用兵之道，只是空夸軍隊(duì)人數(shù)多，因此失敗了。臣依據(jù)《孫子兵法》中所說：‘士卒尚未親近依附之前就懲罰他們，他們就會不服；士卒已經(jīng)親近依附后，不使用刑罰來對付犯錯的人，就不能有效地使用他們?！@就是說，凡是做將領(lǐng)的，首先要用愛心結(jié)交士卒，然后才可以用嚴(yán)刑來管理、約束軍隊(duì)。如果沒有愛心，只是一味地對士卒使用嚴(yán)刑，很少有人能獲得成功?！?/p>

15．B（“表明此刻詩人心情極度低落怨憤"錯，應(yīng)是暗示作者